9-е

† St. Theoktista e Parisë Ishulli Lesbos është një nga ishujt e Detit Egje, fqinj me Kepin Mysia. Mytilena e tij u vizitua nga Shën Pali (Veprat 14); dhe në bregun verior të tij ndodhet qyteti Methymna. Konsiderohej si pjesë e Azisë së Vogël. Parosi, një nga ishujt e Cyclades, i famshëm për mermerin e tij, i përkiste Hellas. Në ishullin Lesvos, në qytetin Mephimne, lindi e bekuara Theoktista 127. Që në moshë të re, duke dashur të bënte një jetë të pastër, ajo u dërgua nga familja e saj në një manastir. Në moshën shtatëmbëdhjetë vjeçare ajo u bë murge. Ndodhi që ajo u largua nga manastiri për t'u takuar me motrën e saj. Në këtë kohë, pa pritur për askënd, piratët arabë sulmuan ishullin. Pasi kapën shumë të burgosur, ata kapën edhe Teoktistën dhe motrën e saj. Më pas, grabitësit zbarkuan në ishullin Paros dhe u vendosën këtu për të vlerësuar të burgosurit. Theoktista, duke u dridhur jo aq për jetën, sa për pastërtinë e saj, nxitoi të vraponte; E ndoqën për një kohë të gjatë; Më në fund, duke ikur prej tyre, ajo u zhduk në shkretëtirë, në mes të ishullit. Theoktista shpëtoi jetën dhe pastërtinë nga dhuna njerëzore, por ishulli doli të ishte plotësisht i shkretë. Mbi të kishte vetëm një kishë të zbrazët prej guri. Theoktista iu dorëzua vullnetit të Zotit. Ajo hëngri farat e një bime lokale, luledielli. Psalmet që studionte në manastir përbënin ushqimin dhe ngushëllimin e saj. Rrobat me të cilat piratët e kapën më pas u konsumuan, u prishën dhe ajo mbeti e zhveshur. Ose vapa e verës e përvëlonte brutalisht, ose i ftohti i dimrit ia mpiri trupin. Ajo duroi dhe u lut. Vendi i lutjeve të saj ishte portiku i kishës bosh. Ajo jetoi kështu për 35 vjet. Ndodhi që gjuetarët mbërritën në ishull për të kapur kafshë. Midis tyre ishte një njeri që i frikësohej Perëndisë; ai ecte vetëm, duke parë kafshët; Duke parë kishën e shkretë, ai hyri në të për t'u lutur. Pasi falet, sheh një vrimë të vogël me ujë dhe fara të lagura luledielli në të. Është e vërtetë, mendoi ai, shërbëtori i Zotit, një vetmitar, po punon këtu. Për të mos humbur skuadrën e tij, ai nxitoi të largohej nga kisha. Të nesërmen, mendimi i vetmitarit e solli përsëri në kishën bosh. Kësaj radhe ai pa në anën e djathtë të verandës atë që dukej si një bimë, e lëkundur nga era dhe e mbuluar me rrjeta të trasha të kaurmetave. Ai donte të vinte dhe të shihte se çfarë ishte? Por dëgjova një zë: "Ndal, mos më afro, njeri i mirë! Më vjen turp të të shfaq lakuriq." Ai "u drodh dhe donte të ikte, por mori guximin dhe pyeti: kush je dhe nga je?" "Më hidhni disa rroba që të mbulohem dhe pastaj do t'ju them." Ai ia plotësoi dëshirën. Pasi u mbështjellë me veshjen e jashtme të gjahtarit dhe u mbrojt me shenjën e kryqit, ajo doli te gjahtari. Flokët e saj ishin të bardha, fytyra e saj ishte e zezë, vetëm lëkura i mbulonte kockat e saj dhe e gjithë gjëja dukej më shumë si një fantazmë sesa një person i gjallë. Ajo tregoi për veten, si arriti në ishull dhe si jetoi këtu. Pastaj ajo i kërkoi gjahtarit t'i sillte Kungimin e saj të Shenjtë. Duke qenë se gjuetarët, duke u nisur për një udhëtim të gjatë dhe të rrezikshëm, pastaj i furnizuan me dhuratat e Shën eukaristisë, ai solli me nxitim një enë me dhurata të shenjta 128. Pasi u lut, ajo mori Kungimin e Shenjtë. Eukaristinë dhe falënderoi Zotin. Kur gjahtari erdhi të shihte sërish vetmitarin e mrekullueshëm, e gjeti të vdekur. Pasi hapi varrin më të mirë që mundi, ai vendosi me nderim eshtrat e vuajtjes së asketit. Sulmi i grabitësve të detit, arabëve afrikanë, në ishullin Lesbos ndodhi në vitin 846; pastaj plaçkitën Romën. Duke i shtuar këtij viti të grabitjes 35 vjetët e qëndrimit të shenjtorit në ishullin e shkretë të Paros, zbulojmë se asketi i mrekullueshëm vdiq në vitin 881. † Prel. Matrona e Kostandinopojës Vajza e prindërve të devotshëm që jetonin në Persi nuk u martua me një fisnik 129. Burri shkoi të shërbente në kryeqytet. Gruaja e re, pasi takoi një asket, u bë e etur për të ndjekur sa më shpesh adhurimin publik dhe ambientet e tij. Burri i saj jo vetëm që e pengoi atë që ta bënte këtë me qortime dhe dyshime fyese, por shpesh e rrihte. Ajo jetoi me një burrë të tillë për dhjetë vjet. E rraskapitur nga vuajtjet mendore, me një etje të pashuar dhe intensifikuar për të jetuar për Zotin, ajo, e veshur si eunuk, u fsheh në manastirin e të Bekuarit Vasian, i cili kishte deri në 300 vëllezër 130. Ajo u ngjit në monastizëm me emrin Vavila dhe punoi me zell e qetësi për Zotin. Kështu kaluan disa vite. Në manastir zbuluan se eunuku Vavila ishte gruaja e tij. Lektori Vassian e qortoi rreptësisht Matronën përpara vëllezërve. "Ti po sjell telashe në manastirin tonë," i tha igumeni dhe e dëboi nga manastiri 131. Nuk shihet nga jeta e Matronës. Por, duke gjykuar nga marrëdhënia me gruan e tij murgeshë, është e qartë se ai ishte një burrë i mbushur me mendime pagane për të drejtat e pakufizuara të burrit mbi gruan e tij. Pasi gruaja e tij u bë murgeshë, sipas ligjit civil ai kishte të drejtë të merrte një grua tjetër dhe të jetonte