10-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أرسله الشاه الفارسي عباس، الذي كانت تربطه علاقات ودية مع القيصر المبارك ميخائيل فيودوروفيتش، بناءً على إصرار السفير الروسي، إلى موسكو في مارس 1625، من بين هدايا أخرى، في سجادة ثمينة، رداء الرب. أعلن الشاه في الرسالة التي أُرسلت بها أنه بعد غزو جورجيا، وجد رداءً مخبأً في صليب في خزانة العاصمة.
فقبل البطريرك الهدية المقدسة بفرح. ناقش هذا الأمر وسأل عنه مع الحكماء والأتقياء الذين كانوا في موسكو من القدس واليونان - مع نكتاريوس، رئيس أساقفة فولوغدا وبيرم العظيم، الذي وصل إلى روسيا برتبة رئيس أساقفة من اليونان، يوانيكي جريشانين، قبو في دير نوفوسباسكي، الذي وصل إلى موسكو، قبل وقت قصير من إرسال رداء الرب، مع ثيوفان، بطريرك القدس - وآخرين. فسأل البطريرك هؤلاء الرجال الأتقياء وبسطاء القلوب: هل يعرفون شيئًا عن ثوب الرب وماذا يسمع عنه في بلادهم؟ وأعلن نكتاريوس أنه كان في جورجيا نيابة عن بطريرك القسطنطينية الذي كان رئيس شمامسة لها، ورأى ثوب الرب في كنيسة تدعى إليتا أو إيسليتا، وسمع من الكهنة هناك أن ثوب الرب قد أحضر إلى هناك في العصور القديمة بواسطة جندي كان في القدس عند صلب المخلص، وأن المعجزات حدثت منه.
وأكد آخرون ممن كانوا في الاجتماع كلام نكتاريوس، متخيلين أنه وفقًا للأسطورة المحفوظة في البلدان اليونانية بين المؤمنين، فإن الرداء موجود في جورجيا. هذه الأسطورة هي كما يلي: المحارب الجورجي الذي كان عند صلب الرب، حصل على رداءه بالقرعة وأتى به إلى وطنه - إلى جورجيا، حيث تم حفظه، مصحوبًا بعلامات النعمة، حتى تم نقله إلى كنيسة العاصمة. كما تشاور البطريرك فيلاريت مع الأساقفة الروس والأرشمندريتين ورؤساء الدير وغيرهم من الأشخاص المقدسين بشأن الهدية المرسلة. كان هذا خلال الصوم الكبير. ومن أجل معرفة إرادة الله واكتشاف الحقيقة، أمر البطريرك بغيرة خاصة بتنفيذ الطقوس التقية والواجبات المسيحية التي قصدتها الكنيسة في هذا الوقت. بعد أن احتفل بالوقفة الاحتجاجية طوال الليل في أسبوع تبجيل الصليب، أمر البطريرك بوضع المطاردة المرسلة على المرضى. وكيف شفيت امرأة عانت لمدة اثنتي عشرة سنة بلمسة واحدة من ثياب الرب (مرقس 5: 25-29)؛ والآن شُفي المرضى بلمسة ثياب الرب عليهم.
لقد كشفت الشفاءات الممتلئة بالنعمة عن رداء الرب. بعد هذه الشهادة، تم وضعها بانتصار وفرح في تابوت رائع في كاتدرائية صعود موسكو وتم تأسيس العطلة السنوية لوضع رداء الرب في 10 يوليو.
تم الإعلان عن إنشاء هذا العيد بالحقوق. المسيحيون برسائل ملكية وبطريركية لتقديم الشكر والذكرى السنوية لله، كما يتبين من رسالة رئيس أساقفة تفير إلى رئيس دير كاليزين - أوثيميوس. في هذه الرسالة، كتب رئيس الأساقفة: "في العام الحالي 1626، في اليوم الرابع والعشرين من شهر يناير، أُرسلت إلينا رسائل من القيصر الدوق الأكبر ميخائيل فيودوروفيتش ومن كل روسيا ومن صاحب السيادة العظيم وأب بطريركنا المقدس فيلاريت نيكيتيش من موسكو وكل روسيا. مكتوب فيها: في عام 1625 الماضي، في اليوم الحادي عشر من شهر مارس، السفير الجورجي، جاء أوروسامبيك إلى القيصر ميخائيل فيودوروفيتش وقداسة البطريرك فيلاريت نيكيتيش من كيزيل باش من الملك عباس شاه، وبعد الانحناء للقيصر وقداسة البطريرك قدم للأخير تابوتًا ذهبيًا مزينًا بالأحجار الكريمة مع السكرين أو سترة يسوع المسيح.
