9-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
† ქ. თეოქტისტა პარიელი
კუნძული ლესბოსი არის ეგეოსის ზღვის ერთ-ერთი კუნძული, მეზობელი კონცხი Mysia. მის მიტილენს ეწვია წმ. პავლე (საქმეები 14); ხოლო მის ჩრდილოეთ ნაპირზე არის ქალაქი მეთიმნა. ითვლებოდა მცირე აზიის ნაწილად. პაროსი, ციკლადის ერთ-ერთი კუნძული, რომელიც ცნობილია თავისი მარმარილოთი, ელადას ეკუთვნოდა.
კუნძულ ლესვოსზე, ქალაქ მეფიმნეში დაიბადა ნეტარი თეოქტისტა 127. პატარაობიდანვე, სუფთა ცხოვრების მსურველი, ოჯახმა დედათა მონასტერში გაგზავნა. ჩვიდმეტი წლის ასაკში იგი ბერად აღიკვეცა. მოხდა ისე, რომ მან დასთან შესახვედრად დატოვა მონასტერი. ამ დროს, არავისთვის მოულოდნელად, კუნძულს არაბმა მეკობრეებმა შეუტიეს. ბევრი პატიმარი შეიპყრეს, თეოქტისტაც და მისი დაც შეიპყრეს. შემდეგ მძარცველები დაეშვნენ კუნძულ პაროსზე და აქ დასახლდნენ პატიმრების შესაფასებლად. თეოქტისტა, რომელიც კანკალებდა არა იმდენად სიცოცხლისთვის, რამდენადაც სიწმინდისთვის, გაიქცა; დიდხანს მისდევდნენ; ბოლოს, მათგან გაქცეული, უდაბნოში, კუნძულის შუაგულში გაუჩინარდა.
თეოქტისტამ სიცოცხლე და სიწმინდე იხსნა ადამიანის ძალადობისგან, მაგრამ კუნძული სრულიად უკაცრიელი აღმოჩნდა. მასზე მხოლოდ ცარიელი ქვის ტაძარი იყო. თეოქტისტამ თავი ღვთის ნებას ჩააბარა. მან შეჭამა ადგილობრივი მცენარის, მზესუმზირის თესლი. მისი საზრდო და ნუგეში იყო ფსალმუნები, რომლებიც მან მონასტერში შეისწავლა. ტანსაცმელი, რომლითაც მეკობრეებმა ის დაიჭირეს, შემდგომში გაცვეთილი გახდა, დამპალი გახდა და ის შიშველი დარჩა. ან ზაფხულის სიცხემ სასტიკად დაწვა, ან ზამთრის სიცივემ დაუბუჟა სხეული. მოითმინა და ლოცულობდა. მისი ლოცვის ადგილი ცარიელი ტაძრის ვერანდა იყო. ასე ცხოვრობდა 35 წელი. მოხდა ისე, რომ მონადირეები ჩავიდნენ კუნძულზე ცხოველების დასაჭერად. მათ შორის იყო ღვთისმოშიში კაცი; მარტო დადიოდა, ცხოველებს უყურებდა; მიტოვებული ტაძრის დანახვისას შევიდა სალოცავად. ლოცვის შემდეგ ხედავს პატარა ხვრელს, რომელშიც წყალი და სველი მზესუმზირის თესლია. მართალია, იფიქრა მან, ღვთის მსახური, მოღუშული, აქ შრომობს. რაზმი რომ არ დაეკარგა, ტაძრის დატოვება აჩქარდა. მეორე დღეს მოღუშულის ფიქრმა ისევ ცარიელ ტაძარში მიიყვანა.
ამჯერად მან ვერანდის მარჯვენა მხარეს დაინახა ის, რაც ჰგავდა ქარს, რომელიც ქარისგან ირხევა და სქელი ქსელებით იყო დაფარული. უნდოდა მისულიყო და ენახა რა იყო? მაგრამ გავიგე ხმა: "გაჩერდი, ნუ მომიახლოვდები, კეთილო! მრცხვენია შენთვის შიშველი რომ გამოჩნდე". „აკანკალდა და გაქცევა სურდა, მაგრამ მოიკრიბა გამბედაობა და ჰკითხა: ვინ ხარ და საიდან ხარ? "მომიყარე ტანსაცმელი, რომ დავიფარო და მერე გეტყვი." მან შეასრულა მისი სურვილი. მონადირის გარე ტანსაცმელში გახვეული და ჯვრის ნიშნით თავი დაიცვა, მონადირისკენ წავიდა. თმა თეთრი ჰქონდა, სახე შავი, მხოლოდ კანი უფარავდა ძვლებს და ეს ყველაფერი უფრო მოჩვენებას ჰგავდა, ვიდრე ცოცხალ ადამიანს. მან უამბო საკუთარ თავზე, როგორ მოხვდა კუნძულზე და როგორ ცხოვრობდა აქ. შემდეგ მან მონადირეს სთხოვა, მიეტანა მისი წმიდა ზიარება. მას შემდეგ, რაც მონადირეებმა, გრძელ და სახიფათო მოგზაურობაში წასვლის შემდეგ, მოაგროვეს ევქარისტიის წმინდა საჩუქრები, მან სასწრაფოდ მოიტანა ჭურჭელი წმინდა საჩუქრებით 128. ლოცვის შემდეგ მან მიიღო წმიდა ზიარება. ევქარისტია და მადლობა შესწირა ღმერთს.
როდესაც მონადირე კვლავ მივიდა გასაოცარი მოღუშულის სანახავად, მან მკვდარი იპოვა. გათხარა საუკეთესო საფლავი, რაც შეეძლო, მან პატივისცემით დაასვენა ასკეტის ტანჯვის ნეშტი.
ზღვის მძარცველების, აფრიკელი არაბების თავდასხმა კუნძულ ლესბოსზე მოხდა 846 წელს; შემდეგ გაძარცვეს რომი. ძარცვის ამ წელს, წმინდანის უკაცრიელ კუნძულ პაროსზე ყოფნის 35 წლის მატებას, ჩვენ აღმოვაჩენთ, რომ საოცარი ასკეტი გარდაიცვალა 881 წელს.
† პრელ. კონსტანტინოპოლის მატრონა
სპარსეთში მცხოვრები ღვთისმოსავი მშობლების ქალიშვილი დიდებულს არ გაუთხოვიათ 129. ქმარი სამსახურში წავიდა დედაქალაქში. ახალგაზრდა ცოლს, როდესაც შეხვდა ერთ ასკეტს, სურდა, რაც შეიძლება ხშირად დასწრებოდა სახალხო წირვა-ლოცვას და მის შენობაში. ამას ქმარი არა მხოლოდ შეურაცხმყოფელი საყვედურებითა და ეჭვით უშლიდა ხელს, არამედ ხშირად სცემდა. ასეთ ქმართან ათი წელი იცხოვრა. გონებრივი ტანჯვით დაღლილი, უფლისთვის ცხოვრების დაუოკებელი და მძაფრი წყურვილით, საჭურისად გამოწყობილი, ნეტარი ვასიანეს მონასტერში დაიმალა, რომელსაც 300-მდე ძმა ჰყავდა 130.
იგი ვავილას სახელით აღიკვეცა მონაზვნობაში და გულმოდგინედ და მშვიდად შრომობდა უფლისთვის. ასე გავიდა რამდენიმე წელი.
მონასტერში გაიგეს, რომ საჭურისი ვავილა მისი ცოლი იყო. ლექტორმა ვასიანემ მკაცრად უსაყვედურა მატრონას ძმების წინაშე. „ჩვენს მონასტერს უბედურება მოაქვთ“, უთხრა იღუმენმა და 131 მონასტრიდან გააძევა.
