9-е

†Sv. Theoktista z Parie Ostrov Lesbos je jedným z ostrovov v Egejskom mori, susedí s mysom Mysia. Jeho Mytilénu navštívil sv. Pavol (Sk 14); a na jeho severnom brehu je mesto Methymna. Bolo považované za súčasť Malej Ázie. Paros, jeden z Kykladských ostrovov, známy svojim mramorom, patril Hellase. Na ostrove Lesbos, v meste Mephimne, sa narodil blahoslavený Theoktista 127. Od mladosti, túžiac viesť čistý život, ju rodina poslala do kláštora. V sedemnástich rokoch ju tonsurovali ako mních. Stalo sa, že opustila kláštor, aby sa stretla so svojou sestrou. V tomto čase, pre nikoho neočakávane, na ostrov zaútočili arabskí piráti. Po zajatí mnohých väzňov zajali aj Theoktistu a jej sestru. Lupiči sa potom vylodili na ostrove Paros a usadili sa tu, aby hodnotili väzňov. Theoktista, trasúc sa ani nie tak o život, ako o čistotu, ponáhľal sa utiecť; Dlho ju prenasledovali; Nakoniec pred nimi utiekla a zmizla v púšti, uprostred ostrova. Theoktista zachránil život a čistotu pred ľudským násilím, no ukázalo sa, že ostrov je úplne opustený. Bol na ňom len prázdny kamenný chrám. Theoktista sa odovzdala do vôle Božej. Jedla semená miestnej rastliny, slnečnice. Žalmy, ktoré študovala v kláštore, boli jej pokrmom a útechou. Oblečenie, v ktorom ju piráti zajali, sa následne obnosilo, zhnilo a zostala nahá. Buď ju letné horúčavy brutálne spálili, alebo jej telo znecitlivel chlad zimy. Vydržala a modlila sa. Miestom jej modlitieb bola veranda prázdneho chrámu. Takto žila 35 rokov. Stávalo sa, že na ostrov dorazili lovci, aby chytili zvieratá. Medzi nimi bol bohabojný muž; išiel sám a pozoroval zvieratá; Keď videl opustený chrám, vstúpil doň, aby sa pomodlil. Po modlitbe vidí malú dierku s vodou a v nej mokré slnečnicové semienka. Je to pravda, pomyslel si, Boží služobník, pustovník, tu pracuje. Aby neprišiel o svoju čatu, ponáhľal sa opustiť chrám. Na druhý deň ho myšlienka na pustovníka opäť priviedla do prázdneho chrámu. Tentoraz uvidel na pravej strane verandy niečo, čo vyzeralo ako rastlina, kývaná vetrom a pokrytá hustými sieťami pavučín. Chcel prísť a pozrieť sa, čo to je? Ale počul som hlas: "Prestaň, nepribližuj sa ku mne, dobrý človek! Hanbím sa, že sa ti javím nahý." Triasol sa a chcel utiecť, ale nabral odvahu a spýtal sa: kto si a odkiaľ si? "Hoď mi nejaké oblečenie, aby som sa mohol zakryť, a potom ti to poviem." Splnil jej želanie. Keď sa zahalila do vrchného odevu poľovníka a chránila sa znamením kríža, vyšla k poľovníkovi. Vlasy mala biele, tvár čiernu, kosti jej pokrývala len koža a celé to vyzeralo skôr ako duch než ako živý človek. Rozprávala o sebe, ako sa na ostrov dostala a ako tu žila. Potom požiadala poľovníka, aby jej priniesol sväté prijímanie. Keďže poľovníci, ktorí sa vydali na dlhú a nebezpečnú cestu, zásobili sa svätými darmi Eucharistie, narýchlo priniesol nádobu so svätými darmi 128. Po modlitbe prijala sväté prijímanie. Eucharistie a vzdávaním vďaky Bohu. Keď sa lovec opäť prišiel pozrieť na úžasnú pustovníčku, našiel ju mŕtvu. Po vykopaní najlepšieho hrobu, aký mohol, s úctou uložil trpiace pozostatky askéta. Útok morských lupičov, afrických Arabov, na ostrov Lesbos sa odohral v roku 846; potom vyplienili Rím. Keď k tomuto roku lúpeže pripočítame 35-ročný pobyt svätca na opustenom ostrove Paros, zistíme, že tento úžasný askéta zomrel v roku 881. † Prel. Matrona z Konštantínopolu Dcéru zbožných rodičov, ktorí žili v Perzii, nevydali za šľachtica 129. Manžel odišiel slúžiť do hlavného mesta. Mladá manželka, ktorá sa zoznámila s jedným askétom, začala túžiť navštevovať verejné bohoslužby a ich priestory čo najčastejšie. Manžel jej v tom nielen bránil urážlivými napomenutiami a podozrievavosťou, ale často ju aj bil. S takým manželom žila desať rokov. Vyčerpaná duševným utrpením, s neutíchajúcim a silnejúcim smädom žiť pre Pána, oblečená ako eunuch, sa ukryla v kláštore blahoslaveného Vassiana, ktorý mal až 300 bratov 130. Dostala sa do mníšstva s menom Vavila a usilovne a pokojne pracovala pre Pána. Takto prešlo niekoľko rokov. V