9-е

† Св. Теоктиста Паријанска Островот Лезбос е еден од островите на Егејското Море, соседен Кејп Мизија. Неговата Митилена ја посетил свети Павле (Дела 14); а на нејзиниот северен брег се наоѓа градот Метимна. Се сметаше за дел од Мала Азија. Парос, еден од островите Киклади, познат по својот мермер, припаѓал на Хелада. На островот Лезвос, во градот Мефимне, се роди блажената Теоктиста 127. Уште од млада возраст, сакајќи да води чист живот, семејството ја испратила во женски манастир. На седумнаесетгодишна возраст се замонашила. Се случило да го напушти манастирот за да се сретне со својата сестра. Во тоа време, неочекувано за никого, арапските пирати го нападнаа островот. Заробувајќи многу затвореници, тие ја фатија и Теоктиста и нејзината сестра. Разбојниците потоа слетале на островот Парос и се населиле овде за да ги проценат затворениците. Теоктиста, треперејќи не толку за својот живот колку за нејзината чистота, побрза да бега; Долго ја бркаа; Конечно, бегајќи од нив, исчезнала во пустината, среде островот. Теоктиста го спаси животот и чистотата од човечкото насилство, но островот се покажа како целосно пуст. На него имаше само празен камен храм. Теоктиста се предала на волјата Божја. Таа јадеше семе од локално растение, сончоглед. Псалмите што ги учела во манастирот ѝ биле храна и утеха. Облеката во која ја заробиле пиратите последователно се истрошила, се расипала и таа останала гола. Или летните горештини брутално ја изгореа, или студот на зимата ѝ го отепа телото. Таа издржа и се молеше. Местото на нејзините молитви беше тремот на празниот храм. Таа вака живееше 35 години. Се случило ловците да пристигнат на островот за да ловат животни. Меѓу нив имаше и богобојазлив човек; одеше сам, гледајќи ги животните; Гледајќи го напуштениот храм, влезе во него да се помоли. По молитвата, тој гледа мала дупка со вода и влажни семки од сончоглед во неа. Вистина е, помисли тој, тука работи Божјиот слуга, пустиник. За да не го загуби својот тим, тој побрза да го напушти храмот. Следниот ден, помислата на пустиникот повторно го донесе во празниот храм. Овој пат на десната страна на тремот виде нешто што личеше на растение, занишано од ветрот и покриено со дебели мрежи од пајажина. Сакаше да дојде и да види што е тоа? Но, слушнав глас: „Застани, не ми се приближувај, добар човеку! Се срамам што ти се појавувам гол“. „Тој се затрепери и сакаше да трча, но собра храброст и праша: кој си и од каде си? „Фрли ми облека за да се покријам, па потоа ќе ти кажам“. Тој и ја исполни желбата. Откако се завитка во надворешната облека на ловецот и се заштити со знакот на крстот, таа излезе кај ловецот. Косата и беше бела, лицето црно, само кожата и ги покриваше коските, а целата работа повеќе личеше на дух отколку на жив човек. Таа раскажа за себе, како стигнала на островот и како живеела овде. Тогаш таа го замолила ловецот да ѝ ја донесе Светата Причест. Бидејќи ловците, тргнувајќи на долго и опасно патување, а потоа се снабдиле со свети дарови на Евхаристија, тој набрзина донел сад со свети дарови 128. Откако се помолила, таа се причестила. Евхаристија и упатена благодарност на Бога. Кога ловецот дошол повторно да го види чудесниот пустиник, ја нашол мртва. Ископајќи го најдобриот гроб што можеше, тој со почит ги положи страдалните останки на подвижникот. Нападот на морските разбојници, африкански Арапи, на островот Лезбос се случил во 846 година; потоа го ограбиле Рим. Дополнително на оваа година на грабеж, 35-годишниот престој на светецот на напуштениот остров Парос, откриваме дека чудесниот подвижник умрел во 881 година. † Прел. Матрона од Константинопол Ќерката на побожните родители која живеела во Персија не била дадена за мажење за благородник 129. Мажот отишол да служи во главниот град. Младата сопруга, откако запознала еден подвижник, станала желна да присуствува на јавното богослужение и во неговите простории што е можно почесто. Нејзиниот сопруг не само што ја спречувал во тоа со навредливи опомени и сомнежи, туку често ја тепал. Со таков сопруг живееше десет години. Исцрпена од душевното страдање, со неизгасната и засилена жед да живее за Господ, таа, облечена како евнух, се сокри во манастирот на блажениот Васијан, кој имал до 300 браќа 130. Таа беше воведена во монаштво со името Вавила, и работеше вредни и смирено за Господа. Вака поминаа неколку години. Во манастирот дознале дека евнухот Вавила му е жена. Предавачот Васијан строго ја прекори Матрона пред браќата. „Ти му носиш неволја на нашиот манастир“, ѝ рекол игуменот и ја избркал од манастирот 131. Ситуацијата на Матрона беше тажна. Монахот ја видел нејзината огнена ревност да му служи на Господа, а ги видел и пречките за тоа. Што би можел да направам за да ја смирам? Апостолот напишал: Не отстапувајте еден од друг, освен со договор, за одредено време, за вежбање во пост и молитва (1. Кор. 7, 5). Според ова правило на Апостолот, сопругата и мажот, по меѓусебен