მატრონას მდგომარეობა სამწუხარო იყო. ბერმა დაინახა მისი ცეცხლოვანი მონდომება უფლის მსახურებისა და ამის დაბრკოლებებიც დაინახა. რა ვქნა მისი დასამშვიდებლად? მოციქული წერდა: ნუ გადაუხვევთ ერთმანეთს, თუ არა შეთანხმებით, გარკვეული დროით, რომ ივარჯიშოთ მარხვაში და ლოცვაში (1 კორ. 7,5). მოციქულის ამ წესის მიხედვით, ცოლ-ქმარს, ურთიერთშეთანხმებით, შეუძლიათ ცოტა ხნით დატოვონ საერთო საწოლი, შეუძლიათ ორივეს სიწმინდის აღთქმა აიღონ და იღვაწონ სამონასტრო ცხოვრებაში; მაგრამ თუ ქმარი არ დათანხმდება წმინდა ცხოვრებას, ცოლმა, თუნდაც მოინდომოს, სიწმინდის აღთქმა არ უნდა დადოს. წმინდა ბასილი დიდი წერდა: „თუ (ცოლი ქმარს განეშორა) იმის გამო, რომ სცემეს და არ გაუძლო დარტყმებს, მაშინ უფრო უხდება ატანა, ვიდრე განშორება“ 132. ასე მსჯელობდა წმ. ოქროპირი, მაგრამ მან ასევე მიუთითა შესაძლო შემთხვევა: „თუ ქმარი აიძულებს ცოლს გადაუხვიოს წმინდა სარწმუნოებას, მაშინ, სინდისის უმთავრესი მოვალეობის შესანარჩუნებლად, ცოლმა დატოვოს ასეთი ქმარი“ 133. მაცხოვრის მითითებით (ლუკა 16:18), ქმრის მრუშობა ქმარს აძლევს უფლებას დატოვოს ცოლი. როგორი იყო მატრონას ქმარი? დაარღვია თუ არა მან ცოლის ერთგულება და წმინდა რწმენა?
არ ჩანს მატრონას ცხოვრებიდან. მაგრამ, მონაზონ ცოლთან ურთიერთობით თუ ვიმსჯელებთ, ცხადია, რომ ის იყო წარმართული აზრებით გამსჭვალული მამაკაცი ცოლზე ქმრის შეუზღუდავი უფლებების შესახებ. მას შემდეგ რაც მისი ცოლი მონაზვნობა გახდა, სამოქალაქო კანონმდებლობით მას უფლება ჰქონდა სხვა ცოლი აეყვანა და მშვიდად ეცხოვრა. მაგრამ ის, როგორც წარმართი, დარწმუნებულია, რომ მას, ქმარს, შეუძლია ასი მიზეზის გამო განდევნოს ცოლი მისგან და ცოლს არა აქვს უფლება, რაიმე მიზეზით მიატოვოს ქმარი. ის მისდევს მატრონა მონაზონს დედაქალაქში, ემესაში და პალესტინაში. იმ დროს ჯერ კიდევ ძალაში იყო წარმართული შეხედულებები ქმრის ცოლზე უფლებების შესახებ; ისინი აღმოჩნდნენ როგორც ცხოვრებაში, ასევე იმპერიის კანონებში 134. სხვა სახეზე ვხედავთ ტანჯული ცოლის მაგალითს, რომელიც წმიდა მატრონის დროს ქმრის წარმართული უფლებებით იტანჯებოდა ცოლზე. მღვდელმონაზონის ცოლი და ვაჟი უკაცრიელ კუნძულზე იპოვეს. მისი გადმოცემით, ობლად აღზრდილი სათნო დიდგვაროვანის სახლში, მისი სურვილისამებრ, მისი შვილის ცოლი გახდა. მამა მალე გარდაიცვალა. ახალგაზრდა არისტოკრატის ახლობლებმა მშვიდობა არ მისცეს; ყოველდღე ეუბნებოდნენ: რატომ არ გაჰყვება კეთილშობილ და მდიდარ ცოლს?
რატომ ინახავს ის თავის გვერდით იმას, ვინც შეურაცხყოფს მის ოჯახს? კარგი ქმრის მძიმე მდგომარეობიდან გადასარჩენად ახალგაზრდა ცოლმა ფარულად დატოვა სახლი და კუნძულზე მიიმალა, რათა მოღუშულის შრომა შეესრულებინა; აქ, 8 თვის შემდეგ, ვაჟი შეეძინა და მან 30 წელი იცხოვრა მძიმე თვითუარყოფის საქციელში, სანამ უფალმა არ გამოუგზავნა იერონონი მისი შვილის მოსანათლავად 135. მატრონას მდგომარეობის თავისებურება ის იყო, რომ მან უკვე დადო ბერობის აღთქმა. ვასიანოვას მონასტრის უფროსი ძმების საბჭოზე მათ გადაწყვიტეს მატრონა არ დაებრუნებინათ სამყაროში, არამედ დაემალებინათ იგი ქალთა მონასტერში.
მეუფე ვასიანის დახმარებით მატრონა ემესას მონასტერში მიიღეს. აქ იგი მთელი თავისი სიმტკიცით შრომობდა 136. ქმრის დევნილმა მოინახულა იერუსალიმი და სინაი, ღვთისმოსავი სულისთვის ძვირფასი წმინდა ადგილები; მაგრამ მატრონა ვერც იქ და ვერც აქ დიდხანს ვერ დარჩებოდა. რა მძიმეა ეს უსახლკარო ცხოვრება! ბოლოს და ბოლოს, ნეტარება. მატრონა არ ჰგავს ზოგიერთ ინდივიდს, ხმაურიანი განცხადებებით მისი გენიოსის შესახებ, რაც შესამჩნევად ამცირებს საზოგადოების ძალების კაპიტალს. მატრონამ თავისი ღვთისმოსავი ცხოვრებით მოახერხა რამდენიმე წარმართი ქალის წმინდა სარწმუნოებამდე მიყვანა.
ქმარი გარდაიცვალა, ნეტარის მშვიდობისთვის და მატრონა დაბრუნდა კონსტანტინოპოლში, რათა მოესმინა წმინდანის მითითებებს. ვასიანა. მან თავისი ემესანი დებიც მოიწვია მასთან. იმპერატორ ლეო დიდის (457–473) მეუღლე, რომელმაც შეიტყო მისი მაღალი ცხოვრების შესახებ, ეწვია მას. მატრონა, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ძალიან ცუდად ცხოვრობდა, იმპერატრიცას არაფერს სთხოვდა, არამედ მხოლოდ სულიერ ხსნაზე ისაუბრა. ამით გაკვირვებულმა იმპერატრიცამ ასკეტის პატივისცემა კიდევ უფრო დაიწყო. ეპარქის ქვრივის განკურნების შემდეგ ბერმა მისი სახსრებიდან იღებდა მონასტრის ასაშენებლად, ხოლო მანამდე დებთან ერთად ცხოვრობდა ძალიან ვიწრო და უფრო მეტიც, ნაქირავებ საკნებში. დიდ ასკეტთან რჩევისთვის ბევრი საერო ადამიანი მივიდა. ”ოჰ, ადამიანებმა,” თქვა მან, ისევე ზრუნავდნენ სათნოებაზე, როგორც საკუთარ საზიანოდ, სიცარიელეზე! დაე, ეს გატაცება სანახაობითა და მავნე გართობით, ჩვენი ქალური გატაცება ტანსაცმლისადმი, ვნება მამაკაცის სიამოვნებით, შეიცვალოს ღვთისმოსაობის მონდომებით: რა წარმატებები იქნებოდა სულიერ ცხოვრებაში!” იმ დროს დედაქალაქში ჯერ კიდევ ცოტა იყო ქალთა სალოცავი საზოგადოება და იყო ბევრი გარყვნილება, რთული სულებისთვის, რომლებსაც საკუთარი თავის გაგება ჰქონდათ.
წმინდანთა მითითებები. გულწრფელობითა და გამოცდილებით ძლიერი ასკეტები მისკენ ბევრს იზიდავდნენ. ამქვეყნიური ცხოვრებით დაქანცულებმა მოსვენება ჰპოვეს მასში, ავადმყოფები კი ჯანმრთელობას. მისი მონასტერი ძალიან ხალხმრავალი გახდა. მისი ხელმძღვანელობით მრავალი წმინდა ქალწული აღიზარდა სამოთხეში. წმიდა იოსები უმღერის მას: „ბევრთა საკეთილდღეოდ შენ ააშენე წმინდა სამყოფელი, სულის სიწმინდით სულის ტაძრად. შენ წარმართე ისინი გადარჩენის მარხვის ღვაწლით და მიიყვანე ისინი უფალთან, როგორც ქორწინების ვენა. ჩვენ გულწრფელად პატივს გცემთ მათ, მატრონა“ 137.