kláštore zistili, že eunuch Vavila je jeho manželkou. Lektor Vassian prísne pokarhal Matronu pred bratmi. „Prinášate problémy nášmu kláštoru,“ povedal jej opát a vyhodil ju z kláštora 131. Matronina situácia bola smutná. Mních videl jej ohnivú horlivosť slúžiť Pánovi a videl aj prekážky, ktoré tomu bránia. Čo môžem urobiť, aby som ju upokojil? Apoštol napísal: Neodchyľujte sa jeden od druhého, iba ak sa dohodnete, na čas, aby ste sa cvičili v pôste a modlitbe (1. Kor. 7:5). Podľa tohto apoštolského pravidla môžu manželka a manžel po vzájomnej dohode na chvíľu opustiť spoločné lôžko, obaja môžu zložiť sľuby čistoty a snažiť sa v mníšskom živote; ale ak manžel nesúhlasí s vedením čistého života, manželka, aj keby chcela, by nemala zložiť sľub čistoty. Svätý Bazil Veľký napísal: „ak (žena odišla od manžela), pretože bola bitá a nevydržala údery, potom je vhodnejšie vydržať, ako byť oddelená“ 132. Takto uvažoval sv. Zlatoústeho, ale poukázal aj na možný prípad: „ak, povedal, manžel núti svoju manželku, aby sa odklonila od čistej viery, potom, aby žena zachovala najdôležitejšiu povinnosť svedomia, nech takého muža opustí“ 133. Podľa pokynov Spasiteľa (Lk 16,18) cudzoložstvo manžela dáva manželke právo opustiť svojho zločinného manžela. Aký bol Matronin manžel? Porušil vernosť manželke a viere sv. Nie je vidieť zo života Matrony. Ale súdiac podľa jeho vzťahu s manželkou mníškou je jasné, že to bol muž presiaknutý pohanskými myšlienkami o neobmedzených právach manžela na jeho manželku. Potom, čo sa jeho manželka stala mníškou, mal podľa občianskeho práva právo zobrať si ďalšiu manželku a žiť v pokoji. Ale on, ako pohan, je presvedčený, že on, manžel, môže svoju ženu odohnať zo sto dôvodov a žena nemá právo opustiť svojho muža z akéhokoľvek dôvodu. Prenasleduje mníšku Matrona v hlavnom meste, v Emese a Palestíne. V tom čase ešte platili pohanské presvedčenia o právach manžela na manželku; našli sa aj v živote, aj v zákonoch ríše 134. Príklad trpiacej manželky, ktorá trpela pohanskými právami svojho manžela nad manželkou počas svätých matrón, vidíme na inej tvári. Ženu a syna hieromonka našli na opustenom ostrove. Podľa jej príbehu, vychovaná ako sirota v dome cnostného šľachtica, sa podľa jeho želania stala manželkou jeho syna. Otec čoskoro zomrel. Príbuzní mladému aristokratovi nedali pokoj; Každý deň mu hovorili: prečo si nevezme vznešenú a bohatú manželku? Prečo má pri sebe niekoho, kto zneuctí jeho rodinu? Aby zachránila dobrého manžela z jeho ťažkej situácie, mladá manželka tajne opustila jeho dom a ukryla sa na ostrove, aby vykonávala práce pustovníka; tu, o 8 mesiacov neskôr, sa narodil syn a ona žila 30 rokov v tvrdom sebazaprení, kým k nej Pán neposlal hieromona, aby pokrstil jej syna 135. Zvláštnosťou Matroninho stavu bolo, že už zložila sľub mníšstva. Na rade starších bratov kláštora Vassianova sa rozhodli nevrátiť Matronu do sveta, ale skryť ju v ženskom kláštore. S pomocou reverenda Vassiana bola Matrona prijatá do kláštora Emesa. Tu pracovala so všetkou svojou vytrvalosťou 136. Prenasledovaná manželom navštívila Jeruzalem a Sinaj, sväté miesta drahé zbožnej duši; ale Matrona nemohla zostať ani tam, ani tu dlho. Aký ťažký je tento život bez domova! Predsa blaženosť. Matrona nie je ako nejaký jednotlivec s hlučnými vyhláseniami o svojej genialite, ktorá hmatateľne znižuje kapitál síl spoločnosti. Matrona svojím zbožným životom dokázala priviesť niekoľko pohanských žien k viere sv. Manžel zomrel k pokoju blahoslavenej a Matrona sa vrátila do Konštantínopolu, aby si vypočula pokyny svätca. Vassiana. Zavolal k nej aj jej sestry Emesan. Navštívila ju manželka cisára Leva Veľkého (457–473), ktorá sa dozvedela o jej vysokom živote. Matrona, hoci žila veľmi zle, nežiadala cisárovnú o nič, ale hovorila iba o duchovnej spáse. Prekvapená tým začala cisárovná askétu ešte viac rešpektovať. Po uzdravení vdovy po eparchovi dostal mních z jej prostriedkov na výstavbu kláštora, kým dovtedy bývala so svojimi sestrami vo veľmi stiesnených a navyše prenajatých