9-е

†Св. Теоктиста от Пария Остров Лесбос е един от островите в Егейско море, съседен на нос Мизия. Неговата Митилена е посетена от св. Павел (Деяния 14); а на северния му бряг е град Метимна. Смятало се е за част от Мала Азия. Парос, един от Цикладските острови, известен със своя мрамор, принадлежал на Елада. На остров Лесбос, в град Мефимн, се родил блаженият Теоктиста 127. От малка, желаейки да води чист живот, тя е изпратена от семейството си в женски манастир. На седемнадесет години е постригана за монах. Случило се тя да напусне манастира, за да се срещне със сестра си. По това време, неочаквано за никого, арабските пирати нападнаха острова. След като заловиха много пленници, те заловиха и Теоктиста и нейната сестра. След това разбойниците кацнаха на остров Парос и се установиха тук, за да оценят затворниците. Теоктиста, трепереща не толкова за живота си, колкото за чистотата си, се втурнала да бяга; Дълго я преследваха; Накрая, бягайки от тях, тя изчезна в пустинята, в средата на острова. Теоктиста спаси живота и чистотата от човешко насилие, но островът се оказа напълно безлюден. На него имаше само празен каменен храм. Теоктиста се предаде на Божията воля. Тя яде семена от местно растение, слънчоглед. Псалмите, които изучавала в манастира, били нейна храна и утеха. Дрехите, с които пиратите я заловили, впоследствие се износили, изгнили и тя останала гола. Или летните горещини жестоко я опариха, или зимният студ вцепени тялото й. Тя търпя и се молеше. Мястото на нейните молитви беше притворът на празния храм. Тя живяла така 35 години. Случвало се е ловци да пристигат на острова, за да ловят животни. Между тях имаше един богобоязлив човек; ходеше сам, гледайки животните; Като видя пустия храм, той влезе в него да се помоли. След молитва той вижда малка дупка с вода и мокри слънчогледови семки в нея. „Вярно е, помисли си той, тук се труди Божият слуга, отшелник. За да не загуби своя отряд, той побърза да напусне храма. На следващия ден мисълта за отшелника отново го довела в празния храм. Този път видя от дясната страна на верандата нещо, което приличаше на растение, люлеещо се от вятъра и покрито с гъсти мрежи от паяжини. Искаше да дойде и да види какво е? Но чух глас: "Спри, не се доближавай до мен, добри човече! Срам ме е да ти се покажа гол." Той „трепереше и искаше да избяга, но събра смелост и попита: кой си и откъде си?“ — Хвърли ми малко дрехи, за да мога да се покрия и тогава ще ти кажа. Той изпълни нейното желание. След като се обви в горната дреха на ловеца и се защити с кръстния знак, тя излезе при ловеца. Косата й беше бяла, лицето й черно, само кожа покриваше костите й и всичко приличаше повече на призрак, отколкото на жив човек. Тя разказа за себе си, как е стигнала до острова и как е живяла тук. Тогава тя помолила ловеца да й донесе светото причастие. Тъй като ловците, тръгвайки на дълъг и опасен път, след това се запасиха със св. дарове на Евхаристията, той набързо донесе съд със светите дарове 128. След като се помоли, тя прие св. Причастие. Евхаристия и възнесена благодарност към Бога. Когато ловецът дойде отново да види чудната отшелница, той я намери мъртва. След като изкопал възможно най-добрия гроб, той благоговейно положил страдащите останки на подвижника. Нападението на морски разбойници, африкански араби, на остров Лесбос се състоя през 846 г.; след това те разграбиха Рим. Като добавим към тази година на грабеж 35-годишния престой на светеца на безлюдния остров Парос, откриваме, че чудният подвижник умира през 881 г. † Прел. Матрона от Константинопол Дъщерята на благочестиви родители, които живееха в Персия, не беше дадена за жена на благородник 129. Съпругът отиде да служи в столицата. Младата съпруга, след като срещнала един аскет, се запалила да посещава богослужението и неговите помещения възможно най-често. Съпругът й не само й попречи да направи това с обидни упреци и подозрения, но често я биеше. Тя живя с такъв съпруг десет години. Изтощена от душевни страдания, с неутолима и засилваща се жажда да живее за Господа, тя, облечена като евнух, се скри в манастира на блажени Васиан, който имаше до 300 братя 130. Тя била постригана в монашество с името Вавила и се трудела усърдно и спокойно за Господа. Така минаха няколко години. В манастира разбрали, че евнухът Вавила е негова съпруга. Лекторът Васиан строго смъмри Матрона пред братята. „Вие носите проблеми на нашия манастир“, казал й игуменът и я изгонил от манастира 131. Положението на Матрона беше тъжно. Монахът видя пламенната й ревност да служи на Господа и видя пречките пред това. Какво можех да направя, за да я успокоя? Апостолът пише: Не се отклонявайте един от друг, освен по споразумение, за известно време, за