9-е

Теоктиста је спасила живот и чистоту од људског насиља, али се испоставило да је острво потпуно пусто. На њему је био само празан камени храм. Теоктиста се предала вољи Божијој. Јела је семе локалне биљке, сунцокрета. Псалми које је учила у манастиру чинили су јој храну и утеху. Одећа у којој су је пирати ухватили касније се излизала, покварила, а она је остала гола. Или ју је летња жега брутално спржила, или јој је зимска хладноћа утрнула тело. Трпела је и молила се. Место њених молитви био је трем празног храма. Тако је живела 35 година. Дешавало се да на острво стижу ловци да ухвате животиње. Међу њима је био и богобојажљив човек; ходао је сам, посматрајући животиње; Видевши напуштени храм, уђе у њега да се помоли. После молитве, он види малу рупу са водом и мокрим сунцокретовим семеном у њој. Истина је, помислио је, овде ради слуга Божји, пустињак. Да не би изгубио свој одред, пожурио је да напусти храм. Сутрадан га је помисао на пустињака поново довела до празног храма. Овога пута видео је на десној страни трема нешто што је личило на биљку, љуљано од ветра и прекривено густом мрежом паучине. Хтео је да дође и види шта је то? Али чуо сам глас: "Стани, не прилази ми, добри човече! Срамота ме је да ти се покажем гол." „Дрхтао је и хтео да побегне, али је скупио храброст и упитао: ко си и одакле си? „Додај ми нешто одеће да се покријем, а онда ћу ти рећи.” Испунио јој је жељу. Замотавши се у ловчеву горњу одећу и заштитивши се крсним знаком, она изиђе ловцу. Коса јој је била бела, лице црно, само кожа јој је покривала кости, а све је више личило на духа него на живог човека. Причала је о себи, како је стигла на острво и како је овде живела. Затим је замолила ловца да јој донесе Свето Причешће. Пошто су се ловци, кренувши на далек и опасан пут, затим опскрбили светим даровима Евхаристије, он је журно донео сасуд са светим даровима 128. После молитве, она се причестила. Евхаристије и принесене захвалности Богу. Када је ловац поново дошао да види чудесног пустињака, нашао ју је мртву. Ископавши најбољи гроб који је могао, он је с поштовањем положио остатке страдања подвижника. Напад морских пљачкаша, афричких Арапа, на острво Лезбос догодио се 846. године; затим су опљачкали Рим. Додајући овој години пљачке светитељевог 35 година боравка на пустом острву Парос, налазимо да је чудесни подвижник упокојио се 881. године. † Прел. Матрона Цариградска Ћерка побожних родитеља која је живела у Персији није дата у брак са племићем 129. Муж је отишао на службу у престоницу. Млада супруга, упознавши једног подвижника, постала је жељна да што чешће присуствује јавном богослужењу и његовим просторијама. Њен муж не само да ју је у томе спречавао увредљивим укорима и сумњама, већ ју је често и тукао. Са таквим мужем је живела десет година. Исцрпљена душевним страдањем, са неутољивом и све већом жељом да живи за Господа, она се, обучена као евнух, сакрила у манастир блаженог Васијана, који је имао до 300 браће 130. Постригла се у монаштво са именом Вавила, и трудила се усрдно и смирено за Господа. Овако је прошло неколико година. У манастиру су сазнали да му је евнух Вавила жена. Предавач Васијан је строго укорио Матрону пред братијом. „Ти правиш невоље нашем манастиру“, рекао јој је игуман и избацио је из манастира 131. Матронина ситуација је била тужна. Монах је видео њену ватрену ревност да служи Господу, а видео је и препреке томе. Шта сам могао да урадим да је смирим? Апостол је писао: Не одступајте један од другог, осим по договору, за неко време, да се вежбате у посту и молитви (1. Кор. 7, 5). По овом правилу Апостола, жена и муж, споразумно, могу на неко време да напусте заједничку постељу, могу обоје положити завет чистоте и подвизати се у монашком животу; али ако муж не пристане да води чист живот, жена, чак и да је хтела, не треба да даје завет чистоте. Свети Василије Велики је писао: „ако је (жена је отишла од мужа) зато што је претучена и није издржала ударце, онда приличије издржати него бити раздвојен“ 132. Овако је расуђивао св. Хризостома, али је указао и на могући случај: „ако, рекао је, муж приморава жену да одступи од чисте вере, онда, да би сачувала најважнију дужност савести, нека жена остави таквог мужа“ 133. По упутствима Спаситеља (Лк. 16, 18), прељуба мужа даје жени преступнику право да остави мужа. Какав је био Матронин муж? Да ли је прекршио верност својој жени и вери св. Није видљиво из живота Матроне. Али, судећи по његовом односу са супругом