celách. Veľa laikov prichádzalo k veľkému askétu po radu. „Ach, keby len ľudia,“ povedala, pričom im na cnosti záležalo rovnako ako im, na vlastnú škodu, na prázdnote! Nech túto vášeň pre okuliare a škodlivú zábavu, nech našu ženskú vášeň pre šaty, vášeň potešiť muža, vystrieda horlivosť pre zbožnosť: aké úspechy by boli v duchovnom živote! V hlavnom meste bolo v tom čase ešte málo ženských modlitebných spoločenstiev a bolo tam veľa zhýralostí, ťažkých pre duše, ktoré mali pre seba nejaké pochopenie. Ale toto sú stále turbulentné časy. Dravec trónu, Basilisk, vydáva (v roku 476) dekrét proti Chalcedonskému koncilu. V roku 480 postihlo Konštantínopol strašné zemetrasenie 138. Cisár Zenón myslel svojim ediktom (482) na zmierenie pravoslávnych s heretikmi – monofyzitmi; Jeho edikt bol diktovaný v duchu ľahostajnosti (ľahostajnosti vo viere), tak nespoľahlivého ani pre zem, ani pre nebo. Na Západe bolo vyslovené rozhodné odsúdenie mierovej charty 139. Od roku 491 začal cisár Anastasius tvrdé prenasledovanie tých, ktorí túto chartu neprijali. „Kláštory Vassian, Never-spiace a Matrona, ktoré sa najviac oddelili od tých, ktorí prijali“ Zenónov zmierovací list, boli obzvlášť prinútené k mierovej dohode a so všetkou tvrdosťou znášali prenasledovanie. Ctihodná Matrona, ktorá zastavila všetku komunikáciu so svojimi mníškami, ktoré prijali Zenónov mierový list, vykonala mnoho zázrakov, keď ju k tomu prinútil diakon veľkej cirkvi Chrysaphius. Keď narazili na neústupnú pevnosť, nechali svätca, ako aj ostatných mníchov, osamote 140. Tak sa pred smrťou zjednotila so svojimi duchovnými deťmi. „Mladé dievčatá,“ spieva svätý Jozef, tie, čo poslúchajú tvoje učenie, milovali ženícha – Pána. Keď premohli telesnú slabosť silou ducha, skrotili vášne žiarlivosťou; "Spolu s tebou, Matrona, sú privedení do nebeského, posvätného paláca a vždy sa bavia." Mních žil v mníšstve až do svojich 75 rokov a odpočíval 100 rokov, v roku 492, 9. novembra 141. Blahoslavená Eustólia, dcéra zbožných rodičov, sa od útleho veku venovala pôstu a modlitbe. Horiaca láskou k Pánovi za cisára Mauricea (582 – 602) opustila Rím a prišla do Konštantínopolu 142. Najlepší ľudia Západu už vtedy cítili potrebu zoznámiť sa s Východom čo najbližšie a čo najčastejšie; cítili, že už vtedy bol kresťanský život na Západe slabý a prejavoval veľa smútku. A ako by sa to dalo necítiť, keď svätý Ambróz, Hieronym a Augustín museli bojovať s Joviniánom a jemu podobnými, ktorí zasypávali týraním najlepší kresťanský život a vrúcne chválili život starajúci sa len o pozemské záujmy 143 ? Svätý Gregor Rozprávač, ktorý tak tvrdo bojoval proti pýche moderného Západu, aby na Západe zaviedol východnú Božiu službu, toto píše o svojich tetách, súčasníčkach sv. Evstolie: Môj otec mal tri sestry: Farsillu, Gordianu a Emilianu; všetky tri zložili sľub panenstva v ten istý deň s rovnakou vrúcnosťou duše a žili spolu. Farsillah a Emiliana z času na čas rástli vo svojej láske k Pánovi a pevne zápasili so svojimi neduhmi. Gordiana žila inak. Ochladla v zbožnosti a v jej duši sa objavila svetskosť. Farsilla často s hlbokým zármutkom hovorila: „Vidím, že naša sestra Gordiana už nie je naša, je vydaná na rozptýlenie a nie je verná Božiemu povolaniu. Obe sestry sa priateľsky snažili presvedčiť svoju sestru, aby sa vo svojom konaní zdržala ľahkomyseľnosti a ľahkomyseľnosti. Po takýchto pripomienkach lásky pôsobila Gordiana chvíľu pokojne, ale potom sa vrátila k svojej bývalej ľahkosti, spriatelila sa so svetskými dievčatami a vzdialila sa od tých, ktorí žili pre Pána. Farsilla sa neustále modlila a viedla prísny život. Počas takého života sa jej v snovom videní zjaví jej starý otec - otec sv. Félix, ukáže jej svetlé miesto svojho odpočinku a povie: „choď, prijímam ťa do tohto svetlého domova.