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†St. Théoktiste de Paria L'île de Lesbos est l'une des îles de la mer Égée, voisine du cap Mysie. Sa Mytilène reçut la visite de saint Paul (Actes 14) ; et sur sa rive nord se trouve la ville de Methymna. Elle était considérée comme faisant partie de l’Asie Mineure. Paros, une des îles des Cyclades, célèbre pour son marbre, appartenait à la Hellas. Sur l'île de Lesvos, dans la ville de Mephimne, est né le bienheureux Théoktista 127. Dès son plus jeune âge, souhaitant mener une vie pure, elle fut envoyée par sa famille dans un couvent. À l’âge de dix-sept ans, elle fut tonsurée moine. Il arriva qu'elle quitta le monastère pour rencontrer sa sœur. A cette époque, de manière inattendue pour personne, des pirates arabes attaquèrent l'île. Après avoir capturé de nombreux prisonniers, ils capturèrent également Théoktista et sa sœur. Les voleurs ont ensuite débarqué sur l'île de Paros et s'y sont installés pour évaluer les prisonniers. Théoktista, tremblant moins pour sa vie que pour sa pureté, se précipita pour courir ; Ils l'ont poursuivie longtemps ; Finalement, les fuyant, elle disparut dans le désert, au milieu de l'île. Theoktista a sauvé la vie et la pureté de la violence humaine, mais l'île s'est avérée complètement déserte. Il n’y avait là qu’une église de pierre vide. Théoktista s'est soumise à la volonté de Dieu. Elle a mangé les graines d’une plante locale, le tournesol. Les psaumes qu'elle étudiait au monastère constituaient sa nourriture et sa consolation. Les vêtements dans lesquels les pirates l'ont capturée sont ensuite devenus usés, pourris et elle est restée nue. Soit la chaleur de l'été la brûlait brutalement, soit le froid de l'hiver engourdissait son corps. Elle a enduré et prié. Le lieu de ses prières était le porche de l’église vide. Elle a vécu ainsi pendant 35 ans. Il arrivait que des chasseurs arrivaient sur l'île pour attraper des animaux. Parmi eux se trouvait un homme qui craignait Dieu ; il marchait seul, observant les animaux ; Voyant l’église désert, il y entra pour prier. Après avoir prié, il voit un petit trou contenant de l’eau et des graines de tournesol mouillées. C’est vrai, pensa-t-il, le serviteur de Dieu, un ermite, travaille ici. Afin de ne pas perdre son escouade, il s'empressa de quitter l’église. Le lendemain, la pensée de l'ermite le ramena de nouveau à l’église vide. Cette fois, il aperçut sur le côté droit du porche ce qui ressemblait à une plante, balancée par le vent et recouverte d'épais réseaux de toiles d'araignées. Il voulait venir voir ce que c'était ? Mais j'entendis une voix : " Arrête, ne t'approche pas de moi, brave homme ! J'ai honte de te paraître nue. " Il "a tremblé et a voulu courir, mais il a rassemblé son courage et a demandé : qui es-tu et d'où viens-tu ?" « Jetez-moi des vêtements pour que je puisse me couvrir, et ensuite je vous le dirai. » Il a exaucé son souhait. Après s'être enveloppée dans les vêtements extérieurs du chasseur et s'être protégée par le signe de la croix, elle sortit vers le chasseur. Ses cheveux étaient blancs, son visage était noir, seule la peau recouvrait ses os, et le tout ressemblait plus à un fantôme qu'à une personne vivante. Elle a raconté comment elle est arrivée sur l'île et comment elle a vécu ici. Puis elle demanda au chasseur de lui apporter la Sainte Communion. Puisque les chasseurs, partant pour un voyage long et dangereux, s'approvisionnaient ensuite en St. dons de l'Eucharistie, il apporta à la hâte un vase contenant les saints dons 128. Après avoir prié, elle reçut la Sainte Communion. Eucharistie et remerciements à Dieu. Lorsque le chasseur revint voir la merveilleuse ermite, il la trouva morte. Après avoir creusé la meilleure tombe possible, il déposa avec révérence les restes souffrants de l'ascète. L'attaque des voleurs de mer, des Arabes africains, sur l'île de Lesbos eut lieu en 846 ; puis ils pillèrent Rome. En ajoutant à cette année de vol les 35 années de séjour du saint sur l’île déserte de Paros, on constate que le merveilleux ascète est mort en 881. † Prél. Matrone de Constantinople La fille de parents pieux qui vivaient en Perse n'a pas été donnée en mariage à un noble 129. Le mari est allé servir dans la capitale. La jeune épouse, ayant rencontré un ascète, s'empressa d'assister le plus souvent possible au culte public et à ses locaux. Son mari non seulement l'en empêchait par des réprimandes offensantes et des soupçons, mais il la battait souvent. Elle a vécu avec un tel mari pendant dix ans. Épuisée par la souffrance mentale, avec une soif inextinguible et croissante de vivre pour le Seigneur, elle, habillée en eunuque, se cacha dans le monastère du bienheureux Vassien, qui comptait jusqu'à 300 frères 130. Elle a été tonsurée au monachisme sous le nom de Vavila et a travaillé avec diligence et calme pour le Seigneur. Plusieurs années se sont écoulées ainsi. Au monastère, ils découvrirent que l'eunuque Vavila était sa femme. Le conférencier Vassian a strictement réprimandé Matrona devant les frères. « Vous apportez des ennuis à notre monastère », lui dit l'abbé et il la chassa du monastère 131. La situation de Matrona était triste. Le moine vit son zèle ardent à servir le Seigneur, et il vit aussi les obstacles qui s'y opposaient. Que pourrais-je faire pour la calmer ? L'Apôtre a écrit : Ne vous écartez pas les uns des autres, sauf d'un commun accord, pour un temps, pour vous exercer au jeûne et à la prière (1 Cor. 7 : 5). Selon cette règle de l'Apôtre, l'épouse et le mari, d'un commun accord, peuvent quitter le lit commun pour un temps, ils peuvent tous deux prononcer