монахињом, јасно је да је то био човек прожет паганским размишљањима о неограниченим правима мужа над женом. Након што му је жена постала монахиња, по грађанском закону имао је право да узме другу жену и живи у миру. Али он је, као незнабожац, уверен да он, муж, може отерати своју жену од себе из сто разлога, а жена нема право да напусти мужа ни због чега. Он јури монахињу Матрону у престоници, у Емеси и Палестини. Тада су још била на снази паганска веровања о правима мужа над женом; налазили су се и у животу и у законима царства 134. Пример жене која пати од паганских права свог мужа над женом видимо на другом лицу. Жена и син једног јеромонаха пронађени су на пустом острву. Према њеној причи, одгајана као сироче у кући врлих племића, она је, по његовој жељи, постала жена његовог сина. Отац је убрзо умро. Рођаци младог аристократа нису му дали мира; Сваки дан су му говорили: зашто се не ожени племенитом и богатом женом? Зашто са собом држи онога који срамоти своју породицу? Да би избавила доброг мужа из његове тешке ситуације, млада жена је тајно напустила његову кућу и сакрила се на острво да обавља послове пустињака; овде се, 8 месеци касније, родио син, и она је живела 30 година у подвизима тешког самоодрицања, све док јој Господ није послао јеромонаха да јој крсти сина 135. Посебност Матрониног стања била је у томе што је већ положила завет у монаштво. На сабору старије братије манастира Вассианова одлучили су да Матрону не врате у свет, већ да је сакрију у женском манастиру. Уз помоћ преподобног Васијана, Матрона је примљена у манастир Емеса. Овде се трудила свом постојаношћу 136. Гоњена мужем, посетила је Јерусалим и Синај, света места драга побожној души; али Матрона није могла дуго остати ни тамо ни овде. Како је тежак овај бескућнички живот! На крају крајева, блаженство. Матрона није као неки појединац, са бучним изјавама о својој генијалности, опипљиво смањујући капитал снага друштва. Матрона је својим побожним животом успела да неколико жена незнабожаца приведе светој вери. Муж умире, у покој блажене, а Матрона се врати у Цариград да послуша упутства светитеља. Вассиана. Позвао је к њој и њене сестре Емесан. Жена цара Лава Великог (457–473), сазнавши за њен високи живот, посети је. Матрона, иако је живела веома сиромашно, није ништа тражила од царице, већ је само говорила о духовном спасењу. Изненађена овим, царица је почела још више да поштује подвижника. Излечивши епархову удовицу, монах је од њених средстава добио за изградњу манастира, док је до тада живела са својим сестрама у веома скученим и, штавише, изнајмљеним ћелијама. Многи мирјани су долазили код великог подвижника за савет. „О, кад би људи“, рекла је, бринули о врлини колико им је, на своју штету, стало до празнине! Нека ову страст за спектаклима и штетном забавом, нека наша женска страст за одећом, страст да угодимо мушкарцу, замени ревност за побожност: каквих би успеха било у духовном животу!“ У престоници је тада још било мало женских молитвених заједница, а било је и доста разврата, тешког за душе које су имале икаквог разумевања за себе. Али ово су још турбулентна времена. Предатор престола Василиск издаје (476. године) декрет против Халкидонског сабора. Године 480. Цариград је задесио страшни земљотрес 138. Цар Зенон је својим указом (482) мислио да измири православне са јеретицима – монофизитима; Његов едикт је диктиран у духу равнодушности (индиферентности у вери), тако непоуздан ни за земљу ни за небо. На Западу је изречена одлучна осуда мировне повеље 139. Од 491. године цар Анастасије је покренуо жесток прогон против оних који ову повељу нису прихватили. „Манастири Васијан, Неуспавани и Матрона, који су се највише одвајали од оних који су прихватили“ Зеноново помирљиво писмо, били су посебно приморани на мировни споразум и са свом чврстоћом трпели прогон. Преподобна Матрона, која је прекинула свако општење са својим монахињама које су прихватиле Зеноново мировно писмо, учинила је многа чуда када ју је на то приморао ђакон велике цркве Хрисафије. Наишавши на непопустљиву чврстину, они су светитеља, као и остале монахе, оставили на миру 140. Тако се сјединила са својом духовном децом пре своје смрти. „Младе девојке“, пева свети Јосиф, они који се повинују твоме учењу, заволеше женика – Господа. Победивши снагом духа телесну слабост, љубомором укротише страсти; „Заједно са тобом, Матрона, они су доведени у небеску, свету палату, и увек се забављају. Монах је живео у монаштву до своје