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†Calle. Theoktista de Paria La isla de Lesbos es una de las islas del mar Egeo, vecina del cabo Misia. Su Mitilene fue visitada por San Pablo (Hechos 14); y en su orilla norte está la ciudad de Metimna. Se consideraba parte de Asia Menor. Paros, una de las islas Cícladas, famosa por su mármol, pertenecía a Hellas. En la isla de Lesbos, en la ciudad de Mephimne, nació el beato Theoktista 127. Desde muy joven, deseando llevar una vida pura, su familia la envió a un convento de monjas. A la edad de diecisiete años fue tonsurada monje. Sucedió que ella salió del monasterio para encontrarse con su hermana. En ese momento, inesperadamente para nadie, los piratas árabes atacaron la isla. Habiendo capturado a muchos prisioneros, también capturaron a Theoktista y a su hermana. Luego los ladrones desembarcaron en la isla de Paros y se instalaron aquí para evaluar a los prisioneros. Theoktista, temblando no tanto por su vida como por su pureza, se apresuró a correr; La persiguieron durante mucho tiempo; Finalmente, huyendo de ellos, desapareció en el desierto, en medio de la isla. Theoktista salvó la vida y la pureza de la violencia humana, pero la isla resultó estar completamente desierta. Sólo había una iglesia de piedra vacío. Theoktista se entregó a la voluntad de Dios. Se comió las semillas de una planta local, el girasol. Los salmos que estudiaba en el monasterio constituían su alimento y consuelo. La ropa con la que la capturaron los piratas se gastó, se pudrió y ella quedó desnuda. O el calor del verano la quemaba brutalmente o el frío del invierno entumecía su cuerpo. Ella aguantó y oró. El lugar de sus oraciones fue el pórtico de la iglesia vacío. Vivió así durante 35 años. Sucedió que los cazadores llegaron a la isla para capturar animales. Entre ellos había un hombre temeroso de Dios; caminaba solo, observando a los animales; Al ver la iglesia desierto, entró a orar. Después de orar, ve un pequeño agujero con agua y semillas de girasol mojadas. Es verdad, pensó, aquí está trabajando el siervo de Dios, un ermitaño. Para no perder a su escuadrón, se apresuró a abandonar la iglesia. Al día siguiente, el pensamiento del ermitaño lo llevó nuevamente a la iglesia vacío. Esta vez vio en el lado derecho del porche lo que parecía una planta, mecida por el viento y cubierta de espesas redes de telarañas. ¿Quería venir y ver qué era? Pero oí una voz: "¡Detente, no te acerques a mí, buen hombre! Me avergüenza presentarme desnudo ante ti". Él “tembló y quiso correr, pero se armó de valor y preguntó: ¿quién eres y de dónde eres?”. “Tírame algo de ropa para taparme y luego te lo cuento”. Él cumplió su deseo. Después de envolverse en la ropa exterior del cazador y protegerse con la señal de la cruz, salió hacia el cazador. Su cabello era blanco, su rostro era negro, solo la piel cubría sus huesos y todo parecía más un fantasma que una persona viva. Ella habló de sí misma, de cómo llegó a la isla y de cómo vivía aquí. Luego le pidió al cazador que le trajera la Sagrada Comunión. Dado que los cazadores, al emprender un viaje largo y peligroso, se abastecieron de los santos dones de la Eucaristía, él se apresuró a traer un recipiente con los santos dones 128. Después de orar, recibió la Sagrada Comunión. Eucaristía y ofreció gracias a Dios. Cuando el cazador volvió a ver a la maravillosa ermitaña, la encontró muerta. Después de cavar la mejor tumba que pudo, depositó con reverencia los restos del sufrimiento del asceta. El ataque de los ladrones de mar, árabes africanos, a la isla de Lesbos tuvo lugar en el año 846; luego saquearon Roma. Sumando a este año de robo los 35 años de estancia del santo en la isla desierta de Paros, encontramos que el maravilloso asceta murió en el año 881. †Prel. Matrona de Constantinopla La hija de padres piadosos que vivían en Persia no fue entregada en matrimonio a un noble 129. El marido fue a servir a la capital. La joven esposa, después de haber conocido a un asceta, se mostró ansiosa por asistir al culto público y a sus instalaciones con la mayor frecuencia posible. Su marido no sólo se lo impedía con reprimendas ofensivas y sospechas, sino que a menudo la golpeaba. Vivió con un marido así durante diez años. Agotada por el sufrimiento mental, con una sed insaciable y cada vez más intensa de vivir para el Señor, ella, vestida de eunuco, se escondió en el monasterio del Beato Vasiano, que tenía hasta 300 130 hermanos. Fue tonsurada en el monaquismo con el nombre de Vavila y trabajó con diligencia y calma para el Señor. Pasaron varios años así. En el monasterio descubrieron que el eunuco Vavila era su esposa. El profesor Vassian reprendió estrictamente a Matrona ante los hermanos. “Estás trayendo problemas a nuestro monasterio”, le dijo el abad y la echó del monasterio 131. La situación de Matrona era triste. El monje vio su ardiente celo por servir al Señor y también vio los obstáculos para lograrlo. ¿Qué podría hacer para calmarla? El Apóstol escribió: No os apartéis unos de otros, salvo por acuerdo, de ejercitaros por un tiempo en el ayuno y la oración (1 Cor. 7:5). Según esta regla del Apóstol, esposa y esposo, de mutuo acuerdo, pueden abandonar el lecho común por un tiempo, ambos pueden hacer votos de pureza y esforzarse en la vida monástica; pero si el marido no acepta llevar una vida pura, la mujer, aunque quisiera, no