მაგრამ ეს ჯერ კიდევ მშფოთვარე დროა. ტახტის მტაცებელი ბასილისკი გამოსცემს (476 წელს) განკარგულებას ქალკედონის კრების წინააღმდეგ. 480 წელს კონსტანტინოპოლს საშინელი მიწისძვრა დაარტყა 138. იმპერატორმა ზენონი თავისი განკარგულებით (482) ფიქრობდა შეურიგებინა მართლმადიდებლები ერეტიკოსებთან - მონოფიზიტებთან; მისი ედიქტი ნაკარნახევი იყო გულგრილობის სულისკვეთებით (რწმენის გულგრილობა), ასე არასანდო არც მიწისთვის და არც ზეცისთვის. დასავლეთში მშვიდობის ქარტიის გადამწყვეტი დაგმობა გამოცხადდა 139. 491 წლიდან იმპერატორმა ანასტასიუსმა დაიწყო სასტიკი დევნა მათ წინააღმდეგ, ვინც არ იღებდა ამ ქარტიას. "ვასიანეს, უძილოსა და მატრონას მონასტრები, რომლებიც ყველაზე მეტად განშორდნენ მათ, ვინც მიიღეს" ზენონის შემრიგებლური წერილი, განსაკუთრებით აიძულეს სამშვიდობო შეთანხმება და მთელი სიმტკიცით გაუძლეს დევნას. ღირსმა მატრონამ, რომელმაც შეწყვიტა ყოველგვარი ურთიერთობა თავის მონაზვნებთან, რომლებმაც მიიღეს ზენონის სამშვიდობო წერილი, მრავალი სასწაული მოახდინა, როდესაც დიდი ეკლესიის დიაკონმა ქრიზაფიმ აიძულა იგი ამის გაკეთება. დაუმორჩილებელი სიმტკიცის შემჩნევისას, მათ მარტო დატოვეს წმინდანი, ისევე როგორც სხვა ბერები 140.
ასე გაერთიანდა იგი თავის სულიერ შვილებთან სიკვდილამდე. "ახალგაზრდა გოგოებო", - მღერის წმინდა იოსები, მათ, ვინც ემორჩილება თქვენს სწავლებას, უყვარდა სიძე - უფალი. სულის ძალით დაამარცხეს სხეულებრივი სისუსტე, მოშურნეობით მოასვენეს ვნებები; ”თქვენთან ერთად, მატრონა, ისინი შეიყვანეს ზეციურ, წმინდა სასახლეში და ისინი ყოველთვის მხიარულობენ.”
ბერი მხოლოდ 75 წლამდე ცხოვრობდა ბერმონაზვნობაში და 100 წელი განისვენა, 492 წელს, 141 წლის 9 ნოემბერს.
ნეტარი ევსტოლია, ღვთისმოსავი მშობლების ასული, სათუთი ასაკიდანვე მიუძღვნა მარხვას და ლოცვას. უფლის სიყვარულით დამწვარი, იმპერატორ მორის (582–602) დროს მან დატოვა რომი და ჩავიდა კონსტანტინოპოლში 142 წელს.
დასავლეთის საუკეთესო ხალხმა მაშინაც იგრძნო აღმოსავლეთის რაც შეიძლება ახლოს და ხშირად გაცნობის საჭიროება; ისინი გრძნობდნენ, რომ მაშინაც დასავლეთში ქრისტიანული ცხოვრება სუსტი იყო და დიდი მწუხარება გამოავლინეს. და როგორ შეიძლება არ იგრძნოს ეს, როცა წმინდა ამბროსი, იერონიმე და ავგუსტინე უხდებოდათ ბრძოლა იოვინიანესთან და მის მსგავსებთან, რომლებმაც შეურაცხყოფა მიაყენეს საუკეთესო ქრისტიანულ ცხოვრებას და თბილად ადიდებდნენ ცხოვრებას, რომელიც ზრუნავს მხოლოდ მიწიერ ინტერესებზე 143?
წმინდა გრიგოლ მოლაპარაკე, რომელიც ასე ებრძოდა თანამედროვე დასავლეთის სიამაყეს, რათა დასავლეთში შემოეღო აღმოსავლური ღვთაებრივი მსახურება, აი რას წერს იგი თავის დეიდებზე, წმინდა ევსტოლიას თანამედროვეებზე:
მამაჩემს ჰყავდა სამი და: ფარსილა, გორდიანა და ემილიანა; სამივემ ერთსა და იმავე დღეს ქალწულობის აღთქმა აიღო, სულის ერთი და იგივე მხურვალებით და ერთად იცხოვრეს. ფარსილა და ემილიანა დროდადრო იზრდებოდა უფლისადმი სიყვარულით, მტკიცედ ებრძოდნენ თავიანთ უძლურებებს. გორდიანა სხვაგვარად ცხოვრობდა. ღვთისმოსაობაში გაცივდა და ამქვეყნიურობა გამოჩნდა მის სულში. ფარსილა ხშირად ამბობდა ღრმა მწუხარებით: „მე ვხედავ, რომ ჩვენი და გორდიანა აღარ არის ჩვენი, იგი მიცემულია დისპერსიას და არ არის ღვთის მოწოდების ერთგული“. ორივე და მეგობრულად ცდილობდა დაეყოლიებინა თავისი დის, რომ თავი შეეკავებინა თავის ქმედებებში სისულელეებისა და სისულელეებისგან. სიყვარულის ასეთი შეხსენებების შემდეგ, გორდიანა ცოტა ხნით დამშვიდებული ჩანდა, მაგრამ შემდეგ დაუბრუნდა თავის ყოფილ სიმსუბუქეს, დაუმეგობრდა ამქვეყნიურ გოგოებს და დაშორდა მათ, ვინც უფლისთვის ცხოვრობდა. ფარსილა გამუდმებით ლოცულობდა და მკაცრ ცხოვრებას ეწეოდა. ასეთი ცხოვრების განმავლობაში, სიზმრის ხილვაში მას ეჩვენება ბაბუა - წმინდა ფელიქსი, მამა, აჩვენებს მას დასვენების ნათელ ადგილს და ეუბნება: „წადი, მე მიგიღებ ამ ნათელ სახლში“.
მალევე მას სიცხე დაეწყო და სიკვდილს მიუახლოვდა. მომაკვდავ ქალთან შეიკრიბნენ კეთილშობილი ნათესავები, მათ შორის დედაჩემი, დასძენს წმიდა გრიგორი. ავადმყოფი ქალი თვალებს ზეცისკენ აპყრობს, ხედავს უფალი იესოს მოახლოებას და ხმამაღლა ამბობს: „წადი, წადი, უფალი იესო მოდის“. და იმავე წუთებში ის გარდაიცვალა. როდესაც დაიწყეს მისი დაკრძალვის გაწმენდა, დაინახეს, რომ მისი კანი მუხლებზე და იდაყვებზე ლოცვითი შრომის შედეგად უხეში და სქელი გახდა, როგორც აქლემის კანი. იგი შობის წინა დღეს გარდაიცვალა. ამ დღესასწაულის შემდეგ ფარსილა სიზმრის ხილვაში გამოეცხადა თავის დას ემილიანას და უთხრა: „წადი, მე შენს გარეშე აღვნიშნე ქრისტეს შობა, მაგრამ შენთან ერთად მინდა აღვნიშნო ნათლისღება“. ემილიანა, რომელიც ძალიან შეშფოთებული იყო თავისი დის, გორდიანას სულიერი გადარჩენით, თქვა: „თუ წავალ, ვის დავტოვებ ჩემს დას? მან, როგორც ემილიანამ თქვა, სევდიანი მზერით თქვა: „წადი მარტო, შენი და მსოფლიოს შვილებს ეკუთვნის“. ამის შემდეგ ემილიანა ავად გახდა და გარდაიცვალა ნათლისღების წინა დღეს, როგორც ფარსილამ იწინასწარმეტყველა.
სრულ თავისუფლებაში დარჩენილმა გორდიანამ სწრაფად დაიწყო ცვლილება და, ბოლოს და ბოლოს, დაივიწყა ღვთის შიში, დაკარგა ყოველგვარი სირცხვილი, დაქორწინდა მიწის მაცხოვრებელზე. ამის შესახებ წმინდა გრიგოლი საუბრობს როგორც ღვთისმოსავ ადამიანთა ისტორიაში, ასევე სახარების ერთ საუბარში. მას ისე დაარტყა ქალწული დეიდის სისუსტის მაგალითი! ასე რომ, აქ ის იმეორებს დასკვნას: გადაწყვიტეთ დგომა და ფრთხილად იყავით, რომ არ წაიქცეთ (1 კორ. 10:12) 144.