des vœux de pureté et s'efforcer dans la vie monastique ; mais si le mari n'accepte pas de mener une vie pure, la femme, même si elle le voulait, ne devrait pas faire vœu de pureté. Saint Basile le Grand a écrit : « si (la femme a quitté son mari) parce qu'elle a été battue et n'a pas enduré les coups, alors il est plus approprié d'endurer que d'être séparée » 132. C'est ainsi que raisonnait saint Basile le Grand. Chrysostome, mais il a également souligné un cas possible : « si, dit-il, un mari force sa femme à s'écarter de la foi pure, alors, afin de préserver le devoir de conscience le plus important, que la femme quitte un tel mari » 133. Selon les instructions du Sauveur (Luc 16 :18), l'adultère d'un mari donne à la femme le droit de quitter son mari criminel. Comment était le mari de Matrona ? A-t-il rompu sa fidélité à sa femme et à sainte foi ? Non visible de la vie de Matrona. Mais, à en juger par sa relation avec sa religieuse, il est clair qu'il était un homme imprégné de pensées païennes sur les droits illimités d'un mari sur sa femme. Après que sa femme soit devenue religieuse, selon le droit civil, il avait le droit de prendre une autre épouse et de vivre en paix. Mais lui, en tant que païen, est convaincu que lui, le mari, peut éloigner sa femme de lui pour cent raisons, et que la femme n'a pas le droit de quitter son mari pour quelque raison que ce soit. Il poursuit la religieuse Matrona dans la capitale, à Emesa et en Palestine. Les croyances païennes concernant les droits du mari sur sa femme étaient encore en vigueur à cette époque ; on les trouvait à la fois dans la vie et dans les lois de l'empire 134. Nous voyons un exemple d'épouse souffrante qui a souffert des droits païens de son mari sur sa femme pendant la Sainte Matrone sur un visage différent. La femme et le fils d'un hiéromoine ont été retrouvés sur une île déserte. Selon son histoire, élevée comme orpheline dans la maison d'un noble vertueux, elle devint, selon ses souhaits, l'épouse de son fils. Le père mourut bientôt. Les proches du jeune aristocrate ne lui laissèrent pas la paix ; Chaque jour, on lui disait : pourquoi n’épouse-t-il pas une femme noble et riche ? Pourquoi garde-t-il avec lui celui qui déshonore sa famille ? Pour sauver le bon mari de sa situation difficile, la jeune épouse quitta secrètement sa maison et se cacha sur l'île pour accomplir les travaux d'ermite ; ici, 8 mois plus tard, un fils est né et elle a vécu pendant 30 ans dans des exploits d'abnégation sévère, jusqu'à ce que le Seigneur lui envoie un hiéromoine pour baptiser son fils 135. La particularité de l'état de Matrona était qu'elle avait déjà fait vœu de monachisme. Au conseil des frères aînés du monastère de Vassianova, ils décidèrent de ne pas rendre Matrona au monde, mais de la cacher dans le monastère des femmes. Avec l'aide du révérend Vassian, Matrona fut acceptée au couvent d'Emesa. Ici, elle travailla de toute sa fermeté. 136. Poursuivie par son mari, elle visita Jérusalem et le Sinaï, lieux saints chers aux âmes pieuses ; mais Matrona ne pouvait rester longtemps ni là ni ici. Comme c'est dur cette vie de sans-abri ! Après tout, le bonheur. Matrona n'est pas comme un individu qui fait des déclarations bruyantes sur son génie, réduisant sensiblement le capital des forces de la société. Matrona, à travers sa vie pieuse, a réussi à amener plusieurs femmes païennes à la foi. Le mari mourut, à la paix du bienheureux, et Matrona retourna à Constantinople pour écouter les instructions du saint. Vassiane. Il a également convoqué ses sœurs Emesan. L'épouse de l'empereur Léon le Grand (457-473), ayant appris sa grande vie, lui rendit visite. Matrona, bien qu'elle ait vécu très mal, n'a rien demandé à l'impératrice, mais a seulement parlé de salut spirituel. Surpris par cela, l'impératrice commença à respecter encore plus l'ascète. Après avoir guéri la veuve de l'éparche, le moine reçut de ses fonds pour construire un monastère, alors que jusqu'alors elle vivait avec ses sœurs dans des cellules très exiguës et, de plus, louées. De nombreux laïcs venaient demander conseil au grand ascète. « Oh, si seulement les gens », dit-elle, se souciaient autant de la vertu qu'ils se souciaient, à leur propre détriment, du vide ! Que cette passion des spectacles et des divertissements nuisibles, que la passion de nos femmes pour les vêtements, la passion de plaire à un homme, soient remplacées par le zèle de la piété : quels succès il y aurait dans la vie spirituelle ! Dans la capitale, à cette époque, il y avait encore peu de communautés de prière féminines et il y avait beaucoup de débauche, difficile pour les âmes qui ne se connaissaient pas. Les instructions des saints. les ascètes, forts de sincérité et d'expérience, en attiraient beaucoup vers elle. Ceux qui étaient épuisés par la vie mondaine trouvaient en elle le repos et les malades retrouvaient la santé. Son monastère est devenu très fréquenté. Sous sa direction, de nombreuses vierges pures furent élevées pour le ciel. Saint Joseph lui chante : "Pour le bien de beaucoup, tu as érigé une demeure sacrée, étant toi-même une église de l'Esprit dans la pureté de l'âme. Tu les as guidés à travers les exploits du jeûne salvateur et tu les as amenés entiers au Seigneur, comme une veine de mariage. Nous t'honorons sincèrement avec eux, Matrona" 137. Mais nous vivons encore une période mouvementée. Le prédateur du trône, Basilic, publie (en 476) un décret contre le concile de Chalcédoine. En 480, Constantinople fut frappée par un terrible tremblement de terre 138. L'empereur Zénon pensa avec son édit (482) réconcilier les orthodoxes avec les