debe hacer voto de pureza. San Basilio el Grande escribió: “si (la esposa se separó de su marido) porque fue golpeada y no soportó los golpes, entonces es más apropiado soportar que ser separada” 132. Así razonaba San. Crisóstomo, pero también señaló un posible caso: “si, dijo, un marido obliga a su esposa a desviarse de la fe pura, entonces, para preservar el deber más importante de la conciencia, que la esposa deje a ese marido” 133. Según las instrucciones del Salvador (Lucas 16,18), el adulterio de un marido da a la esposa el derecho de abandonar a su marido criminal. ¿Cómo era el marido de Matrona? ¿Rompió la fidelidad a su esposa y a Santa Fe? No visible de la vida de Matrona. Pero, a juzgar por la relación con su esposa monja, está claro que era un hombre imbuido de pensamientos paganos sobre los derechos ilimitados del marido sobre su esposa. Después de que su esposa se hizo monja, según la ley civil tenía derecho a tomar otra esposa y vivir en paz. Pero él, como pagano, está convencido de que él, el marido, puede alejar a su esposa por cien razones, y la esposa no tiene derecho a dejar a su marido por ningún motivo. Está persiguiendo a la monja matrona en la capital, en Emesa y en Palestina. Las creencias paganas sobre los derechos del marido sobre su esposa todavía estaban vigentes en aquella época; se encontraron tanto en la vida como en las leyes del imperio 134. Vemos un ejemplo de una esposa sufrida que sufrió por los derechos paganos de su marido sobre su esposa durante St. Matrons en una cara diferente. La esposa y el hijo de un hieromonje fueron encontrados en una isla desierta. Según su historia, criada como huérfana en la casa de un noble virtuoso, ella, según sus deseos, se convirtió en la esposa de su hijo. El padre murió pronto. Los familiares del joven aristócrata no le dieron paz; Todos los días le decían: ¿por qué no se casa con una esposa noble y rica? ¿Por qué retiene consigo al que deshonra a su familia? Para salvar al buen marido de su difícil situación, la joven esposa abandonó en secreto su casa y se escondió en la isla para realizar las labores de un ermitaño; aquí, 8 meses después, nació un hijo y vivió durante 30 años en hazañas de severa abnegación, hasta que el Señor le envió un hieromonje para bautizar a su hijo 135. La peculiaridad de la condición de Matrona era que ya había hecho un voto de monaquismo. En el consejo de los hermanos mayores del monasterio de Vassianova, decidieron no devolver a Matrona al mundo, sino esconderla en el monasterio de mujeres. Con la ayuda del reverendo Vassian, Matrona fue aceptada en el convento de Emesa. Aquí trabajó con toda su constancia 136. Perseguida por su marido, visitó Jerusalén y el Sinaí, lugares santos queridos por el alma piadosa; pero Matrona no pudo quedarse mucho tiempo ni allí ni aquí. ¡Qué dura es esta vida sin hogar! Después de todo, felicidad. Matrona no es como un individuo que, con ruidosas declaraciones sobre su genio, reduce tangiblemente el capital de las fuerzas de la sociedad. Matrona, a través de su vida piadosa, logró acercar a Santa Fe a varias mujeres paganas. El marido murió, para la paz del bienaventurado, y Matrona regresó a Constantinopla para escuchar las instrucciones del santo. Vasiana. También llamó a sus hermanas emesanas. La esposa del emperador León el Grande (457-473), al enterarse de su gran vida, la visitó. Matrona, aunque vivía muy pobremente, no le pidió nada a la emperatriz, solo habló de salvación espiritual. Sorprendida por esto, la emperatriz comenzó a respetar aún más al asceta. Habiendo curado a la viuda del eparca, el monje recibió de ella fondos para construir un monasterio, mientras que hasta entonces vivía con sus hermanas en celdas muy estrechas y, además, alquiladas. Muchos laicos acudieron al gran asceta en busca de consejo. “¡Oh, si la gente”, dijo, se preocupara tanto por la virtud como, en detrimento suyo, por el vacío! Que esta pasión por los espectáculos y las diversiones nocivas, que la pasión de nuestras mujeres por el vestido, la pasión por agradar a un hombre, sea sustituida por el celo de la piedad: ¡qué éxitos habría en la vida espiritual!». En la capital había entonces todavía pocas comunidades de oración femeninas y había mucho libertinaje, difícil para las almas que tenían algún conocimiento de sí mismas. Las instrucciones de los santos. Los ascetas, fuertes en sinceridad y experiencia, atrajeron a muchos hacia ella. Los agotados por la vida mundana encontraron en ella descanso y los enfermos encontraron salud. Su monasterio se volvió muy concurrido. Bajo su liderazgo, muchas vírgenes puras fueron resucitadas para el cielo. San José le canta: "Para beneficio de muchos, has erigido una morada sagrada, siendo tú mismo una iglesia del Espíritu en la pureza del alma. Los guiaste a través de las hazañas del ayuno salvador y los llevaste enteros al Señor, como una vena matrimonial. Te honramos con ellos sinceramente, Matrona" 137. Pero todavía son tiempos turbulentos. El depredador del trono, Basilisco, emite (en 476) un decreto contra el Concilio de Calcedonia. En 480 Constantinopla fue golpeada por un terrible terremoto 138. El emperador Zenón pensó con su edicto (482) reconciliar a los ortodoxos con los herejes: los monofisitas; Su edicto fue dictado con espíritu de indiferencia (indiferencia en la fe), tan poco confiable ni para la tierra ni para