8-е

Анђели се називају „сабор анђела“ и изражавају пажњу, једнодушност, сагласност, јединство, „као што једнодушно прослављају Оца и Сина и Светога Духа“ (Апок. 12:7–9). Оснивање црквеног савета у част небеске катедрале светих Анђела датира још из античких времена хришћанства. Раније од 4. века, а посебно у овом веку, подизане су цркве у част Архангела Михаила, у којима су се одржавале службе и славе у његову част, нпр. у Хонију и у главним градовима Истока – у Никомедији, Антиохији и Византији, а његовим именом називана су и нека места обележена појавом Архангела Михаила. Успостављање правог празника у част Светог Архангела Михаила и других етеричних сила други приписују Силвестру, римском епископу из 4. века, а други александријском патријарху Александру, такође из 4. века. Из овога се види да је прослављање Анђела чувара било већ у ИВ веку на различитим местима, и сведочи о општем поштовању старих хришћана према Анђелима – славитељима Господа и невидљивим чуварима нејаке личности. У 5. веку Анатолиј – патријарх цариградски, у 8. веку Јован Дамаскин, у 9. веку Георгије Никомидијски, Студит, Византијски и такође Арсеније Цариградски, Кипријан и Јефрем Каријски писали су многе свете песме на дан Сабора у част светог Архангела Михаила и других. Месец новембар је изабран за празник Светих Анђела-Хвалитеља Божијих јер је овај месец девети од марта, који је некада био почетак године, а број деветог одговара девет анђелских чинова, а осми дан у месецу је одређен у односу на други долазак Христов на земљу, чији дан црквени учитељ назива црквеним учитељем. На крају овога света, претварајући се у недеље дана, доћи ће, такорећи, осми дан, када дође Пун Човека у својој слави, и сви свети Анђели са Њим (Матеј 25:31). На Литургији, читањем Апостола, Црква објављује превагу Јеванђеља над старозаветним законом, датим под Анђелима (Јевр. 2,1-13); Читајући Јеванђеље, он проповеда о паду сатане са неба, о моћи имена Исуса Христа над демонима и моћи да се гази змију и шкорпију, и против сваке силе непријатељске, дате апостолима и свим верницима (Лк. 10, 17-21). Хришћанска православна црква генерално признаје Арханђела Михаила као свој божански украс и заштиту и афирмацију света испод. Она учи да свети Архангел Михаил „са божанском тврђавом обилази сву земљу, одузимајући од окрутних оне који призивају његово Божанско име; назива га бестидним представником верних, путоказом и кажњичем изгубљених; верује да увек ходи са нама и да све чува од сваке ђаволске ситуације. Као ратник Божији, Михаило је као ратник Божији са десним ногама Михаило био насликан у прастарим ногама, који је насликан као Луцифер. руку, са белом заставом на врху и зеленом гранчицом датуле на његовој шујци, у знак победе.”