8-е

Собор св. Архістратига Михайла та інших сил безтілесних День цей є головним із свят на честь св. Ангелів. Він присвячений св. Архістратигу Михайлу - початок-вождеві небесних сил. Бо Архангел Михайло в Писанні називається Архістратиг сили Господні ( Нав.5:14 ), єдиний від старійшин перше, князь великий ( Дан.10:13, 21, 12:1 ), Михайло та ангели його ( Апок.12:7 ). За переказами перекази, сатана, колись найсвітліший з усіх духів небесних, і від цього названий Люцифером або світлоносним переважно, впав у самолюбство, гордість і злість, «ниспаде архангельські влади», і потяг за собою безліч інших духів. Тоді св. Архангел Михайло, як вірний служитель Божий, «зібравши архангельські лики», що не захопилися згубним прикладом підношення сатанинського, «промовимо: увімкнемо, і станемо добре перед Творцем ни: і не помислимо на Того, хто створив ни. Так до всього ангельського собору дієслова, почавши славити Пресвяту, Єдиносущну, Неподільну Трійцю єдиного Бога, урочисту згідно з піснею співаюче: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф. Таке збіг св. Михайло і Ангели його, що піснославлять Господа, суть і охоронці людей. Господь, поклонений і славний св. Ангелами, виявляючи премудрість, благодать, могутність і велич Свого Божества у створенні, управлінні та спокутуванні світу, призначив св. Ангелів особливими хранителями людей; – і Ангела-охоронця для кожного з нас. Цей погляд Божий про людину словом Божим багаторазово засвідчено. Патріарх Яків у явленні йому особливого небесного заступництва бачив над собою Господа та Ангелів (Бут.28:12–15). Благословляючи онуків своїх, він сказав: Ангел, що мене визволяє від усіх лих, нехай благословить дітища ця (Бут.28: 16). Ангел керував і охороняв полки Ізраїлевих синів під час їх мандрівки з Єгипту (Вих.14:19). Цар-пророк каже: Ангелом Своїм заповідь про Тебе зберегти Тебе на всіх шляхах Твоїх (Пс.90:11–12). Чи не всі (тобто Ангели), каже Апостол Павло, суть служінні духа, в служіння посилаються за тих, хто хоче наслідувати спасіння (Євр.5:14). І Сам Ісус Христос сказав про смиренних віруючих: бережіть, нехай не зневажайте єдиного від цих малих: кажу вам, бо ангели їх на небесах вину бачать обличчя Мого Небесного Батька (Мф.18:10). Перші християни з одкровення і досвіду знали про себе чесних безтілесних сил, Коли Апостол Петро, ​​чудово звільнений Ангелом з в'язниці, прийшов до учнів своїх, вони спочатку не повірили, що прийшов сам Петро, ​​але казали: це ангел його (Дії 12:15). На підставі Святого Письма Церква з часів Апостольських щодня молить Господа дати нам «Ангела мирна, вірна наставника, хранителя душ і тілес наших». У IV столітті св. Макарій Великий склав молитву Ангелам-хранителям, яку нині православна Церква вселяє вимовляти нам, що відходять до сна. Благочестиві грецькі царі присвячували св. Ангелам-хранителям храми Божі та з ними міста та царства. Встановлення церковного Собору на вшанування небесного собору св. Ангелів належить до давніх часів Християнства. Раніше IV століття і особливо в цьому столітті на честь Михайла Архангела споруджувалися були храми, в яких відбувалося на честь його Богослужіння і святкування, напр. в Хонах і найголовніших містах Сходу – у Нікомідії, Антіохії та Візантії, і деякі місця, ознаменовані явищем Архангела Михайла, називалися на ім'я його. Встановлення справжнього свята на честь св. Архангела Михайла та інших безтілесних сил приписується іншими Сильвестру – єпископу Римському IV століття, іншими – Олександрійському патріарху Олександру, і навіть IV століття. Звідси видно, що святкування Ангелам-хранителям було вже в IV столітті у різних місцях, і свідчить про загальне благоговіння давніх християн до Ангелів – славителів Господа та невидимих ​​зберігачів немічної людини. У V столітті Анатолій – патріарх Константинопольський, у VIII Іоанн Дамаскін, у IX Георгій Нікомідійський, Студит, Візантій і також Арсеній Константинопольський, Кіпріан та Єфрем Карійський написали багато священних пісень на день Собору на честь св. Архістратига Михайла та інших безтілесних сил. Місяць листопад обраний для свята св. Ангелам-Богохвалителям тому, що цей місяць є дев'ятий від березня, колишнього колись початком року, і числом дев'ятий відповідає дев'яти ангельським чинам, а восьмий день місяця призначений до другого Христового пришестя на землю, день якого від вчителів церковних називається восьмим. Наприкінці цього світу седмицями днів звертається, настане ніби восьмий день, коли прийде Сит Людський у славі Своїй, і всі святі Ангели з Ним (Мф.25:31). За Богослужіння в день Собору св. Архістратига Михаїла та інших безтілесних сил Церква прославляє їх, як служителів Божественної слави та наставників людей, і молить св. Ангелів від імені віруючих «захистити нас дахом крила нематеріальні слави своє і позбавити бід». На всенічному чуванні у свято св. Архістратига Михаїла та інших сил безтілесних Церква вимовляє в париміях: у першій – про явище Архістратига сили Господньої Ісуса Навина ( Нав.5:13–16 ), у другій – про явлення Ангела Господнього Гедеону ( Суд.6:6, 11–24 ); у третій – про спадіння з небес денниці (Іс.14). У Євангелії на всеношному чуванні Церква вимовляє притчу про пшеницю і кукіль, які в справжньому житті не вириваються тільки заради пшениці: та не коли захоплено кукіль, захопите купно з ними і пшеницю, і будуть рости з пшеницею до жнив - кончини віку, а спокуси і тих, що творять беззаконня: і вкинуть їх у вогненну піч (Мф.13:24–30, 36–43). На літургії читанням Апостола Церква сповіщає про перевагу Євангелія перед законом Старозавітним, даним при Ангелах (Євр.2:1–13); читанням Євангелія благовістить про падіння з небес сатани, про силу імені Ісуса Христа над бісами і владою наступати на змію і на скорпію, і на всю силу ворожості, даної Апостолам і всім віруючим (Лк.10:17–21). При Богослужінні у день спогаду чудес та у день Собору св. Архістратига Михаїла та інших сил безтілесних Церква зображує переважно духовно-войовниче служіння Архистратига Михаїла на славу Божу та на захист вірних від спокус та зла. З часу падіння сатани Архістратиг веде безперервну боротьбу з древнім змієм, який є диявол, лестий всесвіт ( Апок.12:7–9 ). Як воєвода лаявся, Архистратиг Михайло був колись особливим заступником і покровителем народу Ізраїльського; «з'явився», каже Церква, «провідник древнього Ізраїлю»; а в книзі пророка Данила написано: Ось Михайло єдиний від старійшин перших (Дан.10:13, 21), стояй про синів людей своїх (Дан.12:1). Після переходу через Йордан Архістратиг Михайло з'явився Ісусові Навину з оголеним мечем і відкрив йому способи підкорення землі обітованої (Нав.5:14). Після смерті Мойсея, відхиляючи Ізраїля від всякої спокуси і приводу до ідолослужіння, Архистратиг, всупереч підступам сатани (Юд.1: 9), влаштував так, що не зазнавши ніхто поховання Мойсея (Втор.34: 6).