në paqe. Por ai, si pagan, është i bindur se ai, burri, mund ta largojë gruan prej tij për njëqind arsye dhe gruaja nuk ka të drejtë ta lërë burrin për asnjë arsye. Ai po ndjek murgeshën Matrona në kryeqytet, në Emesa dhe në Palestinë. Besimet pagane për të drejtat e burrit mbi gruan ishin ende në fuqi në atë kohë; ato u gjetën si në jetë ashtu edhe në ligjet e perandorisë 134. Një shembull të një gruaje të vuajtur e cila vuajti nga të drejtat pagane të burrit mbi gruan e tij gjatë Shën Matronës e shohim në një fytyrë tjetër. Gruaja dhe djali i një hieromonku u gjetën në një ishull të shkretë. Sipas rrëfimit të saj, e rritur jetime në shtëpinë e një fisniku të virtytshëm, ajo, sipas dëshirës së tij, u bë gruaja e djalit të tij. Babai vdiq shpejt. Të afërmit e aristokratit të ri nuk i dhanë qetësi; Çdo ditë i thoshin: pse nuk martohet me një grua fisnike dhe të pasur? Pse mban me vete atë që çnderon familjen e tij? Për të shpëtuar burrin e mirë nga situata e tij e vështirë, gruaja e re u largua fshehurazi nga shtëpia e tij dhe u fsheh në ishull për të kryer punët e një vetmitar; këtu, 8 muaj më vonë, lindi një djalë dhe ajo jetoi për 30 vjet në bëmat e vetëmohimit të rëndë, derisa Zoti i dërgoi asaj një hieromonk për të pagëzuar djalin e saj 135. E veçanta e gjendjes së Matronës ishte se ajo kishte marrë tashmë një zotim monastizmi. Në këshillin e vëllezërve të moshuar të manastirit Vassianova, ata vendosën të mos e kthejnë Matronën në botë, por ta fshehin atë në manastirin e grave. Burri vdiq, për paqen e të bekuarit dhe Matrona u kthye në Kostandinopojë për të dëgjuar udhëzimet e shenjtorit. Vasiana. Ai thirri pranë saj edhe motrat e saj Emesan. Gruaja e perandorit Leo i Madh (457–473), pasi mësoi për jetën e saj të lartë, e vizitoi atë. Matrona, megjithëse jetoi shumë keq, nuk i kërkoi asgjë perandoreshës, por foli vetëm për shpëtimin shpirtëror. E habitur nga kjo, perandoresha filloi ta respektonte edhe më shumë asketin. Pasi shëroi të venë e eparkut, murgu mori nga fondet e saj për të ndërtuar një manastir, ndërsa deri atëherë ajo jetonte me motrat e saj në qeli shumë të ngushta dhe, për më tepër, me qira. Shumë laikë erdhën te asketi i madh për këshilla. "Ah, sikur njerëzit," tha ajo, të kujdeseshin për virtytin po aq sa ata, në dëm të tyre, kujdeseshin për zbrazëtinë! Le të zëvendësohet ky pasion për spektakle dhe argëtim të dëmshëm, pasioni i grave për veshjet, pasioni për të kënaqur një burrë, me zell për devotshmëri: çfarë suksesesh do të kishte në jetën shpirtërore!” Në kryeqytet në atë kohë kishte ende pak bashkësi grash për lutje dhe kishte shumë shthurje, të vështira për shpirtrat që kishin fare mirëkuptim për veten. Udhëzimet e shenjtorëve. asketët, të fortë në sinqeritet dhe përvojë, tërhoqën shumë drejt saj. Ata të rraskapitur nga jeta e kësaj bote gjetën prehje tek ajo dhe të sëmurët gjenin shëndet. Manastiri i saj u bë shumë i mbushur me njerëz. Nën udhëheqjen e saj, shumë virgjëresha të pastra u ngritën në parajsë. Shën Jozefi i këndon asaj: "Për të mirën e shumë njerëzve, ti ke ngritur një banesë të shenjtë, duke qenë vetë një kishë i Shpirtit në pastërtinë e shpirtit. Ti i udhëhove përmes bëmave të agjërimit shpëtues dhe i solle të tëra te Zoti, si një damar martese. Ne të nderojmë sinqerisht me to, Matrona" 137. Por këto janë ende kohë të trazuara. Grabitqari i fronit, Basilisk, nxjerr (në 476) një dekret kundër Këshillit të Kalqedonit. Në vitin 480, Kostandinopoja u godit nga një tërmet i tmerrshëm 138. Perandori Zeno mendoi me dekretin e tij (482) të pajtonte ortodoksët me heretikët - monofizitët; Dekreti i tij u diktua në frymën e indiferencës (indiferencës në besim), aq i pabesueshëm as për tokën, as për qiellin. Në Perëndim u shqiptua një dënim vendimtar i kartës së paqes 139. Nga viti 491, perandori Anastasius filloi një persekutim të ashpër kundër atyre që nuk e pranuan këtë kartë. "Manastiret e Vasianit, të Pagjumurit dhe të Matronës, të cilët më së shumti u ndanë nga ata që pranuan" letrën pajtuese të Zenonit, u detyruan veçanërisht për një marrëveshje paqeje dhe me gjithë vendosmëri duruan persekutimin. Matrona e nderuar, e cila ndërpreu çdo komunikim me murgeshat e saj që pranuan letrën e paqes të Zenonit, bëri shumë mrekulli kur dhjaku i kishës së madhe, Chrysaphius, e detyroi atë ta bënte këtë. Pasi ndeshën qëndrueshmëri të paepur, ata lanë të vetëm shenjtorin, si dhe murgjit e tjerë 140. Kështu ajo u bashkua me fëmijët e saj shpirtërorë para vdekjes së saj. "Vajza të reja", këndon Shën Jozefi, ata që i binden mësimeve tuaja, e donin dhëndrin - Zotin. Pasi e mposhtën dobësinë trupore me forcën e shpirtit, ata i zbutën pasionet me xhelozi; "Së bashku me ju, Matrona, ata sillen në pallatin qiellor, të shenjtë dhe ata gjithmonë argëtohen." Murgu jetoi në monastizëm deri në moshën 75-vjeçare dhe pushoi për 100 vjet, në vitin 492, në ditën e 9 të nëntorit 141. E bekuara Eustolia, e bija e prindërve të devotshëm, iu përkushtua agjërimit dhe lutjes që në moshë të vogël. E djegur