9-е

Theoktista a salvat viața și puritatea de la violența umană, dar insula s-a dovedit a fi complet pustie. Pe ea era doar o biserică de piatră gol. Theoktista s-a predat voinței lui Dumnezeu. Ea a mâncat semințele unei plante locale, floarea soarelui. Psalmii pe care i-a studiat în mănăstire au constituit hrana și mângâierea ei. Hainele în care au capturat-o pirații au devenit ulterior uzate, s-au putrezit și a rămas goală. Fie căldura verii a pârjolit-o cu brutalitate, fie frigul iernii i-a amorțit corpul. Ea a îndurat și s-a rugat. Locul rugăciunilor ei era pridvorul bisericii gol. Ea a trăit așa timp de 35 de ani. S-a întâmplat să ajungă vânători pe insulă pentru a prinde animale. Printre ei era un om cu frică de Dumnezeu; mergea singur, privind animalele; Văzând biserica pustiu, a intrat în el să se roage. După ce se roagă, vede o mică gaură cu apă și semințe umede de floarea-soarelui în ea. Este adevărat, gândi el, slujitorul lui Dumnezeu, un pustnic, lucrează aici. Pentru a nu-și pierde echipa, s-a grăbit să părăsească biserica. A doua zi, gândul la pustnic l-a adus din nou la biserica gol. De data aceasta a văzut în partea dreaptă a verandei ceea ce părea o plantă, legănată de vânt și acoperită cu rețele groase de pânze de păianjen. A vrut să vină să vadă ce este? Dar am auzit o voce: "Oprește-te; nu te apropia de mine, omule bun! Îmi este rușine să-ți par goală." A „tremurat și a vrut să fugă, dar și-a adunat curaj și a întrebat: cine ești și de unde ești?” „Aruncă-mi niște haine ca să mă pot acoperi și apoi îți voi spune.” El i-a îndeplinit dorința. După ce s-a înfășurat în hainele de afară ale vânătorului și s-a protejat cu semnul crucii, a ieșit la vânător. Părul ei era alb, fața neagră, doar pielea îi acoperea oasele și totul semăna mai mult cu o fantomă decât cu o persoană vie. Ea a povestit despre ea însăși, cum a ajuns pe insulă și cum a trăit aici. Apoi i-a cerut vânătorului să-i aducă Sfânta Împărtăşanie. De când vânătorii, plecând într-o călătorie lungă și primejdioasă, apoi s-au aprovizionat cu Sf. daruri ale Euharistiei, a adus în grabă un vas cu daruri sfinte 128. După ce s-a rugat, ea a primit Sfânta Împărtășanie. Euharistie și mulțumire lui Dumnezeu. Când vânătorul a venit să-l vadă din nou pe minunatul pustnic, a găsit-o moartă. După ce a săpat cel mai bun mormânt pe care l-a putut, a depus cu evlavie rămășițele suferinde ale ascetului. Atacul tâlharilor de mare, arabi africani, pe insula Lesbos a avut loc în 846; apoi au jefuit Roma. Adăugând la acest an al jafului cei 35 de ani de ședere a sfântului pe insula pustie Paros, aflăm că minunatul ascet a murit în 881. † Prel. Matrona din Constantinopol Fiica părinților evlavioși care locuia în Persia nu a fost dată în căsătorie unui nobil 129. Soțul a plecat să slujească în capitală. Tânăra soție, cunoscând un ascet, a devenit dornică să participe cât mai des la închinarea publică și la sediul acesteia. Soțul ei nu numai că a împiedicat-o să facă asta cu mustrări și suspiciuni jignitoare, dar a bătut-o adesea. Ea a trăit cu un astfel de soț timp de zece ani. Epuizată de suferințele mintale, cu o sete de nepotolită și întețitoare de a trăi pentru Domnul, ea, îmbrăcată în famen, s-a ascuns în mănăstirea Fericitului Vassian, care avea până la 300 de frați 130. A fost tonsurată în monahism cu numele de Vavila și a lucrat cu sârguință și calm pentru Domnul. Au trecut cativa ani asa. La manastire au aflat ca eunucul Vavila era sotia lui. Lectorul Vassian a mustrat-o cu strictețe pe Matrona în fața fraților. „Aduci necazuri mănăstirii