hérétiques - les monophysites ; Son édit a été dicté dans un esprit d'indifférence (indifférence dans la foi), si peu fiable ni pour la terre ni pour le ciel. En Occident, une condamnation décisive de la charte de paix est prononcée 139. À partir de 491, l'empereur Anastase lance une sévère persécution contre ceux qui n'acceptent pas cette charte. "Les monastères de Vassian, de Jamais-Sommeil et de Matrona, qui se sont le plus séparés de ceux qui ont accepté" la lettre conciliante de Zénon, ont été particulièrement contraints à un accord de paix et ont enduré avec toute la fermeté la persécution. La Vénérable Matrone, qui cessa toute communication avec ses religieuses qui acceptèrent la lettre de paix de Zénon, accomplit de nombreux miracles lorsque le diacre de la grande église, Chrysaphius, l'y força. Ayant rencontré une fermeté inébranlable, ils laissèrent seuls le saint ainsi que les autres moines140. Ainsi, elle s'est unie à ses enfants spirituels avant sa mort. « Jeunes filles », chante saint Joseph, celles qui obéissent à votre enseignement ont aimé l'époux, le Seigneur. Ayant vaincu la faiblesse corporelle par la force de l'esprit, ils domptèrent les passions par la jalousie ; "Avec vous, Matrona, ils sont amenés dans le palais céleste et sacré, et ils s'amusent toujours." Le moine vécut dans le monachisme jusqu'à l'âge de 75 ans et se reposa pendant 100 ans, en 492, le 9 novembre 141. La bienheureuse Eustolia, fille de parents pieux, s'est consacrée au jeûne et à la prière dès son plus jeune âge. Brûlante d'amour pour le Seigneur, sous l'empereur Maurice (582-602), elle quitta Rome et vint à Constantinople en 142. Les meilleurs de l’Occident éprouvaient déjà alors le besoin de connaître l’Orient aussi étroitement et aussi souvent que possible ; ils sentaient que déjà alors la vie chrétienne était faible en Occident et montrait beaucoup de tristesse. Et comment ne pas le ressentir lorsque saint Ambroise, Jérôme et Augustin ont dû se battre avec Jovinien et d'autres comme lui, qui injuriaient la meilleure vie chrétienne et louaient chaleureusement une vie ne se souciant que des intérêts terrestres 143 ? Saint Grégoire le Discours, qui a tant lutté contre l'orgueil de l'Occident moderne pour introduire le service divin oriental en Occident, voici ce qu'il écrit à propos de ses tantes, contemporaines de Sainte Evstolie : Mon père avait trois sœurs : Farsilla, Gordiana et Emiliana ; toutes trois firent vœu de virginité le même jour, avec la même ferveur de l'âme, et vécurent ensemble. Farsillah et Emiliana grandissaient de temps en temps dans leur amour pour le Seigneur, luttant fermement contre leurs infirmités. Gordiana vivait différemment. Elle se refroidit dans la piété et la mondanité apparut dans son âme. Farsilla disait souvent avec une profonde tristesse : « Je vois que notre sœur Gordiana n'est plus la nôtre, elle est livrée à la dispersion et n'est pas fidèle à l'appel de Dieu. » Les deux sœurs ont tenté à l'amiable de persuader leur sœur de s'abstenir de toute frivolité et frivolité dans ses actions. Après de tels rappels d'amour, Gordiana a semblé calme pendant un moment, mais elle est ensuite revenue à son ancienne légèreté, s'est liée d'amitié avec des filles du monde et s'est éloignée de celles qui vivaient pour le Seigneur. Farsilla était constamment en prière et menait une vie stricte. Au cours d'une telle vie, dans une vision de rêve, son grand-père lui apparaît - Saint Félix, papa, lui montre le lieu lumineux de son repos et lui dit : "va, je t'accepte dans cette maison lumineuse". Peu de temps après, elle a commencé à souffrir de fièvre et a failli mourir. Des parents nobles se sont rassemblés auprès de la mourante, y compris ma mère, ajoute saint Grigori. La malade lève les yeux au ciel, voit le Seigneur Jésus approcher et dit à haute voix : « va-t-en, va-t-en, le Seigneur Jésus vient ». Et dans ces mêmes minutes, elle est morte. Lorsqu’ils commencèrent à la nettoyer pour l’enterrement, ils virent que sa peau sur ses genoux et ses coudes était devenue rugueuse et épaisse, comme celle d’un chameau, à cause de ses travaux de prière. Elle est décédée la veille du jour de Noël. Après cette fête, Farsilla, dans une vision en rêve, apparut à sa sœur Emiliana et lui dit : " Vas-y ! J'ai célébré la Nativité du Christ sans toi, mais avec toi je veux célébrer l'Épiphanie. " Emiliana, très préoccupée par le salut spirituel de sa sœur Gordiana, a déclaré : « Si je pars, avec qui vais-je laisser ma sœur ? Elle, comme le disait Emiliana, avec un regard triste, dit : « Va seule, ta sœur appartient aux enfants du monde. » Après cela, Emiliana tomba malade et mourut à la veille de l'Épiphanie, comme Farsilla l'avait prédit. Gordiana, restant en totale liberté, commença rapidement à changer et, finalement, oubliant la crainte de Dieu, perdant toute honte, épousa un locataire du terrain. Saint Grégoire en parle à la fois dans son histoire de personnes pieuses et dans une conversation sur l'Évangile. Il a été tellement frappé par l'exemple de faiblesse montré par la tante vierge ! Alors ici il répète en conclusion : soyez déterminés à vous tenir debout, et faites attention, de peur de tomber (1 Cor. 10 :12) 144. Cet événement romain, contemporain d'Eustolie, fut, sans aucun doute, l'une des motivations qui forcèrent l'Eustolie à quitter la faible Rome et à se rendre à Constantinople, dans l'espoir de voir des exemples d'une vie meilleure en Orient. À Constantinople, elle visite des sanctuaires et des monastères monastiques, avec une soif de perfection spirituelle. Dans l’église des Blachernes, une autre âme assoiffée la rencontra