nga dashuria për Zotin, nën Perandorin Maurice (582–602) ajo u largua nga Roma dhe erdhi në Kostandinopojë 142. Njerëzit më të mirë të Perëndimit edhe atëherë ndjenin nevojën për t'u njohur me Lindjen sa më afër dhe sa më shpesh; ata mendonin se edhe atëherë jeta e krishterë ishte e dobët në Perëndim dhe tregonin shumë trishtim. Dhe si mund të mos ndihej kur shën Ambrozi, Jeronimi dhe Agustini duhej të luftonin me Jovinianin dhe të tjerë si ai, të cilët shpërdoruan jetën më të mirë të krishterë dhe lavdëruan ngrohtësisht një jetë që kujdeset vetëm për interesat tokësore 143? Shën Grigori Diskutues, i cili luftoi aq shumë kundër krenarisë së Perëndimit modern për të futur shërbimin hyjnor lindor në Perëndim, ja çfarë shkruan ai për hallat e tij, bashkëkohësit e Shën Evstolisë: Babai im kishte tre motra: Farsilla, Gordiana dhe Emiliana; të tre ata u zotuan për virgjërinë në të njëjtën ditë, me të njëjtin zjarr të shpirtit të tyre dhe jetuan së bashku. Farsillah dhe Emiliana rriteshin herë pas here në dashurinë e tyre për Zotin, duke luftuar fort me dobësitë e tyre. Gordiana jetoi ndryshe. Ajo u ftoh në devotshmëri dhe në shpirtin e saj u shfaq dynjaja. Farsilla thoshte shpesh me pikëllim të thellë: "Unë shoh që motra jonë Gordiana nuk është më e jona, ajo është dorëzuar në shpërndarje dhe nuk është besnike ndaj thirrjes së Perëndisë". Të dyja motrat u përpoqën miqësisht ta bindin motrën e tyre që të përmbahej nga mendjelehtësia dhe mendjelehtësia në veprimet e saj. Pas kujtimeve të tilla të dashurisë, Gordiana dukej e qetë për një kohë, por më pas ajo u kthye në butësinë e saj të mëparshme, u bë mik me vajzat e botës dhe u distancua nga ata që jetonin për Zotin. Farsilla ishte vazhdimisht në lutje dhe bënte një jetë strikte. Gjatë një jete të tillë, në një vizion ëndërr, gjyshi i saj i shfaqet - Shën Feliks, babi, i tregon asaj vendin e ndritshëm të pushimit të tij dhe i thotë: "shko, të pranoj në këtë shtëpi të ndritshme". Menjëherë pas kësaj, ajo filloi të vuante nga ethet dhe iu afrua vdekjes. Të afërmit fisnikë u mblodhën pranë gruas që po vdiste, përfshirë edhe nënën time, shton Shën Grigori. E sëmura ngre sytë drejt qiellit, sheh Zotin Jezus që po afrohet dhe thotë me zë të lartë: "Shko, ik, Zoti Jezus po vjen". Dhe në të njëjtat minuta ajo vdiq. Kur filluan ta pastronin për ta varrosur, panë se lëkura e saj në gjunjë dhe bërryla ishte bërë e ashpër dhe e trashë, si e devesë, nga mundimet e saj në lutje. Ajo vdiq në prag të Krishtlindjes. Pas kësaj feste, Farsilla, në një vegim në ëndërr, iu shfaq motrës së saj Emilianës dhe i tha: "Shko, unë kremtova Lindjen e Krishtit pa ty, por me ty dua të kremtoj Epifaninë". Emiliana, shumë e shqetësuar për shpëtimin shpirtëror të motrës së saj Gordiana, tha: "Nëse shkoj, me kë do ta lë motrën time?" Ajo, siç tha Emiliana, me një vështrim të pikëlluar, tha: "Shko vetëm, motra jote është e fëmijëve të botës". Pas kësaj Emiliana u sëmur dhe vdiq në prag të Epifanisë, siç e kishte parashikuar Farsilla. Gordiana, duke mbetur në liri të plotë, filloi të ndryshojë shpejt dhe, më në fund, duke harruar frikën e Zotit, duke humbur çdo turp, u martua me një qiramarrës të tokës. Shën Grigori flet për këtë si në historinë e tij të njerëzve të devotshëm ashtu edhe në një bisedë mbi Ungjillin. Ai u godit aq shumë nga shembulli i dobësisë që tregoi tezja e virgjër! Pra, këtu ai përsërit në përfundim: jini të vendosur të qëndroni dhe kini kujdes që të mos bini (1 Kor. 10:12) 144. Kjo ngjarje romake, bashkëkohore për Eustolinë, ishte, pa dyshim, një nga motivet që e detyruan Eustolinë të linte Romën e dobët dhe të shkonte në Kostandinopojë, me shpresën për të parë shembuj të një jete më të mirë në Lindje. Në Kostandinopojë, ajo vizitoi faltoret dhe manastiret monastike, me etje për përsosmëri shpirtërore. Në kishën Blachernae, një tjetër shpirt i etur e takoi atë dhe ajo ishte ende e re, e bija e një perandori. Mauritius, Sopatra. Shpirti i ri, pasi kishte takuar dikë që tashmë ishte mjaft i pjekur në jetën shpirtërore, i kërkoi me këmbëngulje Evstoliya të ishte një nënë-mentore shpirtërore për të. Eustolia pranoi, veçanërisht pasi ajo donte të qëndronte në Lindje. Sopatra, duke u larguar nga oborri mbretëror, pranoi monastizmin. E bija i kërkoi babait të mirë të ngrinte një manastir lutjeje dhe kërkesa u plotësua 145. Perandori i devotshëm bleu shtëpinë e madhe të patricit Carian. Këtu, para së gjithash, u ndërtua një kishë lutjeje, pastaj u shfaqën qelitë për virgjëreshat; Këtu u hap edhe një dhomë për të moshuarit 146. Sopatra e bekuar tashmë kishte filluar ta mësonte veten me jetën ungjillore. Halla e saj Damiana ishte abateja e manastirit të Jeruzalemit dhe më pas jetoi si e vetmuar. Sopatra udhëtoi për në Jerusalem për të adhuruar vendet e tij të shenjta dhe jetoi për një vit me tezen e saj, duke dëgjuar mësimet e saj për jetën shpirtërore. "Në një kohë," thotë e Bekuar Damiana në John Moschus, mbesa ime, e bija e Perandorit të Mauritius, erdhi në qytetin e shenjtë dhe kaloi një