да се упражнявате в пост и молитва (1 Кор. 7:5). Според това правило на апостола, съпруга и съпруг, по взаимно съгласие, могат да напуснат общото легло за известно време, и двамата могат да дадат обет за чистота и да се подвизават в монашеския живот; но ако съпругът не е съгласен да води чист живот, съпругата, дори и да иска, не трябва да дава обет за чистота. Св. Василий Велики пише: „ако (съпругата се е отдалечила от мъжа си), защото е била бита и не е издържала на ударите, тогава е по-подходящо да търпи, отколкото да се раздели” 132. Така разсъждава Св. Златоуст, но той посочи и един възможен случай: „ако, каза той, съпругът принуждава жена си да се отклони от чистата вяра, тогава, за да запази най-важния дълг на съвестта, нека жената напусне такъв съпруг“ 133. Според указанията на Спасителя (Лука 16:18), прелюбодеянието на съпруга дава на съпругата право да напусне своя престъпен съпруг. Какъв беше съпругът на Матрона? Нарушил ли е верността към жена си и св. вярата? Не се вижда от живота на Матрона. Но ако се съди по връзката му с жена му монахиня, става ясно, че той е бил човек, пропит от езически мисли за неограничените права на съпруга над жена му. След като съпругата му стана монахиня, според гражданското право той имаше право да вземе друга жена и да живее в мир. Но той, като езичник, е убеден, че той, съпругът, може да прогони жена си от себе си по сто причини, а жената няма право да напусне мъжа си по каквато и да е причина. Той преследва монахинята Матрона в столицата, в Емеса и в Палестина. По онова време все още са в сила езическите вярвания за правата на съпруга над жена му; те се срещат както в живота, така и в законите на империята 134. Виждаме пример за страдаща съпруга, която страда от езическите права на съпруга си върху жена си по време на Св. Матрони на друго лице. Съпругата и синът на йеромонах били открити на изоставен остров. Според нейната история, отгледана като сираче в къщата на добродетелен благородник, тя, според неговото желание, станала съпруга на сина му. Бащата скоро почина. Роднините на младия аристократ не му давали мира; Всеки ден му казваха: защо не се ожени за знатна и богата жена? Съпругът починал, за мир на блажения, и Матрона се върнала в Константинопол, за да слуша наставленията на светеца. Васиана. Повикал при нея и сестрите й Емесан. Съпругата на император Лъв Велики (457–473), след като научила за светския й живот, я посетила. Матрона, въпреки че живееше много бедно, не поиска нищо от императрицата, а говореше само за духовно спасение. Учудена от това, императрицата започнала още повече да уважава подвижника. След като излекувал вдовицата на епарха, монахът получил от средствата й за изграждане на манастир, докато дотогава тя живеела със сестрите си в много тесни и освен това наети килии. Много миряни идвали при великия подвижник за съвет. „О, ако само хората“, каза тя, се интересуваха толкова от добродетелта, колкото и от празнотата, за своя собствена вреда! Нека тази страст към зрелища и вредни забавления, нека нашата женска страст към дрехите, страстта да се хареса на мъжа, се замени с ревност към благочестие: какви успехи ще има в духовния живот! В столицата по това време все още имаше малко женски молитвени общности и имаше много разврат, труден за души, които разбираха себе си. Наставленията на светците. аскети, силни в искреност и опитност, привлякоха мнозина към нея. В нея намериха покой изтощените от светския живот, а болните - здраве. Нейният манастир стана много пренаселен. Под нейно ръководство много чисти девици били въздигнати за небето. Свети Йосиф й пее: "За ползата на мнозина, ти издигна свещено жилище, бидейки сам храм на Духа в чистота на душата. Ти ги преведе през подвизите на спасителния пост и ги приведе цели към Господа, като брачна вена. Ние те почитаме с тях искрено, Матрона "137. Но това все още са бурни времена. Хищникът на трона, Василиск, издава (през 476 г.) указ срещу Халкидонския събор. През 480 г. Константинопол бил ударен от страшно земетресение 138. Император Зенон мислел със своя едикт (482 г.) да помири православните с еретиците - монофизитите; His edict was dictated in the spirit of indifference (indifference in faith), so unreliable either for earth or for heaven. На Запад беше произнесено решително осъждане на мирната харта през 139 г. От 491 г. император Анастасий започна жестоко преследване срещу онези, които не приеха тази харта. „Манастирите на Васиан, Неспящият и Матрона, които най-много се отделиха от онези, които приеха“ помирителното писмо на Зенон, бяха особено принудени да сключат мирно споразумение и с цялата си твърдост издържаха на преследване. Преподобната Матрона, която прекъснала всякаква комуникация със своите монахини, приели мирното писмо на Зенон, извършила много чудеса, когато дяконът на великата църква Хрисафий я принудил да го направи. Having encountered unyielding firmness, they left the saint, as well as the other monks, alone 140. Така тя се съединила с духовните си чеда преди смъртта си. „Млади момичета“, пее св. Йосиф, онези, които се подчиняват на твоето учение, възлюбиха младоженеца – Господ. Победили телесната слабост със силата на духа, те укротиха страстите с ревност; „Заедно с теб, Матрона, те са въведени в небесния, свещен дворец и винаги се забавляват.