et elle était encore jeune, fille d'un empereur. Maurice, Sopatra. La jeune âme, ayant rencontré quelqu'un qui était déjà assez mûr dans la vie spirituelle, a constamment demandé à Evstoliya d'être pour elle une mère-mentor spirituelle. Eustolia accepta, d'autant plus qu'elle souhaitait rester à l'Est. Sopatra, quittant la cour royale, accepta le monachisme. La fille demanda au bon père de fonder un monastère de prière, et la demande fut exaucée en 145. Le pieux empereur acheta l'immense maison du patricien Carian. Ici, tout d'abord, une église de prière fut construit, puis des cellules pour vierges apparurent ; une chambre pour personnes âgées y a également été ouverte 146. La bienheureuse Sopatra avait déjà commencé à s'habituer à la vie évangélique. Sa tante Damiana était abbesse du monastère de Jérusalem et vivait ensuite en recluse. Sopatra s'est rendue à Jérusalem pour adorer ses lieux saints et a vécu pendant un an avec sa tante, écoutant ses leçons sur la vie spirituelle. «À une certaine époque», dit la bienheureuse Damiana dans John Moschus, ma nièce, fille de l'empereur Maurice, est venue dans la ville sainte et y a passé une année entière. Un jour, l'emmenant avec nous, nous sommes allés voir St. Kozma et Damian. Debout dans l’église, je dis à ma nièce : « Regardez, madame, quand la vieille femme vient et vous donne deux numuls (deux demi-pièces), prenez-les, ne soyez pas fière. » Elle dit avec un soupir : comment vais-je accepter cela ? Je lui ai dit: "Acceptez-le. Cette femme est grande devant Dieu. Chaque semaine, elle distribue ses numuls à ceux qui sont dans l’église, étant âgée de 80 ans. Acceptez vos contributions; après avoir accepté, vous les donnerez à un autre; mais ne rejetez pas le zèle de la vieille dame." Pendant que nous parlions de cela, la vieille femme est arrivée tout à coup et me l'a donné tranquillement, sans rien me dire ; mais, le donnant à ma nièce, elle dit : « Prends-le et mange. » Lorsqu'elle est partie, nous avons réalisé que le Seigneur lui avait révélé de quoi nous parlions. Ayant envoyé un des serviteurs acheter des haricots pour deux acariens, la nièce les mangea et témoigna à Dieu que ces haricots étaient doux comme le miel ; elle émerveillait et glorifiait Dieu, qui fait grâce à ses serviteurs 147. Sopatra entendit au même moment une autre leçon utile pour elle-même à Césarée. " L'un des pères a raconté ceci à propos d'une femme noble de la maison sénatoriale, comme l'écrit le contemporain Moschus, qui allait adorer des lieux saints : elle, étant venue à Césarée, a décidé de rester ici et s'est tournée vers l'évêque avec la demande suivante : donnez-moi une fille pour m'apprendre la crainte de Dieu. L'évêque lui a assigné une humble fille. Quelque temps plus tard, l'évêque, en la rencontrant, lui demande : " Comment va la fille que je vous ai assignée ? "D'accord", répondit la femme, mais elle n'est pas d'une grande utilité pour mon âme, car elle me permet de faire ma volonté, et c'est parce qu'elle est humble, et j'ai besoin qu'elle me gronde et ne me permette pas de faire ce que je veux. L'évêque lui en donna une autre, au caractère plutôt grossier. Elle a commencé à la gronder, la traitant de stupide fille riche et d'autres noms similaires. Après un certain temps, l'évêque lui demanda à nouveau : comment est cette fille ? "Elle me profite vraiment", répondit la femme. Et elle est devenue très douce 148. La Bienheureuse Sopatra s'est subordonnée à Sainte-Eustolie pour apprendre à s'abstenir de soi. Un certain nombre d'autres vierges les rejoignirent et passèrent leur temps au travail et à la prière. L'ascète Evstoliya, ayant vécu de nombreuses années dans le monachisme, s'est déplacé paisiblement vers le Seigneur. Sopatra a dirigé la communauté après elle et a strictement suivi les règles de sa mère spirituelle. Ayant atteint la perfection spirituelle grâce à ses exploits, elle mourut paisiblement le 9 novembre, vers 610 149. En se souvenant du sort des autres enfants de Maurice, les gens du monde doivent admettre qu'heureuse est Sopatra, qui, avec sa bonne volonté, a choisi la vie monastique. Le sanguinaire Phocas, après avoir tué le bon empereur Maurice et ses trois fils, sa femme et ses trois filles (Anastasia, Theoktista et Cléopâtre), l'enferma dans un monastère, où après trois ans il le mit à mort 150. Ne vaudrait-il pas mieux choisir le silence de la solitude par choix que par force ? Ne vaut-il pas mieux renoncer volontairement à la vanité peu enviable du monde plutôt que d’être emprisonné dans une tombe contre sa volonté ? Et pouvez-vous faire beaucoup de bien dans le monde ? Oui, vous pouvez fumer des cœurs et des cieux ! Les âmes humbles font le bien, pas les âmes fières et arrogantes. – « Travaillez à votre salut avec crainte et tremblement » (Phil. 2 : 12). Le Royaume des Cieux est pris par la force, et ceux qui recourent à la violence le prennent (Matthieu 11 : 12). † Mémoire du révérend Onisifor Pechersk J'ai entendu une chose merveilleuse, dit saint Simon, entendue par les anciens respectueux ; et, selon eux, ils ont entendu des témoins personnels un merveilleux miracle qui s'est produit sous l'abbesse de Pimen (1132-1141) dans le monastère de Petchersky. Il y avait un homme parfait, paré de toutes les vertus, portant le nom d'Onésiphore et le rang de prêtre. - Dieu lui a accordé le don de prévoyance, afin qu'il puisse voir ses péchés chez les autres. – Mais je vais te dire une chose. Ce bienheureux Onésiphore avait un fils spirituel, un moine et un ami. Il essayait de l'imiter et semblait jeûner, mais faussement ; Il faisait semblant d'être chaste, mais il mangeait et