vit të tërë këtu. Një ditë, duke e marrë me vete, shkuam në Shën Kozma dhe Damian. Duke qëndruar në kishë, i them mbesës sime: "Shiko, zonjë, kur të vijë plaka dhe të të japë dy numula (dy gjysmë monedha), merre, mos u kreno." Ajo tha me një psherëtimë: si do ta pranoj këtë? Unë i thashë: "Pranoje. Kjo grua është e madhe para Zotit. Çdo javë u shpërndan numulat e saj atyre që janë në kishë, kur është 80 vjeçe. Prano kontributet e tua; pasi të kesh pranuar, do t'ia japësh një tjetri; vetëm mos e refuzo zellin e plakës." Ndërsa po bisedonim për këtë, papritmas doli plaka dhe ma dha në heshtje, pa më thënë asgjë; por, duke ia dhënë mbesës sime, ajo tha: "Merre dhe ha". Kur ajo u largua, ne kuptuam se Zoti i kishte zbuluar asaj për çfarë po flisnim. Pasi dërgoi një nga shërbëtorët për të blerë fasule për dy marimangat, mbesa i hëngri dhe i dëshmoi Perëndisë se këto fasule ishin të ëmbla si mjalti; ajo u mrekullua dhe përlëvdoi Perëndinë, i cili u jep hir shërbëtorëve të Tij 147. Sopatra dëgjoi një mësim tjetër të dobishëm për veten në të njëjtën kohë në Cezare. "Një nga baballarët e tha këtë për një grua fisnike nga shtëpia senatoriale, siç shkruan Moschus bashkëkohor, e cila shkoi për të adhuruar vendet e shenjta: ajo, pasi erdhi në Cezare, vendosi të qëndronte këtu dhe iu drejtua peshkopit me kërkesën e mëposhtme: më jep një vajzë që të më mësojë frikën ndaj Zotit. "Peshkopi caktoi një vajzë të përulur. Të kam caktuar?” "Mirë," u përgjigj gruaja, por ajo është pak e dobishme për shpirtin tim, sepse më lejon të bëj vullnetin tim, dhe kjo sepse ajo është e përulur dhe kam nevojë që ajo të më qortojë dhe të mos më lejojë të bëj atë që dua. Peshkopi në vend të kësaj i dha asaj një tjetër, me një karakter mjaft të vrazhdë. Ajo filloi ta qortonte, duke e quajtur një vajzë të pasur budallaqe dhe emra të ngjashëm. Pasi kaloi pak kohë, peshkopi përsëri e pyeti: si është kjo vajzë? "Ajo me të vërtetë më bën dobi," u përgjigj gruaja. Dhe ajo u bë shumë e butë 148. Sopatra e bekuar iu nënshtrua Shën Eustolisë për të mësuar vetëmohimin. Një numër i madh i virgjëreshave të tjera iu bashkuan atyre dhe e kaluan kohën e tyre në punë dhe lutje. Asketi Evstoliya, pasi kishte jetuar për shumë vite në monastizëm, u zhvendos paqësisht te Zoti. Sopatra sundoi komunitetin pas saj dhe ndoqi me përpikëri rregullat e nënës së saj shpirtërore. Pasi arriti përsosmërinë shpirtërore përmes bëmave të saj, ajo vdiq në paqe më 9 nëntor, rreth vitit 610 149. Duke kujtuar fatin e fëmijëve të tjerë të Mauritius, njerëzit e kësaj bote duhet të pranojnë se e lumtur është Sopatra, e cila me vullnetin e saj të mirë zgjodhi jetën monastike. Foka gjakatar, pasi vrau perandorin e mirë Mauritius dhe tre djemtë e tij, gruan dhe tre vajzat e tij (Anastasia, Theoktista dhe Kleopatra), e mbylli në një manastir, ku pas tre vjetësh e vrau 150. A nuk do të ishte më mirë të zgjidhej heshtja e vetmisë me forcë? A nuk është më mirë të heqësh dorë vullnetarisht nga kotësia e palakmueshme e botës sesa të burgosesh në një varr kundër vullnetit tënd? Dhe a mund të bësh shumë të mira në botë? Po, ju mund të pini duhan zemrat dhe qiejt! Shpirtrat e përulur bëjnë mirë, jo shpirtrat krenarë dhe arrogantë. – “Përpiquni për shpëtimin tuaj me frikë dhe dridhje” (Filip. 2:12). Mbretëria e Qiellit merret me forcë dhe ata që përdorin dhunën e marrin atë (Mateu 11:12). † Kujtimi i Rev. Onisifor Pechersk Kam dëgjuar një gjë të mrekullueshme, thotë Shën Simoni, dëgjuar nga pleqtë e nderuar; dhe ata, sipas tyre, dëgjuan nga vetë dëshmitarët një mrekulli të mrekullueshme që ndodhi gjatë abacisë së Pimenit (1132–1141) në Manastirin Pechersky. Ishte një njeri i përsosur, i stolisur me të gjitha virtytet, me emrin Onesifor dhe gradën e priftit. - Atij iu dhurua nga Zoti dhuntia e largpamësisë, në mënyrë që të shihte mëkatet e tij tek të tjerët. - Por unë do t'ju them një gjë. Ky i bekuar Onesifor kishte një djalë shpirtëror, një murg dhe një mik. Ai u përpoq ta imitonte dhe dukej se po agjëronte, por në mënyrë të rreme; Ai u shtir si i dëlirë, por hëngri e pinte fshehurazi dhe e kalonte kohën e tij në papastërti. Por kjo ishte e fshehur nga njeriu shpirtëror. - Asnjë nga vëllezërit nuk e kuptoi. "Një ditë, duke qenë i shëndetshëm, ai vdiq papritur. Dhe askush nuk mund t'i afrohej trupit të tij për shkak të erës së keqe që dilte nga kufoma e tij. Të gjithë ishin të tmerruar. Duke mohuar nevojën, duke mos e gjetur veten në gjendje të bënin këndimin e zakonshëm mbi të për shkak të erës së keqe, e ulën veçmas dhe, duke qëndruar nga larg, e bënë mbulesën në një farë mase dhe disa e mbajtën duke kënduar. – Shumë herë dëgjohej një ulërimë, sikur dikush po torturohej. Atij presbiterit iu shfaq Rev. Antoni tha kërcënues: "Pse vendose një të paligjshëm kaq të poshtër këtu? Kjo nuk ka ndodhur kurrë më parë këtu. Ai ka përdhosur një vend të shenjtë." Pas atij vegimi, presbiteri u ngrit në këmbë, ra me fytyrë dhe, duke iu lutur Zotit Perëndi, tha: "Pse, o Zot, m'i fshehe veprat e këtij njeriu?" “Atëherë