noastre”, i-a spus starețul și a dat-o afară din mănăstire 131. Situația Matronei era tristă. Călugărul și-a văzut râvna ei de foc de a sluji Domnului și a văzut și obstacolele în calea asta. Ce as putea sa fac ca sa o calmez? Apostolul a scris: Nu vă abateți unii de la alții, decât prin înțelegere, pentru un timp, să vă exercitați în post și rugăciune (1 Cor. 7:5). După această regulă a Apostolului, soția și soțul, de comun acord, pot părăsi patul comun pentru o vreme, amândoi pot lua jurăminte de curăție și se pot strădui în viața monahală; dar dacă soțul nu este de acord să ducă o viață curată, soția, chiar dacă și-ar dori, nu ar trebui să facă un jurământ de puritate. Sfântul Vasile cel Mare scria: „dacă (soția s-a îndepărtat de soțul ei) pentru că a fost bătută și n-a îndurat loviturile, atunci este mai potrivit să îndure decât să fie despărțit” 132. Așa a raționat Sf. Hrisostom, dar a arătat și un posibil caz: „dacă, a spus el, un soț își obligă soția să se abată de la credința curată, atunci, pentru a păstra cea mai importantă îndatorire a conștiinței, soția să părăsească un astfel de soț” 133. Conform instrucțiunilor Mântuitorului (Luca 16:18), adulterul dă dreptul soțului criminal să părăsească soțul ei criminal. Cum era soțul Matronei? A rupt fidelitatea fata de sotia si Sf. credinta? De ce ține cu el pe cineva care își dezonorează familia? Pentru a-l salva pe bunul soț din situația sa dificilă, tânăra soție a părăsit în secret casa lui și s-a ascuns pe insulă pentru a îndeplini munca unui pustnic; aici, 8 luni mai târziu, s-a născut un fiu și ea a trăit timp de 30 de ani în isprăvi de lepădare de sine, până când Domnul a trimis la ea un ieromonah să-și boteze fiul 135. Particularitatea stării Matronei era că ea făcuse deja un jurământ de monahism. La sfatul fraților mai mari ai mănăstirii Vassianova, au decis să nu o returneze pe Matrona în lume, ci să o ascundă în mănăstirea femeilor. Cu ajutorul Pr. Vassian, Matrona a fost primită în mănăstirea Emesa. Aici a lucrat cu toată statornicia ei 136. Urmărită de soţul ei, a vizitat Ierusalimul şi Sinaiul, locuri sfinte dragi sufletului evlavios; dar Matrona nu putea sta prea mult nici acolo nici aici. Cât de grea este viața asta fără adăpost! La urma urmei, fericire. Matrona nu este ca un individ, cu declarații zgomotoase despre geniul său, reducând tangibil capitalul forțelor societății. Matrona, prin viața ei evlavioasă, a reușit să aducă la Sfânta credință mai multe femei păgâne. Soțul a murit, spre liniștea fericitului, iar Matrona s-a întors la Constantinopol pentru a asculta instrucțiunile sfântului. Vassiana. Le-a chemat la ea și pe surorile ei Emesan. Soția împăratului Leon cel Mare (457–473), după ce a aflat despre viața ei înaltă, a vizitat-o. Matrona, deși trăia foarte prost, nu i-a cerut nimic împărătesei, ci a vorbit doar despre mântuirea spirituală. Surprinsă de acest lucru, împărăteasa a început să-l respecte și mai mult pe ascet. După ce a vindecat-o pe văduva eparhului, călugărul a primit din fondurile ei să ridice o mănăstire, pe când până atunci locuia cu surorile ei în chilii foarte înghesuite și, în plus, închiriate. Mulți mireni au venit la marele ascet pentru sfaturi. „Oh, chiar dacă oamenii”, a spus ea, le păsa la fel de mult de virtute, pe cât le păsa lor, în detrimentul lor, de gol! Fie ca această pasiune pentru ochelari și distracție dăunătoare, pasiunea femeilor noastre pentru haine, pasiunea de a face pe plac unui bărbat, să fie înlocuită cu zel pentru evlavie: ce succese ar fi în viața spirituală!” În capitală, la