договор, можат извесно време да ја напуштат заедничката постела, и двајцата да се заветат на чистота и да се трудат во монашкиот живот; но ако мажот не се согласи да води чист живот, жената, дури и да сака, не треба да дава завет на чистота. Свети Василиј Велики напишал: „ако (жената се оддалечила од мажот) затоа што била тепана и не ги издржала ударите, тогаш поприкладно е да се издржи отколку да се раздели“ 132. Така размислувал св. Златоуст, но укажа и на можен случај: „ако, рече тој, мажот ја принудува својата жена да отстапи од чистата вера, тогаш, за да ја зачува најважната должност на совеста, жената нека го остави таков маж“ 133. Според упатствата на Спасителот (Лк. 16:18), прељубата на мажот и дава право на мажот да и го остави злосторникот. Каков беше сопругот на Матрона? Дали ја скршил верноста кон сопругата и верата Св? Не е видливо од животот на Матрона. Но, судејќи по односот со сопругата калуѓерка, јасно е дека тој бил човек проткаен со пагански мисли за неограничените права на мажот над неговата сопруга. Откако неговата сопруга станала калуѓерка, според граѓанското право тој имал право да земе друга жена и да живее во мир. Но, тој како незнабожец е убеден дека тој, мажот, може да ја избрка својата жена од себе поради сто причини, а жената нема право да го напушти мажот од која било причина. Тој ја брка калуѓерката Матрона во главниот град, во Емеса и во Палестина. Во тоа време сè уште беа на сила паганските верувања за правата на мажот над неговата сопруга; биле пронајдени и во животот и во законите на империјата 134. На поинаков лик го гледаме примерот на страдална жена која страдала од паганските права на нејзиниот сопруг над неговата жена за време на Света Матрона. Сопругата и синот на еден јеромонах биле пронајдени на пуст остров. Според нејзината приказна, израсната како сирак во куќата на доблесен благородник, таа, според неговата желба, станала сопруга на неговиот син. Таткото набрзо починал. Роднините на младиот аристократ не му дадоа мир; Секој ден му велеа: зошто не се ожени со благородна и богата жена? Зошто го држи кај себе оној што го обесчестува неговото семејство? За да го спаси добриот сопруг од неговата тешка ситуација, младата сопруга тајно ја напуштила неговата куќа и се сокрила на островот за да ги извршува подвизиите на пустиникот; овде, 8 месеци подоцна, се роди син и таа живееше 30 години во подвизи на тешко самооткажување, додека Господ не испрати јеромонах кај неа да го крсти нејзиниот син 135. Особеноста на состојбата на Матрона беше тоа што таа веќе имаше заветено монаштво. На советот на постарите браќа на манастирот Васијанова, тие одлучија да не ја вратат Матрона на светот, туку да ја скријат во женскиот манастир. Со помош на свештеникот Васијан, Матрона била примена во манастирот Емеса. Овде таа се трудеше со сета своја непоколебливост 136. Прогонувана од нејзиниот сопруг, таа ги посети Ерусалим и Синај, свети места драги на благочестивата душа; но Матрона не можеше долго да остане ниту таму, ниту овде. Колку е тежок овој бездомнички живот! На крајот на краиштата, блаженство. Матрона не е како некој поединец, со бучни изјави за неговиот гениј, опипливо намалувајќи го капиталот на силите на општеството. Матрона преку својот благочестив живот успеала да приведе неколку жени пагани во верата св. Мажот умре, за мир на блажениот, а Матрона се врати во Константинопол да ги слуша упатствата на светителот. Васијана. Ги повикал и нејзините сестри Емесан кај неа. Сопругата на императорот Лав Велики (457–473), откако дознала за нејзиниот висок живот, ја посетила. Матрона, иако живееше многу лошо, не бараше ништо од царицата, туку само зборуваше за духовно спасение. Изненадена од тоа, царицата почнала уште повеќе да го почитува подвижникот. Исцелувајќи ја вдовицата на епархот, монахот добил од нејзините средства да изгради манастир, а дотогаш живеела со сестрите во многу тесни и згора на тоа, изнајмени ќелии. Кај големиот подвижник доаѓале многу лаици за совет. „Ох, ако луѓето“, рече таа, се грижеа за доблеста колку што, на своја штета, се грижат за празнината! Нека оваа страст за спектакли и штетна забава, нашата женска страст за облеката, страста да му угодиме на мажот, нека биде заменета со ревност за побожност: какви успеси би имало во духовниот живот!