engjëlli që iu shfaq i tha atij që t’ua tregonte të gjithë atyre që mëkatojnë dhe të papenduarit; kur ta shohin, le të pendohen.” Pasi tha këtë, ai u bë i padukshëm. Për këtë, presbiteri i tha Abbot Pimenit. Natën tjetër ai dëgjoi përsëri: "Hidheni si ushqim për qentë; ai nuk e meriton të jetë këtu". Presbiteri, duke e dëgjuar këtë, iu drejtua lutjes dhe i erdhi një zë: "Nëse dëshiron, ndihmoje". - Pasi u konsultuan me abatin, vendosën që dikush ta kontrollonte me litar, ta nxirrte zvarrë dhe ta hidhte në ujë, pasi nga era e keqe askush nuk mund të afrohej aty ku ishte shpella. “Pastaj shenjtori shfaqet sërish dhe thotë: “Më erdhi keq për atë vëlla”. Ata që janë këtu me mua nuk janë më keq se ata që kënaqën Perëndinë përpara ligjit. Iu luta Zotit Zot për shpëtimin e atyre që jetonin në manastir dhe Zoti më tha: Dëgjova; I thashë Abrahamit: "Për 20 njerëz të drejtë nuk do të shkatërroj një qytet, aq më tepër do të kem mëshirë për mëkatarin për ty dhe ata që janë me ty". Onesifori tregoi gjithçka që kishte parë dhe dëgjuar shefit të tij dhe të gjithë vëllezërve. Trupi i vëllait pushoi së lëshuari erë të keqe. Njëri nga vëllezërit, me kërkesën time, ma tregoi këtë ngjarje nga fjalët e atyre malazezëve të parë” 151. Kjo është historia e Simonit! Kalnofoisky shkruan për shpellën e Shën Antonisë: “këtu qëndrojnë të pa korruptuar dy vëllezër Spiridoni dhe Onesifori. Nga këta, kur njëri shkonte te Zoti përpara, tjetri e zhvendosi nga vendi për të pushuar pranë tij.” Kujtimi i z. Spiridonit është më 31 tetor dhe Onesifori më 9 nëntor. Pra, Onesifori pushoi pas Sniridonit dhe ishte ai që e shtyu të ndjerin të pushonte pranë djalit të tij shpirtëror të dashur dhe të respektuar, të nderuarit. Spiridona 152; kështu bekoi vdekja e Rev. Onesiforit, një bashkëkohës i abatit Pimen (1132–1141) dhe i nderuar. Spiridoni, i ndjekur më 9 nëntor 1148. I bekuar. Mitropoliti Silvester, duke transmetuar historinë e Simonit për Shën Onesiforin, thotë në përfundim: “Me këtë histori, vëllezër murgj, Shën Simoni na kujton ta ruajmë me kujdes këtë titull të bekuar, që të mos na ushqejnë delet apo ujqërit e shtëpisë, që të mos jemi të varfër në oborr, por të pasur në qeli, si agjëruesit, si agjëruesit. Gjyqtari i drejtë do të paguajë për çdo gjë të bërë në fshehtësi, haptas, me gjykimin e Tij. Shkrimi i Priftit na mëson: “Kushdo që fsheh veprat e tij nuk do të ketë lumturi, por ai që rrëfen dhe largohet do të ketë mëshirë” (Prov. 28:12). “Po të gjykonim vetveten, nuk do të gjykoheshim; pasi jemi gjykuar, ndëshkohemi nga Zoti, që të mos dënohemi bashkë me botën” (1 Kor. 11:31, 32) 154. Kujtimi i Rev. Euthymie Dokhiarsky Sipas lajmeve greke, nuk dihet se kush ishin prindërit e Rev. Euthymius, themelues i manastirit Dochiar Athos 155. Kështu qoftë; por dihet se Imzot Euthymius ishte serb nga lindja, nga një shtëpi aristokratike, e cila lidhej me aristokracinë e oborrit bizantin 156. Imzot Euthymius ka jetuar me Shën Athanasin edhe para themelimit të Lavrës, më pas ka qenë dëshmitar okular i organizimit të bujtinës Lavra. Për dashurinë vëllazërore, për butësinë dhe zellin për punët monastike të Shën Athanasit, ia besoi Euthymit postin e dokiarit, i pari pas rektoratit; ai ishte i ngarkuar të kujdesej për të gjitha nevojat për mbajtjen e vëllazërisë dhe të gjitha furnizimet ushqimore. Ai e kreu detyrën e tij me nderim, sikur përpara fytyrës së Zotit. I zellshëm për përsosmërinë më të lartë, ai dëshironte të punonte në vetmi. Ai ia propozoi idenë e tij mikut të tij dhe Abba Athanasit për gjykim shpirtëror. Athanasius madje e lejoi të merrte me vete ata që donin të jetonin në manastir. Dhe Euthymius dhe disa vëllezër ndërtuan një manastir në vendin e Daphne për nder të Shën Nikollës dhe në kujtim të pozitës që mbante në manastir, ai e quajti atë Dokhiar. Euthymius vëzhgoi me vigjilencë gjendjet e shpirtit të tij në rrugën e tij të re dhe i intensifikoi bëmat e tij në agjërim dhe lutje. Lufta jonë nuk është për mish e për gjak, u tha ai vëllezërve të tij, duke i inkurajuar ata për energji shpirtërore. Një herë Euthymius pa piratët arabë që po i afroheshin bregut. Duke kuptuar qëllimet e tyre, ai nxitoi në manastirin e tij dhe me vëllezërit e tij u zhduk në pyllin e dendur aty pranë. Piratët hynë në manastir dhe plaçkitën anijet e Shën dhe të gjitha furnizimet e pakta; pastaj, të pakënaqur me këtë, ata shpërndanë muret e kishës dhe të manastirit... Duke u kthyer në vendin e manastirit, murgu i vetëkënaqur e duroi fatkeqësinë dhe i bindi vëllezërit të mos ankoheshin për atë që kishte ndodhur. Ai vendosi të ngrinte një manastir të ri në një vend më të largët nga bregu i detit dhe për këtë arsye më pak i aksesueshëm për mysafirët e padëshiruar. Me miratimin e pleqve të malit u themelua manastiri aty ku ndodhet sot. Kisha u ndërtua këtu për nder të Shën Nikollës. Sa e çmonte shenjtori heshtjen mund të shihet nga vetë zona e manastirit. Vendndodhja e manastirit është një shkëmb i ulët bregdetar ku nuk ka ujë. Por heshtja e zonës preferohet mbi