“ Монахът живя в монашество до едва 75-годишна възраст и се упокои за 100 години, в 492 г., на 9 ноември 141 г. Блажена Евстолия, дъщеря на благочестиви родители, от крехка възраст се отдала на пост и молитва. Горейки от любов към Господа, при император Маврикий (582–602) тя напусна Рим и дойде в Константинопол 142. Най-добрите хора на Запада още тогава са изпитвали необходимост да се запознават с Изтока възможно най-отблизо и възможно най-често; те чувстваха, че дори тогава християнският живот на Запад беше слаб и показаха много тъга. И как да не го почувства човек, когато св. Амвросий, Йероним и Августин трябваше да се борят с Йовиниан и други като него, които обсипваха хули най-добрия християнски живот и горещо възхваляваха живота, който се грижи само за земните интереси 143? Свети Григорий Беседник, който толкова упорито се бореше срещу гордостта на съвременния Запад, за да въведе източното богослужение на Запад, ето какво пише за своите лели, съвременници на св. Евстолия: Баща ми имаше три сестри: Фарсила, Гордиана и Емилиана; и трите дадоха обет за девство в един и същи ден с еднакъв плам на душата си и заживяха заедно. Фарсила и Емилиана нарастваха от време на време в любовта си към Господ, твърдо борейки се с немощите си. Гордиана живееше различно. Тя охладняла в благочестието и в душата й се появило светско. Фарсила често казваше с дълбока скръб: „Виждам, че нашата сестра Гордиана вече не е наша, тя е предадена на разпръскване и не е вярна на призванието на Бог.“ И двете сестри приятелски се опитаха да убедят сестра си да се въздържа от лекомислие и лекомислие в действията си. След подобни напомняния за любов Гордиана изглеждаше за известно време улегнала, но след това се върна към предишната си лекота, сприятели се със светски момичета и се отдалечи от онези, които живееха за Господа. Фарсила постоянно се молеше и водеше строг живот. По време на такъв живот във видение на сън й се явява нейният дядо - Свети Феликс, татко, показва светлото място на своята почивка и казва: „Върви, приемам те в този светъл дом“. Скоро след това тя започна да страда от треска и наближи смъртта. Знатни роднини се събраха при умиращата, включително майка ми, добавя св. Григорий. Болната жена вдига очи към небето, вижда Господ Исус да се приближава и казва високо: „Върви си, махни се, Господ Исус идва“. И в същите тези минути тя почина. Когато започнаха да я почистват за погребение, те видяха, че кожата й на коленете и лактите й стана груба и дебела като на камила от молитвените й трудове. Тя почина в навечерието на Коледа. След този празник Фарсила във видение насън се явила на сестра си Емилияна и й казала: "Върви! Без теб празнувах Рождество Христово, но с теб искам да празнувам Богоявление." Емилияна, силно загрижена за духовното спасение на сестра си Гордиана, каза: „Ако отида, при кого ще оставя сестра си?“ Тя, както каза Емилияна, с печален поглед каза: „Върви си сама, сестра ти принадлежи към децата на света“. След това Емилиана се разболява и умира в навечерието на Богоявление, както предсказва Фарсила. Гордиана, останала в пълна свобода, бързо започнала да се променя и накрая, забравила страха от Бога, загубила всякакъв срам, се омъжила за наемател на земята. Свети Григорий говори за това както в своята история на благочестивите хора, така и в един разговор върху Евангелието. Той беше толкова поразен от примера на слабост, показан от девствената леля! Така че тук той повтаря в заключение: бъди решен да стоиш и внимавай, за да не паднеш (1 Кор. 10:12) 144. Това римско събитие, съвременно за Евстолия, без съмнение е една от мотивите, които принуждават Евстолия да напусне слабия Рим и да отиде в Константинопол, с надеждата да види примери за по-добър живот на Изток. В Константинопол тя посещава светилища и монашески манастири с жажда за духовно съвършенство. Във Влахернския храм друга жадна душа я срещна и тя беше още млада, дъщеря на император. Мавриций, Сопатра. Младата душа, срещнала вече доста зрял в духовния живот, упорито молела Евстолия да й бъде духовна майка-наставница. Евстолия се съгласи, особено след като искаше да