“ Во главниот град во тоа време сè уште имаше малку женски молитвени заедници и имаше многу разврат, тешко за душите кои се разбираа за себе. Упатствата на светителите. подвижници, силни по искреност и искуство, привлекоа многумина кон неа. Исцрпените од световниот живот наоѓаа одмор во неа, а болните здравје. Нејзиниот манастир стана многу преполн. Под нејзино водство, многу чисти девици биле подигнати за рајот. Свети Јосиф ѝ пее: „За добробит на мнозина, си подигна свето живеалиште, и самиот си храм на Духот со чистота на душата. Ти ги водеше низ подвизите на спасоносниот пост и ги донесол цели кај Господа, како брачна вена. Искрено те почитуваме со нив, Матрона“ 137. Но, ова се сè уште турбулентни времиња. Предаторот на тронот, Василиск, издава (во 476 г.) декрет против Халкидонскиот собор. Во 480 година, Константинопол бил погоден од страшен земјотрес 138. Царот Зенон размислувал со својот указ (482) да ги помири православните со еретиците - монофизитите; Неговиот указ беше диктиран во духот на рамнодушност (рамнодушност во верата), толку несигурен ниту за земјата ниту за небото. На Запад била изречена решителна осуда на мировната повелба 139. Од 491 година, царот Анастасиј започнал жесток прогон против оние кои не ја прифатиле оваа повелба. „Манастирите на Васијан, Незаспаниот и Матрона, кои најмногу се одвојуваа од оние што го прифатија“ помирувачкото писмо на Зенон, особено беа принудени на мировен договор и со сета цврстина претрпеа прогон. Преподобната Матрона, која ја прекина секоја комуникација со своите монахињи кои го прифатија мировното писмо на Зенон, направи многу чуда кога ѓаконот на големата црква Хрисафиј ја принуди на тоа. Наидов на непопустлива цврстина, тие го оставија светителот, како и другите монаси, сами 140. Така таа се соединила со своите духовни чеда пред нејзината смрт. „Млади девојки“, пее свети Јосиф, оние што го слушаат вашето учење, го засакаа младоженецот - Господ. Откако ја победија телесната слабост со силата на духот, тие ги скротуваа страстите со љубомора; „Заедно со тебе, Матрона, тие се внесени во небесната, света палата и секогаш се забавуваат“. Монахот живеел во монаштво до својата 75-та година и се упокоил 100 години, во 492 година, на 9-ти ноември 141 година. Блажена Евстолија, ќерка на благочестиви родители, уште од мала возраст се посветила на постот и молитвата. Горејќи од љубов кон Господа, под царот Маврикиј (582–602) го напуштила Рим и дошла во Константинопол 142 г. Најдобрите луѓе на Западот уште тогаш почувствуваа потреба да се запознаат со Истокот што поблиску и што почесто; тие чувствуваа дека и тогаш христијанскиот живот е слаб на Запад и покажаа многу тага. И како да не се почувствува кога свети Амвросиј, Јероним и Августин мораа да се борат со Јовинијан и другите како него, кои го навредуваа најдобриот христијански живот и срдечно го фалеа животот кој се грижи само за земните интереси 143? Свети Григориј Разговорник, кој толку многу се борел против гордоста на современиот Запад за да воведе источна божествена служба на Запад, еве што пишува за своите тетки, современици на Света Евстолија: Татко ми имаше три сестри: Фарсила, Гордијана и Емилијана; сите тројца во ист ден, со ист жар на душата се заветиле за невиност и живееле заедно. Фарсила и Емилијана одвреме-навреме растеа во љубовта кон Господа, цврсто борејќи се со своите немоќ. Гордијана живееше поинаку. Таа олади во побожност и во нејзината душа се појави световност. Фарсила честопати велеше со длабока тага: „Гледам дека нашата сестра Гордијана повеќе не е наша, таа е предадена на дисперзија и не е верна на повикот Божји“. Двете сестри пријателски се обидоа да ја убедат својата сестра да се воздржи од несериозност и несериозност во нејзините постапки. По таквите потсетници на љубовта, Гордијана некое време изгледаше смирено, но потоа се врати на својата поранешна леснотија, се дружеше со световните девојки и се оддалечи од оние што живееја за Господ. Фарсила постојано била во молитва и водела строг живот. За време на таков живот, во сон, ѝ се појавува дедо ѝ - Свети Феликс, тато, ѝ го покажува светлото место на неговиот одмор и вели: „Оди, те прифаќам во овој светол дом“. Набргу потоа почнала да страда од треска и се приближила до смртта. Кај умирачката се собраа благородни роднини, меѓу кои и мајка ми, додава свети Григориј. Болната жена ги крева очите кон небото, го гледа Господ Исус како се приближува и гласно вели: „Оди, оди, Господ Исус доаѓа“. И во истите тие минути таа почина. Кога почнале да ја чистат за погреб, виделе дека кожата на нејзините колена и лактите станала груба и густа, како на камила, од нејзините молитвени подвизи. Таа почина во пресрет на Божиќ. По овој празник, Фарсила, во видение од соништата ѝ се јавила на својата сестра Емилијана и ѝ рекла: „Оди, јас го славев Рождеството Христово без тебе, но со тебе сакам да го прославам Богојавление“. Емилијана, многу загрижена за духовното спасение на нејзината сестра Гордијана, рекла: „Ако одам, кај кого ќе ја оставам сестра ми?