el cielo. En Occidente se pronunció una condena decisiva de la carta de paz 139. A partir del 491, el emperador Anastasio lanzó una severa persecución contra quienes no aceptaron esta carta. “Los monasterios de Vassian, el que nunca duerme y Matrona, que más se separaron de los que aceptaron” la carta conciliadora de Zenón, se vieron especialmente obligados a llegar a un acuerdo de paz y soportaron con toda firmeza la persecución. La Venerable Matrona, que interrumpió toda comunicación con sus monjas que aceptaron la carta de paz de Zenón, realizó muchos milagros cuando el diácono de la gran iglesia, Crisafio, la obligó a hacerlo. Habiendo encontrado una firmeza inquebrantable, dejaron solos al santo, así como a los demás monjes 140. Así se unió a sus hijos espirituales antes de su muerte. “Jovencitas”, canta San José, las que obedecen tus enseñanzas, amaron al esposo, al Señor. Habiendo vencido la debilidad corporal con la fuerza del espíritu, dominaron las pasiones con los celos; "Junto contigo, Matrona, son llevados al palacio sagrado celestial y siempre se divierten". La monje vivió en el monaquismo hasta los 75 años y descansó durante 100 años, en el año 492, el día 9 de noviembre de 141. La beata Eustolia, hija de padres piadosos, se dedicó desde tierna edad al ayuno y a la oración. Ardiendo de amor por el Señor, bajo el emperador Mauricio (582-602) abandonó Roma y llegó a Constantinopla en 142. Los mejores pueblos de Occidente ya entonces sentían la necesidad de conocer Oriente tan de cerca y con la mayor frecuencia posible; Sentían que ya entonces la vida cristiana en Occidente era débil y mostraba mucha tristeza. ¿Y cómo no sentirlo cuando san Ambrosio, Jerónimo y Agustín tuvieron que pelear con Joviniano y otros como él, que insultaban la mejor vida cristiana y elogiaban calurosamente una vida que se preocupaba únicamente por los intereses terrenales 143? San Gregorio el Discursor, que luchó tan duramente contra el orgullo del Occidente moderno para introducir el servicio Divino oriental en Occidente, esto es lo que escribe sobre sus tías, contemporáneas de Santa Evstolia: Mi padre tenía tres hermanas: Farsilla, Gordiana y Emiliana; las tres hicieron voto de virginidad el mismo día, con el mismo fervor de sus almas, y vivieron juntas. Farsillah y Emiliana crecieron de vez en cuando en su amor al Señor, luchando firmemente con sus debilidades. Gordiana vivió de otra manera. Su piedad se enfrió y la mundanalidad apareció en su alma. Farsilla solía decir con profundo dolor: “Veo que nuestra hermana Gordiana ya no es nuestra, está entregada a la dispersión y no es fiel al llamado de Dios”. Ambas hermanas intentaron amigablemente persuadir a su hermana para que se abstuviera de frivolidad y frivolidad en sus acciones. Después de tales recordatorios de amor, Gordiana pareció tranquila por un tiempo, pero luego volvió a su antigua ligereza, se hizo amiga de chicas mundanas y se distanció de aquellas que vivían para el Señor. Farsilla estaba constantemente en oración y llevaba una vida estricta. Durante una vida así, en una visión onírica, se le aparece su abuelo: San Félix, papá, le muestra el lugar luminoso de su descanso y le dice: "ve, te acepto en esta casa luminosa". Poco después, comenzó a sufrir fiebre y estuvo al borde de la muerte. Parientes nobles se reunieron con la moribunda, incluida mi madre, añade San Gregorio. La enferma levanta los ojos al cielo, ve acercarse al Señor Jesús y dice en voz alta: “vete, vete, que el Señor Jesús viene”. Y en esos mismos minutos ella murió. Cuando comenzaron a limpiarla para el entierro, vieron que su piel en las rodillas y los codos se había vuelto áspera y gruesa, como la de un camello, debido a sus labores de oración. Murió la víspera del día de Navidad. Después de esta festividad, Farsilla, en visión onírica, se apareció a su hermana Emiliana y le dijo: "¡Ve! Celebré la Natividad de Cristo sin ti, pero contigo quiero celebrar la Epifanía". Emiliana, muy preocupada por la salvación espiritual de su hermana Gordiana, dijo: “Si me voy, ¿con quién dejaré a mi hermana?” Ella, como dijo Emiliana, con mirada lúgubre, dijo: “Ve sola, tu hermana es de los hijos del mundo”. Después de esto, Emiliana enfermó y murió en vísperas de la Epifanía, como había predicho Farsilla. Gordiana, quedando en completa libertad, rápidamente comenzó a cambiar y, finalmente, olvidándose del temor de Dios, perdiendo toda vergüenza, se casó con un arrendatario del terreno. San Gregorio habla de esto tanto en su historia de los piadosos como en una conversación sobre el Evangelio. ¡Quedó tan impresionado por el ejemplo de debilidad mostrado por la tía virgen! Por eso aquí repite en conclusión: estad decididos a estar firmes, y tened cuidado de no caer (1 Cor. 10:12) 144. Este acontecimiento romano, contemporáneo para Eustolia, fue, sin duda, una de las motivaciones que obligaron a Eustolia a abandonar la débil Roma y dirigirse a Constantinopla, con la esperanza de ver ejemplos de una vida mejor en Oriente. En Constantinopla visitó santuarios y monasterios monásticos, con sed de perfección espiritual. En la iglesia de Blaquernas la encontró otra alma sedienta y aún era joven, hija de un emperador. Mauricio, Sopatra. El alma joven, habiendo conocido a alguien que ya era bastante maduro en la vida espiritual, le pidió persistentemente a Evstoliya que fuera su madre mentora