само 75 године и упокојио се 100 година, 492. године, 9. новембра 141. године. Блажена Јевстолија, кћи благочестивих родитеља, од малена се посветила посту и молитви. Горећи љубављу према Господу, под царем Маврикијем (582–602) напустила је Рим и дошла у Цариград 142. Најбољи људи Запада и тада су осећали потребу да се што ближе и што чешће упознају са Истоком; осећали су да је и тада хришћански живот слаб на Западу и показивали су много туге. И како се то не би осетило када су свети Амвросије, Јероним и Августин морали да се боре са Јовинијаном и њему сличнима, који су засипали најбољим хришћанским животом и топло хвалили живот који се брине само за земаљске интересе 143? Свети Григорије Бесједник, који се толико борио против гордости савременог Запада да би на Западу увео источну богослужење, овако пише о својим теткама, савременицима свете Евстолије: Мој отац је имао три сестре: Фарсилу, Гордијану и Емилијану; све три су се истог дана, са истим жаром душе, заветовале на девичанство и живеле заједно. Фарсила и Емилијана су с времена на време расли у љубави према Господу, чврсто се борећи са својим слабостима. Гордијана је живела другачије. Охладнела је у побожности и у њеној души се појавила световност. Фарсила је често са дубоком тугом говорио: „Видим да наша сестра Гордијана више није наша, предана је расејању и није верна позиву Божијем. Обе сестре су пријатељски покушале да убеде своју сестру да се уздржи од лакомислености и неозбиљности у својим поступцима. После оваквих подсећања на љубав, Гордијана је једно време деловала смирено, али се онда вратила некадашњој лакоћи, спријатељила се са светским девојкама и удаљила се од оних који су живели за Господа. Фарсила је непрестано био у молитви и водио је строг живот. Током таквог живота, у визији сна, јавља јој се деда - Свети Феликс, тата, показује јој светло место свог одмора и каже: „иди, примам те у овај светли дом“. Убрзо након тога почела је да пати од грознице и приближила се смрти. Умирућој жени се окупила племићка родбина, међу којима и моја мајка, додаје свети Григорије. Болесница подиже очи ка небу, види Господа Исуса како се приближава и гласно каже: „Одлази, одлази, Господ Исус долази“. И у тим истим минутама је умрла. Када су почели да је чисте за сахрану, видели су да јој је кожа на коленима и лактовима постала храпава и дебела, као у камиле, од њених молитвених трудова. Умрла је уочи Божића. После овог празника, Фарсила се у визији сна јавила својој сестри Емилијани и рекла јој: „Иди! Без тебе сам прославила Рождество Христово, а са тобом желим да прославим Богојављење. Емилијана, веома забринута за духовно спасење своје сестре Гордијане, рекла је: „Ако одем, коме ћу оставити сестру?“ Она је, како рече Емилијана, тужним погледом рекла: „Иди сама, твоја сестра припада деци света. После овога, Емилијана се разболела и умрла уочи Богојављења, како је Фарсила предвидео. Гордијана, остајући у потпуној слободи, брзо је почела да се мења и, коначно, заборавивши на страх Божији, изгубивши сваки стид, удала се за закупца земље. О томе свети Григорије говори и у својој историји благочестивих људи и у једном разговору о Јеванђељу. Био је толико запањен примером слабости који је показала тетка девица! Зато овде понавља у закључку: буди одлучан да стојиш и пази да не паднеш (1. Кор. 10:12) 144. Овај римски догађај, за Еустолију савремен, био је, без сумње, један од мотива који је Еустолију натерао да напусти слаби Рим и оде у Цариград, са надом да ће видети примере бољег живота на Истоку. У Цариграду је посећивала светиње и монашке манастире, са жеђом за духовним усавршавањем. У Влахернском храму срела ју је друга жедна душа и била је још млада, ћерка једног цара. Маурицијус, Сопатра. Млада душа, упознавши некога ко је већ био сасвим зрео у духовном животу, упорно је тражила од Евстолије да јој буде духовна мајка-ментор. Еустолија је пристала, поготово што је желела да остане на Истоку. Сопатра је, напуштајући царски двор, примио монаштво. Ћерка је замолила доброг оца да оснује манастир молитве, и молба је испуњена 145. Побожни цар је купио огромну кућу патриција Каријана. Овде је, пре свега, подигнут храм молитве, затим су се појавиле келије за девице; овде је отворена и соба за старе 146. Блажена Сопатра је већ почела да се навикава на јеванђелски живот. Њена тетка Дамјана била је игуманија јерусалимског манастира и тада је живела као пустиња. Сопатра је отпутовала у Јерусалим да се поклони његовим