buvait en secret et passait son temps dans l'impureté. Mais cela était caché à l’homme spirituel. - Aucun des frères ne l'a compris. "Un jour, alors qu'il était en bonne santé, il est mort subitement. Et personne ne pouvait s'approcher de son corps à cause de la puanteur qui sortait de son cadavre. Tout le monde était terrifié. Niant ce besoin, se trouvant incapables de chanter dessus à cause de la puanteur, ils l'ont déposé séparément et, debout à distance, ont chanté, et certains, se couvrant le nez, l'ont porté d'une manière ou d'une autre et l'ont déposé dans la grotte. – Plusieurs fois, un cri a été entendu, comme si quelqu'un était torturé. Le révérend est apparu à ce prêtre. Anthony a dit d'un ton menaçant : "Pourquoi avez-vous mis ici un homme aussi ignoble et sans loi ? Cela n'est jamais arrivé ici auparavant. Il a profané un lieu saint." Le prêtre se leva après cette vision, tomba sur sa face et, priant le Seigneur Dieu, dit : « Pourquoi, Seigneur, m'as-tu caché les actes de cet homme ? « Alors l'ange qui lui apparut lui dit : « Montre-le à tous les pécheurs et impénitents : Qu'ils se repentent quand ils le verront. » Cela dit, il est devenu invisible. Le prêtre en parla à l'abbé Pimen. La nuit suivante, il entendit à nouveau : « Jetez-le comme nourriture pour chiens ; il ne mérite pas d’être ici. » Le prêtre, entendant cela, se tourna vers la prière et une voix lui parvint : « si tu veux, aide-le ». - Après avoir consulté l'abbé, ils décidèrent que quelqu'un le contrôle avec une corde, le traîne et le jette à l'eau, car à cause de la puanteur, personne ne pouvait s'approcher de l'endroit où se trouvait la grotte. « Alors le saint réapparaît et dit : « J'ai eu pitié de ce frère. » Ceux qui sont ici avec moi ne sont pas pires que ceux qui ont plu à Dieu devant la loi. J'ai prié le Seigneur Dieu pour le salut des personnes vivant dans le monastère et le Seigneur m'a dit : j'ai entendu ; J'ai dit à Abraham : « Pour 20 justes, je ne détruirai pas une ville, à plus forte raison ai-je pitié du pécheur, pour toi et pour ceux qui sont avec toi. » Onésiphore raconta tout ce qu'il avait vu et entendu à son patron et à tous les frères. Le corps du frère a cessé d'émettre une puanteur. Un des frères, à ma demande, m'a raconté cet événement à partir des paroles de ces premiers Monténégrins » 151. C'est l'histoire de Simon ! Kalnofoisky écrit à propos de la grotte de Sainte-Antoinette : « Ici reposent incorrompus deux frères Spiridon et Onésiphore. Parmi ceux-ci, quand l’un allait devant le Seigneur, l’autre le déplaçait de sa place pour se reposer à côté de lui. La mémoire du révérend Spyridon est le 31 octobre et Onésiphore est le 9 novembre. Ainsi, Onésiphore s'est reposé après Sniridon, et c'est lui qui a poussé le défunt à se reposer à côté de son fils spirituel bien-aimé et respecté, le Vénérable. Spiridone 152 ; mort ainsi bénie du révérend Onesiphorus, contemporain de l'abbé Pimen (1132-1141) et vénérable. Spyridon, suivi le 9 novembre 1148. Béni. Le métropolite Sylvestre, relatant l'histoire de Simon sur saint Onésiphore, dit en conclusion : "par cette histoire, frères moines, saint Simon nous rappelle de garder soigneusement ce titre béni, afin que nous ne soyons pas nourris par des moutons ou des loups de maison, afin que nous ne soyons pas pauvres dans la cour, mais riches dans la cellule, jeûnant devant les gens, comme les pharisiens, et gloutons dans la cellule. Le juste juge paiera pour tout ce qui est fait en secret, ouvertement, lors de son jugement". 153. L'Écriture sacerdotale nous enseigne : « Celui qui cache ses méfaits n'aura pas de bonheur, mais celui qui les avoue et s'en va recevra miséricorde » (Prov. 28, 12). "Si nous nous jugeions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés. Ayant été jugés, nous sommes punis par le Seigneur, afin de ne pas être condamnés avec le monde" (1 Cor. 11 :31, 32) 154. Mémoire du Révérend Euthymie Dokhiarsky Selon les informations grecques, on ne sait pas qui étaient les parents du révérend. Euthyme, fondateur du monastère Dochiar Athos 155. Ainsi soit-il ; mais on sait que le révérend Euthymius était Serbe de naissance, issu d'une maison aristocratique, qui était liée à l'aristocratie de la cour byzantine 156. Le révérend Euthyme a vécu avec sainte Afanase avant même la fondation de la Laure, puis il a été témoin oculaire de l'organisation de l'auberge de la Laure. Pour l'amour fraternel, pour la douceur et le zèle pour les travaux monastiques de saint Athanase, il confia à Euthyme le poste de dochiar, le premier après le rectorat ; il était chargé de s'occuper de tous les besoins d'entretien de la confrérie et de tous les approvisionnements alimentaires. Il accomplissait son devoir avec révérence, comme devant la face de Dieu. Zélé pour la plus haute perfection, il voulait travailler dans la solitude. Il proposa son idée à son ami et Abba Athanase pour un jugement spirituel. Athanase lui permit même d'emmener avec lui ceux qui voulaient vivre au monastère. Et Euthymius et plusieurs frères construisirent un monastère sur le site de Daphné en l'honneur de Saint-Nicolas, et en mémoire du poste qu'il occupait dans le monastère, il le nomma Dokhiar. Euthymie surveillait avec vigilance les états de son âme sur son nouveau chemin et intensifiait ses exploits dans le jeûne et la prière. Notre lutte n'est pas pour la chair et le sang, dit-il à ses frères, les encourageant à la vigueur spirituelle. Un jour, Euthyme vit des pirates arabes s'approcher du rivage. Conscient de leurs intentions, il se précipita vers son monastère et disparut avec ses frères dans la forêt dense voisine. Les