ეს რომაული მოვლენა, ევსტოლიის თანამედროვე, იყო, უდავოდ, ერთ-ერთი მოტივაცია, რომელმაც აიძულა ევსტოლია დაეტოვებინა სუსტი რომი და წასულიყო კონსტანტინოპოლში, აღმოსავლეთში უკეთესი ცხოვრების მაგალითების ნახვის იმედით.
კონსტანტინოპოლში იგი სულიერი სრულყოფილების წყურვილით ეწვია სალოცავებსა და მონასტრებს. ბლაკერნის ტაძარში მას კიდევ ერთი მწყურვალი სული შეხვდა და ის ჯერ კიდევ ახალგაზრდა იყო, იმპერატორის ქალიშვილი. მავრიკი, სოფატრა. ახალგაზრდა სული, რომელიც შეხვდა ვინმეს, რომელიც უკვე საკმაოდ მომწიფებული იყო სულიერ ცხოვრებაში, დაჟინებით სთხოვდა ევსტოლიას, რომ მისთვის სულიერი დედა-მენტორი ყოფილიყო. ევსტოლია დათანხმდა, მით უმეტეს, რომ აღმოსავლეთში დარჩენა სურდა. სოფატრამ სამეფო კარის დატოვების შემდეგ მიიღო მონაზვნობა. ასულმა კეთილ მამას ლოცვის მონასტრის დაარსება სთხოვა და თხოვნა აუსრულდა 145. ღვთისმოსავმა იმპერატორმა იყიდა პატრიციონის კარიანის უზარმაზარი სახლი. აქ, უპირველეს ყოვლისა, აშენდა ლოცვის ტაძარი, შემდეგ გაჩნდა ქალწულთა საკნები; აქვე გაიხსნა მოხუცთა ოთახი 146.
ნეტარმა სოფატრამ უკვე დაიწყო სახარებისეული ცხოვრების შეგუება. მისი დეიდა დამიანა იყო იერუსალიმის მონასტრის წინამძღვარი, შემდეგ კი განსვენებულად ცხოვრობდა. სოფატრა გაემგზავრა იერუსალიმში მისი წმინდა ადგილების თაყვანისცემის მიზნით და ერთი წელი იცხოვრა დეიდასთან, უსმენდა მის გაკვეთილებს სულიერი ცხოვრების შესახებ. "ერთ დროს, - ამბობს ნეტარი დამიანა იოანე მოსჩუსში, ჩემი დისშვილი, მავრიკიის იმპერატორის ასული, მოვიდა წმინდა ქალაქში და მთელი წელი აქ გაატარა. ერთ დღესაც, თან წავიყვანეთ, წმინდა კოზმასა და დამიანესთან წავედით. ტაძარში ვდგავარ ჩემს დისშვილს: „აჰა, ქალბატონო, როცა მოხუცი ქალი მოვა და მოგცემთ ორ ნუმულს (ორი ნახევარ მონეტა), აიღეთ, ნუ იამაყებთ“. მან კვნესით თქვა: როგორ მივიღო ეს? მე ვუთხარი მას: "მიიღე, ეს ცოლი დიდია ღვთის წინაშე. ყოველ კვირას ურიგებს თავის ნუმულებს ტაძარში მყოფთ 80 წლის ასაკში. მიიღე შენი შემოწირულობა; თუ მიიღე, სხვას გადასცემ; უბრალოდ არ უარყო მოხუცი ქალბატონის გულმოდგინება." როცა ამაზე ვსაუბრობდით, უცებ მოვიდა მოხუცი ქალი და ჩუმად მომცა, არაფერი უთქვამს; მაგრამ ჩემს დისშვილს მისცა და უთხრა: „აიღე და ჭამე“.
როდესაც ის წავიდა, ჩვენ მივხვდით, რომ უფალმა მას გაუმხილა, რაზეც ვსაუბრობდით. გაგზავნა ერთ-ერთი მსახური ლობიოს საყიდლად ორი ტკიპისთვის, დისშვილმა შეჭამა ისინი და ღმერთს დაუმოწმა, რომ ეს ლობიო თაფლივით ტკბილია; იგი განცვიფრდა და ადიდებდა ღმერთს, რომელიც მადლს ანიჭებს თავის მსახურებს 147. სოფატრამ მოისმინა კიდევ ერთი გაკვეთილი თავისთვის სასარგებლო ამავე დროს კესარიაში. ერთ-ერთმა მამამ ეს უამბო სენატორთა ერთ დიდგვაროვან ქალზე, როგორც თანამედროვე მოსჩუსი წერს, რომელიც წავიდა წმინდა ადგილებში: კესარიაში ჩასულმა გადაწყვიტა აქ დარჩენა და ეპისკოპოსს მიმართა შემდეგი თხოვნით: მომეცი გოგო, რომ მასწავლოს ღვთის შიში. მე დაგინიშნეთ?” - კარგი, - უპასუხა ქალმა, მაგრამ ის ჩემს სულს ნაკლებად უხდება, რადგან ის ნებას მაძლევს ჩემი ნების შესრულებას და ეს იმიტომ, რომ თავმდაბალია და მჭირდება, რომ მსაყვედუროს და არ მომცეს უფლება გავაკეთო ის, რაც მინდა.
ეპისკოპოსმა მის ნაცვლად სხვა მისცა, საკმაოდ უხეში ხასიათით. მან დაიწყო მისი გაკიცხვა, უწოდა სულელი მდიდარი გოგონა და მსგავსი სახელები. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ეპისკოპოსმა კვლავ ჰკითხა: როგორია ეს გოგონა? ”ის ჩემთვის ნამდვილად სასარგებლოა”, - უპასუხა ცოლმა. და იგი გახდა ძალიან თვინიერი 148.
ნეტარი სოფატრა დაემორჩილა წმიდა ევსტოლიას, რათა ესწავლებინა საკუთარი თავის უარყოფა. მათ უამრავი სხვა ქალწული შეუერთდა და დრო შრომასა და ლოცვაში გაატარა. ასკეტი ევსტოლია, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა ბერმონაზვნობაში, მშვიდობიანად გადავიდა უფალთან. სოფატრა მის შემდეგ განაგებდა საზოგადოებას და მკაცრად იცავდა სულიერი დედის წესებს. თავისი ღვაწლით სულიერი სრულყოფილების მიღწევის შემდეგ, იგი მშვიდობიანად გარდაიცვალა 9 ნოემბერს, დაახლოებით 610 149 წელს.
მავრიკიის სხვა შვილების ბედის გახსენებისას, ამქვეყნიურმა ადამიანებმა უნდა აღიარონ, რომ ბედნიერია სოფატრა, რომელმაც თავისი კეთილი ნებით აირჩია სამონასტრო ცხოვრება. სისხლისმსმელმა ფოკამ, რომელმაც მოკლა კარგი იმპერატორი მავრიკი და მისი სამი ვაჟი, მისი ცოლი და სამი ქალიშვილი (ანასტასია, თეოქტისტა და კლეოპატრა), გამოკეტა იგი მონასტერში, სადაც სამი წლის შემდეგ სიკვდილით დასაჯა 150. არ ჯობია მარტოობის დუმილი ძალით აერჩია? არ ჯობია ნებაყოფლობით უარი თქვას სამყაროს შესაშურ ამაოებაზე, ვიდრე შენი ნების საწინააღმდეგოდ საფლავში ჩაკეტო? და შეგიძლია ბევრი სიკეთის გაკეთება მსოფლიოში? დიახ, შეგიძლიათ მოწიოთ გული და ცა! თავმდაბალი სულები აკეთებენ სიკეთეს და არა ამაყი და ამპარტავანი სულები. – „შიშითა და კანკალით იმუშავე შენი ხსნით“ (ფილ. 2:12). ცათა სასუფეველი ძალით არის აღებული და ვინც ძალადობს მას წაართმევს (მათე 11:12).