остане на Изток. Сопатра, напускайки кралския двор, прие монашеството. Дъщерята помолила добрия баща да създаде молитвен манастир и молбата била изпълнена 145. Благочестивият император купил огромната къща на патриций Кариан. Тук на първо място е построен молитвен храм, след това се появяват килии за девици; тук е открита и стая за стари хора 146. Блажената Сопатра вече била започнала да се приучава към евангелския живот. Нейната леля Дамяна била игуменка на Йерусалимския манастир, а след това живяла като отшелница. Сопатра пътува до Йерусалим, за да се поклони на неговите свети места и живее една година с леля си, слушайки нейните уроци за духовния живот. „По едно време, казва блажена Дамяна в Йоан Мосх, моята племенница, дъщерята на император Мавриций, дойде в светия град и прекара цяла година тук. Един ден, като я взехме с нас, отидохме на св. Козма и Дамян. Стоейки в храма, казвам на племенницата си: „Виж, госпожо, когато старицата дойде и ти даде два нумула (две половин монети), вземи ги, не се гордей“. Тя каза с въздишка: как ще приема това? Казах й: "Приеми го. Тази жена е велика пред Бога. Всяка седмица тя раздава нумулите си на тези в храма, тъй като е на 80 години. Приеми даренията си; след като приемеш, ще ги дадеш на друг; само не отхвърляй усърдието на старата дама." Докато говорехме за това, старицата изведнъж се приближи и ми го даде тихо, без да ми каже нищо; но като го даде на племенницата ми, тя каза: „Вземи го и яж“. Когато си отиде, разбрахме, че Господ й е разкрил за какво говорим. След като изпрати един от слугите да купи боб за две лепти, племенницата ги изяде и свидетелства пред Бога, че тези зърна са сладки като мед; тя се удиви и прослави Бога, който дава благодат на Своите служители 147. Друг полезен за себе си урок Сопатра чу по същото време в Кесария. "Един от отците разказа това за една благородна жена от сенаторската къща, както пише съвременният Мосхус, която отиде да се поклони на светите места: тя, като дойде в Кесария, реши да остане тук и се обърна към епископа със следната молба: дайте ми момиче, което да ме научи на страх от Бога. Епископът й назначи едно смирено момиче. След известно време епископът, като я срещна, я попита: "Как е момичето възложих ти?" „Добре“, отговори жената, но тя не е много полезна за душата ми, защото ми позволява да върша волята си и това е защото е смирена и имам нужда от нея да ми се кара и да не ми позволява да правя каквото искам. Вместо това епископът й даде друга, с доста груб характер. Тя започна да й се кара, наричайки я глупаво богаташко момиче и подобни имена. След като измина известно време, епископът отново я попита: какво е това момиче? „Тя наистина ми носи полза“, отговорила съпругата. И стана много кротка 148. Блажената Сопатра се подчини на Света Евстолия, за да се научи на себеотрицание. Доста много други девици се присъединиха към тях и прекараха времето си в труд и молитва. Подвижникът Евстолий, живял дълги години в монашество, мирно се пресели при Господа. Сопатра управлява общността след нея и стриктно следва правилата на своята духовна майка. Постигнала чрез подвизите си духовно съвършенство, тя починала мирно на 9 ноември около 610 149 г. Спомняйки си съдбата на другите деца на Мавриций, светските хора трябва да признаят, че е щастлива Сопатра, която с добрата си воля избра монашеския живот. Кръвожадният Фока, след като уби добрия император Маврикий и тримата му сина, жена му и трите му дъщери (Анастасия, Теоктиста и Клеопатра), го затвори в манастир, където след три години го умъртви 150. Не би ли било по-добре да изберем тишината на самотата по избор, отколкото насила? Не е ли по-добре доброволно да се откажеш от незавидната суета на света, отколкото да бъдеш затворен в гроб против волята си? И можете ли да направите много добрини в света? Да, можете да пушите сърца и небеса! Смирените души правят добро, а не горделивите и високомерни души. – „Изработвайте собственото си спасение със страх и трепет“ (Фил. 2:12). Царството небесно се отнема със сила и онези, които използват насилие, го отнемат (Матей 11:12). † Памет на преп. Онисифор Печерски Чух чудно нещо, казва св. Симон, чуто от благоговейните старци; и те, според тях, са чули от самоочевидци чудно чудо, което се е случило по време на игуменията на Пимен (1132–1141) в Печерския манастир. Имаше съвършен човек, украсен с всички добродетели, с името Онисифор и чин свещеник. - Бог му даде дарбата на прозорливостта, така че той виждаше греховете си в другите. – Но ще ти кажа едно. Този блажен Онисифор имал духовен син, монах и приятел. Той се опита да му подражава и изглеждаше, че пости, но фалшиво; Той се престори на целомъдрен, но тайно ядеше и пиеше и прекарваше