pirates sont entrés par effraction dans le monastère et ont pillé les vaisseaux de Saint-Pétersbourg et toutes les maigres provisions ; puis, mécontents de cela, ils dispersèrent les murs de l'église et du monastère... De retour sur les lieux du monastère, le moine endura le malheur avec complaisance et convainquit les frères de ne pas se plaindre de ce qui s'était passé. Il décida d'établir un nouveau monastère dans un endroit plus éloigné du bord de mer et donc moins accessible aux invités indésirables. Avec l'approbation des anciens de la montagne, le monastère a été fondé là où il se trouve aujourd'hui. L’église a été construit ici en l'honneur de Saint-Nicolas. À quel point le saint appréciait le silence peut être vu depuis la zone même du monastère. L’emplacement du monastère est une falaise côtière basse où il n’y a pas d’eau. Mais le silence du quartier est préféré à tout. Lorsque son neveu (du côté maternel) Nicolas arriva de Byzance et, doté du monachisme sous le nom de Néophytos, montra en fait du zèle pour les actes monastiques : le moine Euthyme invita les frères à l'accepter comme abbé, et il se tourna lui-même vers les exploits d'un ermite. Le riche neveu commença à construire un nouveau et vaste église ; mais l'humble église de Sainte-Euphémie est encore intact à ce jour 157. Le moine mourut très vieux, probablement au plus tard en 990 158. Saints martyrs Onésiphore et Porphyre Saints martyrs Onésiphore et Porphyre. Dans la légende du prologue en vers, selon lequel l'auteur de l'hymne saint Joseph a compilé et rappelé aujourd'hui le service en l'honneur de ces martyrs, il est dit d'eux qu'ils ont souffert pour la foi du Christ pendant la persécution de Dioclétien et « après avoir été brûlés dans une poêle, ils sont morts, traînés par des chevaux », « leurs corps, pris par les chrétiens, exsudaient des miracles dans le pankéanon » 159. Vénérable Jean Kolov Jean, surnommé Kolov, ce qui signifie petit, car il était de petite taille, travailla dans le désert égyptien de Skete au Ve siècle et fut le mentor de saint Arsène le Grand (commémoré le 8 mai). Ardent de nature, il a réussi à atteindre une douceur et une humilité totales. «Vous avez un mauvais cœur», reprocha un jour l'un des frères à Jean. "C'est vrai", approuva sincèrement le forçat, "et c'est encore plus mal qu'on ne le pense."... Jean, zélé pour son propre salut, essayait avec le même zèle pour le salut des autres. Il a réussi à convertir beaucoup de gens à la repentance, entre autres Taisiya (dont le mémorial est le 16 mai), et Paisiya, qui s'était détourné du bon chemin, ont réussi à le toucher tellement qu'il a renoncé soudainement et irrévocablement à tous ses biens du monde et a passé le reste de sa vie dans la repentance dans le désert sauvage. Jean reposa vers 430 dans une cellule du désert près de la ville de Koltzum (aujourd'hui Suez). Après sa mort, plusieurs de ses merveilleuses paroles et descriptions de la vie de saint Paisius (son mémorial du 19 juin), compilées par lui au profit du général. Dans cette vie, le narrateur apparaît à plusieurs reprises en relation étroite avec le saint. Paisius, avec qui il vécut d'abord dans le même désert, puis, séparé, lui rendit visite et lui parla. Vénérable Eumaeon Métaphraste Siméon Métaphraste, originaire de Constantinople, d'origine noble, reçut une excellente éducation, après quoi il fut admis à la cour et, ayant réussi à attirer l'attention par ses talents et ses mérites, occupa successivement des postes gouvernementaux importants. Pendant ce temps, la piété régnait dans son âme ; tous les avantages dont lui faisait jouir sa brillante carrière mondaine ne l'empêchaient pas d'être un ascète secret. – Ayant servi sa patrie en tant que diplomate et guerrier, doté de nombreuses récompenses pour ses services, Siméon est également connu dans l'Église pour ses activités spirituelles, puisqu'il a beaucoup travaillé à la compilation des vies des saints. Il a reçu le nom de Métaphraste (traducteur) parce qu'il a donné aux anciennes biographies des saints une meilleure apparence en termes de contenu et de style. Il les compila en 122 et en corrigea bien d’autres. « Vous avez consacré vos travaux aux Saintes Écritures », loue le doux écrivain de métaphrases dans le service composé en son honneur, « en recherchant et en testant la vie des saints ; « J'ai magnifié leurs tourments et leurs exploits avec vos métaphrases », c'est-à-dire avec leurs traductions, dans lesquelles il retenait avec considération des sources anciennes ce qui ne lui paraissait pas incroyable, et en supprimait d'autres, « sans changer de sujet, mais en corrigeant les erreurs de mots ». Cet ouvrage de Siméon, bien que non strictement historique, puisqu'il n'avait ni les moyens ni le temps de croire avec toute la rigueur les sources anciennes, était néanmoins d'une grande importance, puisque, selon le témoignage de Michel Psellus, non loin de Métaphraste, « ceux qui avant lui décrivaient les actes des saints de Dieu, en partie écrivaient ce qui était injuste, en partie dépeignaient les vertus des saints sans force ni beauté ; ils écrivaient sur des sujets importants sans y prêter attention, c'est pourquoi certains ne voulaient pas lire ce qui était écrit, tandis que d'autres faisaient même de la lecture des histoires sur les serviteurs de Dieu un objet de ridicule ou de mépris. En plus des métaphrases, le bienheureux Siméon a écrit quelques mots supplémentaires 160, des prières 161, des chants 162, de courtes pensées et des extraits compilés des œuvres de Basile le Grand et de Macaire le Grand. En remerciement au « saint homme, qui avec beaucoup de difficulté a ensuite dépeint le martyre pour la vérité, à la louange de Dieu et à la glorification éternelle des martyrs », les pères grecs l'ont béatifié et ont fixé le jour de la célébration de son triomphe - le 27 novembre. Siméon reposa au milieu du Xe siècle. Description métaphrastique de la conversation sur saint Théoktiste dans la traduction latine - dans Surius ad 10 Novemb. Fragments du texte grec - dans Allatti de Symeonibus p. 49. 