في نفس اليوم، في باحة منزله، قام الملك العظيم ووالدنا، قداسة البطريرك فيلاريت، مع زملائه - قبريانوس، متروبوليت سارسك وبودونسك، مع نكتاريوس، رئيس الأساقفة اليوناني، مع الأرشمندريت، رؤساء الأديرة، الكهنة والكاتدرائية المقدسة بأكملها، بفحص التابوت ورأوا فيه رداء من الكتان، منسوج، محمر، منذ فترة طويلة. في اليوم الثامن عشر من شهر مارس، تحدث قداسة البطريرك فيلاريت مع ابنه القيصر والدوق الأكبر ميخائيل فيودوروفيتش، أن الضريح، الذي يُسمى بخزانة المسيح، أُرسل من الملك غير المسيحي عباس شاه، وأنه بدون شهادة حقيقية لا يمكن قبوله: كلمة الكفار دون اختبار لا تقبل كشهادة. لذلك، في مجمع 26 مارس، أمر البطريرك ورئيس الأساقفة والأرشمندريت ورؤساء الأديرة وشيوخ الأديرة بسبعة أيام من الصوم والصلاة، كما خدم كهنة الكنائس الأخرى القداس وصلوا من أجل أن يُظهر الرب الإله إرادته لهذا المزار.
بالنعمة والمحبة للبشرية ورحمة الرب الإله ومخلصنا يسوع المسيح التي لا توصف، قبل نهاية الأسبوع، تم إجراء العديد من عمليات الشفاء من رداء الرب؛ ولمن بالضبط، في أي يوم ومن أي مرض، تم إرسال اللوحة الأصلية إلينا في تفير، تحت ختم السيادي الأعظم وفيلاريت نيكيتيش، بطريرك موسكو وكل روسيا. لذلك، أنت، رئيس الدير، مع الكهنة والإخوة، اجتمعوا في كنيسة الكاتدرائية وأمروا رئيس الشمامسة هنا أن يقرأ رسالتنا هذه على مسامع جميع الناس، وبعد قراءتها، قم بأداء صلاة للرب بالرنين.
بعد فترة وجيزة من تأسيس الاحتفال بقانون ثياب الرب المشرفة والمتعددة الشفاء، تم تجميع ترتيب الخدمة الإلهية ليوم هذا الاحتفال. هذه الرتبة مذكورة في الميثاق أعلاه لرئيس أساقفة تفير. وفيه، من بين أمور أخرى، يقول: “لتكن لكم خدمة رداء الرب بختم جديد من الاختيار من الكتب الإلهية، وإذا لم يكن لديكم هذا الاحتفال برداء الرب، فإنكم ترسلون راهبًا مع كاتب من الدير، ونأمر بإعطاء كتاب مطبوع – خدمة ثوب الرب، والباقي يُنسخ منك في الدير”.
تلقت الكنيسة خدمة يوم وضع الرداء الرباني من المتروبوليت قبريانوس كروتيتسي أو سارة، الذي قدم هذه الخدمة بأمر من البطريرك فيلاريت نيكيتيش. فيه رداء الرب الذي أُخذ من الرب عند صلبه ثم وُضِع في موسكو في أسبوع الصليب المقدس. يُرتل عيد العنصرة مع الصليب المحيي.