светињама и живела је годину дана код тетке, слушајући њене поуке о духовном животу. „Једном“, каже блажена Дамјана у Јовану Мошу, моја нећака, ћерка цара Маврикија, дошла је у свети град и овде провела целу годину. Једног дана, водећи је са собом, отишли ​​смо код светих Козме и Дамјана. Стојећи у храму, кажем нећакињи: „Види, госпођо, кад дође старица и да ти два нумула (два половична новчића), узми их, не дичи се. Са уздахом је рекла: како ћу ово прихватити? Рекао сам јој: "Прихвати. Ова жена је велика пред Богом. Сваке недеље дели своје нумуле онима који су у храму, који имају 80 година. Прихвати своје прилоге; прихвативши, даћеш их другоме; само немој одбацити старину ревност." Док смо разговарали о овоме, наједном приђе старица и тихо ми даде, не говорећи ми ништа; али, дајући је мојој нећакињи, она је рекла: „Узми и једи. Када је отишла, схватили смо да јој је Господ открио о чему говоримо. Пославши једног од слугу да купи пасуљ за две гриње, нећака их је појела и посведочила Богу да је овај пасуљ сладак као мед; зачудила се и прославила Бога који даје благодат слугама Својим 147. Сопатра је чула у исто време у Кесарији још једну поуку корисну за себе. „Један од отаца испричао је ово о једној племенитој жени из сенаторског дома, како пише савременик Мосхус, која је отишла да се поклони светим местима: она је, дошавши у Кесарију, одлучила да остане овде и обратила се епископу са следећом молбом: дај ми девојку да ме научи страху Божијем. Епископ је доделио смерну девојку, њену девојку, њену девојку питам: „Неко време је њен Епископ. додељено вама?" „Добро“, одговорила је жена, али од ње је мало од моје душе, јер ми дозвољава да вршим своју вољу, а то је зато што је скромна, и треба ми да ме грди и не дозвољава ми да радим шта хоћу. Владика јој је уместо тога дао другу, прилично грубог карактера. Почела је да је грди, називајући је глупом богаташом и сличним именима. Након неког времена, владика је поново упита: каква је ова девојка? „Она ми заиста користи“, одговорила је жена. И постала је веома кротка 148. Блажена Сопатра је потчинила себе светој Евстолији да би се научила самоодрицању. Придружио им се и велики број других девица које су своје време проводиле у труду и молитви. Подвижник Евстолија, поживевши много година у монаштву, мирно се преселио ка Господу. Сопатра је после ње владала заједницом и строго се придржавала правила своје духовне мајке. Постигавши својим подвизима духовно савршенство, умрла је мирно 9. новембра око 610 149. године. Сећајући се судбине остале деце Маурицијуса, светски људи морају признати да је срећна Сопатра, која је својом добром вољом изабрала монашки живот. Крволочни Фока, убивши доброг цара Маврикија и његова три сина, његову жену и три кћери (Анастасију, Теоктисту и Клеопатру), затвори га у манастир, где га после три године погуби 150. Зар не би било боље изабрати ћутање самоће по избору него силом? Није ли боље добровољно се одрећи незавидне сујете света него против своје воље бити затворен у гроб? И можете ли учинити много добра на свету? Да, можете пушити срца и небо! Скромне душе чине добро, а не горде и охоле душе. – „Са страхом и трепетом чините своје спасење“ (Фил. 2,12). Царство Небеско се узима силом, а они који користе насиље одузимају га (Матеј 11:12). † Сећање на проте Онисифора Печерског Чуо сам дивну ствар, вели свети Симон, чуо од преподобних стараца; а они су, по њима, чули од сведока чудесно чудо које се догодило за време игуманије Пименове (1132–1141) у Печерском манастиру. Био је савршен човек, украшен свим врлинама, са именом Онисифор, и чином свештеника. - Њему је од Бога дарован дар предвиђања, тако да је у другима видео своје грехе. – Али рећи ћу вам једну ствар. Овај блажени Онисифор имао је духовног сина, монаха и пријатеља. Покушавао је да се угледа на њега и чинило се да је постио, али лажно; Он се претварао да је чедан, али је тајно јео и пио и проводио време у нечистоти. Али ово је било скривено од духовног човека. - Нико од браће га није разумео. "Једног дана, пошто је био здрав, изненада је умро. И нико није могао да му се приближи од смрада који је излазио из његовог леша. Сви су били престрављени. Негирајући потребу, не могавши због смрада да изводе уобичајено певање над њим, одложили су га посебно и, стојећи из даљине, изводили певање, а неки су га носили у носу, а неки су га носили. – Много пута се чуо врисак, као да некога муче. Том презвитеру се јавио преп. Ентони је претећи рекао: "Зашто сте ставили овако подлог безаконика овде? Ово се овде никада раније није догодило. Он је оскрнавио свето место." Презвитер устаде после тог виђења, паде ничице и молећи се Господу Богу рече: „Зашто си, Господе, сакрио од мене дела овога човека?