“ Čoskoro nato začala trpieť horúčkami a blížila sa k smrti. K umierajúcej žene sa zišli šľachetní príbuzní vrátane mojej matky, dodáva sv. Grigorij. Chorá pozdvihne oči k nebu, vidí prichádzať Pána Ježiša a nahlas hovorí: „Choď, choď, Pán Ježiš prichádza“. A v tých istých minútach zomrela. Keď ju začali upratovať na pohreb, videli, že jej koža na kolenách a lakťoch zhrubla a zhrubla ako ťava od jej modlitebných prác. Zomrela v predvečer Štedrého dňa. Po tomto sviatku sa Farsilla vo videní sna zjavila svojej sestre Emiliane a povedala jej: "Choď! Narodenie Krista som slávila bez teba, ale s tebou chcem osláviť Zjavenie Pána." Emiliana, veľmi znepokojená duchovnou spásou svojej sestry Gordiany, povedala: „Ak odídem, s kým nechám svoju sestru? Ako povedala Emiliana, so smutným pohľadom povedala: „Choď sama, tvoja sestra patrí deťom sveta. Potom Emiliana ochorela a zomrela v predvečer Zjavenia Pána, ako Farsilla predpovedala. Gordiana, ktorá zostala v úplnej slobode, sa rýchlo začala meniť a nakoniec, zabudla na bázeň pred Bohom, stratila všetku hanbu a vydala sa za nájomcu pôdy. Svätý Gregor o tom hovorí tak vo svojich dejinách zbožných ľudí, ako aj v jednom rozhovore o evanjeliu. Tak ho zasiahol príklad slabosti, ktorý ukázala panenská teta! Takže tu na záver opakuje: buďte odhodlaní stáť a dávajte si pozor, aby ste nespadli (1 Kor 10:12) 144. Táto rímska udalosť, súčasná pre Eustóliu, bola bezpochyby jednou z motivácií, ktoré prinútili Eustóliu opustiť slabý Rím a odísť do Konštantínopolu s nádejou, že uvidí príklady lepšieho života na Východe. V Konštantínopole navštevovala svätyne a kláštorné kláštory s túžbou po duchovnej dokonalosti. V chráme Blachernae ju stretla ďalšia smädná duša a bola ešte mladá, dcéra cisára. Maurícius, Sopatra. Mladá duša, ktorá sa stretla s niekým, kto už bol v duchovnom živote dosť zrelý, vytrvalo požiadala Evstoliya, aby bola pre ňu duchovnou matkou-mentorkou. Eustolia súhlasila, najmä preto, že chcela zostať na východe. Sopatra, ktorá opustila kráľovský dvor, prijala mníšstvo. Dcéra požiadala dobrého otca o založenie modlitebného kláštora a žiadosť sa splnila 145. Zbožný cisár kúpil obrovský dom patricija Cariana. Tu bol najprv postavený chrám modlitby, potom sa objavili cely pre panny; tu bola otvorená aj izba pre seniorov 146. Blahoslavená Sopatra si už začala zvykať na evanjeliový život. Jej teta Damiana bola abatyšou jeruzalemského kláštora a potom žila ako samotka. Sopatra cestovala do Jeruzalema uctievať jeho sväté miesta a rok žila so svojou tetou a počúvala jej lekcie o duchovnom živote. „Raz,“ hovorí blahoslavená Damiana v Jánovi Moschovi, moja neter, dcéra cisára Maurícia, prišla do svätého mesta a strávila tu celý rok. Jedného dňa, keď sme ju vzali so sebou, išli sme k sv. Kozmu a Damiána. Stojac v chráme hovorím svojej neteri: „Pozri, pani, keď príde stará žena a dá ti dve numuly (dve polovičné mince), vezmi si ich, nebuď hrdá. S povzdychom povedala: ako to prijmem? Povedal som jej: "Prijmi to. Táto manželka je veľká pred Bohom. Každý týždeň rozdáva svoje numly tým, ktorí sú v chráme, má 80 rokov. Prijmi svoje príspevky, keď ich prijmeš, dáš ich inej; len neodmietaj horlivosť starej dámy." Keď sme sa o tom zhovárali, zrazu pristúpila stará žena a potichu mi ju podala, bez toho, aby mi čokoľvek povedala; ale dala to mojej neteri a povedala: "Vezmi si to a zjedz." Keď odišla, uvedomili sme si, že Pán jej zjavil, o čom sme hovorili. Keď poslala jedného zo sluhov kúpiť fazuľu za dva roztoče, neter ich zjedla a dosvedčila Bohu, že tieto fazule sú sladké ako med; žasla a oslavovala Boha, ktorý dáva milosť svojim služobníkom 147. Ďalšiu lekciu užitočnú pre seba si Sopatra vypočula v tom istom čase v Cézarei. "Jeden z otcov to rozprával o jednej šľachetnej žene zo senátorského domu, ako píše súčasník Moschus, ktorá chodila uctievať sväté miesta: keď prišla do Cézarey, rozhodla sa zostať tu a obrátila sa na biskupa s nasledujúcou prosbou: daj mi dievča, aby ma naučil bázni Božej. Biskup jej pridelil pokorné dievča. Po nejakom čase sa jej pýtaš biskupa: pri stretnutí s ňou?" „Dobre,“ odpovedala žena, ale pre moju dušu je málo užitočná, pretože mi dovoľuje konať moju vôľu, a to preto, že je pokorná a potrebujem, aby ma karhala a nedovolila mi