† მეუფე ონისიფორ პეჩერსკის ხსოვნა
მშვენიერი რამ მოვისმინე, ამბობს წმიდა სიმონი, მოისმინა პატივმოყვარე უხუცესთაგან; და მათ, მათი თქმით, თვითმხილველებისგან გაიგეს საოცარი სასწაული, რომელიც მოხდა პეჩერსკის მონასტერში პიმენის წინამძღვრის დროს (1132–1141). იყო სრულყოფილი კაცი, ყველა სათნოებით შემკული, სახელით ონისიფორე და მღვდლის წოდება. - ღმერთმა მიანიჭა წინდახედულობის ნიჭი, რათა სხვებში ხედავდა თავის ცოდვებს. -მაგრამ ერთ რამეს გეტყვი. ამ ნეტარ ონისიფორეს ჰყავდა სულიერი შვილი, ბერი და მეგობარი. ცდილობდა მის მიბაძვას და თითქოს მარხულობდა, მაგრამ ტყუილად; იგი ვითომ უბიწო იყო, მაგრამ ფარულად ჭამდა და სვამდა და უწმინდურობაში ატარებდა დროს. მაგრამ ეს იმალებოდა სულიერი ადამიანისგან. - არცერთ ძმას არ ესმოდა მისი. "ერთ დღეს, ჯანმრთელი, მოულოდნელად გარდაიცვალა. და ვერავინ მიუახლოვდა მის სხეულს ცხედრიდან წამოსული სუნის გამო. ყველა შეშინებული იყო. აუცილებლობაზე უარის თქმამ, სუნის გამო ვერ შეძლეს მასზე ჩვეული სიმღერა, ცალ-ცალკე დადეს და შორიდან იდგნენ, შეასრულეს იგი და აიღეს სიმღერა. – ბევრჯერ ისმოდა ყვირილი, თითქოს ვიღაცას აწამებდნენ.
იმ პრესვიტერს გამოეცხადა მეუფე. ანტონიმ მუქარით თქვა: "რატომ დააყენე აქ ასეთი საზიზღარი უკანონო? ეს აქამდე არასდროს მომხდარა, მან შეურაცხყო წმინდა ადგილი". ამ ხილვის შემდეგ პრესვიტერი ადგა, პირქვე დაემხო და უფალ ღმერთს ევედრებოდა: „რატომ დამიმალე, უფალო, ამ კაცის საქმეები? "მაშინ ანგელოზმა, რომელიც გამოეცხადა მას, უთხრა მას, რათა ეჩვენებინა იგი ყველა ცოდვილსა და მოუნანიებელს; დაე, როცა იხილავენ, მოინანიონ." ამის თქმის შემდეგ იგი უხილავი გახდა. ამის შესახებ პრესვიტერმა აბატ პიმენს უთხრა. მეორე ღამეს მან კვლავ გაიგო: "გადააგდე ძაღლების საჭმლად, ის არ იმსახურებს აქ ყოფნას". ამის გაგონებაზე პრესვიტერი ლოცვას მიმართა და ხმა მოესმა: „თუ გინდა, დაეხმარე მას“. - აბატთან კონსულტაციის შემდეგ გადაწყვიტეს, ვინმეს თოკით შეემოწმებინათ, ამოათრიოთ და წყალში ჩააგდოთ, რადგან სუნის გამო ვერავინ მიუახლოვდა იქ, სადაც გამოქვაბული იყო. "მაშინ კვლავ გამოჩნდება წმინდანი და ამბობს: "მე შემეცოდა ეს ძმა". ისინი, ვინც აქ არიან ჩემთან, არ არიან იმაზე უარესი, ვინც კანონის წინაშე ღმერთს სიამოვნებდა.
უფალ ღმერთს ვევედრე მონასტერში მცხოვრებთა გადარჩენისთვის და უფალმა მითხრა: გავიგე; მე ვუთხარი აბრაამს: „ოცი მართალი კაცისთვის არ დავანგრევ ქალაქს, მით უმეტეს, შემიწყალებს ცოდვილი შენ და შენთან მყოფთათვის“. ონისიფორემ უამბო ყველაფერი, რაც ნახა და მოისმინა თავის უფროსს და ყველა ძმას. ძმის სხეულზე სუნი აღარ გამოდიოდა. ერთმა ძმამ ჩემი თხოვნით მითხრა ეს მოვლენა იმ პირველი მონტენეგროელების სიტყვებიდან“ 151. ეს სიმონის ამბავია!
კალნოფოისკი წმინდა ანტონიას გამოქვაბულზე წერს: „აქ დევს უხრწნელი ორი ძმა სპირიდონი და ონისიფორე. ამათგან, როცა ერთი წინ მიდიოდა უფალთან, მეორემ გადაიყვანა ადგილიდან მის გვერდით დასასვენებლად“. მეუფე სპირიდონის ხსოვნა 31 ოქტომბერს, ონისიფორეს კი - 9 ნოემბერს. ასე რომ, ონისიფორემ სნირიდონის შემდეგ განისვენა და სწორედ მან გადაიყვანა მიცვალებული საყვარელი და პატივცემული სულიერი შვილის, ღირსის გვერდით დასასვენებლად. სპირიდონა 152; ამგვარად აკურთხა მეუფე ონისიფორეს, აბატ პიმენის (1132–1141) თანამედროვეობისა და ღირსისა. სპირიდონი, მოჰყვა 1148 წლის 9 ნოემბერს.
დალოცვილი. მიტროპოლიტი სილვესტერი, რომელიც გადმოსცემს სიმონის ამბავს წმინდა ონისიფორეს შესახებ, დასასრულს ამბობს: „ამ ამბით, ძმებო ბერებო, წმინდა სიმონი გვახსენებს, რომ ფრთხილად დავიცვათ ეს კურთხეული ტიტული, რათა არ ვიკვებოთ ცხვრებით და სახლის მგლებით, რომ არ ვიყოთ ღარიბები ეზოში, არამედ მდიდრები ვიყოთ სენაკში, მშივრები და მშივრები. საკანში მართალი მსაჯული გადაიხდის ყველაფერს, რაც გაკეთდა ფარულად, ღიად, მისი განსჯის დროს.
მღვდელი წმინდა წერილი გვასწავლის: „ვინც მალავს თავის ცოდვას, არ ექნება ბედნიერება, ხოლო ვინც აღიარებს და მიდის, წყალობას მიიღებს“ (იგავ. 28:12). „ჩვენ რომ ვიმსჯელოთ, ჩვენ არ განვიკითხავდით, რადგან განვსჯით უფლის მიერ, რათა სამყაროსთან ერთად არ ვიმსჯელოთ“ (1 კორ. 11:31, 32) 154.
მეუფე ევთიმე დოხიარსკის ხსოვნა
ბერძნული ამბების მიხედვით, უცნობია ვინ იყვნენ მეუფის მშობლები. ევთიმი, დოქიარის ათონის მონასტრის დამაარსებელი 155. ასეც იყოს; მაგრამ ცნობილია, რომ მეუფე ევთიმიუსი წარმოშობით სერბი იყო, არისტოკრატული სახლიდან, რომელიც დაკავშირებული იყო ბიზანტიის კარის არისტოკრატიასთან 156.
მეუფე ევთიმი ლავრის დაარსებამდეც წმინდა აფანასიასთან ცხოვრობდა, შემდეგ ლავრის ჰოსტელის ორგანიზების თვითმხილველი იყო. ძმური სიყვარულისთვის, თვინიერებისა და სამონასტრო ღვაწლისათვის წმიდა ათანასემ ევთიმიუსს მიანდო დოქიარის თანამდებობა, პირველს წინამძღვრის შემდეგ; მას ევალებოდა ძმობის შენარჩუნების ყველა საჭიროება და ყველა საკვები მარაგი. მან თავისი მოვალეობა შეასრულა პატივისცემით, თითქოს ღვთის წინაშე. უმაღლესი სრულყოფილების მოშურნე, მას სურდა მარტოობაში ემუშავა. მან თავისი იდეა შესთავაზა თავის მეგობარს და აბბა ათანასეს სულიერი განსჯისთვის. ათანასემ ნებაც კი მისცა, თან წაეყვანა მონასტერში ცხოვრების მსურველი. ხოლო ევთიმემ და რამდენიმე ძმამ ააშენეს მონასტერი დაფნის ადგილას წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად და მონასტერში დაკავებულ თანამდებობაზე დაარქვეს მას დოხიარი. ევთიმი ფხიზლად ადევნებდა თვალყურს მისი სულის მდგომარეობას ახალ გზაზე და აძლიერებდა მის ღვაწლს მარხვასა და ლოცვაში. ჩვენი ბრძოლა ხორცისა და სისხლისთვის არ არისო, უთხრა მან ძმებს და სულიერი სიძლიერისკენ უბიძგა მათ. ერთხელ ევთიმიუსმა დაინახა არაბი მეკობრეები, რომლებიც ნაპირს უახლოვდებოდნენ.