vremea aceea, erau încă puține comunități de femei de rugăciune și era multă desfrânare, dificilă pentru sufletele care aveau vreo înțelegere de sine. Instrucțiunile sfinților. asceții, puternici în sinceritate și experiență, i-au atras pe mulți la ea. Cei epuizați de viața lumească și-au găsit odihnă în ea, iar bolnavii și-au găsit sănătate. Mănăstirea ei a devenit foarte aglomerată. Sub conducerea ei, multe fecioare pure au fost ridicate pentru cer. Sf. Iosif îi cântă: „În folosul multora, ai ridicat o locuinţă sfântă, fiind tu însuţi biserică al Duhului în curăţia sufletească. I-ai călăuzit prin isprăvile postului mântuitor şi i-ai adus întregi Domnului, ca un filon de căsătorie. Cu ei te cinstim cu sinceritate, Matrona” 137. Dar acestea sunt încă vremuri tulburi. Prădătorul tronului, Basilisk, emite (în 476) un decret împotriva Conciliului de la Calcedon. În 480, Constantinopolul a fost lovit de un cutremur teribil 138. Împăratul Zenon s-a gândit prin edictul său (482) să-i împace pe ortodocși cu ereticii - monofiziții; Edictul său a fost dictat în spiritul indiferenței (indiferența în credință), atât de nesigur nici pentru pământ, nici pentru cer. În Occident, a fost pronunțată o condamnare decisivă a cartei păcii 139. Din 491, împăratul Anastasius a lansat o persecuție severă împotriva celor care nu au acceptat această carte. „Mănăstirile Vassian, Neadormitul și Matrona, care s-au despărțit cel mai mult de cei care au acceptat” scrisoarea de conciliere a lui Zenon, au fost forțate în special la un acord de pace și au îndurat cu toată fermitatea persecuția. Venerabila Matrona, care a oprit orice comunicare cu călugărițele ei care au acceptat scrisoarea de pace a lui Zenon, a făcut multe minuni când diaconul marii biserici, Chrysaphius, a forțat-o să facă acest lucru. Întâmpinând o fermitate neclintită, ei l-au lăsat pe sfânt, ca și pe ceilalți călugări, singuri 140. Astfel s-a unit cu copiii ei spirituali înainte de moarte. „Fetele tinere”, cântă Sfântul Iosif, cei care ascultă de învățătura voastră, au iubit mirele – Domnul. După ce au biruit slăbiciunea trupească cu puterea spiritului, au îmblânzit patimile cu gelozia; „Împreună cu tine, Matrona, sunt aduși în palatul ceresc, sacru și se distrează mereu.” Călugărul a trăit în monahism până la vârsta de numai 75 de ani și s-a odihnit 100 de ani, în anul 492, în ziua de 9 noiembrie 141. Fericita Eustolia, fiica unor părinți evlavioși, s-a dedicat postului și rugăciunii încă de la o vârstă fragedă. Arzând de dragoste pentru Domnul, sub împăratul Maurice (582–602) a părăsit Roma și a venit la Constantinopol în 142. Cei mai buni oameni ai Occidentului chiar și atunci au simțit nevoia să se familiarizeze cu Orientul cât mai aproape și cât mai des posibil; au simțit că și atunci viața creștină era slabă în Occident și arăta multă tristețe. Și cum să nu simți asta când Sf. Ambrozie, Ieronim și Augustin au fost nevoiți să lupte cu Jovinian și cu alții ca el, care au abuzat de cea mai bună viață creștină și au lăudat cu căldură o viață îngrijită numai de interesele pământești 143? Sfântul Grigorie Discursorul, care a luptat atât de mult împotriva mândriei Occidentului modern pentru a introduce slujirea divină răsăriteană în Occident, iată ce scrie despre mătușile sale, contemporane cu Sfânta Evstolia: Curând după aceea, a început să sufere de febră și s-a apropiat de moarte. Rude nobile s-au adunat la femeia pe moarte, inclusiv mama mea, adaugă Sfântul Grigorie. Bolnava ridică ochii la cer, îl vede pe Domnul Isus apropiindu-se și zice cu voce tare: „du-te, du-te, Domnul Isus vine”. Și în aceleași minute a murit. Când au început să o curețe pentru înmormântare, au văzut că pielea ei de pe genunchi și coate devenise aspră și groasă, ca a unei cămile, din munca ei rugătoare. Ea a murit în ajunul Crăciunului. După această sărbătoare, Farsilla, într-o viziune de vis, i-a apărut surorii ei Emiliana și i-a spus: "Du-te! Am sărbătorit Nașterea lui Hristos fără tine, dar cu tine vreau să sărbătoresc Bobotează". Emiliana, foarte preocupată de mântuirea spirituală a surorii ei Gordiana, a spus: „Dacă mă duc, cu cine o voi lăsa pe sora mea?” Ea, după cum spunea Emiliana, cu o privire îndurerată, a spus: „Du-te singură, sora ta este a copiilor lumii”. După aceasta, Emiliana s-a îmbolnăvit și a murit în ajunul Bobotezei, așa cum prezisese Farsilla. Când a plecat, ne-am dat seama că Domnul i-a descoperit despre ce vorbim noi. După ce a trimis pe unul dintre slujitori să cumpere fasole pentru doi acarieni, nepoata le-a mâncat și a mărturisit lui Dumnezeu că aceste fasole sunt dulci ca mierea; s-a mirat și l-a slăvit pe Dumnezeu, care dă har slujitorilor Săi 147. Sopatra a mai auzit o lecție folositoare pentru ea în același timp în Cezareea. „Unul dintre părinți a povestit despre o femeie nobilă din casa senatorială, după cum scrie contemporanul Moschus, care s-a dus să se închine la locuri sfinte: ea, venind în Cezareea, a hotărât să rămână aici și s-a îndreptat către episcop cu următoarea rugăminte: dă-mi o fată să-mi învețe frica de Dumnezeu. Episcopul i-a încredințat o fată smerită. fata pe care ti-am atribuit-o?” „Bine”, a răspuns femeia, dar ea este de puțin folos sufletului meu, pentru că îmi permite să-mi fac voia, și asta pentru că este umilă și am nevoie de ea să mă certa și să nu-mi permită să fac ce vreau. Amintindu-și de soarta celorlalți copii din Mauritius, oamenii lumești trebuie să recunoască că fericită este Sopatra, care cu bunăvoința ei a ales viața monahală. Însetat de sânge Phocas, după ce l-a ucis pe bunul împărat Mauritius și pe cei trei fii ai săi, soția și trei fiice (Anastasia, Theoktista și Cleopatra), l-a închis într-o mănăstire, unde după trei ani l-a omorât 150. N-ar fi mai bine să alegeți liniștea singurătății prin alegere decât prin forță? Nu este mai bine să renunți de bună voie la vanitatea de neinvidiat a lumii decât să fii închis într-un mormânt împotriva voinței tale? Și poți face mult bine în lume? Da, poți fuma inimi și cer! Sufletele smerite fac bine, nu sufletele mândre și arogante. – „Lucrește-ți mântuirea cu frică și cutremur” (Filipeni 2:12). Împărăția Cerurilor este luată cu forța, iar cei care folosesc violența o iau (Matei 11:12). † Memoria Pr. Onisifor Pechersk Un lucru minunat am auzit, zice Sfântul Simon, auzit de la cinstiții bătrâni; iar ei, potrivit lor, au auzit de la martori de sine o minune minunată care s-a petrecut în timpul stareței lui Pimen (1132–1141) în Mănăstirea Pechersky. Era un om desăvârșit, împodobit cu toate virtuțile, cu numele Onesifor și gradul de preot. - I-a fost acordat de Dumnezeu darul previziunii, astfel încât să-și vadă păcatele în alții. — Dar o să-ți spun un lucru. Acest fericit Onesifor a avut un fiu duhovnicesc, un călugăr și un prieten. A încercat să-l imite și părea că postește, dar în mod fals; S-a prefăcut că este cast, dar a mâncat și a băut pe ascuns și și-a petrecut timpul în necurăție. Dar aceasta a fost ascunsă omului duhovnicesc. - Niciunul dintre frați nu l-a înțeles. "Într-o zi, fiind sănătos, a murit brusc. Și nimeni nu s-a putut apropia de trupul său din cauza