“ Таа, како што рече Емилијана, со тажен поглед рече: „Оди сама, сестра ти им припаѓа на децата на светот“. По ова, Емилијана се разболе и умре во пресрет на Богојавление, како што претскажала Фарсила. Гордијана, останувајќи во целосна слобода, брзо почна да се менува и, конечно, заборавајќи на стравот Божји, губејќи го секој срам, се омажи за закупец на земјата. Свети Григориј зборува за ова и во својата историја на благочестивите луѓе и во еден разговор за Евангелието. Тој беше толку погоден од примерот на слабост што го покажа девицата тетка! Така, овде тој повторува како заклучок: биди решен да стоиш и внимавај да не паднеш (1. Кор. 10:12) 144. Овој римски настан, современ на Евстолија, без сомнение беше еден од мотивите што ја принудија Евстолија да го напушти слабиот Рим и да замине во Цариград, со надеж дека ќе види примери за подобар живот на Исток. Во Цариград посетувала светилишта и монашки манастири, со жед за духовно совршенство. Во храмот Блахерна ја сретнала друга жедна душа и таа била уште млада, ќерка на цар. Маурициус, Сопатра. Младата душа, запознавајќи се со некој веќе доста зрел во духовниот живот, упорно бараше од Евстолија да и биде духовна мајка-ментор. Евстолија се согласи, особено што сакаше да остане на Исток. Сопатра, напуштајќи го кралскиот двор, го прифати монаштвото. Ќерката го замоли добриот отец да основа манастир за молитва, а молбата се исполни 145. Благочестивиот цар ја купи огромната куќа на патрицијот Каријан. Овде најнапред бил изграден молитвен храм, потоа се појавиле ќелии за девици; тука е отворена и соба за стари лица 146. Блажената Сопатра веќе почнала да се навикнува на евангелскиот живот. Нејзината тетка Дамијана била игуманија на ерусалимскиот манастир, а потоа живеела како осаменик. Сопатра отпатувала во Ерусалим за да ги обожава неговите свети места и живеела една година со својата тетка, слушајќи ги нејзините лекции за духовниот живот. „Едно време“, вели блажената Дамијана во Јован Мосхус, мојата внука, ќерката на императорот Маврициј, дојде во светиот град и помина цела година овде. Еден ден, земајќи ја со нас, отидовме кај Свети Козма и Дамјан. Стоејќи во храмот и велам на мојата внука: „Гледај госпоѓо, кога ќе дојде старицата и ќе ти даде два нумула (две полумонети), земи ги, немој да се гордееш. Таа со воздишка рече: како ќе го прифатам ова? Јас ѝ реков: „Прифати. Оваа жена е голема пред Бога. Секоја недела ги дели своите нумули на оние во храмот, наполнети 80 години. Прифати ги твоите прилози; ако прифатиш, ќе ги дадеш на друга; само не ја отфрлај ревноста на старата госпоѓа“. Додека разговаравме за ова, наеднаш дојде старицата и ми го даде тивко, без да ми каже ништо; но, давајќи ѝ го на внука ми, таа рече: „Земи и јаде“. Кога замина, сфативме дека Господ ѝ открил за што зборуваме. Откако испрати еден од слугите да купи грав за две грини, внуката ги изеде и му посведочи на Бога дека тие грав се слатки како мед; таа се восхитуваше и Го прослави Бога, Кој им дава благодат на Неговите слуги 147. Сопатра слушна уште една лекција корисна за себе во исто време во Цезареја. „Еден од отците го раскажа ова за една благородна жена од сенаторскиот дом, како што пишува современиот Мосхус, која отишла да се поклонува на свети места: таа, откако дошла во Цезареја, решила да остане тука и се обратила кон епископот со следново барање: дај ми девојка да ме научи на стравот Божји. Ти доделив?“ „Добро“, одговори жената, но малку ми е од корист за мојата душа, затоа што ми дозволува да ја вршам мојата волја, а тоа е затоа што е скромна и ми треба таа да ме кара и да не ми дозволи да правам што сакам. Владиката наместо тоа ѝ дал друга, со прилично груб карактер. Почна да ја кара, нарекувајќи ја глупава богаташка и слични имиња. По некое време, владиката повторно ја праша: каква е оваа девојка? „Таа навистина ми користи“, одговори сопругата. И таа стана многу кротка 148. Блажената Сопатра и се потчини на Света Евстолија за да се научи на самоодрекување. Ним им се придружија и доста други девици кои своето време го поминуваа во труд и молитва. Подвижникот Евстолија, живеејќи долги години во монаштво, мирно се пресели кај Господа. Сопатра владеела со заедницата по неа и строго ги следела правилата на нејзината духовна мајка. Постигнувајќи духовно совршенство преку своите подвизи, таа почина мирно на 9 ноември, околу 610 149 година. Сеќавајќи се на судбината на другите деца на Маурициус, световните луѓе мора да признаат дека е среќна Сопатра, која со својата добра волја го избра монашкиот живот. Крвожедниот Фока, откако го уби добриот цар Маврициј и неговите три сина, сопругата и трите ќерки (Анастасија, Теоктиста и Клеопатра), го затвори во манастир, каде по три години го уби 150. Зарем не би било подобро да се избере молчењето на осаменоста со сила? Зарем не е подобро доброволно да се откажеш од незавидната суета на светот отколку да те затворат во гроб против своја волја? И дали можеш да направиш многу добро во светот? Да, можете да пушите срца и небо! Понизните души прават добро, а не гордите и арогантни души. – „Работете го своето спасение со страв и трепет“ (Фил. 2:12). Царството небесно е одземено со сила, а оние што користат насилство го одземаат (Матеј 11:12). † Спомен на свештеникот Онисифор Печерск Слушнав прекрасно нешто, вели свети Симон, слушнато од благочестивите старешини; а тие, според нив, од самосведоци слушнале чудесно чудо што се случило за време на игуманијата на Пимен (1132–1141) во манастирот Печерски. Имаше