გააცნობიერა მათი განზრახვა, ის სასწრაფოდ გაემართა მონასტერში და ძმებთან ერთად გაუჩინარდა ახლომდებარე უღრან ტყეში. მეკობრეები შეიჭრნენ მონასტერში და გაძარცვეს წმინდა ჭურჭელი და ყველა მწირი მარაგი; შემდეგ ამით უკმაყოფილოები მიმოფანტეს ეკლესიისა და მონასტრის კედლები... მონასტრის ადგილას დაბრუნებულმა ბერმა თვითკმაყოფილმა გადაიტანა უბედურება და დაარწმუნა ძმები, არ წუწუნებდნენ მომხდარზე. მან გადაწყვიტა ახალი მონასტერი დაეარსებინა ზღვის სანაპიროდან უფრო შორს და, შესაბამისად, არასასურველი სტუმრებისთვის ნაკლებად მისაწვდომ ადგილას. მთის უხუცესთა თანხმობით დაარსდა მონასტერი იქ, სადაც დღეს დგას. ტაძარი აქ წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად აშენდა. რამდენად ძვირფასად აფასებდა წმინდანი სიჩუმეს, მონასტრის ტერიტორიიდან ჩანს. მონასტრის მდებარეობა არის დაბალ სანაპირო კლდე, სადაც წყალი არ არის. მაგრამ ტერიტორიის სიჩუმე ყველაფერზე სასურველია. როდესაც მისი ძმისშვილი (დედის მხრიდან) ნიკოლაი ჩამოვიდა ბიზანტიიდან და ნეოფიტოსის სახელით დაჯილდოვებულმა მონაზვნობამ, ფაქტობრივად გამოიჩინა მონდომება სამონასტრო ღვაწლისადმი: მეუფე ევთიმიუსმა ძმები მიიწვია იღუმენად მიეღოთ იგი, თვითონ კი მოღუშულის საქმეს მიმართა.
მდიდარმა ძმისშვილმა დაიწყო ახალი უზარმაზარი ტაძრის აგება; მაგრამ წმიდა ევფემიას თავმდაბალი ტაძარი დღემდე ხელუხლებელია 157. ბერი გარდაიცვალა ძალიან მოხუცებულ ასაკში, ალბათ არაუგვიანეს 990 158 წ.
წმიდა მოწამენი ონისიფორე და პორფირი
წმიდა მოწამენი ონისიფორე და პორფირი. ლექსის პროლოგის ლეგენდაში, რომლის მიხედვითაც მგალობელმა წმინდა იოსებმა შეადგინა და წირვა ამ მოწამეთა პატივსაცემად, დღეს გაიხსენა, მათზე ნათქვამია, რომ ისინი იტანჯებოდნენ ქრისტეს სარწმუნოებისთვის დიოკლეტიანეს დევნის დროს და „ტაფაში დაწვის შემდეგ დაიღუპნენ, ცხენებით გამოათრიეს, ქრისტიანებმა „თავის მხლებლებმა“ წაიყვანეს. 159.
ღირსი იოანე კოლოვი
იოანე, მეტსახელად კოლოვი, რაც ნიშნავს მოკლეს, რადგან ის მცირე ზომის იყო, მე-5 საუკუნეში მოღვაწეობდა ეგვიპტის სკეტების უდაბნოში და იყო წმიდა არსენი დიდის მოძღვარი (ხსენების დღე 8 მაისს). ბუნებით მგზნებარე, მან მოახერხა სრული თვინიერებისა და თავმდაბლობის მიღწევა. "შენ ბოროტი გული გაქვს", - უსაყვედურა ერთხელ ერთ-ერთმა ძმამ იოანეს. - მართალია, - გულწრფელად დაეთანხმა მსჯავრდებული, - და ეს იმაზე უფრო ბოროტია, ვიდრე შენ გგონია...
საკუთარი ხსნის მოშურნე იოანე იგივე მონდომებით ცდილობდა სხვების გადარჩენას. მან მოახერხა ბევრის მოქცევა მონანიებაზე, მათ შორის ტაისია (რომლის მემორიალი 16 მაისს არის), და პაისიამ, რომელმაც კეთილ გზას გადაუხვია, მოახერხა მასზე შეხება ისე, რომ მოულოდნელად და შეუქცევად უარყო მთელი თავისი ქონება მსოფლიოში, დარჩენილი სიცოცხლე მონანიებაში გაატარა ველურ უდაბნოში.
იოანე დაახლოებით 430 წელს დაისვენა უდაბნოში, ქალაქ კოლცუმთან (ახლანდელი სუეცის) მახლობლად. მისი გარდაცვალების შემდეგ, მის მიერ შედგენილი წმინდა პაისიუსის ცხოვრების მრავალი შესანიშნავი გამონათქვამი და აღწერა (მისი მემორიალი 19 ივნისს), გენერლის სასარგებლოდ. ამ ცხოვრებაში მთხრობელი არაერთხელ ჩნდება წმინდანთან ახლო ურთიერთობაში. პაისიუსი, რომელთანაც ჯერ ერთი და იგივე უდაბნოში ცხოვრობდა, შემდეგ დაშორებული, ესტუმრა მას და ესაუბრა.
ღირსი ევმეონ მეტაფრასტი
წარმოშობით კონსტანტინოპოლიდან, კეთილშობილური წარმოშობის სიმეონ მეტაფრასტემ მიიღო შესანიშნავი განათლება, რის შემდეგაც იგი მიიღეს სასამართლოში და, რომელმაც მოახერხა ყურადღების მიქცევა თავისი ნიჭითა და დამსახურებით, დაიკავა ზედიზედ მნიშვნელოვანი სამთავრობო თანამდებობები. ამასობაში მის სულში ღვთისმოსაობა სუფევდა; ყველა უპირატესობა, რომლითაც მისი ბრწყინვალე ამქვეყნიური კარიერა აძლევდა მას, არ შეუშალა ხელი საიდუმლო ასკეტად ყოფნას. – მსახურობდა სამშობლოს დიპლომატად და მეომრად, დაჯილდოვებული მრავალი ჯილდოთი მსახურებისთვის, სვიმეონი ასევე ცნობილია ეკლესიაში თავისი სულიერი მოღვაწეობით, რადგან ბევრს მუშაობდა წმინდანთა ცხოვრების შედგენაზე. მეტაფრასტუსი (მთარგმნელი) იმიტომ მიიღო, რომ წმინდანთა უძველეს ბიოგრაფიებს შინაარსობრივად და სტილში უკეთ აეხატა. მან შეადგინა ისინი 122-ად და შეასწორა მრავალი სხვა.
"თქვენ მიუძღვენით თქვენი ღვაწლი წმინდა წერილებს", - ადიდებენ მეტაფრაზების ტკბილ დამწერს მის პატივსაცემად შედგენილ მსახურებაში, "წმინდანთა ცხოვრების გამოკვლევისა და გამოცდის"; მას და წაშალა სხვები, „თემის შეცვლის გარეშე, მაგრამ სიტყვების შეცდომების გამოსწორების გარეშე“. სიმეონის ეს ნაშრომი, თუმცა არ იყო მკაცრად ისტორიული, რადგან მას არც საშუალება ჰქონდა და არც დრო, რომ ერწმუნა უძველესი წყაროები მთელი სიმკაცრით, მაგრამ მაინც დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა, რადგან მიქაელ ფსელუსის ჩვენებით, მეტაფრასტოსგან არც თუ ისე შორს იყო, „ვინც მის წინაშე აღწერდა ღვთის წმინდანების საქმეებს, ნაწილობრივ წერდა უმართლო მშვენიერებასა და წმიდათა ნაწილის გარეშე; ისინი წერდნენ მნიშვნელოვან საკითხებზე სათანადო ყურადღების გარეშე, რის გამოც ზოგს არ სურდა დაწერილის წაკითხვა, ზოგმა კი ღვთის მსახურების შესახებ მოთხრობების კითხვა დაცინვისა და ზიზღის საგანად აქცია“.
მეტაფრაზების გარდა ნეტარმა სვიმეონმა დაწერა კიდევ რამდენიმე სიტყვა 160, ლოცვა 161, სიმღერა 162, მოკლე აზრები და შეადგინა ამონარიდები ბასილი დიდისა და მაკარი დიდის თხზულებებიდან.
„წმინდა კაცის მადლიერების ნიშნად, რომელმაც დიდი გაჭირვებით და შემდეგ გამოავლინა მოწამეობა ჭეშმარიტებისთვის, ღვთის სადიდებლად და მოწამეთა საუკუნო სადიდებლად“, ბერძენმა მამებმა აკურთხეს იგი და დანიშნეს მისი ტრიუმფის აღნიშვნის დღე - 27 ნოემბერი.