espiritual. Eustolia estuvo de acuerdo, sobre todo porque quería quedarse en Oriente. Sopatra, al abandonar la corte real, aceptó el monaquismo. La hija pidió al buen padre que estableciera un monasterio de oración, y la petición fue cumplida en 145. El piadoso emperador compró la enorme casa del patricio Carian. Aquí, en primer lugar, se construyó una iglesia de oración, luego aparecieron celdas para vírgenes; Aquí también se abrió una habitación para personas mayores 146. La Beata Sopatra ya había comenzado a acostumbrarse a la vida evangélica. Su tía Damiana era abadesa del monasterio de Jerusalén y luego vivió recluida. Sopatra viajó a Jerusalén para adorar sus lugares sagrados y vivió durante un año con su tía, escuchando sus lecciones sobre la vida espiritual. “Hubo un tiempo”, dice la beata Damiana en Juan Moschus, mi sobrina, la hija del emperador Mauricio, vino a la ciudad santa y pasó aquí un año entero. Un día, llevándola con nosotros, fuimos a San Kozma y Damián. Estando en la iglesia le digo a mi sobrina: “Mira señora, cuando venga la vieja y te dé dos numuls (dos medias monedas), tómalas, no seas orgullosa”. Ella dijo con un suspiro: ¿cómo voy a aceptar esto? Le dije: "Acéptalo. Esta esposa es grande ante Dios. Cada semana distribuye sus numuls a los que están en la iglesia, teniendo 80 años. Acepta tus contribuciones; una vez aceptadas, se las darás a otro; pero no rechaces el celo de la anciana". Mientras hablábamos de esto, de repente se acercó la vieja y me lo dio tranquilamente, sin decirme nada; pero dándoselo a mi sobrina, ella dijo: “Tómalo y come”. Cuando ella se fue, nos dimos cuenta de que el Señor le había revelado de qué estábamos hablando. Después de enviar a uno de los sirvientes a comprar frijoles por dos monedas, la sobrina se los comió y testificó a Dios que estos frijoles eran dulces como la miel; maravilló y glorificó a Dios, que da gracia a sus siervos 147. Sopatra escuchó otra lección útil para ella al mismo tiempo en Cesarea. "Uno de los padres contó esto acerca de una mujer noble de la casa senatorial, como escribe el contemporáneo Moschus, que iba a adorar los lugares santos: ella, habiendo venido a Cesarea, decidió quedarse aquí y se dirigió al obispo con la siguiente petición: dame una niña para que me enseñe el temor de Dios. El obispo le asignó una niña humilde. Algún tiempo después, el obispo, al conocerla, le pregunta: "¿Cómo está la niña que te asigné?" “Está bien”, respondió la mujer, pero de poco le sirve a mi alma, porque me permite hacer mi voluntad, y esto es porque es humilde, y necesito que me regañe y no me permita hacer lo que quiero. En cambio, el obispo le dio otro, con un carácter bastante grosero. Ella comenzó a regañarla, llamándola estúpida niña rica y nombres similares. Después de un tiempo, el obispo volvió a preguntarle: ¿cómo es esta niña? “Ella realmente me beneficia”, respondió la esposa. Y se volvió muy mansa 148. La Beata Sopatra se subordinó a Santa Eustolia para enseñarse a uno mismo la abnegación. Muchas otras vírgenes se unieron a ellos y dedicaron su tiempo al trabajo y la oración. El asceta Evstoliya, habiendo vivido durante muchos años en el monaquismo, se acercó pacíficamente al Señor. Sopatra gobernó la comunidad después de ella y siguió estrictamente las reglas de su madre espiritual. Habiendo alcanzado la perfección espiritual a través de sus hazañas, murió pacíficamente el 9 de noviembre, alrededor del año 610.149. Al recordar el destino de los otros niños de Mauricio, la gente del mundo debe admitir que feliz es Sopatra, quien con su buena voluntad eligió la vida monástica. El sanguinario Focas, después de haber matado al buen emperador Mauricio y a sus tres hijos, su esposa y sus tres hijas (Anastasia, Theoktista y Cleopatra), lo encerró en un monasterio, donde después de tres años lo ejecutó 150. ¿No sería mejor elegir el silencio de la soledad por elección que por la fuerza? ¿No es mejor renunciar voluntariamente a la nada envidiable vanidad del mundo que ser encarcelado en una tumba contra tu voluntad? ¿Y puedes hacer mucho bien en el mundo? ¡Sí, puedes fumar corazones y cielos! Las almas humildes hacen el bien, no las almas orgullosas y arrogantes. – “Ocupaos de vuestra salvación con temor y temblor” (Fil. 2:12). El Reino de los Cielos se toma por la fuerza, y los que usan la violencia lo quitan (Mateo 11:12). † Memoria del Rev. Onisifor Pechersk Escuché algo maravilloso, dice San Simón, escuchado de los reverentes ancianos; y, según ellos, escucharon de testigos propios el maravilloso milagro que ocurrió durante la época de la abadesa Pimen (1132-1141) en el monasterio de Pechersky. Había un hombre perfecto, adornado de todas las virtudes, con el nombre de Onesíforo y rango de sacerdote. - Dios le concedió el don de la previsión, para que viera sus pecados en los demás. – Pero te diré una cosa. Este bendito Onesíforo tenía un hijo espiritual, un monje y un amigo. Intentó imitarlo y parecía ayunar, pero falsamente; Fingía ser casto, pero comía, bebía en secreto y pasaba el tiempo en la inmundicia. Pero esto estaba oculto al hombre espiritual. - Ninguno de los hermanos lo entendió. "Un día, estando sano, murió repentinamente. Y nadie podía acercarse a su cuerpo a causa del hedor que salía de su cadáver. Todos estaban aterrorizados. Negando la necesidad, no viéndose capaces de cantar sobre él debido al