8-е

ანგელოზებს უწოდებენ „ანგელოზთა კრებას“ და გამოხატავს ყურადღებას, ერთსულოვნებას, თანხმობას, ერთობას, „როგორც ერთსულოვნად ადიდებენ მამას და ძეს და სულიწმიდას“ (აპოკ. 12:7–9). და ჩვენი დედა-ტახტი მოსკოვი, ჩვენმა ღვთისმოსავმა მეფეებმა, ანგელოზთა მეურვეობას მიანდეს, მათი სახელის მიძღვნით მთავარანგელოზის ტაძრის თანამედროვე საძირკველში, რომელიც დაარსდა კალიტას მიერ 1333 წელს, ხელახლა შექმნა და გავრცელდა დიდებული იოანე III-ის მიერ. წმინდა ანგელოზთა ზეციური ტაძრის პატივსაცემად საეკლესიო კრების დაარსება ქრისტიანობის უძველესი დროიდან იწყება. IV საუკუნეზე ადრე და განსაკუთრებით ამ საუკუნეში მთავარანგელოზ მიქაელის პატივსაცემად აშენდა ეკლესიები, რომლებშიც, მაგალითად, მის პატივსაცემად ტარდებოდა წირვა-ლოცვა და დღესასწაულები. ხონში და აღმოსავლეთის მთავარ ქალაქებში - ნიკომიდიაში, ანტიოქიასა და ბიზანტიაში, მისი სახელი ეწოდა მთავარანგელოზ მიქაელის გამოჩენით გამორჩეულ ზოგიერთ ადგილს. წმინდა მთავარანგელოზ მიქაელისა და სხვა ეთერული ძალების პატივსაცემად ნამდვილი დღესასწაულის დაწესებას სხვები მიაწერენ IV საუკუნის რომის ეპისკოპოსს სილვესტერს, სხვები კი ალექსანდრიის პატრიარქ ალექსანდრეს, ასევე IV საუკუნის. აქედან ჩანს, რომ მფარველი ანგელოზების ზეიმი უკვე მე-4 საუკუნეში იყო სხვადასხვა ადგილას და მოწმობს ძველი ქრისტიანების საერთო პატივისცემაზე ანგელოზების - უფლის განმადიდებელთა და სუსტი ადამიანის უხილავი მცველების მიმართ. მთავარანგელოზ მიქაელისა და სხვა უსხეულო ძალების კრების დღეს ღვთისმსახურების დროს ეკლესია ადიდებს მათ, როგორც ღვთიური დიდების მსახურებს და ადამიანთა მოძღვრებს და ლოცულობს წმიდა ანგელოზებს მორწმუნეთა სახელით „დაგვიფარე მათი არამატერიალური დიდების ფრთებით და გვიხსენი უბედურებისგან“. წმიდა დღესასწაულზე მთელი ღამის სიფხიზლეზე ეკლესია აცხადებს მთავარანგელოზ მიქაელს და სხვა უსხეულო ძალებს პრინციპებში: პირველში - უფლის ძალის მთავარანგელოზის იესო ნავეს ძის გამოჩენის შესახებ (იესო ნავეს ძე 5:13-16), მეორეში - უფლის ანგელოზის გამოჩენის შესახებ გედეონს (მსაჯულები, 116: მესამეში - ვარსკვლავის ზეციდან დაცემის შესახებ (ეს. 14). სახარებაში, მთელი ღამის სიფხიზლეზე, ეკლესია წარმოთქვამს იგავს ხორბლისა და ღორღის შესახებ, რომლებსაც რეალურ ცხოვრებაში მხოლოდ ხორბლის გულისთვის არ ითრევენ: რომ, როცა ღვარძელს წაართმევენ, ხორბალიც არ წაერთმევათ და ხორბალთან ერთად გაიზრდებიან მოსავლის აღსასრულამდე - მკის აღსასრულამდე - აჟიოტაჟის დროს, და ანგელოზების აღსასრულს - განსაცდელს. და უკანონობის შემქმნელები და ჩააგდეთ ისინი ცეცხლოვან ღუმელში (მათე 13:24–30, 36–43). ლიტურგიაზე, მოციქულის კითხვით, ეკლესია აცხადებს სახარების უპირატესობას ანგელოზთა ქვეშ მოცემულ ძველ აღთქმის კანონზე (ებრ. 2:1-13); სახარების კითხვით, ის ქადაგებს სატანის ზეციდან დაცემის შესახებ, იესო ქრისტეს სახელის ძალაუფლების შესახებ დემონებზე და გველზე და მორიელზე ფეხის ძალის შესახებ და მტრის მთელი ძალის წინააღმდეგ, რომელიც მიცემულია მოციქულებსა და ყველა მორწმუნეს (ლუკა 10:17-21). ქრისტიანული მართლმადიდებლური ეკლესია ზოგადად აღიარებს მთავარანგელოზ მიქაელს, როგორც მის ღვთაებრივ მორთულობას და ქვემო სამყაროს მფარველობასა და დადასტურებას. იგი გვასწავლის, რომ წმიდა მთავარანგელოზი მიქაელი „ღვთიური ციხე-სიმაგრით ტრიალებს მთელ დედამიწას, წაართმევს სასტიკს მათ, ვინც მის ღვთაებრივ სახელს უხმობს; უწოდებს მას მორწმუნეების უსირცხვილო წარმომადგენელს, დაკარგულთა მეგზურს და დამსჯელს; თვლის, რომ ის ყოველთვის ჩვენთან ერთად დადის და ყველაფერს იცავს ყველა ეშმაკისგან. მარჯვენა ხელით, ზემოდან თეთრი ბანერით და მწვანე ფინიკის ტოტით შუისზე, გამარჯვების ნიშნად“.