gjithçka. Kur nipi i tij (nga ana e nënës së tij) Nikolai mbërriti nga Bizanti dhe i pajisur me monastizëm me emrin Neofitos, në fakt tregoi zell për veprat monastike: Imzot Euthymius i ftoi vëllezërit ta pranonin atë si abat të tyre dhe ai vetë iu drejtua bëmave të një vetmitar. Nipi i pasur filloi të ndërtonte një kishë të ri të madh; por kisha i përulur i Shën Eufemisë është ende i paprekur edhe sot e kësaj dite 157. Murgu vdiq në një moshë shumë të vjetër, ndoshta jo më vonë se 990 158. Dëshmorët e Shenjtë Onesifor dhe Porfir Dëshmorët e Shenjtë Onesifor dhe Porfir. Në legjendën e prologut të vargjeve, sipas së cilës himnologu Shën Jozefi ka përpiluar dhe shërbesën për nder të këtyre martirëve, kujtohet sot, për ta thuhet se kanë vuajtur për besimin e Krishtit gjatë përndjekjes së Dioklecianit dhe “pasi u dogjën në tigan, vdiqën, të tërhequr zvarrë nga kuajt, të pushtuar nga kuajt, të pushtuar nga të krishterët”. 159. I nderuar Gjon Kolov Gjoni, i mbiquajtur Kolov, që do të thotë i shkurtër, meqenëse ishte me shtat të vogël, punoi në shkretëtirën egjiptiane Skete në shekullin e 5-të dhe ishte mentori i Shën Arsenit të Madh (përkujtuar më 8 maj). I zjarrtë nga natyra, ai arriti të arrijë butësi dhe përulësi të plotë. "Ju keni një zemër të ligë," një nga vëllezërit e qortoi një herë Gjonin. “Është e vërtetë,” u pajtua me sinqeritet i dënuari, “dhe është edhe më e keqe se sa mendoni.”... Gjoni, i zellshëm për shpëtimin e tij, u përpoq me të njëjtin zell për shpëtimin e të tjerëve. Ai arriti të kthejë shumë në pendim, ndër të tjera Taisiya (përkujtimi i së cilës është më 16 maj), dhe Paisiya, e cila ishte larguar nga rruga e mirë, arriti ta prekë aq shumë saqë ai, papritur dhe në mënyrë të pakthyeshme hoqi dorë nga gjithë pasuria e tij në botë, e kaloi pjesën tjetër të jetës në pendim në shkretëtirën e egër. Gjoni pushoi rreth vitit 430 në një qeli të shkretëtirës pranë qytetit të Koltzum (tani Suez). Pas vdekjes së tij, shumë nga thëniet dhe përshkrimet e tij të mrekullueshme për jetën e Shën Paisius (përkujtimi i tij më 19 qershor), të përpiluara prej tij për të mirën e gjeneralit. Në këtë jetë, narratori shfaqet vazhdimisht në marrëdhënie të ngushta me shenjtorin. Paisius, me të cilin fillimisht jetoi në të njëjtën shkretëtirë, më pas, duke u ndarë, e vizitoi dhe bisedoi me të. I nderuari Eumaeon Metafrast Simeon Metafrasti, me origjinë nga Kostandinopoja, me origjinë fisnike, mori një arsim të shkëlqyer, pas së cilës u pranua në oborr dhe, pasi arriti të tërheqë vëmendjen me talentin dhe meritat e tij, zuri poste të rëndësishme qeveritare të njëpasnjëshme. Ndërkohë në shpirtin e tij mbizotëronte devotshmëria; të gjitha avantazhet që i ofronte karriera e tij e shkëlqyer botërore nuk e penguan të ishte një asket i fshehtë. – Duke i shërbyer atdheut si diplomat dhe luftëtar, i pajisur me shumë çmime për shërbimet e tij, Simeoni njihet në Kishë edhe për veprimtarinë e tij shpirtërore, pasi punoi shumë në hartimin e jetëve të shenjtorëve. Ai mori emrin Metafrast (përkthyes) sepse u dha një pamje më të mirë biografive të lashta të shenjtorëve për nga përmbajtja dhe stili. Ai i përmbledhi ato në 122 dhe korrigjoi shumë të tjera. "Ti ia kushtove mundin tënd Shkrimeve të Shenjta", lavdërohet shkrimtari i ëmbël i metafrazave në shërbimin e bërë për nder të tij, "duke hulumtuar dhe testuar jetën e shenjtorëve; "Unë i kam zmadhuar mundimet dhe bëmat e tyre me metafrazat tuaja", domethënë me përkthimet e tyre që nuk konsideroheshin nga burimet e lashta, në të cilat ai nuk konsiderohej nga burimet e lashta. atë, dhe i hoqi të tjerët, "pa ndryshuar temën, por duke korrigjuar gabimet në fjalë". Kjo vepër e Simeonit, ndonëse jo rreptësisht historike, meqenëse ai nuk kishte as mjetet dhe as kohën për t'u besuar burimeve të lashta me gjithë ashpërsi, ishte megjithatë e një rëndësie të madhe, pasi, sipas dëshmisë së Mikael Psellusit, jo shumë larg nga Metafrasti, "ata që para tij përshkruanin veprat e shenjtorëve të Perëndisë, shkruanin pjesërisht atë që ishte e padrejtë e bukurisë së padrejtë dhe pjesërisht e virtyteve; ata shkruanin për çështje të rëndësishme pa vëmendjen e duhur, prandaj disa nuk donin të lexonin atë që ishte shkruar, ndërsa të tjerë madje e kthyen leximin e tregimeve për shërbëtorët e Zotit në një objekt talljeje ose përbuzjeje.» Përveç metafrazave, i bekuari Simeon shkroi edhe disa fjalë 160, lutje 161, këngë 162, mendime të shkurtra dhe përpiloi fragmente nga veprat e Vasilit të Madh dhe të Makarit të Madh. Në shenjë mirënjohjeje ndaj "njeriut të shenjtë, i cili me shumë vështirësi dhe më pas përshkroi martirizimin për të vërtetën, për lavdinë e Zotit dhe lavdërimin e përjetshëm të martirëve", etërit grekë e lavdëruan atë dhe caktuan ditën e kremtimit të triumfit të tij - 27 Nëntorin. Simeoni u preh në mesin e shekullit të 10-të. Përshkrimi metafrastik i bisedës për Shën Theoktisten në përkthimin latinisht - në Surius ad 10 Novemb. Fragmente të tekstit grek - nga Allatti de Symeonibus f. 49. 53. 