hedor, lo depositaron por separado y, de pie a distancia, ejecutaron el canto, y algunos, tapándose la nariz, lo llevaron de algún modo y lo depositaron en la cueva. - Muchas veces se escuchó un grito, como si alguien estuviera siendo torturado. El Rev. se apareció a ese presbítero. Anthony dijo amenazadoramente: "¿Por qué pusiste aquí a una persona tan vil y sin ley? Esto nunca había sucedido aquí antes. Ha profanado un lugar santo". El presbítero se levantó después de aquella visión, cayó de bruces y, orando al Señor Dios, dijo: “¿Por qué, Señor, me ocultaste las obras de este hombre?” “Entonces, el ángel que se le apareció le dijo, para mostrarle a todos los que pecan y no se arrepienten: que cuando lo vean, se arrepientan”. Dicho esto, se volvió invisible. El presbítero se lo contó al abad Pimen. La noche siguiente volvió a escuchar: “Tírenlo como comida para perros, no merece estar aquí”. El presbítero, al oír esto, se puso a orar y le llegó una voz: “si quieres, ayúdalo”. - Después de consultar con el abad, decidieron que alguien lo revisara con una cuerda, lo arrastrara afuera y lo arrojara al agua, ya que debido al hedor nadie podía acercarse a donde estaba la cueva. Entonces el santo aparece nuevamente y dice: “Sentí pena por ese hermano”. Los que están aquí conmigo no son peores que los que agradaron a Dios ante la ley. Oré al Señor Dios por la salvación de los que vivían en el monasterio y el Señor me dijo: Escuché; Le dije a Abraham: “Por 20 justos no destruiré una ciudad, mucho más tendré misericordia del pecador por ti y por los que están contigo”. Onesíforo contó todo lo que había visto y oído a su jefe y a todos los hermanos. El cuerpo del hermano dejó de emitir hedor. Uno de los hermanos, a petición mía, me contó este acontecimiento a partir de las palabras de aquellos primeros montenegrinos” 151. ¡Ésta es la historia de Simón! Kalnofoisky escribe sobre la cueva de Santa Antonia: “Aquí yacen dos hermanos incorruptos, Espiridón y Onesíforo. De estos, cuando uno iba delante del Señor, el otro lo movía de su lugar para descansar junto a él”. La memoria del Rev. Spyridon es el 31 de octubre y Onesíforo es el 9 de noviembre. Así, Onesíforo descansó después de Sniridon, y fue él quien movió al difunto a descansar junto a su amado y respetado hijo espiritual, el Venerable. Espiridona 152; así bendita muerte del reverendo Onesíforo, contemporáneo del abad Pimen (1132-1141) y Venerable. Spyridon, seguido el 9 de noviembre de 1148. Bendecido. El metropolita Silvestre, retransmitiendo la historia de Simón sobre San Onesíforo, dice en conclusión: "Con esta historia, hermanos monjes, San Simón nos recuerda que debemos guardar cuidadosamente este título bendito, para que no seamos alimentados por ovejas o lobos domésticos, para que no seamos pobres en el patio, sino ricos en la celda, ayunando ante la gente, como los fariseos, y glotones en la celda. El juez justo pagará por todo lo hecho en secreto, abiertamente, a su juicio". 153. La Escritura sacerdotal nos enseña: “Quien encubre sus malas acciones no será bienaventurado; pero quien confiesa y se va recibirá misericordia” (Prov. 28:12). "Si nos juzgáramos a nosotros mismos, no seríamos juzgados. Habiendo sido juzgados, somos castigados por el Señor, para no ser condenados con el mundo" (1 Cor. 11:31, 32) 154. Memoria de la reverenda Euthymie Dokhiarsky Según noticias griegas, no se sabe quiénes eran los padres del reverendo. Eutimio, fundador del monasterio de Dochiar Athos 155. Que así sea; pero se sabe que el monje Eutimio era serbio de nacimiento, de una casa aristocrática, que estaba relacionada con la aristocracia de la corte bizantina 156. El monje Eutimio vivió con San Afanasio incluso antes de la fundación de Lavra, luego fue testigo presencial de la organización del albergue Lavra. Por amor fraternal, por mansedumbre y celo por las labores monásticas, San Atanasio confió a Eutimio el cargo de dochiar, el primero después de la rectoría; era el encargado de atender todas las necesidades para el mantenimiento de la cofradía y todo el abastecimiento de alimentos. Cumplió su deber con reverencia, como ante el rostro de Dios. Celoso de la más alta perfección, deseaba trabajar en soledad. Propuso su idea a su amigo y Abba Atanasio para un juicio espiritual. Atanasio incluso le permitió llevar consigo a quienes querían vivir en el monasterio. Y Eutimio y varios hermanos construyeron un monasterio en el sitio de Dafne en honor a San Nicolás, y en memoria del puesto que ocupaba en el monasterio, lo llamó Dokhiar. Eutimia observó atentamente los estados de su alma en su nuevo camino e intensificó sus hazañas en el ayuno y la oración. Nuestra lucha no es por sangre y carne, dijo a sus hermanos, animándolos al vigor espiritual. Una vez, Eutimio vio piratas árabes acercándose a la costa. Al darse cuenta de sus intenciones, se apresuró a ir a su monasterio y con sus hermanos desaparecieron en el denso bosque cercano. Los piratas irrumpieron en el monasterio y saquearon los barcos de San y todos los escasos suministros; luego, descontentos con esto, esparcieron los muros de la iglesia y del monasterio... Al regresar al lugar del monasterio, el monje soportó con complacencia la desgracia y convenció a los hermanos de no quejarse de lo sucedido. Decidió establecer un nuevo monasterio en un lugar más alejado de la orilla del mar y, por