времето си в нечистота. Но това беше скрито от духовния човек. – никой от братята не го разбра. "Един ден, като беше здрав, той внезапно умря. И никой не можеше да се доближи до тялото му поради вонята, излизаща от трупа му. Всички бяха ужасени. Отричайки нуждата, не намирайки се в състояние да изпълни обичайното пеене над него поради вонята, те го сложиха отделно и, застанали от разстояние, пееха, а някои, покривайки носовете си, го пренесоха някак си и го поставиха в пещерата. - Много пъти се чуваше писък, сякаш някой беше измъчван. На този презвитер се яви преп. Антоний каза заплашително: "Защо поставихте такъв подъл беззаконник тук? Това никога не се е случвало тук досега. Той оскверни свято място." След това видение презвитерът се изправи, падна на лицето си и като се помоли на Господа Бога, каза: „Защо, Господи, скри от мене делата на този човек?“ „Тогава ангелът, който му се яви, му каза да го покаже на всички, които грешат и не се разкайват; нека, когато го видят, се покаят. Като каза това, той стана невидим. Презвитерът разказал за това на игумен Пимен. На следващата вечер отново чу: „Изхвърлете го като храна за кучета, той не заслужава да бъде тук.“ Презвитерът, като чу това, се обърна към молитва и до него дойде глас: „ако искаш, помогни му“. - След като се посъветвали с игумена, решили някой да го провери с въже, да го измъкне и хвърли във водата, тъй като от вонята никой не можел да се доближи до мястото, където била пещерата. „Тогава светецът се явява отново и казва: „Жал ми беше за този брат“. Тези, които са тук с мен, не са по-лоши от онези, които угодиха на Бога пред закона. Благословен. Митрополит Силвестър, предавайки историята на Симон за св. Онисифор, казва в заключение: "с тази история, братя монаси, св. Симон ни напомня внимателно да пазим това благословено звание, за да не ни хранят овце или домашни вълци, за да не бъдем бедни в двора, а богати в килията, постещи пред хората, като фарисеите, и лакомници в килията. Праведният съдия ще плати. за всичко, направено тайно, явно, по Негова присъда” 153. Свещеното Писание ни учи: „Който крие злодеянията си, няма да има щастие, а който се изповяда и си тръгне, ще получи милост“ (Притчи 28:12). "Ако съдим себе си, няма да бъдем съдени. Като сме съдени, биваме наказани от Господа, за да не бъдем осъдени със света" (1 Кор. 11:31, 32) 154. Памет на преп. Евтимий Дохиарски Според гръцките новини не е известно кои са родителите на преп. Евтимий, основател на Дохиарския атонски манастир 155. Така да бъде; но се знае, че преп. Евтимий е сърбин по произход, от аристократичен дом, който е свързан с аристокрацията на византийския двор 156. Преп. Евтимий е живял при св. Атанасий още преди основаването на лаврата, след това е очевидец на организирането на лаврското общежитие. За братолюбие, за кротост и усърдие към монашеските подвизи св. Атанасий поверява на Евтимий поста дохиар, първи след ректорството; той отговаряше да се грижи за всички нужди за поддържане на братството и всички хранителни доставки. Изпълняваше дълга си благоговейно, сякаш пред Божието лице. Ревностен за най-висше съвършенство, той пожела да работи в самота. Той предложи идеята си на своя приятел и авва Атанасий за духовна преценка. Атанасий дори му позволил да вземе със себе си желаещите да живеят в манастира. А Евтимий и няколко братя построиха манастир на мястото на Дафни в чест на св. Николай и в памет на длъжността, която заемаше в манастира, го нарекоха Дохиар. Евтимий зорко наблюдавал състоянието на душата си по новия му път и усилвал подвизите си в пост и молитва. Нашата борба не е за плът и кръв, каза той на братята си, насърчавайки ги към духовна сила. Веднъж Евтимий видял арабски пирати да се приближават към брега. Като разбрал намеренията им, той побързал към своя манастир и заедно с братята изчезнали в близката гъста гора. Пирати нахлули в манастира и разграбили съдовете на Св. и всички оскъдни припаси; след това, недоволни от това, те разпръснаха стените на църквата и манастира... Връщайки се на мястото на манастира, монахът самодоволно понасяше нещастието и убеждаваше братята да не роптаят за случилото се. Той решил да създаде нов манастир на място, по-отдалечено от морския бряг и следователно по-малко достъпно за нежелани гости. С одобрението на старейшините на планината манастирът е основан на мястото, където се намира днес. Тук е построен храмът в чест на Свети Николай. Колко скъпо светецът е ценил тишината, може да се види от самия район на манастира. Местоположението на манастира е ниска крайбрежна скала, където няма вода. Но тишината на района е предпочитана пред всичко. Когато неговият племенник (по майчина линия) Николай пристига от Византия и, надарен