robiť, čo chcem. Biskup jej namiesto toho dal inú, s dosť hrubým charakterom. Začala ju karhať, označovať ju za hlúpe bohaté dievča a podobné mená. Po nejakom čase sa jej biskup opäť opýtal: aké je to dievča? "Naozaj mi prospieva," odpovedala manželka. A stala sa veľmi pokornou 148. Blahoslavená Sopatra sa podriadila svätej Eustólii, aby sa naučila sebazapieraniu. Pripojilo sa k nim množstvo ďalších panien, ktoré trávili čas prácou a modlitbou. Asketický Evstoliya, ktorý žil mnoho rokov v mníšstve, sa pokojne presťahoval k Pánovi. Sopatra vládla komunite po nej a prísne dodržiavala pravidlá svojej duchovnej matky. Po dosiahnutí duchovnej dokonalosti svojimi činmi zomrela pokojne 9. novembra, okolo roku 610 149. Pri spomienke na osud ostatných maurícijských detí musia svetskí ľudia priznať, že šťastná je Sopatra, ktorá sa svojou dobrou vôľou rozhodla pre mníšsky život. Krvilačný Phocas, ktorý zabil dobrého cisára Maurícia a jeho troch synov, jeho manželku a tri dcéry (Anastasiu, Theoktistu a Kleopatru), zavrel do kláštora, kde ho po troch rokoch usmrtil 150. Nebolo by lepšie zvoliť si ticho samoty dobrovoľne ako násilím? Nie je lepšie dobrovoľne sa vzdať nezávideniahodnej márnosti sveta, ako byť proti svojej vôli uväznený v hrobe? A môžete vo svete urobiť veľa dobrého? Áno, môžete fajčiť srdcia a oblohu! Pokorné duše konajú dobro, nie pyšné a arogantné duše. – „S bázňou a chvením pracujte na svojom spasení“ (Flp 2:12). Kráľovstvo nebeské je vzaté násilím a tí, ktorí používajú násilie, ho berú (Matúš 11:12). † Spomienka na farára Onisifora Pecherska Počul som úžasnú vec, hovorí svätý Šimon, počul som od ctihodných starších; a podľa nich počuli od sebasvedkov podivuhodný zázrak, ktorý sa stal počas abatyše Pimen (1132 – 1141) v Pečerskom kláštore. Bol tam dokonalý muž, ozdobený všetkými cnosťami, s menom Onezifor a hodnosťou kňaza. - Boh mu dal dar predvídavosti, takže videl svoje hriechy v iných. – Ale poviem vám jednu vec. Tento blažený Onezifor mal duchovného syna, mnícha a priateľa. Snažil sa ho napodobniť a zdalo sa, že sa postí, ale falošne; Predstieral, že je cudný, ale tajne jedol a pil a trávil čas v nečistote. Ale toto bolo pred duchovným človekom skryté. - Nikto z bratov mu nerozumel. "Jedného dňa, keď bol zdravý, náhle zomrel. A nikto sa nemohol priblížiť k jeho telu pre zápach, ktorý vychádzal z jeho mŕtvoly. Všetci boli vydesení. Popierajúc potrebu, pretože kvôli smradu nevedeli nad tým spievať, položili to oddelene a stojac z diaľky spievali, a niekedy, keď si niekto zakrýval nos, niesol to akosi a bolo to počuť, ako by to bolo počuť do jaskyne. Tomu presbyterovi sa zjavil rev. Anthony hrozivo povedal: "Prečo ste sem dali takú odpornú osobu bez zákona? Toto sa tu ešte nikdy nestalo. Znesvätil sväté miesto." Presbyter po tom videní vstal, padol na tvár a modliac sa k Pánu Bohu povedal: Prečo si, Pane, zatajil predo mnou skutky tohto človeka? "Potom mu anjel, ktorý sa mu zjavil, povedal, aby ho ukázal všetkým, ktorí hrešia a nekajali sa: Keď to uvidia, nech činia pokánie." Keď to povedal, stal sa neviditeľným. Presbyter o tom povedal opátovi Pimenovi. Nasledujúcu noc znova počul: "Vyhoď to ako potravu pre psov; nezaslúži si byť tu." Keď to presbyter počul, obrátil sa k modlitbe a ozval sa k nemu hlas: „Ak chceš, pomôž mu. - Po konzultácii s opátom sa rozhodli, že ho niekto skontroluje lanom, vytiahne a hodí do vody, keďže pre smrad sa k jaskyni nikto nemohol priblížiť. "Potom sa svätec opäť objaví a hovorí: "Bolo mi ľúto toho brata." Tí, ktorí sú tu so mnou, nie sú o nič horší ako tí, ktorí sa páčili Bohu pred zákonom. Modlil som sa k Pánu Bohu za spásu ľudí žijúcich v kláštore a Pán mi povedal: Počul som; Povedal som Abrahámovi: Pre 20 spravodlivých nezničím mesto, o to viac sa zmilujem nad hriešnikom pre teba a pre tých, ktorí sú s tebou. Onezifor rozprával svojmu šéfovi a všetkým bratom všetko, čo videl a počul. Bratovo telo prestalo vydávať smrad. Jeden z bratov mi na moju žiadosť povedal túto udalosť zo slov tých prvých Čiernohorcov“ 151. Toto je Šimonov príbeh! Kalnofoisky o jaskyni sv. Antonia píše: „Tu ležia neporušení dvaja bratia Spiridon a Onezifor. Z nich, keď jeden išiel k Pánovi vpredu, druhý ho presunul z jeho miesta, aby si odpočinul vedľa neho.