совршен човек, украсен со сите добродетели, со име Онисифор и со чин свештеник. - Бог му го дал дарот на предвидливост, така што своите гревови ги гледал во другите. – Но, ќе ви кажам една работа. Овој блажен Онисифор имал духовен син, монах и пријател. Тој се обиде да го имитира и изгледаше како да пости, но лажно; Се преправаше дека е целомурен, но тајно јадеше и пиеше и времето го поминуваше во нечистотија. Но, тоа беше скриено од духовниот човек. - Никој од браќата не го разбра. „Еден ден, бидејќи беше здрав, ненадејно умре. И никој не можеше да му се доближи на неговото тело поради смрдеата што излегуваше од неговиот труп. Сите беа преплашени. Негирајќи ја потребата, не наоѓајќи се во можност да го изведат вообичаеното пеење над него поради смрдеата, го легнаа одделно и стоејќи од далечина, го изведоа некако покривајќи го, а некои го носеа пеејќи. – Многупати се слушаше крик, како некој да го мачат. На тој презвитер му се јави Св. Ентони заканувачки рече: „Зошто стави толку гнасен беззаконик овде? Ова никогаш порано не се случило овде. Тој осквернави свето место“. По тоа видение, презвитерот стана, падна на лицето и, молејќи се на Господа Бога, рече: „Зошто, Господи, ги сокри од мене делата на овој човек? „Тогаш, ангелот што му се јави, му рече да им го покаже на сите што грешат и што не се каат; тие, кога ќе видат, нека се покајат. Откако го кажа ова, тој стана невидлив. За ова презвитерот му кажал на игуменот Пимен. Следната вечер тој повторно слушна: „Фрлете го како храна за кучињата, тој не заслужува да биде овде“. Презвитерот, слушајќи го тоа, се сврте кон молитва и му дојде глас: „Ако сакаш, помогни му“. - По консултација со игуменот, решиле некој да го провери со јаже, да го извлечат и да го фрлат во водата, бидејќи поради смрдеата никој не можел да се доближи до местото каде што е пештерата. „Тогаш светецот повторно се појавува и вели: „Ми беше жал за тој брат“. Оние што се тука со мене не се полоши од оние што му угодуваат на Бога пред законот. Му се помолив на Господ Бог за спас на оние што живеат во манастирот и Господ ми рече: чув; Му реков на Авраам: „За 20 праведници нема да уништам град, уште повеќе ќе се смилувам на грешникот за тебе и за оние што се со тебе“. Онисифор му раскажа сè што видел и слушнал на својот шеф и на сите браќа. Од телото на братот престанало да испушта смрдеа. Еден од браќата, на мое барање, ми го кажа овој настан од зборовите на тие први Црногорци“ 151. Ова е приказната на Симон! Калнофоиски пишува за пештерата на Света Антонија: „Тука лежат нераспаднати двајца браќа Спиридон и Онисифор. Од нив, кога едниот отиде пред Господа, другиот го преместуваше од своето место за да почива до него“. Споменот на свештеникот Спиридон е на 31 октомври, а Онисифор на 9 ноември. Така, Онисифор се упокои по Сниридон и токму тој го пресели покојникот да почива покрај својот сакан и почитуван духовен син, преподобниот. Спиридона 152; со тоа ја благослови смртта на свештеникот Онисифор, современик на игуменот Пимен (1132–1141) и на преподобниот. Спиридон, следен на 9 ноември 1148 година. Благословен. Митрополитот Силвестер, пренесувајќи ја приказната на Симон за свети Онисифор, во заклучок вели: „Со оваа приказна, браќа монаси, свети Симон нè потсетува внимателно да ја чуваме оваа блажена титула, да не нè хранат овци или домашни волци, за да не бидеме сиромашни во дворот, туку богати во ќелијата, лепливите и лепливите пред ќелијата. Ќелијата праведниот судија ќе плати за се што е направено тајно, отворено, на Негов суд“ 153. Свештеникот нѐ учи: „Кој ги крие своите злодела, нема да има среќа, но кој исповеда и замине, ќе добие милост“ (Изр. 28:12). „Да се осудивме самите себеси, немаше да ни се суди, бидејќи бевме судени, нè казнува Господ, за да не бидеме осудени со светот“ (1. Кор. 11:31, 32) 154. Спомен на свештеникот Евтимија Дохијарски Според грчките вести, не се знае кои биле родителите на Св. Ефтимиј, ктитор на манастирот Дохиар Атос 155. Така нека биде; но се знае дека свештеникот Ефтимиј по потекло бил Србин, од аристократска куќа, која била поврзана со аристократијата на византискиот двор 156. Св. За братска љубов, за кроткост и ревност за монашките подвизи на свети Атанасиј му ја довери на Ефтимиј дохијарската функција, прв по ректорската управа; бил задолжен да се грижи за сите потреби за одржување на братството и сите залихи со храна. Својата должност ја извршуваше со почит, како пред лицето Божјо. Ревносен за највисокото совршенство, тој сакаше да работи во осаменост. Својата идеја му ја предложил на својот пријател и авва Атанасиј за духовно расудување. Атанасиј дури му дозволил да ги земе со себе и оние што сакале да живеат во манастирот. А Ефтимиј и неколку браќа изградија манастир на местото Дафне во чест на свети Никола и во спомен на функцијата што ја имаше во манастирот го нарече Дохиар. Ефтимиј будно ги набљудувал состојбите на неговата душа на својот нов пат и ги засилувал