8-е

Iar tronul nostru-mamă Moscova, de către evlavioșii noștri regi, a fost încredințată ocrotirii Îngerilor, prin dedicarea numelui lor ctitoriei moderne a capitalei Catedralei Arhanghelului, ctitorită în 1333 de Kalita, recreată și răspândită de gloriosul Ioan al III-lea. Înființarea unui consiliu bisericesc în cinstea catedralei cerești Sf. Îngeri datează din cele mai vechi timpuri ale creștinismului. Mai devreme de secolul al IV-lea, și mai ales în acest secol, au fost ridicate biserici în cinstea Arhanghelului Mihail, în care se țineau slujbe și sărbători în cinstea lui, de exemplu. în Khoni și în principalele orașe ale Răsăritului - în Nicomedia, Antiohia și Bizanț, iar unele locuri marcate de apariția Arhanghelului Mihail au fost numite cu numele său. Stabilirea unei adevărate sărbători în cinstea Sfântului Arhanghel Mihail și alte forțe eterice sunt atribuite de alții lui Silvestru, episcopul Romei din secolul al IV-lea, iar de alții Patriarhului Alexandriei Alexandru, tot din secolul al IV-lea. Din aceasta se poate observa că celebrarea Îngerilor Păzitori a fost deja în secolul al IV-lea în diferite locuri și mărturisește respectul general al vechilor creștini față de Îngeri - proslăvitorii Domnului și paznicii invizibili ai persoanei slabe. În timpul Slujbei Divine din ziua Sinodului Sfântului Arhanghel Mihail și a altor forțe fără trup, Biserica îi slăvește ca slujitori ai slavei divine și mentori ai oamenilor și se roagă Sfinților Îngeri în numele credincioșilor „ocrotește-ne cu adăpostul aripilor gloriei lor imateriale și ne izbăvește de necazuri”. La privegherea de toată noaptea din sărbătoarea Sfântului Biserica îl pronunță pe Arhanghelul Mihail și alte puteri neîntrupate în parimări: în prima - despre apariția Arhanghelului puterii Domnului către Iosua (Iosua 5:13-16), în a doua - despre apariția Îngerului Domnului către Ghedeon (Judecători 16:24, 4); în al treilea – despre căderea stelei din cer (Is. 14). În Evanghelie, la privegherea de toată noaptea, Biserica rostește o pildă despre grâu și neghina, care în viața reală nu sunt smulse doar de dragul grâului: ca nu cumva, atunci când neghina va fi luată, grâul să fie luat împreună cu ea și să crească împreună cu grâul până la seceriș - sfârșitul veacului, iar în timpul secerișului - vor strânge ispitele - toți cei care seceră și ispite vor strânge. care creează fărădelegea: și îi aruncă într-un cuptor de foc (Matei 13:24–30, 36–43). La Liturghie, prin citirea Apostolului, Biserica proclamă superioritatea Evangheliei asupra legii Vechiului Testament, dată sub Îngeri (Evr. 2, 1-13); Citind Evanghelia, el propovăduiește despre căderea lui Satana din ceruri, despre puterea numelui lui Isus Hristos asupra demonilor și puterea de a călca peste șarpe și scorpion și împotriva întregii puteri a vrăjmașului, dată apostolilor și tuturor credincioșilor (Luca 10, 17-21). În timpul Slujbei Divine din ziua pomenirii minunilor și în ziua Sinodului Sfântului Arhanghel Mihail și a altor forțe fără trup Biserica înfățișează în primul rând slujirea spirituală și militantă a Arhanghelului Mihail pentru slava lui Dumnezeu și pentru apărarea credincioșilor de ispite și rele. De la căderea Satanei, Arhanghelul s-a luptat constant cu șarpele antic, care este diavolul, lingușitorul universului (Apoc. 12:7–9). Ca comandant militar, Arhanghelul Mihail a fost cândva un mijlocitor și patron special al poporului Israel; „s-a arătat”, spune Biserica, „conducând Israelul antic”; iar în cartea profetului Daniel este scris: iată, Mihail este unul dintre primii bătrâni (Dan.10:13, 21), reprezintă fiii poporului său (Dan.12:1). După ce a trecut Iordanul, Arhanghelul Mihail i s-a arătat lui Iosua cu o sabie scoasă și i-a dezvăluit căile de cucerire a Țării Făgăduinței (Iosua 5:14). După moartea lui Moise, îndepărtând pe Israel de orice ispită și motiv de idolatrie, Arhanghelul, contrar mașinațiilor lui Satana (Iuda 1:9), a aranjat astfel încât nimeni să nu cunoască înmormântarea lui Moise (Deut. 34:6).