“ „Тада му анђео који му се јави рече да га покаже свима који греше и непокајани; нека се покају, кад виде. Рекавши то, постао је невидљив. О томе је презвитер рекао игуману Пимену. Следеће ноћи поново је чуо: „Баци то као храну за псе; он не заслужује да буде овде. Чувши то, презвитер се обрати молитви и дође му глас: „Ако хоћеш, помози му“. - После саветовања са игуманом, решили су да га неко провери конопцем, извуче и баце у воду, пошто од смрада нико није могао да се приближи месту где се налазила пећина. „Тада се поново појављује светац и каже: „Жао ми је тог брата. Они који су овде са мном нису ништа гори од оних који су угодили Богу пре закона. Молио сам се Господу Богу за спас оних који живе у манастиру и Господ ми је рекао: Чуо сам; Рекао сам Аврааму: „За 20 праведника нећу уништити град, још више ћу се смиловати грешнику за тебе и оне који су с тобом. Онисифор је испричао све што је видео и чуо своме газди и свој браћи. Братово тело је престало да емитује смрад. Један од браће, на моју молбу, испричао ми је овај догађај из ријечи оних првих Црногораца” 151. Ово је Симонова прича! Калнофојски пише о пећини светог Антонија: „овде леже нетрулежна два брата Спиридон и Онисифор. Од ових, када је један ишао ка Господу испред, други га је померио са свог места да се одмори поред њега.” Спомен преподобног Спиридона је 31. октобра, а Онисифора 9. новембра. Дакле, Онисифор се упокојио после Сниридона, и управо је он преселио упокојеног да почива поред свог вољеног и поштованог духовног сина, преподобног. Спиридона 152; тако благословена смрт преподобног Онисифора, савременика игумана Пимена (1132–1141) и преп. Спиридона, уследио је 9. новембра 1148. године. Благословена. Митрополит Силвестар, преносећи Симонову причу о Светом Онисифору, у закључку каже: „Овом причом, браћо монаси, свети Симон нас подсећа да пажљиво чувамо ову благословену титулу, да нас не напајају овце или кућни вуци, да не будемо сиромашни у дворишту, него богати у келији, као фармери и постећи пред народом. праведни судија платиће за све што је учињено тајно, отворено, по Његовом суду” 153. Свештено Писмо нас учи: „Ко крије своја недела, неће имати среће, а ко се исповеди и оде, биће помилован“ (Приче 28,12). „Кад бисмо сами себи судили, не бисмо били суђени. Судећи смо од Господа кажњени, да не будемо осуђени са светом“ (1. Кор. 11:31, 32) 154. Сећање на преподобног Јевтимија Докхијског Према грчким вестима, није познато ко су били родитељи влч. Јевтимије, ктитор светогорског манастира Дохије 155. Нека буде тако; али се зна да је преподобни Јевтимије био по рођењу Србин, из властелинске куће, која је била у сродству са властелом византијског двора 156. године. Преосвећени Јевтимије је живео са Светим Атанасијем и пре оснивања Лавре, тада је био очевидац организације Лаврског конака. За братољубље, за кротост и ревност за монашке подвиге свети Атанасије поверио Јевтимију место дохијара, првог после икона; био је задужен за бригу о свим потребама за одржавање братства и свим залихама хране. Своју дужност је обављао са поштовањем, као пред лицем Божијим. Ревнован за највише савршенство, желео је да ради у самоћи. Своју идеју је предложио свом пријатељу и авви Атанасију на духовни суд. Атанасије му је чак дозволио да са собом поведе оне који су желели да живе у манастиру. А Јевтимије и неколико братије подигоше манастир на месту Дафне у славу светог Николаја, и у спомен на положај који је у манастиру имао, даде му име Докхиар. Јевтимије је будно посматрао стања своје душе на свом новом путу и ​​појачавао своје подвиге у посту и молитви. Наша борба није од крви и меса, рекао је својој браћи, подстичући их на духовну снагу. Једном је Евтимије угледао арапске гусаре како се приближавају обали. Схвативши њихову намеру, пожури у свој манастир и са братијом нестане у оближњој густој шуми. Гусари су провалили у манастир и опљачкали свети бродове и све оскудне залихе; затим, незадовољни овим, растурили су зидове цркве и манастира... Вративши се у место манастира, монах је самозадовољно поднео несрећу и убедио братију да не гунђају због онога што се догодило. Одлучио је да оснује нови манастир на месту удаљенијем од морске обале и стога мање приступачном непожељним