بدعوة المؤمنين إلى عبادة رداء المخلص الإلهي والشفاء ، تعلن الكنيسة أن هذا الرداء هو سترة ثمينة من حيث قوة الشفاء ولأنها كانت ملبسة بجسد الإنسان الإله المقدس والمحيي. "إن الله كامل في جوهره، ويُرى الإنسان كاملاً: الصورة الإلهية البشرية، التي تؤكد جسده الإلهي، قد أعطتنا رداءه كسور وسترة. لقد قدست ثيابك الإلهية باقترابك منا." بفضل الرب على الرداء متعدد الشفاء، تصلي الكنيسة إليه أن يخلص ويحمي الإمبراطور الأرثوذكسي والقديسين، الذين بغيرتهم اقتنوا رداء الرب وانفتح وتمجدوا، والمدينة، وجميع الناس الذين تحفظ بينهم الحماية الإلهية.
في القديم، أثناء الخدمات الإلهية في يوم عيد الرداء الرباني، كان الكاهن يحمله على شكل صليب على رأسه إلى وسط الكنيسة للعبادة والتقبيل من قبل المؤمنين. لذلك، في ترانيم الكنيسة في يوم وضع الرداء، لا نزال نسمع نفس الدعوة للمؤمنين إلى عبادة وتقبيل الصليب ورداء الرب. "نسجد لصليبك الكريم والثوب المقدس أيها المبارك وقبلنا بالحب. كل إنسان يتجدد بالاقتراب بالإيمان وتقبيل التابوت المقدس الذي يحمل ثوبك النوراني أيها السيد المسيح."
في العصور القديمة، رفع الغيورون رداء الرب إلى بيوتهم. اقترح مرسوم كاتدرائية عام 1681 في عهد البطريرك يواكيم ما يلي: يجب وضع جزء من الشجرة الواهبة للحياة في تابوت مُجهز وحفظه في كنيسة الكاتدرائية في مكان خاص مخصص لهذا الغرض، مع كل خطر؛ ورداء مخلصنا يسوع المسيح – يجب أيضًا جمع كل الأجزاء الفردية وترتيبها في تابوت واحد، وحفظها معًا مع جزء من الشجرة الواهبة للحياة، وإقامتها مرة واحدة في السنة في يوم آلام المسيح الخلاصية، وهو يوم الجمعة العظيمة؛ والحقوق في التعليم. المسيحيون الذين يأتون إلى كنيسة الكاتدرائية وإلى منازلهم يرغبون في الحصول على التابوت السابق، المبني لهذا الغرض، مع جزء من ذلك الرداء الإلهي، والاحتفاظ به في نفس المكان المبني، على الجانب الغربي في الزاوية، ويوافقون عليه الآن بعرض الكاتدرائية، بحيث في المستقبل لن يتم تقسيم هذا الكنز الغني جدًا إلى أجزاء على الإطلاق.
يتضح من هذا المرسوم أنه كما تم نقل أجزاء من صليب المسيح إلى أماكن مختلفة وحفظها بكل احترام، كذلك أجزاء رداء الرب مقسمة بالجنود والجزء كله أُعطي بالقرعة (يوحنا 19: 23-24)، كانت في كنائس مختلفة منذ العصور القديمة. من بين أقدم أجزاء رداء الرب، بلا شك، هناك جزء يذكره التقليد في القرن السابع. وفي عام 603، في السنة الحادية والعشرين من حكم موريشيوس، تم العثور على هذا الجزء بالقرب من القدس في الصفاة في تابوت رخامي. وبعد صيام ثلاثة أيام، قام الأساقفة غريغوريوس الأنطاكي وتوما الأورشليمي وزوسيموس القسطنطيني بنقل جزء من رداء الرب إلى كنيسة القدس حيث كان يوجد صليب الرب.
جزء من رداء الرب محفوظ في كاتدرائية كييف صوفيا، وجزءان محفوظان في سانت بطرسبرغ، أحدهما في كنيسة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي، الواقعة في قصر الشتاء، والآخر في كنيسة كاتدرائية قلعة بطرس وبولس.
في الغرب، هناك أسطورة مفادها أن الملكة هيلانة عثرت في الأصل على رداء الرب في فلسطين، وتم نقله إلى ترير وفي عام 328 تم وضعه في كاتدرائية ترير. تبدأ هذه الأسطورة فقط في عام 1196، ويبدأ تبجيلها الشعبي في عام 1512. الأسطورة مشكوك فيها للغاية.