tanto, menos accesible a invitados no deseados. Con la aprobación de los ancianos de la montaña se fundó el monasterio donde se encuentra hoy. La iglesia fue construido aquí en honor a San Nicolás. Desde el mismo recinto del monasterio se puede comprobar cuánto valoraba el santo el silencio. La ubicación del monasterio es un acantilado costero bajo donde no hay agua. Pero se prefiere el silencio de la zona a todo. Cuando su sobrino (por parte de su madre) Nikolai llegó de Bizancio y, dotado de monaquismo con el nombre de Neophytos, de hecho mostró celo por las obras monásticas: el monje Eutimio invitó a los hermanos a aceptarlo como su abad, y él mismo recurrió a las hazañas de un ermitaño. El sobrino rico comenzó a construir un nuevo y vasto iglesia; pero el humilde iglesia de Santa Eufemia sigue intacto hasta el día de hoy 157. El monje murió a una edad muy avanzada, probablemente a más tardar en 990 158. Santos Mártires Onesíforo y Porfirio Santos Mártires Onesíforo y Porfirio. En la leyenda del prólogo en verso, según el cual el autor del himno San José recopiló y el servicio en honor de estos mártires, recordado hoy, se dice de ellos que sufrieron por la fe de Cristo durante la persecución de Diocleciano y “después de ser quemados en una sartén, murieron arrastrados por los caballos”, “sus cuerpos, tomados por los cristianos, exudaban milagros en el pankeanon” 159. Venerable Juan Kolov Juan, apodado Kolov, que significa bajo, ya que era de baja estatura, trabajó en el desierto egipcio de Skete en el siglo V y fue el mentor de San Arsenio el Grande (conmemorado el 8 de mayo). Ardiente por naturaleza, logró alcanzar una total mansedumbre y humildad. “Tienes un corazón malvado”, le reprochó una vez uno de los hermanos a John. “Es verdad”, asintió con sinceridad el preso, “y es aún más malvado de lo que piensas”.... Juan, celoso de su propia salvación, se esforzó con el mismo celo por la salvación de los demás. Logró convertir a muchos al arrepentimiento, entre otros Taisiya (cuyo memorial es el 16 de mayo), y Paisiya, que se había apartado del buen camino, logró tocarlo tanto que, repentina e irrevocablemente renunció a todas sus propiedades en el mundo, pasó el resto de su vida arrepentido en el desierto salvaje. Juan reposó alrededor del año 430 en una celda del desierto cerca de la ciudad de Koltzum (ahora Suez). Después de su muerte, muchos de sus maravillosos dichos y descripciones de la vida de San Paisio (su memoria el 19 de junio), compilados por él para beneficio del general. En esta vida, el narrador aparece repetidamente en estrecha relación con el santo. Paisio, con quien primero vivió en el mismo desierto, luego, al separarse, lo visitó y habló con él. Venerable Eumeón Metafrasto Simeón Metafrasto, originario de Constantinopla, de origen noble, recibió una excelente educación, tras lo cual fue admitido en la corte y, habiendo logrado llamar la atención con sus talentos y méritos, ocupó sucesivamente importantes puestos gubernamentales. Mientras tanto, la piedad prevalecía en su alma; todas las ventajas que le permitía disfrutar su brillante carrera mundana no le impidieron ser un asceta secreto. – Habiendo servido a su patria como diplomático y guerrero, dotado de numerosos premios por sus servicios, Simeón también es conocido en la Iglesia por sus actividades espirituales, ya que trabajó mucho en la recopilación de las vidas de los santos. Recibió el nombre de Metafrasto (traductor) porque dio a las antiguas biografías de los santos una mejor apariencia en términos de contenido y estilo. Los recopiló en 122 y corrigió muchos otros. “Dedicaste tus trabajos a las Sagradas Escrituras”, se elogia al dulce escritor de metafrases en el servicio compuesto en su honor, “investigando y probando la vida de los santos; “yo magnifiqué sus tormentos y hazañas con tus metafrases”, es decir, con sus traducciones, en las que con consideración retenía de fuentes antiguas lo que no le parecía increíble, y eliminaba otras, “sin cambiar de tema, sino corrigiendo errores de palabra”. Esta obra de Simeón, aunque no estrictamente histórica, ya que no tuvo los medios ni el tiempo para creer con todo rigor en las fuentes antiguas, fue sin embargo de gran importancia, ya que, según el testimonio de Miguel Psellus, no muy lejos en el tiempo de Metafrasto, “los que antes que él describieron las obras de los santos de Dios, en parte escribieron lo que era injusto, en parte describieron las virtudes de los santos sin fuerza ni belleza; escribían sobre asuntos importantes sin la debida atención, por lo que algunos no querían leer lo escrito, mientras que otros incluso convertían la lectura de las historias de los siervos de Dios en objeto de burla o desprecio”. Además de las metafrases, el Beato Simeón escribió algunas palabras más 160, oraciones 161, canciones 162, pensamientos breves y extractos compilados de las obras de Basilio el Grande y Macario el Grande. En agradecimiento al “hombre santo, que con gran dificultad y luego representó el martirio por la verdad, para alabanza de Dios y eterna glorificación de los mártires”, los padres griegos lo beatificaron y fijaron el día para la celebración de su triunfo: el 27 de noviembre. Simeón reposó a mediados del siglo X. Descripción metafrástica de la conversación sobre San Theoktiste en la traducción latina - en Surius ad 10 Novemb. Fragmentos del texto griego - en Allatti de Symeonibus p. 49. 