гостима. По одобрењу планинског старешине, манастир је основан на месту где се и данас налази. Храм је овде подигнут у част Светог Николе. Колико је светитељ ценио тишину, види се из самог манастирског простора. Локација манастира је ниска приморска литица на којој нема воде. Али тишина подручја је дража од свега. Када је његов синовац (по мајчиној страни) Николај стигао из Византије и, обдарен монаштвом именом Неофит, у ствари показао ревност за монашке подвиге: преподобни Јевтимије је позвао братију да га приме за свог игумана, а сам се окренуо подвизима пустињака. Богати нећак је почео да гради нови огромни храм; али је скромни храм Свете Еуфимије до данас нетакнут 157. Монах је преминуо у дубокој старости вероватно најкасније 990 158. године. Свети мученици Онисифор и Порфирије Свети мученици Онисифор и Порфирије. У легенди стиховног пролога, по коме је химнописац Свети Јосиф саставио и данас упамћену службу у част ових мученика, о њима се каже да су пострадали за веру Христову у време Диоклецијановог гоњења и да су „после спаљивања у тигању умрли, вучени од коња, одведени од коња, одведени од стране мираца“. Панкеанон” 159. Преподобни Јован Колов Јован, звани Колов, што значи низак, будући да је био малог раста, подвизавао се у 5. веку у пустињи египатској Скиту и био је учитељ светог Арсенија Великог (помен 8. маја). По природи ватрен, успео је да постигне потпуну кротост и смирење. „Ти имаш зло срце“, један од браће је једном прекорио Џона. „Истина је“, искрено се сложио осуђеник, „и још је злочестије него што мислите.“ Јован, ревнујући за своје спасење, са истом ревношћу се трудио и за спасење других. Успео је многе да обрати на покајање, између осталих и Таисија (чији је спомен 16. маја), а Пајсије, који је скренуо са доброг пута, успео је да га толико дирне да се он, изненада и неопозиво одрекао свег имања на свету, провео остатак живота у покајању у дивљој пустињи. Јован се упокојио око 430. године у пустињској ћелији близу града Колцума (данас Суец). После његове смрти, многе његове дивне изреке и описе живота светог Пајсија (спомен његов 19. јуна), саставио је он у корист генерала. У овом животу приповедач се више пута јавља у блиским односима са светитељем. Пајсије, са којим је прво живео у истој пустињи, затим га је, раздвојен, посетио и разговарао с њим. Преподобни Еумеон Метафраст Симеон Метафраст, пореклом из Цариграда, племићког порекла, стекао је одлично образовање, након чега је примљен на двор и, успевши да привуче пажњу својим талентима и заслугама, заузимао је сукцесивно важне државне положаје. У међувремену је побожност завладала у његовој души; све предности које му је пружала његова блистава световна каријера нису га спречиле да буде тајни подвижник. – Пошто је отаџбини служио као дипломата и ратник, за своје заслуге обдарен многим одликовањима, Симеон је у Цркви познат и по свом духовном деловању, пошто је много радио на састављању житија светих. Добио је име Метафраст (преводилац) јер је древним биографијама светаца дао бољи изглед у погледу садржаја и стила. Он их је саставио у 122 и исправио многе друге. „Посветио си своје трудове светом писму“, хвали се слатки писац метафраза у служби састављеној њему у част, „истражујући и испитујући животе светих; „њихове сам муке и подвиге увеличао вашим метафразама“, односно њиховим преводима, у којима је он с обзиром на то да је узео у обзир древни извор, а од других уклонио оно што је из древних извора уклонио. „без промене теме, али исправљања грешака у речима.” Ово Симеоново дело, иако није било строго историјско, пошто није имао ни средстава ни времена да са свом строгошћу верује древним изворима, ипак је било од велике важности, јер су, према сведочењу Михаила Псела, недалеко од Метафраста, „они који су пре њега описивали дела светитеља Божијих, делимично писали оно што је било са сликом и без снаге; писали су о важним стварима без дужне пажње, због чега једни нису хтели да читају написано, а други су чак читање прича о слугама Божијим претворили у предмет подсмеха или презира“. Поред метафраза, блажени Симеон је написао још неколико речи 160, молитве 161, песме 162, кратке мисли и саставио изводе из дела Василија Великог и Макарија Великог. У знак захвалности „светом човеку, који је с тешком муком, а потом и мучеништвом за истину, на славу Божију и вечно слављење мученика“, прогласили га блаженим грчки оци и одредили дан за прославу његовог тријумфа – 27. новембар. Симеон се упокојио средином 10. века. Метафразтички опис разговора о Светој Теоктисти у латинском преводу - у Сурију ад 10. новембар. Фрагменти грчког текста – из Аллатти де Симеонибус стр. 49. 