с монашество с името Неофит, всъщност проявява ревност към монашеските подвизи: преп. Евтимий кани братята да го приемат за игумен, а самият той се обръща към подвизите на отшелник. Богатият племенник започна да строи нов огромен храм; но скромният храм на Св. Евфимия все още е непокътнат до ден днешен 157. Монахът починал в много напреднала възраст, вероятно не по-късно от 990 158 г. Свети мъченици Онисифор и Порфирий Свети мъченици Онисифор и Порфирий. В легендата на стиховния пролог, според който химнописецът св. Йосиф състави и службата в чест на тези мъченици, помнена днес, се казва за тях, че те пострадаха за Христовата вяра по време на гоненията на Диоклециан и „след като бяха изгорени в тиган, те умряха, влачени от коне“, „телата им, взети от християни, излъчваха чудеса в панкеанона“ 159. Преподобни Йоан Колов Йоан, наречен Колов, което означава нисък, тъй като бил нисък на ръст, се подвизавал в Египетската пустиня Скит през V век и бил наставник на св. Арсений Велики (памет на 8 май). Пламенен по природа, той успя да постигне пълна кротост и смирение. „Имаш зло сърце“, веднъж укори Джон един от братята. „Вярно е – искрено се съгласи осъденият, – и дори е по-зло, отколкото си мислите. Йоан, ревностен за собственото си спасение, се опита със същата ревност за спасението на другите. Той успя да обърне мнозина към покаяние, между другото Таисия (чийто паметник е на 16 май), а Паисий, който се беше отклонил от добрия път, успя да го трогне толкова много, че той внезапно и безвъзвратно се отрече от цялото си имущество на света и прекара остатъка от живота си в покаяние в дивата пустиня. Йоан почина около 430 г. в пустинна килия близо до град Колцум (сега Суец). След смъртта му много от чудесните му изказвания и описания на живота на св. Паисий (паметта му на 19 юни), съставени от него в полза на генерала. В това житие разказвачът се появява многократно в близки отношения със светеца. Паисий, с когото първо живял в една пустиня, а след това, като се разделил, го посетил и разговарял с него. Преподобни Евмеон Метафраст Симеон Метафраст, родом от Константинопол, от знатен произход, получава отлично образование, след което е приет в двора и, след като успява да привлече вниманието с таланта и заслугите си, заема последователно важни държавни длъжности. Междувременно благочестието надделя в душата му; всички предимства, на които неговата блестяща светска кариера му позволяваше да се наслаждава, не му пречеха да бъде таен аскет. – Служил на отечеството си като дипломат и воин, удостоен с много награди за заслугите си, Симеон е известен в Църквата и с духовната си дейност, тъй като е работил много върху съставянето на жития на светци. Получил името Метафраст (преводач), защото придал по-добър облик по съдържание и стил на древните жития на светци. Той ги събра в 122 и коригира много други. „Ти посвети труда си на свещените писания, възхвалява сладкия писател на метафрази в богослужението, съставено в негова чест, като изследваш и изпитваш житията на светиите; „увеличавах техните мъки и подвизи с твоите метафрази“, тоест с техните преводи, в които той с внимание запази от древните извори това, което не му се струваше невероятно, и премахна други, „без да променям темата, но коригирам грешките в думите.“ Тази работа на Симеон, макар и не строго историческа, тъй като той нямаше нито средствата, нито времето да вярва на древните източници с цялата строгост, все пак беше от голямо значение, тъй като, според свидетелството на Михаил Псел, недалеч във времето от Метафраст, „онези, които преди него описаха делата на Божиите светии, отчасти написаха това, което беше несправедливо, отчасти изобразиха добродетелите на светиите без сила и красота; писаха за важни неща без необходимото внимание, поради което някои не искаха да четат написаното, а други дори превърнаха четенето на историите за Божиите служители в обект на присмех или презрение.” Освен метафрази блажени Симеон е написал още няколко слова 160, молитви 161, песни 162, кратки мисли и събрани откъси от съчиненията на Василий Велики и Макарий Велики. В знак на благодарност към „светия човек, който с голяма трудност и след това изобрази мъченичество за истината, за възхвала на Бога и вечна прослава на мъчениците“, гръцките отци го обявиха за блажен и определиха деня за честване на неговия триумф - 27 ноември. Симеон се почива в средата на 10 век. Метафрастично описание на разговора за св. Теоктист в латинския превод - в Surius ad 10 Novemb. Фрагменти от гръцкия текст - от Allatti de Symeonibus p. 49. 53. 