duhoarei care ieșea din cadavrul său. Toți erau îngroziți. Negând nevoia, negăsindu-se în stare să cânte peste el din cauza duhoarei, l-au așezat separat și, stând de la distanță, au cântat cântând, iar unii l-au purtat cântând, iar câțiva l-au purtat cântând. – De multe ori s-a auzit un țipăt, de parcă cineva ar fi torturat. acelui preot i s-a înfăţişat Pr. Anthony spuse amenințător: „De ce ai pus aici o persoană fără lege atât de ticăloasă? Acest lucru nu s-a întâmplat niciodată aici. El a profanat un loc sfânt”. După acea vedenie, preotul s-a ridicat, a căzut cu fața la pământ și, rugându-se Domnului Dumnezeu, a zis: „De ce, Doamne, ai ascuns de mine faptele acestui om?” „Atunci, îngerul care i s-a arătat i-a zis să-l arate tuturor celor care păcătuiesc și nepocăiți: să se pocăiască, când vor vedea.” Acestea fiind spuse, a devenit invizibil. Despre asta i-a spus preotul staretului Pimen. În noaptea următoare, a auzit din nou: „Aruncă-l ca hrană pentru câini; nu merită să fie aici”. Presbiterul, auzind acestea, s-a întors către rugăciune și i-a venit un glas: „dacă vrei, ajută-l”. - După ce s-au sfătuit cu starețul, au hotărât ca cineva să-l verifice cu o frânghie, să-l tragă afară și să-l arunce în apă, deoarece din cauza duhoarei nimeni nu se putea apropia de locul în care se afla peștera. „Atunci sfântul apare din nou și spune: „Mi-a părut milă pentru fratele acela”. Cei care sunt aici cu mine nu sunt mai răi decât cei care i-au plăcut lui Dumnezeu înaintea legii. Dându-și seama de intențiile lor, s-a grăbit la mănăstirea sa și, împreună cu frații săi, a dispărut în pădurea deasă din apropiere. Pirații au pătruns în mănăstire și au jefuit vasele Sf. și toate proviziile slabe; apoi, nemulțumiți de aceasta, au împrăștiat zidurile bisericii și ale mănăstirii... Întorcându-se la locul mănăstirii, călugărul a îndurat mulțumit de nenorocire și i-a convins pe frați să nu mormăie de cele întâmplate. A decis să înființeze o nouă mănăstire într-un loc mai îndepărtat de malul mării și, prin urmare, mai puțin accesibil oaspeților nedoriți. Cu aprobarea bătrânilor muntelui, mănăstirea a fost fondată acolo unde se află astăzi. Biserica a fost construit aici în cinstea Sfântului Nicolae. Cât de mult prețuia sfântul tăcerea se vede chiar din zona mănăstirii. Amplasarea mănăstirii este o stâncă de coastă joasă, unde nu există apă. Dar liniștea zonei este preferată peste tot. Când nepotul său (din partea mamei sale) Nikolai a sosit din Bizanț și, înzestrat în monahism cu numele Neophytos, a arătat de fapt râvnă pentru faptele monahale: Pr. Euthymius i-a invitat pe frați să-l accepte ca stareț, iar el însuși s-a îndreptat către isprăvile unui pustnic. Nepotul bogat a început să construiască un nou biserică vast; dar umilul biserică al Sfintei Eufemie este încă intact până în zilele noastre 157. Călugărul a murit la o vârstă foarte înaintată, probabil nu mai târziu de 990 158. Sfinții Mucenici Onesifor și Porfirie Sfinții Mucenici Onesifor și Porfirie. În legenda prologului în versuri, conform căreia a întocmit imnul Sfântul Iosif și slujba în cinstea acestor martiri, amintită astăzi, se spune despre ei că au suferit pentru credința lui Hristos în timpul persecuției lui Dioclețian și „după ce au fost arși într-o tigaie, au murit, târâți de cai”, „duși de miracolele lor în trupurile creștine”, „duși în trupurile lor creștine” 159. Venerabil Ioan Kolov Ioan, supranumit Kolov, care înseamnă scund, întrucât era de statură mică, a muncit în deșertul egiptean Skete în secolul al V-lea și a fost mentorul Sfântului Arsenie cel Mare (comemorat la 8 mai). Înfocat din fire, a reușit să dobândească blândețe și umilință deplină. „Ai o inimă rea”, i-a reproșat odată unul dintre frați lui Ioan. „Este adevărat”, a fost de acord condamnatul cu sinceritate, „și este și mai rău decât crezi.”