53. 55. У Четие-Минеи 9. новембра из разговора је састављен опис живота. Метафраст је говорио о светитељу на острву Лезбос са пустињским старцем 902. године. Старац га је замолио да опише живот светитеља на општу корист, а Симеон је тада написао старчеву причу. Доктрина Отаца § 294. О томе како су се у давна времена причешћивали тело и крв Христова, довољно је речено у прибл. на 77. глави Духовне ливаде. Јован Мошус Духовна ливада стр 258 259. М. 1853 Разумљиви су разлози због којих су престали да поверавају резервне дарове на чување лаицима. Ако су свети Димитрије Ростовски и блажени Јоасаф Београдски нашли свештенике који су показали најгрубљи немар у чувању страшних тајни, шта онда очекивати од мирјана потоњег времена? Њен живот је у Чет-Минеи, 9. новембра Метафрастово, врло несрећни есеј Ар. Сириум 8. новембар. Древни словенски превод Царског бр. 398. 614. Кориснији су канон Јосифа, химнописца Аве. Матроне и легенда о Менологу. Сећање на преподобног Васијана 10. октобра Кратке вести о њему у Менологу Баснагии р. 478. У Прологу од 9. новембра: „Свети Василије“ је грешка. Менолога Василија 8. новембра: „Света Матрона је била из Перге Памфилије и живела је под царем Лавом. Када је од мужа родила ћерку, дошла је са њим у Цариград, са 15 година. Овде је, искористивши своје пријатељство са девственом Евгенијом, подражавала свој живот и никада није напуштала божју љубав од силне цркве Божије. Јеванђеље: ко хоће да иде за Мном, нека се одрекне себе и узме свој крст и дође за Мном, дала је своју ћерку да је одгаји побожна жена и обуче се у мушко одело, уђе у манастир Св усамљенички живот и тако умро.” Десно 9 Свети Василије, у књизи правила. Демон. на последњој Корини. 19, § 2, 3. О девичанству § 28. Имп. Јустинијанова новела 117, § 8–13. роман. 123, § 40. Роман. 127, § 4. Роман. 134, § 10, 11. П. Пхотиус Синтагма цанонум у 71. Специлегии Бомани стр. 419–421 ед. Ромае 1842. Неволина историја. грађански ланци И, 172. 173. Ст. 1853. Свети Назијанзен је писао: „закон даје развод за сваку грешку; у Христу – не по свима, већ само дозвољава мужу да се одвоји од жене прељубнице.“ Орат. КСКСКСИ. Блазх. Јероним, након што је навео речи Спаситеља о разводу, каже: „други су цареви закони, други су Христови; Пипинијан каже нешто друго, Павле нам нешто друго прописује. Ер. 89 де морте Фабиолае. Патерикон састављен под заставом. М. Цх. 25. Пролог 1. маја Ав. Марко, који је говорио о овом догађају, био је ктитор манастира Маркова, који се налази у престоници, код цркве М. Агафоника. Дионисије, игуман манастира Маркова, потписао је дефиницију сабора који је одржан у Мини († 552). Ду-Цангии Цонст Цхр. стр. 158. Изгледа да су преподобна Ана и њен син Јован, помен цркве 13. јуна, у Прологу без живота, исти они који су пронађени на острву. Метафраст пише да се Матрона, живећи у Емеси, поклонила тада пронађеној глави Претече. Ово се није могло догодити. Истина, Марцелинова хроника бележи да је главу Претече у Емеси пронашао презвитер Марцел 453. године (Марцеллини Цхроницон ад ан. 453. Патрол. Лат. том. 51). Али не би било изненађујуће да је дати хроничар погрешио у извештавању шта се дешавало на Истоку и поставио догађај на погрешно место. Чудно је да Метафраст, који је живео у Цариграду, није схватио да је глава Претече још увек под царем. Теодосије је из Халкидона пренет у Цариград и стога не би требало да буде говора о његовом наласку у Емеси код преподобног. Матрона. Финдинг Цх. Претече је описао презвитер Марцел. у Чет-Минеји 24. фебруара) мора бити датована у време царског. Цонстанце. Под Валенсом је пренет у Халкидон и остао у рукама Македонаца; а Теодосије Велики је преселио у престоницу и саградио јој велелепни храм (Созомена ист. 7, 21). Изгледа да је Метафраст прихватио Матрону, која није била инфериорна у односу на главу Претече Импа. Феодосије, за преподобну Матрону. Али поред анахронизма, овде им је дозвољено да предају. Матрона има увредљиве црте за свеца: Матрона Теодосијанског времена била је следбеница македонске јереси. Ову Метафрастову грешку исправљамо и зато што ју је поновио и Вершински у месецу у месецу, стр. 178, Санкт Петербург. 