55. В Chetye-Minea 9 ноември е съставено описание на живота от разговор. Метафраст говори за светеца на остров Лесбос с пустинен старец през 902 г. Старецът го помоли да опише живота на светеца за обща полза, а Симеон написа историята на стареца. Учение на бащите § 294. За това как в древността са се причастявали тялото и кръвта Христови, се говори достатъчно в ок. на глава 77 от Духовната поляна. Йоан Мосх Духовна поляна с. 258 259. М. 1853 Причините, поради които престанаха да поверяват на миряните резервни дарове на Св. Ако св. Димитрий Ростовски и блажени Йоасаф Белградски са открили свещеници, които са проявили най-голяма небрежност в опазването на ужасни тайни, тогава какво да очакваме от миряните от по-късно време? Житието й е в Чет-Минея 9 ноем.. Метафрастово, много нещастен очерк от Ар. Сириум 8 ноем. Древнославянски превод от Царски № 398. 614. По-полезни са канонът на Йосиф, химнописецът пр. Матрона и легендата за Менолог. Памет на преп. Васиан 10 октомври. Кратки известия за него в Менолог Basnagii r. 478. В Пролога на 9 ноември: „Свети Василий“ е грешка. Менолог на Василий на 8 ноември: "Св. Матрона беше от Перга Памфилия и живя при император Лъв. Когато роди дъщеря от съпруга си, тя дойде с него в Константинопол, когато беше на 15 години. Тук, възползвайки се от приятелството си с девицата Евгений, тя подражаваше на нейния живот и никога не напускаше Божиите църкви. Разпалена от още по-силна любов към Бога, отколкото когато чу думите на Евангелието: Който иска да дойде след Мене, нека се отрече от себе си и да дойде след Мене, тя остави дъщеря си на отглеждане на благочестива жена, тя влезе в манастира на Света Васиана и стана монах живот и така умря.” Вдясно 9 Св. Василий, в правилника. Демон. на последния Корин. 19, § 2, 3. Относно девствеността § 28. имп. Новела на Юстиниан 117, § 8–13. Роман. 123, § 40. Роман. 127, § 4. Роман. 134, § 10, 11. P. Photius Syntagma canonum в 71. Specilegii Bomani p. 419–421 изд. Romae 1842. История на Неволина. граждански вериги I, 172. 173. St. 1853. St. Nazianzen пише: "законът дава развод за всяка вина; в Христос - не според всеки, но само позволява на съпруг да се раздели от прелюбодейна съпруга." Орат. XXXI. Блаж. Йероним, след като цитира думите на Спасителя за развода, казва: „други са законите на императора, други са тези на Христос; Пипиниан казва нещо друго, Павел ни предписва нещо друго. Ер 89 de morte Fabiolae. Патерикон, събран под знамето. М. Ч. 25. Пролог на 1 май пр. Марк, който говори за това събитие, е основател на манастира Маркова, разположен в столицата, близо до църквата на М. Агафоника. Дионисий, игумен на Марковския манастир, подписва определението на събора, който се проведе в Мина († 552 г.). Du-Cangii Const Chr. стр. 158. Изглежда, че преподобна Анна и нейният син Йоан, почетени от църквата на 13 юни в Пролога без живот, са същите хора, които са намерени на острова. Метафраст пише, че Матрона, живееща в Емеса, се поклонила на намерената тогава глава на Предтечата. Това не можеше да се случи. Вярно е, че хрониката на Марцелин отбелязва, че главата на Предтечата е намерена в Емеса от презвитер Марцел през 453 г. (Marcellini Chronicon ad an. 453. Patrol. Lat. tom. 51). Но не би било учудващо, ако даденият летописец сгреши в съобщаването на случващото се на Изток и постави събитието на грешното място. Странно е, че Метафраст, който живееше в Константинопол, не разбра, че главата на Предтечата все още е под властта на императора. Теодосий е пренесен от Халкидон в Константинопол и следователно не трябва да се говори за намирането му в Емеса при преподобния. Матрона. Намирането на гл. Предшествениците са описани от презвитер Марцел. в Чет-Минея 24 фев.) трябва да датира от времето на импер. Констанс. При Валент тя била пренесена в Халкидон и останала в ръцете на македонците; и Теодосий Велики я преместил в столицата и построил за нея великолепен храм (Созомена ист. 7, 21). Изглежда, че Метафраст приема Матроната, която не е по-ниска от главата на Предтеча имп. Феодосий, за преп. Матрона. Но освен анахронизъм, тук им е позволено да преподават. Матрона има обидни черти за светица: Матрона от времето на Теодосий е последовател на македонската ерес. Поправяме тази грешка на Метафраст и защото тя е повторена и от Вершински в месец на месеца, стр. 178, Санкт Петербург. 