სვიმეონი მე-10 საუკუნის შუა ხანებში გარდაიცვალა.
წმინდა თეოქტისტეს შესახებ საუბრის მეტაფრასტიკური აღწერა ლათინურ თარგმანში - Surius ad 10 Novemb. ფრაგმენტები ბერძნული ტექსტიდან - Allatti de Symeonibus გვ. 49. 53. 55. ჩეტიე-მინეაში 9 ნოემბერს საუბრიდან შეადგინეს ცხოვრების აღწერა. მეტაფრასტემ 902 წელს უდაბნოს უხუცესთან ერთად ისაუბრა წმინდანის შესახებ კუნძულ ლესბოსზე. უხუცესმა მას სთხოვა აღეწერა წმინდანის ცხოვრება საერთო სარგებლობისთვის, ხოლო სიმეონმა დაწერა უხუცესის ამბავი. მამათა მოძღვრება § 294.
იმის შესახებ, თუ როგორ უზიარებდნენ ძველ დროში ქრისტეს სხეულს და სისხლს, საკმარისია დაახლოებით. სულიერი მდელოს 77-ე თავზე. John Moschus Spiritual Meadow გვ. 258 259. M. 1853 მიზეზები, რის გამოც მათ შეწყვიტეს წმინდა სათადარიგო საჩუქრების მინდობა ერისკაცებისთვის, გასაგებია. თუ წმინდა დიმიტრი როსტოველმა და ნეტარი იოასაფი ბელგრადელმა იპოვეს მღვდლები, რომლებიც უხეშ დაუდევრობას იჩენდნენ საშინელი საიდუმლოების შენახვაში, მაშინ რას უნდა ველოდოთ შემდგომი დროის ერისკაცებისგან?
მისი ცხოვრება ჩეტ-მინეაშია, 9 ნოემბერს. მეტაფრასტოვო, ძალიან სამწუხარო ნარკვევი არ. სირიუმი 8 ნოემბერი. ძველი სლავური თარგმანი ცარსკის No. 398. 614. უფრო სასარგებლოა იოსებ ჰიმნის ავტორის ავე.მატრონეს კანონი და მენოლოგუსის ლეგენდა.
მეუფე ვასიანის ხსოვნა 10 ოქტომბერი. მოკლე ამბები მის შესახებ მენოლოგში Basnagii r. 478. 9 ნოემბრის პროლოგში: „წმიდა ვასილი“ შეცდომაა.
ბასილის მენოლოგი 8 ნოემბერს: „წმიდა მატრონა იყო პერგა პამფილიიდან და ცხოვრობდა იმპერატორ ლეოს დროს. როცა ქმრისგან ქალიშვილი შეეძინა, იგი 15 წლის იყო მასთან კონსტანტინოპოლში. აქ, ქალწულ ევგენთან მეგობრობით, მიბაძა თავის ცხოვრებას და არასოდეს მიატოვა ღვთის სიყვარულის ეკლესიები. სახარება: ვისაც უნდა, უარყოს ჩემი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს, მან თავის ქალიშვილს მისცა ღვთისმოსავი ქალის აღსაზრდელად, იგი შევიდა წმინდა ვასიანას მონასტერში და ბერად აღიკვეცა განმარტოებული ცხოვრება და ამით გარდაიცვალა. ”
მარჯვენა 9 წმინდა ვასილი, წესების წიგნში.
დემონი. ბოლო კორინზე. 19, § 2, 3. ქალწულობის შესახებ § 28.
იმპ. იუსტინიანეს ნოველა 117, § 8–13. რომანი. 123, § 40. რომანი. 127, § 4. რომანი. 134, § 10, 11. P. Photius Syntagma canonum in 71. Specilegii Bomani გვ. 419–421 წწ. Romae 1842. Nevolina ისტორია. მოქალაქეთა ჯაჭვები I, 172. 173. ქ. 1853 წ. ნაზიანზენი წერდა: „კანონი განქორწინებას იძლევა ნებისმიერი ბრალის გამო; ქრისტეში - არა ყველას მიხედვით, არამედ მხოლოდ ქმარს აძლევს უფლებას განეშოროს მრუშ ცოლს“. ორატ. XXXI. ბლაჟ. იერონიმემ, მაცხოვრის სიტყვების გაყრის შესახებ მოხსენიების შემდეგ, ამბობს: „სხვაა იმპერატორის კანონები, სხვები ქრისტეს, სხვას ამბობს პიპინინე, სხვას პავლე გვიბრძანებს“. ერ. 89 de Morte Fabiolae.
ბანერის ქვეშ აწყობილი პატერიკონი. მ ჩ. 25. 1 მაისის პროლოგი. ავ.მარკი, რომელმაც ისაუბრა ამ მოვლენაზე, იყო მარკოვას მონასტრის დამაარსებელი, რომელიც მდებარეობს დედაქალაქში, მ.აღაფონიკას ეკლესიის მახლობლად. მარკოვას მონასტრის წინამძღვარმა დიონისემ ხელი მოაწერა კრების განმარტებას, რომელიც გაიმართა მინაში († 552 წ.). Du-Cangii Const Chr. გვ. 158. როგორც ჩანს, მეუფე ანა და მისი ვაჟი იოანე, რომლებიც ეკლესიამ მოიხსენია 13 ივნისს, პროლოგში სიცოცხლის გარეშე, იგივე პირები არიან, რომლებიც იპოვეს კუნძულზე.
მეტაფრასტუსი წერს, რომ მატრონა, რომელიც ცხოვრობდა ემეზაში, თაყვანს სცემდა წინამორბედის მაშინ აღმოჩენილ თავს. ეს არ შეიძლებოდა მომხდარიყო. მართალია, მარცელინუსის მატიანეში ჩაწერილია, რომ წინამორბედის თავი ემესაში იპოვა პრესვიტერმა მარცელუსმა 453 წელს (Marcellini Chronicon ad an. 453. Patrol. ლათ. ტომ. 51). მაგრამ გასაკვირი არ იქნება, თუ მოცემული მემატიანე შეცდომას დაუშვებს აღმოსავლეთში მომხდარის მოხსენებაში და მოვლენას არასწორ ადგილას მოათავსებს. უცნაურია, რომ კონსტანტინოპოლში მცხოვრებ მეტაფრასტეს არ ესმოდა, რომ წინამორბედის თავი ჯერ კიდევ იმპერატორის ქვეშ იმყოფებოდა. თეოდოსი ქალკედონიდან კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს და ამიტომ არ უნდა იყოს ლაპარაკი მის აღმოჩენაზე ემესაში მხცოვანის დროს. მატრონა. მოძიება ჩ. წინამორბედები აღწერდა პრესვიტერ მარცელუსს. ჩეტ-მინეიაში 24 თებერვალს) იმპერიის დროით უნდა დათარიღდეს. კონსტანცია. ვალენსის დროს იგი გადავიდა ქალკედონში და დარჩა მაკედონელთა ხელში; ხოლო თეოდოსი დიდმა იგი დედაქალაქში გადაიყვანა და დიდებული ტაძარი აუშენა (სოზომენა ისტ. 7, 21). როგორც ჩანს, მეტაფრასტემ მიიღო მატრონა, რომელიც არაფრით ჩამოუვარდებოდა წინამორბედ იმპის ხელმძღვანელს. ფეოდოსი, მეუფე მატრონასათვის. მაგრამ გარდა ანაქრონიზმისა, მათ უფლება აქვთ აქ ასწავლონ.
მატრონას აქვს წმინდანის შეურაცხმყოფელი თვისებები: თეოდოსიანური დროის მატრონა მაკედონური მწვალებლობის მიმდევარი იყო. მეტაფრასტეს ამ შეცდომას იმიტომაც ვასწორებთ, რომ ის ასევე გაიმეორა ვერშინსკიმ თვის თვეში, გვ. 178, პეტერბურგი. 1856 და დაახლოებით. მიშკინი ოპ. წინამორბედის პატივსაცემად დღესასწაულების შესახებ, გვ. 130. ყაზანი 1858 წ
წმინდა მატრონეს მსახურება, op. იოსები, ნოემბრის მენაიონში. ჰიმნის მიმოხილვა, გვ. 367.
მარკელიონის ქრონიკა ა. 482: „დედაქალაქის ეს უბედურება გაიხსენეს 15 ოქტომბრის საეკლესიო მსახურების დროს“, დასძენს მარკელინი.