55. Në Chetye-Minea 9 nëntor, një përshkrim i jetës u përpilua nga një bisedë. Metafrasti foli për shenjtorin në ishullin Lesbos me një plak të shkretëtirës në vitin 902. Plaku i kërkoi të përshkruante jetën e shenjtorit për përfitimin e përbashkët, dhe Simeoni më pas shkroi historinë e plakut. Doktrina e Etërve § 294. Për mënyrën sesi në kohët e lashta kumtoheshin trupi dhe gjaku i Krishtit, thuhet mjaft përafërsisht. në kapitullin 77 të Livadhit Shpirtëror. John Moschus Spiritual meadow fq 258 259. M. 1853 Arsyet pse ata pushuan së besuari dhuratat rezervë të Shën për ruajtje laikëve janë të kuptueshme. Nëse Shën Dhimitri i Rostovit dhe i Lumi Joasafi i Beogradit gjetën priftërinj që treguan neglizhencën më të madhe në mbajtjen e sekreteve të tmerrshme, atëherë çfarë të presim nga laikët e kohëve të mëvonshme? Jeta e saj është në Çet-Minea, 9 nëntor. Metafrastovë, një ese shumë fatkeqe e Ar. Sirium 8 nëntor. Përkthimi sllav i lashtë nga Tsarsky nr. 398. 614. Më i dobishëm janë kanuni i Jozefit himnist Ave.Matrone dhe legjenda e Menologut. Kujtimi i Rev. Vassian 10 tetor. Lajme të shkurtra për të në Menologu Basnagii r. 478. Në prologun e 9 nëntorit: “Shën Vasili” është gabim. Menologu i Vasilit më 8 nëntor: "Shën Matrona ishte nga Perga Pamfilia dhe jetonte nën Perandorin Leo. Kur lindi një vajzë nga i shoqi, ajo erdhi me të në Kostandinopojë, në moshën 15-vjeçare. Këtu, duke përfituar nga miqësia me virgjëreshën Eugjen, ajo imitoi jetën e saj dhe nuk u largua nga kishat më të forta për dashurinë e Zotit, madje kur dëgjoi fjalët më të forta të Zotit se sa Zoti. Ungjilli: kushdo që dëshiron të vijë pas Meje, le të marrë kryqin e tij dhe të vijë pas Meje, ajo e ka dhënë vajzën e saj për t'u rritur nga një grua e devotshme, ajo hyri në manastirin e Shën Vasianës dhe u bë murg jeta e vetmuar dhe kështu vdiq.” Djathtas 9 Shën Vasili, në librin e rregullave. Demon. në Korinën e fundit. 19, § 2, 3. Për virgjërinë § 28. Imp. Novela e Justinianit 117, § 8–13. roman. 123, § 40. Roman. 127, § 4. Roman. 134, § 10, 11. P. Photius Syntagma canonum in 71. Specilegii Bomani f. 419–421 ed. Romae 1842. Historia e Nevolinës. qytetar zinxhirë I, 172. 173. Shën 1853. Shën Nazianzen shkroi: "ligji jep divorcin për çdo faj; në Krishtin - jo sipas të gjithëve, por vetëm e lejon burrin të ndahet nga një grua kurorëshkelëse." Orat. XXXI. Blazh. Jeronimi, pasi citon fjalët e Shpëtimtarit për divorcin, thotë: “Të tjera janë ligjet e perandorit, të tjera të Krishtit; tjetër thotë Pipiniani, diçka tjetër na përshkruan Pali”. Er. 89 de morte Fabiolae. Patericon i mbledhur nën flamur. M. Ch. 25. Prolog i 1 majit Ave Marku, i cili foli për këtë ngjarje, ishte themeluesi i manastirit të Markovës, që ndodhet në kryeqytet, pranë kishës së M. Agafonikës. Dionisi, igumeni i manastirit të Markovës, nënshkroi përkufizimin e këshillit që u mbajt në Mina († 552). Du-Cangii Const Chr. fq. 158. Duket se Rev. Anna dhe djali i saj Gjoni, të përkujtuar nga kisha më 13 qershor, në Prologun pa jetë, janë të njëjtët persona që u gjetën në ishull. Metafrasti shkruan se Matrona, duke jetuar në Emesa, iu përkul kokës së gjetur atëherë të Pararendësit. Kjo nuk mund të ndodhte. Vërtet, kronika e Marcellinit shënon se koka e Pararendësit u gjet në Emesa nga presbiteri Marcellus në vitin 453 (Marcellini Chronicon ad an. 453. Patrol. Lat. tom. 51). Por nuk do të ishte për t'u habitur nëse kronisti i caktuar do të bënte një gabim në raportimin e asaj që po ndodhte në Lindje dhe do ta vendoste ngjarjen në vendin e gabuar. Është e çuditshme që Metafrasti, i cili jetonte në Kostandinopojë, nuk e kuptoi se koka e Pararendësit ishte ende nën perandorin. Theodosius u transferua nga Kalcedoni në Kostandinopojë, dhe për këtë arsye nuk duhet të flitet për gjetjen e tij në Emesa nën të nderuarin. Matrona. Gjetja e Ch. Pararendësit u përshkruan nga Presbyter Marcellus. në Chet-Mineya 24 shkurt) duhet të datohen në kohën e perandorisë. Konstancës. Nën Valens u transferua në Kalqedon dhe mbeti në duart e maqedonasve; dhe Theodosius i Madh e zhvendosi atë në kryeqytet dhe ndërtoi një kishë të mrekullueshëm për të (Sozomena ist. 7, 21). Duket se Metafrasti e pranoi Matronën, e cila nuk ishte inferiore ndaj kreut të Pararendësit Imp. Feodosius, për Rev. Matrona. Por përveç anakronizmit, ata lejohen të japin mësim këtu. Matrona ka tipare fyese për një shenjtor: Matrona e kohës teodosiane ishte një ndjekëse e herezisë maqedonase. Po e korrigjojmë këtë gabim të Metafrastit edhe sepse e ka përsëritur edhe Vershinsky në muajin e muajit, f. 178, Shën Petersburg. 