القديسون الخمسة والأربعون شهيدًا في نيكوبول الأرمنية
نيكوبول (الآن سان كارهيسر) فيما يسمى ب. أرمينيا الأولى (منطقة من الإمبراطورية الرومانية) كانت مكان استشهاد ليونتيوس وموريشيوس ودانيال وأنطونيوس والإسكندر وآخرين معهم، بسبب اعترافهم بالإيمان، في عهد ليسينيوس، سنة 319. وبعد التعذيب، قطعت أذرعهم وأرجلهم، وألقيت في النار، وألقيت العظام المتبقية من النار في نهر ليكوس. ولكن عند النهر السريع تم جمع العظام في مكان واحد على الشاطئ، وأخذها الأتقياء ودفنوها؛ وبعد ذلك بُنيت في ذلك المكان كنيسة تكريماً للشهداء.
ذكرى القس أنتوني بيشيرسك
عنه، انظر 7 مايو. بدلاً من السابع من مايو، الآن (منذ القرن الثامن) تحتفل لافرا بأنطوني في 10 يوليو، وفي نفس اليوم، بموجب مرسوم صادر عن المجمع المقدس بتاريخ 31 ديسمبر. 1874، في بلدة ليوبيتشي، مسقط رأس القديس، نتيجة لطلب السكان، أقيم موكب ديني إلى الكهف الذي حفره القديس؛ وفي المغارة كنيسة صغيرة على اسم القديس أنطونيوس.
الاحتفال بأيقونة كونيفسكايا لوالدة الإله
أيقونة Konevskaya، الحروف اليونانية، تصور والدة الإله مع الطفل الأبدي المسيح، وهو يحمل اثنين من فراخ الحمام في شويت. هذه الأيقونة استخدمها الراهب أرسيني الذي كان عائداً إلى روسيا بعد أعماله الصالحة في جبال آثوس، استخدمها الراهب يوحنا رئيس أحد أديرة آثوس. في عام 1393، أحضر أرسيني علامة فراقه من آثوس إلى وطنه الأم - إلى نوفغورود، تحت رئيس الأساقفة جون نوفغورود. بعد أن نال بركة من هذا القديس، غادر أرسيني مع القديس أيقونة إلى جزيرة كونيفيتس وكرسها لمسكن الرهبان الأتقياء. هنا اشتهرت الأيقونة بالعديد من العلامات المليئة بالنعمة. أثناء غزو السويديين على حدود نوفغورود، تم نقل أيقونة كونيفسكايا، بمباركة إيزيدور، رئيس أساقفة نوفغورود، في عام 1610 إلى دير نوفغورود ديريفيانيتسكي، حيث يقام الاحتفال بظهورها سنويًا في 10 يوليو. بعد طرد السويديين من كاريليا، تم تجديد دير كونيفسكي في عام 1718 بأمر من بيتر الأول.
ومع ذلك، ظلت الأيقونة في دير ديريفيانيتسكي، الذي يقع دير كونيفسكايا تحت سلطته القضائية حتى عام 1760. في عهد بافيل بتروفيتش في عام 1799، أعطى متروبوليتان سانت بطرسبرغ ونوفغورود غابرييل مباركته لنقل الأيقونة من دير ديريفيانيتسكي إلى كونيفسكي. لكن قبل عودتها إلى ديرها، أُرسلت الأيقونة إلى سانت بطرسبرغ في اليوم الثالث من شهر يوليو عام 1799 لوضع مطاردة مطلية بالفضة عليها. هنا ظهرت علامات النعمة الجديدة من الأيقونة. بعد إثراءها بعروض سكان العاصمة المتدينين، عادت أيقونة كونيفسكايا المعجزة في 3 سبتمبر من نفس العام إلى دير كونيفسكايا، بعد 189 عامًا من غيابها عن الدير. مع موكب الصليب والانتصار والفرح الكبير، التقى دير كونيفسكايا واستقبل أيقونة السيدة المعجزة.