своите подвизи во постот и молитвата. Нашата борба не е за крв и месо, им рекол тој на своите браќа, поттикнувајќи ги на духовна сила. Еднаш Ефтимиј видел арапски пирати како се приближуваат до брегот. Сфаќајќи ги нивните намери, тој побрза во својот манастир и со своите браќа исчезна во блиската густа шума. Пиратите упаднале во манастирот и ги ограбиле садовите и сите скудни резерви; потоа, незадоволни од тоа, ги расфрлале ѕидовите на црквата и на манастирот... Враќајќи се на местото на манастирот, монахот самозадоволно ја поднел несреќата и ги убедил браќата да не мрчат за тоа што се случило. Тој решил да основа нов манастир на место пооддалечено од брегот на морето и затоа помалку достапно за несаканите гости. Со одобрение на старешините на планината, манастирот е основан таму каде што стои денес. Храмот е изграден овде во чест на Свети Никола. Колку драго го ценел светителот тишината може да се види од самиот простор на манастирот. Локацијата на манастирот е ниска крајбрежна карпа каде што нема вода. Но, тишината на областа се претпочита пред сè. Кога неговиот внук (од страната на мајка му) Николај пристигна од Византија и, обдарен со монаштво со името Неофит, всушност покажа ревност за монашки подвизи: свештеникот Ефтимиј ги повика браќата да го примат за свој игумен, а тој самиот се сврте кон подвизи на пустиник. Богатиот внук почнал да гради нов огромен храм; но скромниот храм на Света Ефимија сè уште е недопрен до ден-денес 157. Монахот умрел во длабока старост, веројатно најдоцна до 990 158 година. Светите маченици Онисифор и Порфириј Светите маченици Онисифор и Порфириј. Во легендата на стиховиот пролог, според кој химнописецот св. Јосиф го составил и службата во чест на овие маченици, запамтена денес, за нив се вели дека пострадале за Христовата вера за време на гонењето на Диоклецијан и „откако биле запалени во тавче, умреле, влечени од коњи, фатени од тави, фатени од христијани“. 159. Преподобен Јован Колов Јован, со прекар Колов, што значи низок, бидејќи бил со мал раст, се трудел во египетската пустина Скити во V век и бил ментор на свети Арсениј Велики (спомен на 8 мај). Огнен по природа, тој успеа да постигне целосна кротост и понизност. „Имаш злобно срце“, еднаш го прекорил Џон еден од браќата. „Точно е“, искрено се согласи осуденикот, „и тоа е уште полошо отколку што мислите“. Јован, ревносен за своето спасение, со истата ревност се трудел и за спасението на другите. Успеа да покае многумина, меѓу другите Таисија (чиј спомен е на 16 мај), а Паисија, која се оттргна од добриот пат, успеа толку многу да го допре што тој, ненадејно и неповратно се откажа од сиот свој имот на светот, го помина остатокот од животот во покајание во дивата пустина. Јован се упокои околу 430 година во пустинска ќелија во близина на градот Колцум (сега Суец). По неговата смрт, многу од неговите прекрасни изреки и описи на животот на свети Пајсиј (неговото спомен на 19 јуни), составени од него во корист на генералот. Во овој живот, нараторот постојано се појавува во блиски односи со светителот. Пајсиј, со кого прво живеел во истата пустина, а потоа разделен, го посетил и разговарал со него. Преподобен Евмеон Метафраст Симеон Метафраст, по потекло од Константинопол, со благородничко потекло, доби одлично образование, по што беше примен на дворот и, откако успеа да привлече внимание со своите таленти и заслуги, зазема последователно важни владини функции. Во меѓувреме, побожноста преовладуваше во неговата душа; сите предности што му ги овозможувала неговата блескава светска кариера не го спречиле да биде таен подвижник. – Служејќи му на татковината како дипломат и воин, обдарен со многу награди за неговите услуги, Симеон е познат и во црквата по своите духовни активности, бидејќи многу работел на составувањето на житијата на светителите. Името Метафраст (преведувач) го добил затоа што на древните житија на светците им дал подобар изглед по содржина и стил. Ги составил на 122 и поправил многу други. „Ги посветивте својот труд на светото Писмо“, се велича слаткиот писател на метафрази во службата составена во негова чест, „истражувајќи ги и тестирајќи ги животите на светите; „Јас ги зголемив нивните маки и подвизи со вашите метафрази“, односно со нивните преводи, земени во предвид она што не се сметаше од античките извори. него и ги отстрани другите, „без да ја смени темата, туку да ги исправи грешките во зборовите“. Ова дело на Симеон, иако не е строго историско, бидејќи тој немал ниту средства ниту време со сета строгост да верува во античките извори, сепак било од големо значење, бидејќи, според сведочењето на Михаил Псел, недалеку од Метафраст, „оние кои пред него ги опишале делата на Божјите светци, делумно пишувале што е неправедно на убавината и делумно на светиите; пишувале за важни работи без должно внимание, поради што некои не сакале да го читаат напишаното, а други дури читањето на приказните за Божјите слуги го претвориле во предмет на потсмев или презир“. Покрај метафразите, блажениот Симеон напишал уште неколку зборови 160, молитви 161, песни 162, кратки мисли и составил извадоци од делата на Василиј Велики и Макариј Велики. Во знак на благодарност на „светиот човек, кој со голема мака, а потоа го прикажа мачеништвото за вистината, за пофалба на Бога и вечно прославување на мачениците“, грчките отци го ублажија и го одредија денот на прославата на неговиот триумф - 27 ноември. Симеон се упокои во средината на 10 век. Метафрастичен опис на разговорот за свети Теоктисте во превод на латински - во Surius ad 10 No. Фрагменти од грчкиот текст - од Allatti de Symeonibus стр. 49. 