“ Spomienka na reverenda Spyridona je 31. októbra a Onezifor je 9. novembra. Onezifor si teda po Sniridonovi oddýchol a bol to on, kto presunul zosnulého, aby odpočíval vedľa jeho milovaného a váženého duchovného syna, Ctihodného. Spiridona 152; tak požehnal smrť farára Onezifora, súčasníka opáta Pimena (1132 – 1141) a ctihodného. Spyridon, nasledoval 9. novembra 1148. Blahoslavený. Metropolita Sylvester, ktorý sprostredkúva Šimonov príbeh o sv. Oneziforovi, na záver hovorí: „Týmto príbehom, bratia mnísi, svätý Šimon pripomína, aby sme si tento požehnaný titul starostlivo strážili, aby nás nekŕmili ovce alebo domáci vlci, aby sme neboli chudobní na nádvorí, ale bohatí v cele, postili sa pred ľuďmi, ako farizeji, všetko, čo sa deje v cele, a nenásytníci budú platiť za všetko, čo je v cele správne. podľa jeho súdu“ 153. Kňazské Písmo nás učí: „Kto skrýva svoje previnenia, nebude šťastný, ale kto sa vyzná a odíde, dostane milosrdenstvo“ (Prísl. 28:12). "Keby sme súdili seba, neboli by sme súdení. Keď sme súdení, sme potrestaní Pánom, aby sme neboli odsúdení so svetom" (1 Kor. 11:31, 32) 154. Spomienka na farára Euthymie Dokhiarskeho Podľa gréckych správ nie je známe, kto boli rodičia Rev. Euthymius, zakladateľ kláštora Dochiar Athos 155. Nech je to tak; ale je známe, že farár Euthymius bol rodom Srb, zo šľachtického domu, ktorý bol príbuzný s aristokraciou byzantského dvora 156. Kňaz Euthymius býval so svätým Atanázom ešte pred založením Lávry, potom bol očitým svedkom organizácie ubytovne Lávra. Pre bratskú lásku, pre miernosť a horlivosť pre mníšske práce svätý Atanáz poveril Euthymia miestom dochiára, prvého po rektoráte; mal na starosti starostlivosť o všetky potreby na udržanie bratstva a všetky zásoby potravín. Svoju povinnosť vykonával s úctou, akoby pred Božou tvárou. Zapálený pre najvyššiu dokonalosť chcel pracovať v samote. Svoj nápad navrhol svojmu priateľovi a Abbovi Atanázovi na duchovné posúdenie. Atanáz mu dokonca dovolil vziať so sebou tých, ktorí chceli bývať v kláštore. A Euthymius s niekoľkými bratmi postavil na mieste Daphne kláštor na počesť svätého Mikuláša a na pamiatku postavenia, ktoré v kláštore zastával, ho pomenoval Dokhiar. Euthymius bdelo sledoval stavy svojej duše na svojej novej ceste a zintenzívnil svoje skutky v pôste a modlitbe. Náš boj nie je pre mäso a krv, povedal svojim bratom a povzbudil ich k duchovnej sile. Raz Euthymius videl arabských pirátov, ktorí sa blížili k brehu. Uvedomujúc si ich úmysly, ponáhľal sa do svojho kláštora a so svojimi bratmi zmizol v neďalekom hustom lese. Piráti vtrhli do kláštora a vyplienili sväté nádoby a všetky skromné ​​zásoby; potom nespokojní s tým porozhadzovali múry kostola a kláštora... Navrátiac sa na miesto kláštora, mních s uspokojením znášal nešťastie a presvedčil bratov, aby nereptali, čo sa stalo. Rozhodol sa založiť nový kláštor na mieste vzdialenejšom od morského pobrežia, a teda menej prístupnom pre nechcených hostí. So súhlasom horských starších bol kláštor založený tam, kde stojí dodnes. Chrám tu postavili na počesť svätého Mikuláša. Ako si svätý vážil ticho, je vidieť zo samotného areálu kláštora. Miesto kláštora je nízko položený pobrežný útes, kde nie je voda. Ale ticho okolia je uprednostňované pred všetkým. Keď jeho synovec (z matkinej strany) Nikolaj prišiel z Byzancie a obdarený mníšstvom menom Neophytos skutočne prejavil horlivosť pre mníšske činy: Rev. Euthymius pozval bratov, aby ho prijali za svojho opáta, a sám sa obrátil na činy pustovníka. Bohatý synovec začal stavať nový rozsiahly chrám; ale skromný chrám svätej Eufémie je dodnes neporušený 157. Mních zomrel vo veľmi starom veku, pravdepodobne najneskôr v roku 990 158. Svätí mučeníci Onezifor a Porfyrij Svätí mučeníci Onezifor a Porfyrij. V legende veršovaného prológu, podľa