53. 55. À Chetye-Minea, le 9 novembre, une description de la vie a été rédigée à partir d'une conversation. Métaphraste a parlé du saint sur l'île de Lesbos avec un ancien du désert en 902. L'ancien lui a demandé de décrire la vie du saint pour le bien commun, et Siméon a ensuite écrit l'histoire de l'ancien. Doctrine des Pères § 294. Sur la façon dont dans les temps anciens le corps et le sang du Christ étaient communiés, on en dit assez dans env. sur le chapitre 77 de la Prairie Spirituelle. John Moschus Prairie spirituelle pp. 258 259. M. 1853 Les raisons pour lesquelles ils ont cessé de confier aux laïcs les cadeaux de rechange pour les garder en sécurité sont compréhensibles. Si saint Démétrius de Rostov et le bienheureux Joasaph de Belgrade ont trouvé des prêtres qui ont fait preuve de la plus grande négligence en gardant de terribles secrets, alors à quoi s'attendre des laïcs des temps ultérieurs ? Sa vie se déroule à Chet-Minea, le 9 novembre. Metaphrastovo, un essai très malheureux d'Ar. Sirium 8 novembre. Traduction slave ancienne de Tsarsky n° 398. 614. Plus utiles sont le canon de Joseph, l'auteur de l'hymne Ave. Matrone et la légende de Menologus. Mémoire du Révérend Vassian 10 octobre. Brèves nouvelles de lui dans le Ménologue Basnagii r. 478. Dans le Prologue du 9 novembre : « Saint Vasily » est une erreur. Ménologue de Basile le 8 novembre : " Sainte Matrone était originaire de Perga Pamphylie et vivait sous l'empereur Léon. Lorsqu'elle donna naissance à une fille de son mari, elle vint avec lui à Constantinople, à l'âge de 15 ans. Ici, profitant de son amitié avec la vierge Eugène, elle imita sa vie et ne quitta jamais les églises de Dieu. Allumée par un amour pour Dieu encore plus fort que lorsqu'elle entendit les paroles de l'Évangile : celui qui veut me suivre, qu'il se renonce à lui-même. et prit sa croix et suivit Moi, elle donna sa fille pour qu'elle soit élevée par une femme pieuse. Quittant son mari et revêtant des vêtements d'homme, elle entra au monastère de Sainte Vassiane et devint moine ici. Lorsqu'elle fut reconnue ici comme femme, la sainte l'envoya à Jérusalem. Après plusieurs années, de retour à Constantinople, elle passa une vie solitaire et mourut ainsi. À droite 9 St. Vasily, dans le livre des règles. Démon. sur la dernière Corinne. 19, § 2, 3. Sur la virginité § 28. Lutin. La nouvelle de Justinien 117, § 8-13. Roman. 123, § 40. Roman. 127, § 4. Roman. 134, § 10, 11. P. Photius Syntagma canonum en 71. Specilegii Bomani p. 419-421 éd. Romae 1842. Histoire de Nevolina. chaînes citoyennes I, 172. 173. St. 1853. Saint Nazianze a écrit : « la loi donne le divorce pour toute faute ; en Christ - pas selon chacun, mais permet seulement au mari de se séparer de sa femme adultère. » Orat. XXXI. Blazh. Jérôme, après avoir cité les paroles du Sauveur sur le divorce, dit : « Autres sont les lois de l'empereur, autres sont celles du Christ ; Pipinien dit autre chose, Paul nous prescrit autre chose. » Euh. 89 de morte Fabiolae. Patericon assemblé sous la bannière. M. Ch. 25. Prologue du 1er mai. Ave. Mark, qui a parlé de cet événement, était le fondateur du monastère de Markova, situé dans la capitale, près de l'église de M. Agafonika. Denys, abbé du monastère de Markova, signa la définition du concile tenu à Mina († 552). Du-Cangii Const Chr. p. 158. Il semble que la révérende Anna et son fils Jean, commémorés par l'église le 13 juin dans le Prologue sans vie, soient les mêmes personnes qui ont été retrouvées sur l'île. Metaphrastus écrit que Matrona, vivant à Emesa, s'est inclinée devant la tête alors trouvée du Forerunner. Cela ne pouvait pas arriver. Il est vrai que la chronique de Marcellin rapporte que la tête du Précurseur fut trouvée à Emèse par le prêtre Marcellus en 453 (Marcellini Chronicon ad an. 453. Patrol. Lat. tom. 51). Mais il ne serait pas surprenant que le chroniqueur concerné ait commis une erreur en rapportant ce qui se passait à l'Est et plaçait l'événement au mauvais endroit. Il est étrange que Métaphraste, qui vivait à Constantinople, n'ait pas réalisé que la tête du Précurseur était toujours sous l'empereur. Théodose a été transféré de Chalcédoine à Constantinople et il ne devrait donc pas être question de sa découverte à Emèse sous le Vénérable. Matrone. Trouver le Ch. Les précurseurs ont été décrits par le prêtre Marcellus. à Chet-Mineya le 24 février) doit être daté de l'époque impériale. Constance. Sous Valens, elle fut transférée à Chalcédoine et resta aux mains des Macédoniens ; et Théodose le Grand la déplaça dans la capitale et lui construisit un magnifique église (Sozomena Ist. 7, 21). Il semble que Métaphraste ait accepté la Matrone, qui n'était pas inférieure au chef du Forerunner Imp. Feodose, pour le révérend Matrona. Mais outre l’anachronisme, ils sont autorisés à enseigner ici. Matrona présente des traits insultants pour une sainte : Matrona de l'époque théodose était une adepte de l'hérésie macédonienne. Nous corrigeons également cette erreur de Métaphraste parce qu'elle a également été répétée par Vershinsky dans le mois du mois, p. 178, Saint-Pétersbourg. 