... Ioan, zelos pentru propria sa mântuire, a încercat cu aceeași râvnă pentru mântuirea altora. A reușit să-i convertească pe mulți la pocăință, printre alții pe Taisiya (al cărui pomenire este pe 16 mai), iar Paisiya, care se îndepărtase de la calea cea bună, a reușit să-l atingă atât de mult încât, brusc și irevocabil, și-a renunțat la toate proprietățile din lume, și-a petrecut restul vieții în pocăință în deșertul sălbatic. Ioan s-a odihnit în aproximativ 430 într-o celulă din deșert din apropierea orașului Koltzum (acum Suez). După moartea sa, multe dintre minunatele sale ziceri și descrieri ale vieții Sfântului Paisie (parastasul său din 19 iunie), întocmite de acesta în folosul generalului. În această viață, naratorul apare în mod repetat în relații strânse cu sfântul. Paisius, cu care a locuit mai întâi în același pustiu, apoi, despărțit fiind, l-a vizitat și a stat de vorbă cu el. Venerabilul Eumaeon Metaphrastus Simeon Metaphrastus, originar din Constantinopol, de origine nobilă, a primit o educație excelentă, după care a fost admis la curte și, reușind să atragă atenția prin talentele și meritele sale, a ocupat succesiv funcții guvernamentale importante. Între timp, evlavia a predominat în sufletul lui; toate avantajele de care i-a oferit strălucita sa carieră lumească să se bucure nu l-au împiedicat să fie un ascet secret. – După ce și-a slujit patria ca diplomat și războinic, înzestrat cu multe premii pentru serviciile sale, Simeon este cunoscut în Biserică și pentru activitățile sale spirituale, întrucât a muncit mult la întocmirea vieții sfinților. A primit numele de Metaphrastus (traducător) pentru că a dat biografiilor antice ale sfinților un aspect mai bun în ceea ce privește conținutul și stilul. El le-a compilat în 122 și a corectat multe altele. Pe lângă metafraze, Fericitul Simeon a mai scris câteva cuvinte 160, rugăciuni 161, cântece 162, gânduri scurte și a adunat extrase din lucrările lui Vasile cel Mare și Macarie cel Mare. În semn de recunoștință față de „omul sfânt, care cu mare greutate și apoi a înfățișat martiriul pentru adevăr, spre lauda lui Dumnezeu și proslăvirea veșnică a martirilor”, părinții greci l-au beatificat și au stabilit ziua sărbătoririi triumfului său - 27 noiembrie. Simeon s-a odihnit la mijlocul secolului al X-lea. Descrierea metafrastică a conversației despre Sfântul Teoctiste în traducerea latină - în Surius ad 10 noiembrie. Fragmente din textul grecesc - din Allatti de Symeonibus p. 49. 53. 55. În Chetye-Minea 9 noiembrie s-a întocmit o descriere a vieții dintr-o conversație. Metaphrastus a vorbit despre sfântul de pe insula Lesbos cu un bătrân din deșert în 902. Bătrânul i-a cerut să descrie viața sfântului pentru folosul comun, iar apoi Simeon a scris povestea bătrânului. Doctrina Părinților § 294. Despre cum în vremuri străvechi se împărtășeau trupul și sângele lui Hristos, se spune destul în cca. la capitolul 77 din Lunca spirituală. John Moschus Lunca spirituală p. 258 259. M. 1853 Motivele pentru care au încetat să mai încredințeze Sf. daruri de rezervă pentru păstrare laicilor sunt de înțeles. Dacă Sfântul Dimitrie de Rostov și Fericitul Ioasaf de Belgrad au găsit preoți care au dat dovadă de cea mai grosolană neglijență în păstrarea unor secrete groaznice, atunci la ce să se aștepte de la laicii vremurilor de mai târziu? Viața ei este în Chet-Minea, 9 noiembrie. Metaphrastovo, un eseu foarte nefericit de Ar. Sirium 8 noiembrie. Traducere slavă antică de Tsarsky nr. 398. 