1856. и око. Мишкин у оп. о празницима у славу Претече, стр. 130. Казањ 1858 Служба свете Матроне, оп. Јосифа, у Новембарском Менаиону. Преглед химни, стр. 367. Маркелионова хроника ад ан. 482: „ова несрећа престонице се сећала током црквене службе 15. октобра“, додаје Маркелин. Фацундус либ је тачно изразио значење Зеноновог писма. КСИИ в. 4: „Оно што је Зенон прописао, по својој самовољи и моћи, гази страхопоштовање према Богу, ко ће прихватити? Ко ће то узети у обзир? Безобзирна власт не тражи оно што треба, него шта хоће. Не разуме да се јединство не ствара мешањем. О мудри и разборити мужу! преузео је дело свештеника који је безбожник одвојио од цркве. да ли их убеђује да се сједине са духовном материјом, ако, одвојивши се од ње, остану православни Сл. Теофанова хроника под 491 Ду-Цангии Цонст. Јасно. р. 159. Ле Куиен Ор. цхр. 1, 218. Пес. 3. „Појавила си се као лепота за оне који су уједињени, свечасни; Ти си усвојио чисти и непорочни живот монаха.“ Пас. 6. „Ти си заволела живот анђела на земљи, и непрестано певала хвалу Ономе, који се по великој милости за нас оваплотио и учврстио немоћ жена да се боре против лукавог непријатеља.“ Сећање јој је на грчком. Цркве 9. новембра, у Римској цркви – 8. новембра, код Копта – септембра. 10. Кратак менолог, 9. новембра, успомена на „Свету мајку твоју Матрону: она, рођена у Перги Памфилијској, прослави се под царем. Лав Велики изврши подвиге монашког живота и, учинивши чуда, отиде ка Господу, са скоро сто година. Легенда о Светом Еустолију и сонати - у краткој менологији, ур. Банажем: Тхесаурус монум. Т. 3. Амстердами 1723. Превод ове кратке вести у прологу од 9. новембра. Видети дела светог Амвросија: де виргинибус; ер. 63 ад еццлес. Верцелленсем; де виргинитате; де институтионе виргинис, екхортатио виргинитатис. Бл.И адв. Иовинианум; еп. 91 ад Агесуцхиам; еп. 5. ад Хелиодорум: еп. 95 ад Рустицум. Аугустин де виргинитате; опус имперф. наст. Иули анум. Дијалог, либ. 4 ц. 16 У евангелиум хомил. 38. Мартирологиј Бароније 23. децембра „у Риму погибије Свете Богородице Фарсиле, тетке светог папе Григорија, о којој он сам сведочи да је у часу њене смрти видела Исуса како јој долази. Свети Григорије, рођен 540. године, умро је 640. године. На основу овог времена његовог живота, мора се претпоставити да је његова тетка Света Фарсила умрла око 580. године. Барселонски сабор из 599. године дефинисао је у канону 4: „девице које су се заветовале на чедност и монаштво, ако се не венчају, подлежу ни једном таквом изопштењу.“ Фарисејска строгост није поуздан ослонац за морал. Ду-Цангии Цонстант, хр. р. 154. Духовна ливада гл. 126. Ду Цангии фамилиае бизант. стр. 106. Менолог. Успомену на светог Јевстолија и Сопатру 9. новембра одају и Грчка и Римска црква. Ду-Цангии фамилиае бизант. стр. 107. Констант, хрв. стр. 160. Опис ловорике стр. 293. 289. У руци. опис светих: „учитељ. отац свештеник Онисифор“. Узалуд Ф. Прокопович није обратио довољно пажње на речи умног М. Силвестра, који је тако исправно схватио смисао Симонове приче о Светом Онисифору. Да је било другачије, он не само да би морао да се правда у хули на печерске монахе које је интернализовао, већ га поштовање према ставовима протестаната не би довело до такве неправде: „лажно су славили место Печерско, да ако је неко умро без покајања, он би био сахрањен на том месту и сахрањен у историји М. 1862, 2, 25. 46). Протестантски рационализам често запада у двоструки грех – и грех пред историјом и грех пред тачним значењем светих списа. Житије преподобне Еуфимије, састављено из грчких извора, у Атонском патерикону 1, 152. Аврамовић, који је трагао за српским споменицима на Атосу, каже за Дохијара: "Свети Евфимије је из Сербина, који је основао манастир. Могао га је сам добио, али је и тада било доста Србске руком писане књиге и дипломе, па су све спалили." Антички Атос страна 80. О.Порфирије је видео само једну српску диплому Дохијара – краља Стефана из 1349. и то у грчком преводу. Најстарији Грк: Михаило Дука (1072–1078), 1112 и 1117 (Дела Свете Горе стр. 53. 20. 35. 36). Игуман Доцхиара потписао је акт из 1057. године (Админер стр. 39). Григоровић: „У Зографу су, недуго пре мог доласка, спалили гомилу рукописа; чуо сам од очевидаца да су их у Ватопеду, Ксеноту, Симоатру и Филотеју немилосрдно спаљивали... Није било пожељно да Срби и Бугари, који и данас понављају о својим манастирима, желе да превладају из ових књига. идемо. стр. 97. 98. Опис светогорских манастира, стр 148. 151. Аве. Атанасије, који није био много старији од њега, умро је 980. године (Месечник Вершинског, стр. 239). "Месец дана. Исток." архим. Сергија, књ. ИИ, део 2, стр. 353.