1856 e rreth. Myshkin në op. për festat për nder të Pararendësit, f. 130. Kazan 1858 Shërbimi i Shën Matronës, op. Joseph, në Menaionin e Nëntorit. Rishikimi i Himnit, f. 367. Markellion kronika ad an. 482: “Kjo fatkeqësi e kryeqytetit u kujtua gjatë shërbesës kishtare të 15 tetorit”, shton Markellin. Kuptimi i letrës së Zenonit ishte shprehur saktë nga Facundus lib. shek. 4: "Atë që Zenoni përcaktoi, sipas arbitraritetit dhe fuqisë së tij, nëpërkëmbjen e nderimit për Zotin, kush do ta pranojë? Kush do ta marrë parasysh? Pushteti i pamatur nuk kërkon atë që duhet të ketë, por atë që dëshiron. Ai nuk e kupton që uniteti nuk krijohet nga përzierja. O i urtë dhe i matur! mori përsipër punën e kishës së pabesë, që i ndau zërin priftërinjve, ata që i ndau zërin ortodoks. ai i bindë ata të bashkohen me materien shpirtërore, nëse, pasi janë ndarë prej saj, ata mbeten ortodoksë 3, 14. Kronika e Theofanit nën 491 Du-Cangii Const. E qartë. r. 159. Le Quien Or. chr. 1, 218. Pes. 3. “Ti je shfaqur si bukuri për ata që janë të bashkuar, të gjithë të nderuar; ke përvetësuar jetën e pastër dhe të papërlyer të murgjve”. Qeni. 6. “Ti e deshe jetën e engjëjve në tokë dhe vazhdimisht i këndonit lavde Atij që, me mëshirë të madhe, u mishërua për ne dhe forcoi dobësinë e grave për të luftuar armikun dinakë”. Kujtimi i saj është në greqisht. Kishat më 9 nëntor, në Kishën Romake - 8 Nëntor, midis Koptëve - Shtator. 10. Menologu i shkurtër, më 9 nëntor, kujtimi i "Shën nënës suaj Matrona: ajo, e lindur në Pergë të Pamfilisë, u bë e famshme nën perandorin. Leoni i Madh bëri bëma të jetës monastike dhe, pasi bëri mrekulli, u nis te Zoti, duke qenë pothuajse njëqind vjeç". Legjenda e Shën Eustolit dhe Sonatës - në një menologji të shkurtër, bot. Banazhem: Thesaurus monum. T. 3. Amsterdami 1723. Përkthimi i këtij lajmi të shkurtër në prologun e 9 nëntorit. Shih veprat e Shën Ambrosit: de virginibus; er. 63 ad eccles. Vercellensem; e virgjër; destitute virginis, exhortatio virginitatis. Bl.I adv. Iovinianum; ep. 91 ad Agesuchiam; ep. 5. ad Heliodorum: ep. 95 ad Rusticum. Augustine de virginitate; opus imperf. vazhdim. Iuli anum. Dialog, lib. 4 c. 16 Në evangelium homil. 38. Martirologjia e Baronisë më 23 dhjetor “në Romë vdekja e Shën Virgjëreshës së Farsilës, hallës së Shën Papa Gregorit, për të cilën ai vetë dëshmon se në orën e vdekjes së saj ajo pa Jezusin duke ardhur tek ajo”. Shën Gregori, i lindur në vitin 540, vdiq në vitin 640. Bazuar në këtë kohë të jetës së tij, duhet të supozohet se tezja e tij Shën Farsilla vdiq rreth vitit 580. Këshilli i Barcelonës i vitit 599 përcaktoi në kanunin 4: "virgjëreshat që kanë marrë një betim dëlirësie dhe monastizmi, nëse martohen, nuk i nënshtrohen komunikimit me to". Ashpërsia fariseike nuk është një mbështetje e besueshme për moralin. Du-Cangii Constant, kr. r. 154. Livadh shpirtëror ch. 126. Du Cangii familiae byzant. fq. 106. Menologu. Kujtimi i Shën Eustolit dhe Sopatrës nderohet nga kishat greke dhe romake më 9 nëntor. Du-Cangii familiae byzant. fq. 107. Konstante, kr. fq. 160. Përshkrimi dafina f. 293. 289. Në dorë. përshkrimi i shenjtorëve: "mësues. ati prift Onesifor". Më kot F. Prokopovich nuk u kushtoi vëmendje të mjaftueshme fjalëve të të zgjuarit M. Sylvester, i cili e kuptoi aq saktë domethënien e tregimit të Simonit për Shën Onesiforin. Nëse do të ishte ndryshe, ai jo vetëm që do t'i duhej të justifikohej në blasfemitë kundër murgjve të Pecherskut që kishte përvetësuar, por respekti për pikëpamjet e protestantëve nuk do ta kishte çuar deri aty sa të shprehte një padrejtësi të tillë: "ata lavdëruan në mënyrë të rreme vendin e Pecherskut, që nëse dikush vdiste pa pendim, ai do të varrosej në atë vend, gjenerali, do të varrosej". 1862, 2, 25. 46). Racionalizmi protestant shpesh bie në një mëkat të dyfishtë - një mëkat para historisë dhe një mëkat para kuptimit të saktë të shkrimeve të shenjta. Jeta e Rev. Euphemia, e përpiluar nga burimet greke, në Athos Patericon 1, 152. Avramoviç, i cili kërkoi për monumente serbe në Athos, thotë për Dochiar: "Shën Evfimije është nga Serbini, i cili themeloi manastirin. Mogao e mori vetë atë, por edhe atëherë kishte mjaft nga libri i shkruar me dorë dhe diploma e Srbskaya dhe ata i dogjën të gjitha." Athosi i lashtë faqe 80. O. Porfiry pa vetëm një diplomë serbe të Dochiar-it - Mbreti Stefan i vitit 1349, madje ajo ishte në një përkthim greqisht. Greku më i vjetër: Michael Doukas (1072–1078), 1112 dhe 1117 (Veprat e Malit Athos f. 53. 20. 35. 36). Abati i Dochiarës nënshkroi aktin e vitit 1057 (Admiruesi f. 39). Grigorovich: “Në Zograf, jo shumë kohë para mbërritjes sime, dogjën një tufë dorëshkrimesh; kam dëgjuar nga dëshmitarët okularë se në Vatopedi, Ksenothos, Simoatre dhe Filotheu i dogjën pa mëshirë... Nuk ishte e dëshirueshme që serbët dhe bullgarët, të cilët ende përsërisin për manastiret e tyre, të donin të mbizotëronin nga këto libra”. Le të shkojmë. fq. 97. 98. Përshkrimi i manastireve të malit Athos, fq 148. 151. Ave Athanasius, i cili nuk ishte shumë më i vjetër se ai, vdiq në vitin 980 (Libri Mujor Vershinsky, f. 239). "Një muaj. Lindje." arkim. Sergius, vëll. II, pjesa 2, f. 353. Vajtimi i Nënës së Zotit mbi varrin e Shpëtimtarit; një fjalë për Fjetjen e Nënës së Zotit; për jetën e saj; fjalë për të Shtunën e Madhe. Meqë ra fjala: lutjet para dhe pas kungimit. Kanuni për të Premten e Madhe në Triodion; Kanuni i Marisë së Egjiptit për 1 Prillin, disa këngë në vargje.