1856 et environ. Mychkine dans l'op. sur les vacances en l'honneur du Précurseur, p. 130. Kazan 1858 Service de Sainte Matrone, op. Joseph, dans le Menaion de novembre. Revue d'hymne, p. 367. Chronique de Markellion et an. 482 : « ce désastre de la capitale fut rappelé lors de l'office religieux du 15 octobre », ajoute Markellin. Le sens de la lettre de Zénon a été correctement exprimé par Facundus lib. XIIe s. 4 : "Ce que Zénon a prescrit, selon son arbitraire et sa puissance, piétinant le respect de Dieu, qui l'acceptera ? Qui en tiendra compte ? Le pouvoir téméraire ne cherche pas ce qu'il devrait avoir, mais ce qu'il veut. Il ne comprend pas que l'unité ne se forme pas par le mélange. Ô époux sage et prudent ! a repris le travail des prêtres. Il a appelé les orthodoxes les sans voix, ceux qui s'étaient séparés de l'église. Pourquoi les convainc-il de s'unir à la matière spirituelle, si, s'en étant séparés, ils restent orthodoxes Sl. Chronique de Théophane sous 491 Du-Cangii Const. Clair. r. 159. Le Quien Or. chr. 1, 218. PES. 3. "Tu es apparue comme une beauté pour ceux qui sont unis, tout honorables ; tu as adopté la vie pure et immaculée des moines." Chien. 6. "Tu as aimé la vie des anges sur terre et tu as constamment chanté les louanges de Celui qui, par une grande miséricorde, s'est incarné pour nous et a fortifié la faiblesse des femmes pour combattre l'ennemi rusé." Sa mémoire est en grec. Églises le 9 novembre, dans l'Église romaine - 8 novembre, chez les coptes - septembre. 10. Bref ménologue, le 9 novembre, le souvenir de "Sainte ta mère Matrone : elle, née à Perga de Pamphylie, devint célèbre sous l'empereur. Léon le Grand accomplit des exploits de la vie monastique et, après avoir accompli des miracles, partit vers le Seigneur, ayant presque cent ans". La Légende de Saint Eustoli et la Sonate - dans une courte ménologie, éd. Banazhem : Thésaurus monum. T. 3. Amsterdami 1723. Traduction de cette brève nouvelle dans le prologue du 9 novembre. Voir les œuvres de saint Ambroise : de virginibus ; euh. 63 ad eccles. Vercellensem; dé virginiter; de institutione virginis, exhortatio virginitatis. Bl.I adv. Iovinianum; ép. 91 ad Agesuchiam; ép. 5. ad Heliodorum : ép. 95 après Rusticum. Augustin de virginiter ; opus imperf. suite. Jules Anum. Dialogue, lib. 4 ch. 16 Dans l'homélie de l'Évangile. 38. Martyrologe de Baronie le 23 décembre « à Rome la mort de sainte Vierge de Pharsilla, tante de saint pape Grégoire, dont il témoigne lui-même qu'à l'heure de sa mort elle a vu Jésus venir à elle ». Saint Grégoire, né en 540, mourut en 640. À partir de cette époque de sa vie, il faut supposer que sa tante sainte Farsille mourut vers 580. Le concile de Barcelone de 599 définissait au canon 4 : « les vierges qui ont fait vœu de chasteté et de monachisme, si elles se marient, sont soumises à une telle excommunication que personne n'ose leur parler ». La sévérité pharisienne n’est pas un support fiable pour la moralité. Du-Cangii Constant, chr. r. 154. Prairie spirituelle ch. 126. Du Cangii familiae byzant. p. 106. Ménologue. La mémoire de saint Eustoli et de Sopatra est honorée par les églises grecque et romaine le 9 novembre. Du-Cangii familiae byzant. p. 107. Constant, ch. p. 160. Description des lauriers p. 293. 289. En main. description des saints : « enseignant. père prêtre Onésiphore ». C’est en vain que F. Prokopovitch n’a pas prêté suffisamment d’attention aux paroles de l’intelligent M. Sylvestre, qui a si bien compris le sens de l’histoire de Simon sur saint Onésiphore. S'il en avait été autrement, il aurait non seulement dû se justifier dans les blasphèmes qu'il avait intériorisés contre les moines de Petchersk, mais le respect des opinions des protestants ne l'aurait pas poussé jusqu'à exprimer une telle injustice : « ils ont faussement glorifié la place de Pechersk, que si quelqu'un mourait sans repentir, il serait enterré dans cet endroit et serait sauvé » (Lecteur. M. Histoire générale, 1862, 2, 25. 46). Le rationalisme protestant tombe souvent dans un double péché – à la fois un péché avant l’histoire et un péché avant le sens exact des écritures saintes. Vie du révérend Euphémie, compilée à partir de sources grecques, dans Athos Patericon 1, 152. Avramovic, qui a recherché des monuments serbes à Athos, dit à propos de Dochiar : "Saint Evfimie est de Serbin, qui a fondé le monastère. Mogao lui-même l'a obtenu, mais même alors, il y avait assez du livre manuscrit et du diplôme de Srbskaya, et ils ont tout brûlé." Athos antique page 80. O. Porfiry n'a vu qu'un seul diplôme serbe de Dochiar - le roi Étienne de 1349, et même celui-ci était dans une traduction grecque. Le grec le plus ancien : Michel Doukas (1072-1078), 1112 et 1117 (Actes du Mont Athos p. 53. 20. 35. 36). L'abbé de Dochiara signa l'acte de 1057 (Admirateur p. 39). Grigorovitch : « À Zograf, peu de temps avant mon arrivée, ils ont brûlé un tas de manuscrits ; j'ai entendu des témoins oculaires qu'à Vatopedi, Xenothos, Simoatre et Philothée, ils les avaient brûlés sans pitié... Il n'était pas souhaitable que les Serbes et les Bulgares, qui parlent encore de leurs monastères, veuillent s'imposer face à ces livres. » Allons-y. p. 97. 98. Description des monastères du Mont Athos, pp. 148. 151. Ave. Athanase, qui n'était pas beaucoup plus âgé que lui, mourut en 980 (Vershinsky Monthly Book, p. 239). "Un mois. Est." archim. Serge, vol. II, partie 2, p. 353. Lamentation de la Mère de Dieu sur le tombeau du Sauveur ; un mot sur la Dormition de la Mère de Dieu ; à propos de sa vie ; mot pour samedi saint. Au fait : prières avant et après la communion. Canon du Vendredi Saint à Triodion ; Canon de Marie d'Egypte du 1er avril, plusieurs chants en vers.