ზენონის წერილის მნიშვნელობა სწორად გამოხატა Facundus lib-მა. XII ს. 4: „რაც ზენონმა დააწესა თავისი თვითნებობისა და ძალის მიხედვით, ღვთისადმი პატივისცემის გათელვა, ვინ მიიღებს? ვინ გაითვალისწინებს ამას? უგუნური ძალა არ ეძებს იმას, რაც უნდა ჰქონდეს, არამედ იმას, რაც უნდა. მას არ ესმის, რომ ერთიანობა შერევით არ ყალიბდება. დაარწმუნოს ისინი გაერთიანდნენ სულიერ მატერიასთან, თუკი ისინი დარჩნენ მართლმადიდებლები 3, 14.
თეოფანეს ქრონიკა 491 წელს Du-Cangii Const. წმინდა. რ. 159. Le Quien Or. ქრ. 1, 218. პეს. 3. „მშვენიერებად გამოჩნდი ერთიანთათვის, ყოვლად-პატივცემულო, შენ მიიღე ბერების წმინდა და უმწიკვლო ცხოვრება“. ძაღლი. 6. „შენ გიყვარდა ანგელოზთა ცხოვრება დედამიწაზე და განუწყვეტლივ მღეროდი მას, ვინც დიდი წყალობის წყალობით ჩვენთვის ხორცშესხმული გახდა და აძლიერებდა ქალთა სისუსტეს მზაკვრ მტერთან საბრძოლველად“.
მისი მეხსიერება ბერძნულ ენაზეა. ეკლესიები 9 ნოემბერს, რომის ეკლესიაში - 8 ნოემბერს, კოპტებს შორის - სექტემბერს. 10. მოკლე მენოლოგი, 9 ნოემბერს, ხსოვნა "წმინდა დედაშენის მატრონას: ის, დაბადებული პამფილიის პერგაში, ცნობილი გახდა იმპერატორის დროს. ლეო დიდმა შეასრულა მონაზვნური ღვაწლი და სასწაულების მოხდენის შემდეგ, თითქმის ასი წლის იყო უფალთან".
ლეგენდა წმინდა ევსტოლისა და სონატის შესახებ - მოკლე მენოლოგიაში, რედ. Banazhem: Thesaurus monument. T. 3. Amsterdami 1723. ამ მოკლე ამბების თარგმანი 9 ნოემბრის პროლოგში.
იხილეთ წმინდა ამბროსის შრომები: de virginibus; ეჰ. 63 ეკკლესი. ვერცელენსემი; დე ქალწული; destitute virginis, exhortatio virginitatis. Bl.I adv. იოვინიანუმი; ეპ. 91 ad Agesuchiam; ეპ. 5. ad Heliodorum: ep. 95 რეკლამა Rusticum. Augustine de virginitate; opus imperf. გაგრძელ. იული ანუ.
დიალოგი, lib. 4 ს. 16 ევანგელის ჰომილში. 38. ბარონიის მარტიოლოგია 23 დეკემბერს „რომში გარდაცვალება წმინდა პაპის გრიგოლის მამიდა ფარსილას ღვთისმშობლისა, რომლის შესახებაც თავად მოწმობს, რომ სიკვდილის ჟამს იხილა მასთან მომავალი იესო“. წმიდა გრიგოლი, დაბადებული 540 წელს, გარდაიცვალა 640 წელს. მისი ცხოვრების ამ პერიოდიდან გამომდინარე, უნდა ვივარაუდოთ, რომ მისი დეიდა წმინდა ფარსილია გარდაიცვალა დაახლოებით 580 წელს. ბარსელონას 599 წლის კრებამ მე-4 კანონი განსაზღვრა: „ქალწულები, რომლებმაც აღთქვეს უბიწოება და მონაზვნობა, თუ ისინი დაქორწინდებიან, არ ექვემდებარებიან მათ ურთიერთობას“. ფარისეველთა სიმკაცრე არ არის ზნეობის საიმედო მხარდაჭერა.
დუ-კანგი კონსტანტი, კრ. რ. 154.
სულიერი მდელო წ. 126. Du Cangii familiae byzant. გვ. 106.
მენოლოგი. წმინდა ევსტოლისა და სოფატრას ხსოვნას ბერძნული და რომაული ეკლესიები 9 ნოემბერს პატივს სცემენ.
ბიზანტი Du-Cangii familiae. გვ. 107. კონსტანტი, ჩრ. გვ. 160.
აღწერა laurels გვ. 293. 289. ხელში. წმინდანთა აღწერა: „მოძღვარი. მამა მღვდელი ონისიფორე“.
ამაოდ ფ.პროკოპოვიჩი არ აქცევდა საკმარის ყურადღებას ჭკვიან მ.სილვესტერის სიტყვებს, რომელმაც ასე სწორად გაიგო სიმონის მოთხრობის მნიშვნელობა წმინდა ონისიფორეს შესახებ. სხვაგვარად რომ ყოფილიყო, მას არამარტო მოუწევდა თავის გამართლება პეჩერსკის ბერების წინააღმდეგ გმობაში, რომელიც მან გააჟღერა, არამედ პროტესტანტების შეხედულებების პატივისცემა არ მიიყვანდა მას ისეთი უსამართლობის გამოთქმამდე: „მათ ტყუილად განადიდებდნენ პეჩერსკის ადგილს, რომ თუ ვინმე მოკვდებოდა მონანიების გარეშე, მას დაკრძალავდნენ გენერალი. 1862, 2, 25. 46). პროტესტანტული რაციონალიზმი ხშირად ვარდება ორმაგ ცოდვაში - ცოდვაც ისტორიის წინაშე და ცოდვა წმინდა წერილის ზუსტი მნიშვნელობის წინაშე.
მეუფე ევფემიას ცხოვრება, შედგენილი ბერძნული წყაროებიდან, ათონის პატერიკონში 1, 152 წ.
ავრამოვიჩი, რომელიც ათონში სერბეთის ძეგლებს ეძებდა, დოჩიარის შესახებ ამბობს: „წმინდა ევფიმიე არის სერბინიდან, რომელმაც დააარსა მონასტერი. მოგაომ თვითონ მიიღო, მაგრამ მაშინაც საკმარისი იყო სრბსკაიას ხელნაწერი წიგნი და დიპლომი და დაწვეს ეს ყველაფერი“. ძველი ათონის გვერდი 80. ო. პორფირიმ ნახა დოჩიარის მხოლოდ ერთი სერბული დიპლომი - 1349 წლის მეფე სტეფანე და ესეც ბერძნულ თარგმანში. ყველაზე ძველი ბერძენი: მიქაელ დუკასი (1072–1078), 1112 და 1117 (ათონის მთის საქმეები გვ. 53. 20. 35. 36). დოჩიარას აბატმა ხელი მოაწერა 1057 წლის აქტს (თაყვანისმცემელი გვ. 39). გრიგოროვიჩი: „ზოგრაფიში, ჩემ ჩამოსვლამდე ცოტა ხნით ადრე, დაწვეს ხელნაწერების თაიგულები; თვითმხილველთაგან გავიგე, რომ ვატოპედში, ქსენოთოსში, სიმოატრესა და ფილოთეოსში უმოწყალოდ დაწვეს... არ იყო სასურველი, რომ სერბებსა და ბულგარელებს, რომლებიც ჯერ კიდევ იმეორებენ თავიანთ მონასტრებს, სურდათ ამ წიგნებიდან გაბატონება“. მოდით წავიდეთ. გვ 97. 98.
ათონის მონასტრების აღწერა, გვ 148. 151.
980 წელს გარდაიცვალა ავე.ათანასე, რომელიც მასზე ბევრად უფროსი არ იყო (ვერშინსკის ყოველთვიური წიგნი, გვ. 239).
"ერთი თვე. აღმოსავლეთი." არქიმ. სერგიუსი, ტ. II, ნაწილი 2, გვ. 353.
ღვთისმშობლის გოდება მაცხოვრის საფლავზე; სიტყვა ღვთისმშობლის მიძინების შესახებ; მისი ცხოვრების შესახებ; სიტყვა დიდი შაბათისთვის.
სხვათა შორის: ლოცვები ზიარებამდე და შემდეგ.
კანონი დიდი პარასკევისთვის ტრიოდონში; მარიამ ეგვიპტის კანონი 1 აპრილისთვის, რამდენიმე სიმღერა ლექსში.