53. 55. En Chetye-Minea del 9 de noviembre, se compiló una descripción de la vida a partir de una conversación. Metafrasto habló sobre el santo en la isla de Lesbos con un anciano del desierto en 902. El anciano le pidió que describiera la vida del santo para el beneficio común, y Simeón luego escribió la historia del anciano. Doctrina de los Padres § 294. Sobre cómo en la antigüedad se comulgaban el cuerpo y la sangre de Cristo, se habla bastante en aprox. en el capítulo 77 del Prado Espiritual. John Moschus Prado espiritual págs. 258 259. M. 1853 Las razones por las que dejaron de confiar a los laicos los obsequios sobrantes de San para su custodia son comprensibles. Si San Demetrio de Rostov y el Beato Joasaph de Belgrado encontraron sacerdotes que mostraban la más grave negligencia al guardar terribles secretos, ¿qué esperar entonces de los laicos de épocas posteriores? Su vida está en Chet-Minea, el 9 de noviembre. Metaphrastovo, un ensayo muy desafortunado de Ar. Sirio 8 de noviembre. Traducción al eslavo antiguo de Tsarsky No. 398. 614. Más útiles son el canon de José, el escritor de himnos Ave. Matrone y la leyenda de Menologus. Memoria del Rev. Vassian 10 de octubre. Breves noticias sobre él en el Menologue Basnagii r. 478. En el Prólogo del 9 de noviembre: “San Basilio” es un error. Menólogo de Basilio el 8 de noviembre: "Santa Matrona era de Perga Panfilia y vivió bajo el emperador León. Cuando dio a luz a una hija de su marido, vino con él a Constantinopla, cuando tenía 15 años. Aquí, aprovechando su amistad con la virgen Eugenia, imitó su vida y nunca abandonó las iglesias de Dios. Encendida por un amor a Dios aún más fuerte que cuando escuchó las palabras del Evangelio: quien quiera venir en pos de mí, que se niegue a sí mismo y tome su cruzó y vino en pos de Mí, entregó a su hija para que la criara una mujer piadosa, dejando a su marido y vistiendo ropas de hombre, entró en el monasterio de Santa Vassiana y se hizo monje, cuando aquí fue reconocida como mujer, el santo la envió a Jerusalén, después de varios años, regresó a Constantinopla, pasó una vida solitaria y así murió. Derecha 9 St. Vasily, en el libro de reglas. Demonio. en la última Corinne. 19, § 2, 3. De la virginidad § 28. Diablillo. Novela de Justiniano 117, § 8-13. Novedoso. 123, § 40. Novela. 127, § 4. Novela. 134, § 10, 11. P. Photius Syntagma canonum en 71. Specilegii Bomani p. 419–421 ed. Romae 1842. Historia de Nevolina. cadenas ciudadanas I, 172. 173. St. 1853. San Nacianceno escribió: "la ley concede el divorcio por cualquier culpa; en Cristo, no según todos, sino que sólo permite que el marido se separe de la mujer adúltera". Orat. XXXI. Blazh. Jerónimo, después de citar las palabras del Salvador sobre el divorcio, dice: “otras son las leyes del emperador, otras son las de Cristo; Pipiniano dice otra cosa, Pablo nos prescribe otra cosa”. Eh. 89 de la muerte Fabiolae. Patericon reunido bajo el estandarte. M. Ch. 25. Prólogo del 1 de mayo. Ave. Mark, quien habló de este evento, fue el fundador del monasterio de Markova, ubicado en la capital, cerca de la iglesia de M. Agafonika. Dionisio, abad del monasterio de Markova, firmó la definición del concilio que se celebró en Mina († 552). Du-Cangii Const Chr. pag. 158. Parece que la Reverenda Anna y su hijo John, conmemorados por la iglesia el 13 de junio, en el Prólogo sin vida, son las mismas personas que fueron encontradas en la isla. Metafrasto escribe que Matrona, que vivía en Emesa, se inclinó ante la cabeza del Precursor entonces encontrada. Esto no podría suceder. Es cierto que la crónica de Marcelino registra que la cabeza del Precursor fue encontrada en Emesa por el presbítero Marcelo en 453 (Marcellini Chronicon ad an. 453. Patrol. Lat. tom. 51). Pero no sería sorprendente que el cronista en cuestión cometiera un error al informar lo que estaba sucediendo en Oriente y ubicara el evento en el lugar equivocado. Es extraño que Metafrasto, que vivía en Constantinopla, no se diera cuenta de que el jefe del Precursor todavía estaba bajo el mando del emperador. Teodosio fue trasladado de Calcedonia a Constantinopla y, por lo tanto, no debería hablarse de su hallazgo en Emesa bajo el Venerable. Matrona. Encontrar cap. Los precursores fueron descritos por el presbítero Marcelo. en Chet-Mineya el 24 de febrero) debe remontarse a la época imperial. Constanza. Bajo Valente fue transferido a Calcedonia y permaneció en manos de los macedonios; y Teodosio el Grande la trasladó a la capital y le construyó un magnífico iglesia (Sozomena ist. 7, 21). Parece que Metafrasto aceptó a la Matrona, que no era inferior al jefe del Diablillo Forerunner. Feodosio, para la Rev. Matrona. Pero además del anacronismo, aquí se les permite enseñar. Matrona presenta rasgos insultantes para un santo: Matrona de la época de Teodosio era seguidora de la herejía macedonia. Corregimos este error de Metafrasto también porque Vershinsky también lo repitió en el mes del mes, p. 178, San Petersburgo. 1856 y alrededor. Mishkin en op. sobre las vacaciones en honor al Precursor, p. 130. Kazán 1858 Servicio de Santa Matrona, op. José, en el Menaion de noviembre. Revisión de himnos, pág. 367. Crónica de Markellion y an. 482: “este desastre de la capital fue recordado durante el servicio religioso del 15 de octubre”, añade Markellin. El significado de la carta de Zenón fue expresado correctamente por Facundus lib. XII siglo. 