ktorého zostavil hymnus sv. Jozef a na dnešnú spomienku na bohoslužbu na počesť týchto mučeníkov, sa o nich hovorí, že trpeli pre Kristovu vieru počas prenasledovania Diokleciána a „po upálení na panvici zomreli, vláčení koňmi“, „ich telá, unesené kresťanmi, vyžarovali zázraky19. Ctihodný John Kolov Ján, prezývaný Kolov, čo znamená nízky, keďže bol malého vzrastu, pracoval v 5. storočí v egyptskej púšti Skete a bol mentorom sv. Arséna Veľkého (pripomenutie si 8. mája). Horlivý od prírody sa mu podarilo dosiahnuť úplnú miernosť a pokoru. „Máš zlé srdce,“ vyčítal raz Johnovi jeden z bratov. "Je to pravda," súhlasil odsúdený s úprimnosťou, "a je to ešte horšie, ako si myslíte."... Ján, horlivý za svoju spásu, sa s rovnakou horlivosťou pokúšal o spásu iných. Podarilo sa mu mnohých obrátiť na pokánie, medzi inými Taisiya (ktorého pamätník je 16. mája) a Paisiya, ktorý sa odvrátil od dobrej cesty, sa ho dokázal dotknúť natoľko, že sa náhle a neodvolateľne zriekol všetkého svojho majetku na svete a zvyšok života strávil v pokání na divokej púšti. Ján odpočíval okolo roku 430 v púštnej cele neďaleko mesta Koltzum (dnes Suez). Po jeho smrti mnohé jeho úžasné výroky a opisy života svätého Paisia ​​(jeho pamiatka 19. júna), ktoré zostavil v prospech generála. V tomto živote sa rozprávač opakovane objavuje v blízkych vzťahoch so svätcom. Paisius, s ktorým najprv žil na tej istej púšti, potom, keď bol oddelený, navštívil ho a rozprával sa s ním. Ctihodný Eumaeon Metaphrastus Simeon Metaphrastus, pôvodom z Konštantínopolu, šľachtického pôvodu, získal vynikajúce vzdelanie, po ktorom bol prijatý na dvor a keď sa mu podarilo upútať pozornosť svojim talentom a zásluhami, zastával postupne významné vládne funkcie. Medzitým v jeho duši zvíťazila zbožnosť; všetky výhody, ktoré mu poskytovala jeho skvelá svetská kariéra, mu nebránili v tom, aby bol tajným askétom. – Simeon, ktorý slúžil svojej vlasti ako diplomat a bojovník, obdarený mnohými oceneniami za svoje služby, je v Cirkvi známy aj pre svoje duchovné aktivity, pretože veľa pracoval na zostavovaní životov svätých. Meno Metaphrastus (prekladateľ) dostal preto, lebo dal starovekým životopisom svätých lepší vzhľad z hľadiska obsahu a štýlu. Zostavil ich do 122 a mnohé ďalšie opravil. Blahoslavený Simeon okrem metafráz napísal ešte niekoľko slov 160, modlitby 161, piesne 162, krátke myšlienky a zostavil úryvky z diel Bazila Veľkého a Makaria Veľkého. Z vďačnosti „svätému mužovi, ktorý s veľkými ťažkosťami a potom zobrazoval mučeníctvo za pravdu, na chválu Boha a večné oslávenie mučeníkov“, ho grécki otcovia blahorečili a určili deň na oslavu jeho triumfu – 27. novembra. Simeon odpočíval v polovici 10. storočia. Metafrastický opis rozhovoru o svätom Theoktiste v latinskom preklade - v Surius ad 10.11. Fragmenty gréckeho textu - z Allatti de Symeonibus s. 49. 53. 55. V Chetye-Minea 9. novembra bol z rozhovoru zostavený opis života. Metaphrastus hovoril o svätcovi na ostrove Lesbos s púštnym starcom v roku 902. Starší ho požiadal, aby opísal život svätca pre spoločný prospech a Simeon potom napísal starcov príbeh. Učenie otcov § 294. Menológ Bazila z 8. novembra: "Svätá Matrona pochádzala z Pergy Pamfýlie a žila za cisára Leva. Keď svojmu manželovi porodila dcéru, ako 15-ročná prišla s ním do Konštantínopolu. Tu, využívajúc priateľstvo s pannou Eugenom, napodobňovala svoj život a nikdy neopustila kostoly Božie. Ísť po tom, čo Boh zapálil slová silnejšie, než keď prišla Ja, nech zaprie sám seba a vezme svoj kríž a príde za mnou, dala svoju dcéru na výchovu zbožnej žene, opustila svojho manžela a obliekla si mužské šaty, vstúpila do kláštora sv. Vassiany a stala sa mníchom. Vpravo 9 Svätý Vasilij, v knihe pravidiel. Démon. na poslednej Corinne. 