53. 55. Во Четие-Минеа на 9 ноември, од разговорот бил составен опис на животот. Метафраст зборувал за светецот на островот Лезбос со пустински старешина во 902 година. Старешината го замолил да го опише животот на светителот за заедничка корист, а Симеон потоа ја напишал приказната за старецот. Доктрина на Отците § 294. За тоа како во античко време се причестувале телото и крвта Христови, доволно е кажано околу. на поглавје 77 од Духовната ливада. John Moschus Spiritual meadow стр. 258 259. M. 1853 Разбирливи се причините зошто престанале да им ги доверуваат резервните подароци за чување на св. Ако свети Димитриј Ростовски и блажениот Јоасаф Белград нашле свештеници кои покажале најголема небрежност во чувањето страшни тајни, тогаш што да очекуваме од мирјаните од подоцнежните времиња? Нејзиниот живот е во Чет-Минеа, 9 ноември. Метафрастово, многу несреќен есеј на Ар. Сириум 8 ноември. Старословенски превод од Царски бр. 398. 614. Покорисни се канонот на Јосиф химнописецот Аве Матроне и легендата за Менолог. Спомен на свештеникот Васијан 10 октомври. Кратки вести за него во менологот Basnagii r. 478. Во прологот од 9 ноември: „Свети Василиј“ е грешка. Менолог на Василиј на 8 ноември: „Света Матрона беше од Перга Памфилија и живееше под царот Лав. Кога роди ќерка од својот сопруг, дојде со него во Константинопол, на 15 години. Евангелието: кој сака да дојде по Мене, нека се одрече од себе, да го земе својот крст и да дојде по Мене, таа ја даде својата ќерка да ја воспитува една побожна жена, таа влезе во манастирот Света Васијана и се замонаши осаменички живот и така умрел“. Десно 9 Свети Василиј, во книгата на правилата. Демон. на последната Корин. 19, § 2, 3. За невиноста § 28. Imp. Јустинијанова новела 117, § 8–13. Роман. 123, § 40. Роман. 127, § 4. Роман. 134, § 10, 11. P. Photius Syntagma canonum во 71. Specilegii Bomani стр. 419–421 ед. Romae 1842. Историја на Неволина. Граѓански синџири I, 172. 173. Св. 1853. Свети Назијанзен напишал: „законот дава развод за секаква вина; во Христа - не според секого, туку само дозволува мажот да се одвои од прељубничката жена“. Орат. XXXI. Блаж. Јероним, откако ги цитираше зборовите на Спасителот за разводот, вели: „Други се законите на царот, други се Христови; Пипинијан друго вели, друго Павле ни пропишува“. Ер. 89 de morte Fabiolae. Патерикон составен под знамето. M. Ch. Ав. Дионисиј, игумен на Марковскиот манастир, го потпишал дефиницијата за соборот што се одржал во Мина († 552). Du-Cangii Const Chr. стр. 158. Се чини дека свештена Ана и нејзиниот син Јован, споменати од црквата на 13 јуни, во Прологот без живот, се истите личности кои биле пронајдени на островот. Метафраст пишува дека Матрона, живеејќи во Емеса, се поклонила на тогаш пронајдената глава на Претечата. Ова не можеше да се случи. Точно, хрониката на Марцелин пишува дека главата на Претечата била пронајдена во Емеса од презвитер Марцел во 453 година (Marcellini Chronicon ad an. 453. Patrol. Lat. tom. 51). Но, не би било чудно доколку дадениот хроничар направи грешка при известувањето за она што се случува на Истокот и го постави настанот на погрешно место. Чудно е што Метафраст, кој живеел во Константинопол, не сфатил дека главата на Претечата сè уште е под царот. Теодосиј бил префрлен од Халкидон во Константинопол и затоа не треба да се зборува за неговото наоѓање во Емеса кај преподобниот. Матрона. Наоѓање на Гл. Претходниците ги опишал презвитер Марселус. во Чет-Минеја 24 февруари) мора да се датира од времето на царството. Констанца. Под Валенс бил пренесен во Халкидон и останал во рацете на Македонците; а Теодосиј Велики ја преселил во престолнината и и изградил величенствен храм (Sozomena ist. 7, 21). Се чини дека Метафраст ја прифатил Матроната, која не била инфериорна во однос на главата на Претеча Имп. Феодосиј, за свештеникот Матрона. Но, покрај анахронизмот, им е дозволено да предаваат овде. Матрона има навредливи карактеристики за светец: Матрона од Теодосијанско време била следбеничка на македонската ерес. Оваа грешка на Метафраст ја поправаме и затоа што ја повторил и Вершински во месецот, стр. 178, Санкт Петербург. 