4: "Lo que prescribió Zenón, según su arbitrariedad y poder, pisoteando la reverencia a Dios, ¿quién lo aceptará? ¿Quién lo tendrá en cuenta? El poder imprudente no busca lo que debe tener, sino lo que quiere. No comprende que la unidad no se forma mezclando. ¡Oh marido sabio y prudente! se hizo cargo del trabajo de los sacerdotes. Llamó a los ortodoxos los sin voz, los que se habían separado de la iglesia. ¿Por qué los convence de unirse con la materia espiritual, si, habiéndose separado de ¿Siguen siendo ortodoxos? Sl. Evagria ist 3, 14. Crónica de Teófanes bajo 491 Du-Cangii Const. Claro. r. 159. Le Quien Or. chr. 1, 218. Pes. 3. “Te has aparecido como una belleza para los que están unidos, todo honorable; has adoptado la vida pura e inmaculada de los monjes”. Perro. 6. “Amaste la vida de los ángeles en la tierra y cantaste constantemente las alabanzas de Aquel que, con gran misericordia, se encarnó por nosotros y fortaleció la debilidad de las mujeres para luchar contra el astuto enemigo”. Su memoria está en griego. Iglesias el 9 de noviembre, en la Iglesia Romana - 8 de noviembre, entre los coptos - septiembre. 10. Breve Menólogo, el 9 de noviembre, la memoria de "Santa tu madre Matrona: ella, nacida en Perga de Panfilia, se hizo famosa bajo el emperador. León el Grande realizó hazañas de vida monástica y, habiendo realizado milagros, se fue al Señor, cuando tenía casi cien años". La leyenda de San Eustoli y la Sonata - en una breve menología, ed. Banazhem: Diccionario de sinónimos monum. T. 3. Amsterdami 1723. Traducción de esta breve noticia en el prólogo del 9 de noviembre. Vea las obras de San Ambrosio: de virginibus; ejem. 63 ad eccles. Vercellensem; de virginitate; de Institutione virginis, exhortatio virginitatis. Bl.I adv. Ioviniano; episodio 91 ad Agesujiam; episodio 5. ad Heliodorum: ep. 95 anuncio Rústico. Agustín de Virginia; opus imperfecto. continuación Iuli anum. Diálogo, lib. 4c. 16 In evangelium homil. 38. Martirologio de Baronia el 23 de diciembre “en Roma la muerte de Santa Virgen de Farsillas, tía de San Papa Gregorio, de quien él mismo testifica que en la hora de su muerte vio a Jesús venir hacia ella”. San Gregorio, nacido en 540, murió en 640. En base a esta época de su vida, se debe suponer que su tía Santa Farsilla murió alrededor de 580. El Concilio de Barcelona de 599 definió en el canon 4: “las vírgenes que han hecho voto de castidad y monaquismo, si se casan, están sujetas a tal excomunión que nadie se atreve a hablar con ellas”. La severidad farisaica no es un apoyo confiable para la moralidad. Du-Cangii Constante, cap. r. 154. Prado espiritual cap. 126. Du Cangii familiae bizantino. pag. 106. Menólogo. La memoria de San Eustoli y Sopatra es honrada tanto por la Iglesia griega como por la romana el 9 de noviembre. Du-Cangii familiae bizantina. pag. 107. Constante, cap. pag. 160. Descripción laureles p. 293. 289. En mano. descripción de los santos: "maestro. padre sacerdote Onesíforo". En vano F. Prokopóvich no prestó suficiente atención a las palabras del inteligente señor Silvestre, que comprendió tan correctamente el significado de la historia de Simón sobre san Onesíforo. Si hubiera sido de otra manera, no sólo habría tenido que justificarse en las blasfemias contra los monjes de Pechersk que había internalizado, sino que el respeto por las opiniones de los protestantes no lo habría llevado tan lejos como para expresar tal injusticia: “glorificaron falsamente el lugar de Pechersk, que si alguien muriera sin arrepentimiento, sería enterrado en ese lugar y sería salvo” (Reader. M. General History, 1862, 2, 25. 46). El racionalismo protestante a menudo cae en un doble pecado: un pecado ante la historia y un pecado ante el significado exacto de las Sagradas Escrituras. Vida de la reverenda Eufemia, compilada a partir de fuentes griegas, en el Athos Patericon 1, 152. Avramovic, que buscó monumentos serbios en Athos, dice sobre Dochiar: "Santa Evfimie es de Serbia, quien fundó el monasterio. El propio Mogao lo consiguió, pero incluso entonces había suficiente libro escrito a mano y diploma de Srbskaya, y lo quemaron todo". Antiguo Athos página 80. O. Porfiry vio sólo un diploma serbio de Dochiar: el rey Esteban de 1349, e incluso ese estaba en una traducción griega. El griego más antiguo: Michael Doukas (1072-1078), 1112 y 1117 (Hechos del Monte Athos p. 53. 20. 35. 36). El abad de Dochiara firmó el acta de 1057 (Admirador p. 39). Grigorovich: "En Zograf, poco antes de mi llegada, quemaron un montón de manuscritos; escuché por testigos presenciales que en Vatopedi, Xenothos, Simoatre y Philotheus los quemaron sin piedad... No era deseable que los serbios y búlgaros, que todavía repiten sobre sus monasterios, quisieran prevalecer sobre estos libros". Vamos. págs.97, 98. Descripción de los monasterios del Monte Athos, págs. 148. 151. Ave. Atanasio, que no era mucho mayor que él, murió en 980 (Vershinsky Monthly Book, p. 239). "Un mes. Este." archim. Sergio, vol. II, parte 2, pág. 353. Lamento de la Madre de Dios sobre la tumba del Salvador; unas palabras sobre la Dormición de la Madre de Dios; sobre Su vida; palabra para el Sábado Santo. Por cierto: oraciones antes y después de la comunión. Canon para el Gran Viernes en Triodion; Canon de María de Egipto para el 1 de abril, varios cantos en verso.