19, § 2, 3. O panenstve § 28. Metaphrastus píše, že Matrona, žijúca v Emesa, sa poklonila vtedy nájdenej hlave Predchodcu. Toto sa nemohlo stať. Pravda, Marcellinova kronika zaznamenáva, že hlavu Predchodcu našiel v Emese presbyter Marcellus v roku 453 (Marcellini Chronicon ad an. 453. Patrol. Lat. tom. 51). Ale nebolo by prekvapením, keby sa daný kronikár pomýlil v hlásení diania na východe a umiestnil udalosť na nesprávne miesto. Je zvláštne, že Metaphrastus, ktorý žil v Konštantínopole, si neuvedomil, že hlava Predchodcu je stále pod cisárom. Theodosius bol prenesený z Chalcedónu do Carihradu, a preto by sa nemalo hovoriť o jeho nájdení v Emese za ctihodného. Matrona. Nájdenie ch. Predchodcov opísal presbyter Marcellus. v Chet-Mineya 24. februára) sa musí datovať do doby cisárskej. Constance. Za Valensa bola prenesená do Chalcedónu a zostala v rukách Macedóncov; a Theodosius Veľký ju presťahoval do hlavného mesta a postavil pre ňu veľkolepý chrám (Sozomena ist. 7, 21). Zdá sa, že Metaphrastus prijal predstavenú, ktorá nebola nižšia ako hlava Forerunner Imp. Feodosius, pre reverenda Matrona. Ale okrem anachronizmu tu môžu učiť. Matrona má na svätca urážlivé črty: Matrona z teodózskych čias bola nasledovníkom macedónskej herézy. Tento omyl Metafrasta opravujeme aj preto, že ho zopakoval aj Veršinskij v mesiaci v mesiaci, s. 178, Petrohrad. 1856 a okolo. Myškin v op. o sviatkoch na počesť Predchodcu, s. 130. Kazaň 1858 Služba sv. Matróny, op. Jozefa v novembrovom Menaione. Hymn Review, s. 367. Markellionova kronika ad an. 482: „Táto katastrofa hlavného mesta bola pripomenutá počas bohoslužby 15. októbra,“ dodáva Markellin. Význam Zenónovho listu správne vyjadril Facundus lib. XII c. 4: "Čo Zenón podľa svojej svojvôle a moci pošliapal po úcte k Bohu, kto prijme? Kto to vezme do úvahy? Bezohľadná sila nehľadá, čo by mala mať, ale čo chce. Nechápe, že jednota sa netvorí miešaním. Ó, múdry a rozvážny manžel! prevzal prácu kňazov. Pravoslávnych zavolal, aby oddelili od cirkvi duchovnú hmotu. ak sa od neho oddelia, ostanú pravoslávni 3, 14. Theophanes theophanes under 491 Du-Cangii Const. Jasné. r. 159. Le Quien Or. chr. 1, 218. Pes. 3. "Zjavili ste sa ako krása pre tých, ktorí sú jednotní, ctihodní; Prijali ste čistý a nepoškvrnený život mníchov." Pes. 6. „Miloval si život anjelov na zemi a neustále si spieval chvály Tomu, ktorý sa pre nás veľkým milosrdenstvom vtelil a posilnil slabosť žien v boji s prefíkaným nepriateľom.“ Jej pamäť je v gréčtine. Kostoly 9. novembra, v rímskom kostole - 8. novembra, u Koptov - september. 10. Krátky menológ, 9. novembra, spomienka na "Sv. tvoju matku Matronu: ona, narodená v Perge v Pamfýlii, sa stala známou za cisára. Lev Veľký vykonal mníšske činy a po zázrakoch odišiel k Pánovi, mal takmer sto rokov." Legenda o svätom Eustóliovi a sonáte - v krátkej menológii, ed. Banazhem: Thesaurus monum. T. 3. Amsterdami 1723. Preklad tejto krátkej správy v prológu 9. novembra. Pozri diela sv. Ambróza: de virginibus; ehm. 63 ad eccles. Vercellensem; de virginitate; de institutione virginis, exhortatio virginitatis. Bl.I adv. Iovinianum; ep. 91 ad Agesuchiam; ep. 5. ad Heliodorum: ep. 95 ad Rusticum. Augustine de virginitate; opus imperf. pokračovanie Iuli anum. Avramovič, ktorý pátral po srbských pamiatkach na Athose, o Dochiarovi hovorí: "Sv. Evfimiye pochádza zo Srbína, ktorý kláštor založil. Dostal ho sám Mogao, ale už vtedy bolo dosť Srbskej ručne písaných kníh a diplomov a všetko to spálili." Staroveký Athos strana 80. O. Porfiry videl iba jeden srbský diplom Dochiara - kráľa Štefana z roku 1349, a aj to bol v gréckom preklade. Najstarší Grék: Michael Doukas (1072–1078), 1112 a 1117 (Skutky hory Athos s. 53. 20. 35. 36). Opát z Dochiary podpísal akt z roku 1057 (Obdivovateľ s. 39). Grigorovič: „V Zografe krátko pred mojím príchodom spálili kopu rukopisov; od očitých svedkov som počul, že vo Vatopedi, Xenotos, Simoatre a Philotheus ich nemilosrdne spálili... Nebolo žiadúce, aby Srbi a Bulhari, ktorí stále opakujú o svojich kláštoroch, chceli z týchto kníh presadiť.“ Poďme. s. 97. 98. Opis kláštorov na hore Athos, s. 148. 151. Ave.Athanasius, ktorý nebol oveľa starší ako on, zomrel v roku 980 (Vershinsky Mesačná kniha, s. 239). "Mesiac. Východ." archim. Sergius, zv. II, časť 2, str. 353.