1856 година и околу. Мишкин во оп. за празниците во чест на Претечата, стр. 130. Казан 1858 година Служба на Света Матрона, оп. Јосиф, во ноемврискиот Менајон. Преглед на химна, стр. 367. Маркелионска хроника реклама ан. 482: „Оваа катастрофа на главниот град беше запаметена за време на црковната служба на 15 октомври“, додава Маркелин. Значењето на писмото на Зенон беше правилно изразено од Facundus lib. XII в. 4: „Она што го пропишал Зенон, според своето самоволие и моќ, газење на почитта кон Бога, кој ќе го прифати? Кој ќе го земе предвид? Безобѕирната моќ не го бара она што треба да го има, туку она што го сака. Тој не разбира дека единството не се формира со мешање. О, мудар и разумен маж! ги убедил да се соединат со духовната материја, ако се одвојат од неа, да останат православни 3, 14. Летопис на Теофан под 491 Du-Cangii Const. Јасно. р. 159. Ле Квиен Ор. chr. 1, 218. Пес. 3. „Ти се појави како убавина за обединетите, сечесните, си го усвои чистиот и беспрекорен живот на монасите“. Куче. 6. „Го сакавте животот на ангелите на земјата и постојано му пеевте пофалби на Оној Кој, со голема милост, се воплоти за нас и ја зајакна слабоста на жените да се борат против лукавиот непријател“. Нејзиното сеќавање е на грчки јазик. Црквите на 9 ноември, во Римската црква - 8 ноември, меѓу Коптите - септември. 10. Краток менолог, на 9 ноември, споменот на „Света мајка ти Матрона: таа, родена во Перга Памфилија, стана позната под царот. Лав Велики изврши подвизи на монашкиот живот и, откако направи чуда, отиде кај Господа, на речиси сто години“. Легендата за свети Еустоли и соната - во кратка менологија, изд. Banazhem: Thesaurus monum. T. 3. Amsterdami 1723. Превод на оваа кратка вест во прологот од 9 ноември. Видете ги делата на свети Амвросиј: de virginibus; ер. 63 ad eccles. Vercellensem; девственост; destitute virginis, exhortatio virginitatis. Bl.I adv. Јовинианум; еп. 91 ad Agesuchiam; еп. 5. ad Heliodorum: еп. 95 оглас Рустикум. Августин девист; опус имперф. прод. Iuli anum. Дијалог, lib. 4 в. 16 Во evangelium homil. 38. Мартирологија на Баронија на 23 декември „во Рим смртта на Света Богородица Фарсила, тетка на свети папа Григориј, за која тој самиот сведочи дека во часот на нејзината смрт го видела Исус како доаѓа кај неа“. Свети Григориј, роден во 540 година, умрел во 640 година. Врз основа на овој период од неговиот живот, мора да се претпостави дека неговата тетка Света Фарсила умрела околу 580 година. Соборот на Барселона од 599 година дефинирал во канонот 4: „девиците кои се заколнале на целомудрие и монаштво, доколку се осмелат да се омажат за нив, не се предмет на комуникација со нив“. Фарисејската строгост не е сигурна поддршка за моралот. Du-Cangii Constant, chr. р. 154. Духовна ливада гл. 126. Du Cangii familiae byzant. стр. 106. Менолог. Споменот на свети Евстоли и Сопатра и Грчката и Римската црква го почитуваат на 9 ноември. Du-Cangii familiae byzant. стр. 107. Константа, chr. стр. 160. Опис ловорики стр. 293. 289. Во рака. опис на светителите: „учител. отец свештеник Онисифор“. Залудно Ф. Прокопович не обрнуваше доволно внимание на зборовите на умниот М. Силвестер, кој толку правилно го разбра значењето на приказната на Симон за свети Онисифор. Да беше поинаку, тој не само што ќе требаше да се оправда во богохулењето против печерските монасите што ги интернализираше, туку и почитувањето на ставовите на протестантите немаше да го доведе до таму да изрази таква неправда: „тие лажно го прославија местото Печерск, дека ако некој умре без покајание, ќе биде погребан на тоа место. 1862, 2, 25. 46). Протестантскиот рационализам често паѓа во двоен грев - и грев пред историјата и грев пред точното значење на св. Житието на свештеникот Ефимија, составен од грчки извори, во Атос Патерикон 1, 152 г. Аврамовиќ, кој барал српски споменици на Атос, за Дочиар вели: „Света Евфимије е од Србин, кој го основал манастирот. Самиот Могао го добил, но и тогаш имало доволно рачно напишана книга и диплома на Србскаја, и сето тоа го запалиле“. Антички Атос страница 80. О. Порфири видел само една српска диплома на Дохиар - кралот Стефан од 1349 година, па дури и таа била во грчки превод. Најстариот грчки: Мајкл Дукас (1072–1078), 1112 и 1117 година (Дела на Света Гора стр. 53. 20. 35. 36). Игуменот на Дочиара го потпишал актот од 1057 година (Почитувач стр. 39). Григорович: „Во Зограф, не многу пред моето доаѓање, запалија еден куп ракописи; од очевидци слушнав дека во Ватопеди, Ксенотос, Симоатре и Филотеј ги палеле безмилосно... Не беше пожелно Србите и Бугарите, кои сè уште повторуваат за нивните манастири, да сакаат да надвладеат од овие книги“. Ајде да одиме. стр. 97. 98. Опис на светогорските манастири, стр 148. 151. Аве. „Еден месец. Исток“. архим. Сергиј, кн. II, дел 2, стр. 353. Оплакување на Богородица над гробот на Спасителот; збор за Успението на Богородица; за Нејзиниот живот; збор за Велика Сабота. Патем: молитви пред и после причест. Канон за Велики петок во Триод; Канон на Марија Египетска за 1 април, неколку песни во стихови.