1856 и около. Мишкин в оп. за празниците в чест на Предтечата, с. 130. Казан 1858 г Служба на св. Матрона, op. Йосиф, в ноемврийския миней. Преглед на химна, стр. 367. Markellion хроника ad an. 482: „това бедствие на столицата беше запомнено по време на църковната служба на 15 октомври“, добавя Маркелин. Значението на писмото на Зенон е правилно изразено от Facundus lib. XII в. 4: "Това, което Зенон предписа, според произвола и властта си, потъпквайки почитта към Бога, кой ще приеме? Кой ще го вземе под внимание? Безразсъдната власт не търси това, което трябва да има, а това, което иска. Той не разбира, че единството не се образува чрез смесване. О, мъдър и благоразумен съпруг! пое работата на свещениците. Той нарече православните безгласни, онези, които са се отделили от църквата. Защо ги убеждава да се съединят с духовната материя, ако, отделили се от нея, останат православни? Евагрия ист. Хроника на Теофан под 491 Du-Cangii Const. ясно. r. 159. Le Quien Or. хр. 1, 218. Пес. 3. "Ти се появи като красота за тези, които са обединени, всепочтени; Ти прие чистия и непорочен живот на монасите." куче. 6. „Вие обичахте живота на ангелите на земята и постоянно пеехте хвалебствия за Него, който чрез голяма милост се въплъти за нас и укрепи слабостта на жените да се борят с хитрия враг.“ Паметта й е на гръцки. Църквите на 9 ноември, в Римската църква - 8 ноември, сред коптите - септември. 10. Кратък менолог, на 9 ноември, паметта на "Св. майка ви Матрона: тя, родена в Перга от Памфилия, стана известна при императора. Лъв Велики извърши подвизи на монашеския живот и, като извърши чудеса, отиде при Господа, като беше почти на сто години. " Легендата за св. Евстолий и Соната – в кратка менология, изд. Банажем: Thesaurus monum. T. 3. Amsterdami 1723. Превод на тази кратка вест в пролога от 9 ноември. Вижте произведенията на св. Амвросий: de virginibus; ер. 63 ad eccles. Vercellensem; de virginitate; de institutione virginis, exhortatio virginitatis. Бл.I адв. йовинианум; еп. 91 ad Agesuchiam; еп. 5. ad Heliodorum: еп. 95 ad Rusticum. Августин de virginitate; opus imperf. прод. Iuli anum. Диалог, либ. 4 c. 16 В evangelium homil. 38. Мартиролог на Барония на 23 декември „в Рим смъртта на св. Дева от Фарсила, леля на св. папа Григорий, за която самият той свидетелства, че в часа на смъртта си тя е видяла Исус да идва при нея“. Свети Григорий, роден през 540 г., починал през 640 г. Въз основа на това време от живота му трябва да се предположи, че неговата леля Света Фарсила е починала около 580 г. Съборът в Барселона от 599 г. дефинира в канон 4: „девиците, които са дали обет за целомъдрие и монашество, ако се оженят, подлежат на такова отлъчване, че никой не смее да говори с тях.“ Фарисейската строгост не е надеждна опора за морала. Du-Cangii Constant, хр. r. 154. Духова поляна гл. 126. Du Cangii familiae byzant. стр. 106. Менолог. Паметта на св. Евстолий и Сопатра се почитат както от гръцката, така и от римската църква на 9 ноември. Du-Cangii familiae byzant. стр. 107. Констант, хр. стр. 160. Описание лаври стр. 293. 289. В ръка. описание на светците: "учител. отец свещеник Онисифор." Напразно Ф. Прокопович не обърна достатъчно внимание на думите на умния М. Силвестър, който толкова правилно разбра смисъла на разказа на Симон за св. Онисифор. Ако беше другояче, той не само щеше да трябва да се оправдава в богохулствата срещу монасите от Печерск, които той беше усвоил, но уважението към възгледите на протестантите не би го довело дотам, че да изрази такава несправедливост: „те лъжливо прославяха мястото Печерск, че ако някой умре без покаяние, той ще бъде погребан на това място и ще бъде спасен“ (Четец. М. Обща история, 1862, 2, 25. 46). Протестантският рационализъм често изпада в двоен грях – едновременно грях пред историята и грях пред точния смисъл на Св. Житие на преп. Евфимия, съставено от гръцки източници, в Атонския патерикон 1, 152. Аврамович, който търси сръбски паметници в Света гора, казва за Дохиар: "Свети Евфимий е от Сърбин, който основа манастира. Самият Могао го получи, но дори тогава имаше достатъчно ръкописна книга и грамота на Сръбская и те изгориха всичко." Древен Атон стр. 80. О. Порфирий е видял само една сръбска грамота на Дохиар – крал Стефан от 1349 г., и то в гръцки превод. Най-древният гръцки: Михаил Дука (1072–1078), 1112 и 1117 (Деяния на Атон, стр. 53. 20. 35. 36). Игуменът на Докиара подписва акта от 1057 г. (Почитател, стр. 39). Григорович: „в Зограф, малко преди моето пристигане, изгориха куп ръкописи; чух от очевидци, че във Ватопед, Ксенотос, Симоатър и Филотей ги изгориха безмилостно... Не беше желателно сърбите и българите, които все още повтарят за своите манастири, да искат да надделеят от тези книги. да вървим стр. 97. 98. Описание на светогорските манастири, с. 148. 151. Пр. Атанасий, който не беше много по-възрастен от него, почина през 980 г. (Месечник на Вершински, стр. 239). "Един месец. Изток." архим. Сергий, том. II, част 2, стр. 353. Оплакване на Богородица над гроба на Спасителя; слово за Успение Богородично; за Нейния живот; дума за Велика събота. Между другото: молитви преди и след причастие. Канон за Велики петък в Триод; Канон на Мария Египетска за 1 април няколко песни в стихове.