614. Mai utile sunt canonul lui Iosif scriitorul de imnuri Ave. Matrone și legenda lui Menologus. Amintirea Pr. Vassian 10 octombrie. Scurtă veste despre el în Menologul Basnagii r. 478. În Prologul din 9 noiembrie: „Sf. Vasili” este o greșeală. Menologul lui Vasile din 8 noiembrie: „Sfânta Matrona era din Perga Pamfilia și trăia sub împăratul Leon. Când a născut o fiică de la soțul ei, a venit cu el la Constantinopol, la vârsta de 15 ani. Aici, profitând de prietenia ei cu fecioara Eugen, și-a imitat viața și nu a părăsit niciodată bisericile pentru dragostea lui Dumnezeu, nici măcar atunci când mai tare a iubirii lui Dumnezeu. Evanghelia: cine vrea să vină după Mine, să se lepede de sine și să-și ia crucea și să vină după Mine, ea a dat-o pe fiica ei să fie crescută de o femeie evlavioasă Lăsându-și soțul și îmbrăcându-se în haine de bărbat, a intrat în mănăstirea Sf. Vassiana și s-a făcut călugăresc Când a fost recunoscută aici ca femeie, sfântul a trimis-o astfel la Ierusalim, după câțiva ani a murit.” Drept 9 Sf. Vasili, în cartea de reguli. Demon. pe ultima Corinne. 19, § 2, 3. Despre feciorie § 28. Imp. Novela lui Iustinian 117, § 8–13. Roman. 123, § 40. Roman. 127, § 4. Roman. 134, § 10, 11. P. Photius Syntagma canonum in 71. Specilegii Bomani p. 419–421 ed. Romae 1842. Istoria Nevolinei. lanțuri cetățenești I, 172. 173. Sf. 1853. Sf. Nazianzen a scris: „legea dă divorțul pentru orice vină; în Hristos - nu după toată lumea, ci doar permite soțului să se despartă de o soție adulteră”. Orat. XXXI. Blazh. Ieronim, după ce citează cuvintele Mântuitorului despre divorț, spune: „altele sunt legile împăratului, altele sunt cele ale lui Hristos; Pipinian spune altceva, Pavel ne prescrie altceva”. Er. 89 de morte Fabiolae. Patericon adunat sub stindard. M. Ch. 25. Prolog de 1 mai. Ave. Marcu, care a vorbit despre acest eveniment, a fost ctitorul mănăstirii Markova, situată în capitală, lângă biserica M. Agafonika. Dionisie, starețul mănăstirii Markova, a semnat definiția sinodului care a avut loc la Mina († 552). Du-Cangii Const Chr. p. 158. Se pare că Pr. Anna și fiul ei Ioan, pomeniți de biserică la 13 iunie, în Prologul fără viață, sunt aceleași persoane care au fost găsite pe insulă. Metaphrastus scrie că Matrona, care locuia în Emesa, s-a înclinat în fața capului înaintasului găsit atunci. Acest lucru nu s-a putut întâmpla. Adevărat, cronica lui Marcellin consemnează că capul Înaintașului a fost găsit la Emesa de către presbiterul Marcellus în 453 (Marcellini Chronicon ad an. 453. Patrol. Lat. tom. 51). Dar nu ar fi surprinzător dacă cronicarul dat a greșit raportând ceea ce se întâmplă în Orient și a plasat evenimentul în locul greșit. Este ciudat că Metaphrastus, care locuia la Constantinopol, nu și-a dat seama că șeful Înaintașului era încă sub împărat. Teodosie a fost transferat de la Calcedon la Constantinopol și, prin urmare, nu ar trebui să se vorbească despre găsirea lui la Emesa sub Venerabil. Matrona. Găsind Ch. Înaintașii au fost descriși de presbiterul Marcellus. în Chet-Mineya 24 februarie) trebuie să fie datată din vremea imperialului. Constance. Sub Valens a fost transferat la Calcedon și a rămas în mâinile macedonenilor; iar Teodosie cel Mare a mutat-o ​​în capitală și i-a construit o biserică magnific (Sozomena ist. 7, 21). Se pare că Metaphrastus a acceptat-o ​​pe Matronă, care nu era inferioară capului Precursorului Imp. Feodosie, pentru Pr. Matrona. Dar pe lângă anacronism, ei au voie să predea aici. Cronica lui Teofan sub 491 Du-Cangii Const. Clar. r. 159. Le Quien Or. chr. 1, 218. Pes. 3. „Ai apărut ca frumusețe pentru cei uniți, atotcinstiți; ai adoptat viața curată și imaculată a călugărilor.” Câine. 6. „Ai iubit viața Îngerilor de pe pământ și ai cântat neîncetat laudele Celui care, prin mare milă, s-a întrupat pentru noi și a întărit slăbiciunea femeilor pentru a lupta împotriva dușmanului viclean”. Memoria ei este în greacă. Biserici pe 9 noiembrie, în Biserica Romană - 8 noiembrie, printre copți - septembrie. 10. Scurt Menolog, la 9 noiembrie, pomenirea „Sf. maică-ta Matrona: ea, născută la Perga din Pamfilia, s-a făcut cunoscută sub împăratul. Leon cel Mare a săvârșit fapte ale vieții monahale și, făcând minuni, a plecat la Domnul, având aproape o sută de ani”. Legenda Sf. Eustoli și Sonata - într-o scurtă menologie, ed. Banazhem: Tezaur monum. T. 3. Amsterdami 1723. Traducerea acestei scurte știri în prologul din 9 noiembrie. Vezi lucrările Sfântului Ambrozie: de virginibus; er. 63 ad eccles. Vercellensem; de virginitate; de institutione virginis, exhortatio virginitatis. Bl.I adv. Iovinianum; ep. 91 ad Agesuchiam; ep. 5. ad Heliodorum: ep. 95 ad Rusticum. Augustine de virginitate; opus imperf. cont. Iuli anum. Dialog, lib. 4 c. 16 In evangelium homil. 38. Martirologie Baronia la 23 decembrie „la Roma moartea Sfintei Fecioare din Farsilla, mătușa Sfântului Papă Grigorie, despre care el însuși mărturisește că la ceasul morții ei a văzut pe Isus venind la ea”. Sfântul Grigorie, născut în 540, a murit în 640. Pe baza acestui moment al vieții sale, trebuie să presupunem că mătușa sa Sfânta Farsilla a murit în jurul anului 580. Sinodul de la Barcelona din 599 a definit în canonul 4: „fecioarele care au făcut un jurământ de castitate și monahism, dacă se căsătoresc, nu sunt supuse nimănui să le vorbească.” Severitatea fariseică nu este un suport de încredere pentru moralitate. Du-Cangii Constant, chr. r. 154. Lunca spirituală cap. 126. Du Cangii familiae byzant. p. 106. Menolog. Pomenirea Sf. Eustoli și Sopatra sunt cinstite atât de Biserica Greacă, cât și de cea Romană pe 9 noiembrie. Du-Cangii familiae byzant. p. 107. Constant, chr. p. 160. Descriere lauri p. 293. 289. În mână. descrierea sfinţilor: „învăţător. părinte preot Onesifor”. Avramovic, care a căutat monumente sârbești în Athos, spune despre Dochiar: "Sfântul Evfimiye este din Serbin, care a întemeiat mănăstirea. Mogao însuși a primit-o, dar chiar și atunci era destulă carte și diploma scrisă de mână a lui Srbskaya și au ars-o pe toate". Athosul antic pagina 80. O. Porfiry a văzut o singură diplomă sârbească a lui Dochiar – regele Ștefan din 1349, și chiar și aceasta era într-o traducere greacă. Cel mai vechi grec: Michael Doukas (1072–1078), 1112 și 1117 (Faptele Muntelui Athos p. 53. 20. 35. 36). Starețul Dochiarei a semnat actul din 1057 (Admirator p. 39). Grigorovici: „La Zograf, nu cu mult înainte de sosirea mea, au ars o grămadă de manuscrise; am auzit de la martori oculari că la Vatopedi, Xenothos, Simoatre și Philotheus le-au ars fără milă... Nu era de dorit ca sârbii și bulgarii, care încă mai repetă despre mănăstirile lor, să vrea să prevaleze din aceste cărți.” Să mergem. p. 97. 98. Descrierea mănăstirilor de pe Muntele Athos, p. 148. 151. Ave. Athanasius, care nu era cu mult mai în vârstă decât el, a murit în 980 (Cartea lunară Vershinsky, p. 239). "O lună. Est." arhim. Sergius, vol. II, partea 2, p. 353.