8-е

Katedrála svatého archanděla Michaela a další éterické síly Tento den je hlavním svátkem na počest svatého Angelova. Je zasvěcen svatému archandělu Michaelovi – počátečnímu vůdci nebeských mocností. Neboť archanděl Michael je v Písmu nazýván archandělem moci Páně (Jozue 5:14), jedním z prvních starších, velkým knížetem (Dan 10:13, 21, 12:1), Michaelem a jeho anděly (Apoc. 12:7). Podle legendy Satan, kdysi nejjasnější ze všech nebeských duchů, a z tohoto důvodu nazývaný především Lucifer nebo světélkující, upadl do sebelásky, pýchy a zloby, „pádu Archandělovy moci“ a odnesl s sebou mnoho dalších duchů. Potom svatý archanděl Michael, jako věrný služebník Boží, „shromáždil tváře archandělů“, kteří se nenechali unést destruktivním příkladem satanova oslavení, „řekl: poslouchejme a buďme dobří před tím, kdo nás stvořil; a nemysleme proti tomu, který nás stvořil. A tak, promlouvajíce k celé andělské radě, začali oslavovat Konstantní Boha, Trinit Nejsvětější, Indivi slavnostně podle písně: Svatý, Svatý, Svatý je Pán zástupů Taková ubohá kopulace sv. Andělé se nazývají „rada andělů“ a vyjadřuje pozornost, jednomyslnost, souhlas, jednotu, „jako jednomyslně oslavují Otce i Syna i Ducha svatého“ (Apoc. 12:7–9). A sám Ježíš Kristus řekl o pokorných věřících: Mějte se na pozoru a nepohrdejte jedním z těchto maličkých, neboť pravím vám, neboť jejich andělé v nebesích vždy viděli tvář mého Otce v nebesích (Matouš 18:10). První křesťané na základě zjevení a zkušeností znali přímluvu poctivých, netělesných sil pro sebe. Když apoštol Petr, zázračně vysvobozený andělem z vězení, přišel ke svým učedníkům, ti zprvu nevěřili, že ten, kdo přišel, je sám Petr, ale řekli: toto je jeho anděl (Sk 12,15). Na základě Písma svatého se církev od dob apoštolů denně modlí k Pánu, aby nám dal „pokojného, ​​věrného anděla, průvodce, strážce našich duší a těl“. Ve 4. století sv. Makarius Veliký složil modlitbu k andělům strážným, kterou nás nyní pravoslavná církev vybízí, abychom ji říkali, když jdeme spát. Zbožní řečtí králové zasvětili sv. Andělům strážným jsou chrámy Boží a s nimi města a království. A naše matka-trůn Moskva, našimi zbožnými králi, byla svěřena do poručnictví andělů, zasvěcením jejich jména modernímu základu hlavního města Archandělské katedrály, založené v roce 1333 Kalitou, obnovené a šířené slavným Janem III. Zřízení církevního koncilu na počest nebeské katedrály sv. Andělů sahá až do dávných dob křesťanství. Již dříve než ve 4. století a zejména v tomto století vznikaly ke cti archanděla Michaela kostely, v nichž se na jeho počest konaly například bohoslužby a oslavy. v Khoni a v hlavních městech Východu - v Nikomedii, Antiochii a Byzanci a některá místa poznamenaná zjevením archanděla Michaela byla nazývána jeho jménem. Založení skutečného svátku na počest svatého archanděla Michaela a další nadpozemské síly připisují jiní Silvestrovi, římskému biskupovi ze 4. století a jiní alexandrijskému patriarchovi Alexandrovi, rovněž ze 4. století. Z toho je vidět, že oslava andělů strážných byla již ve 4. století na různých místech a svědčí o všeobecné úctě starých křesťanů k andělům – oslavovatelům Hospodina a neviditelným strážcům slabého člověka. V 5. století Anatolij - patriarcha Konstantinopole, v 8. století Jan Damašský, v 9. století Jiří z Nikomedie, Studite, Byzantium a také Arsenius Konstantinopolský, Cyprián a Efraim z Carie napsali v den koncilu mnoho posvátných písní na počest svatého archanděla Michaela a dalších éterických sil. Měsíc listopad byl vybrán pro svátek svatých andělů-chvalců Boha, protože tento měsíc je devátý od března, který byl kdysi začátkem roku, a číslo devátého odpovídá devíti andělským řadám a osmý den měsíce je určen ve vztahu k druhému příchodu Krista na zem, jehož den je církevními učiteli nazýván osmým. Na konci tohoto světa, obracejícího se v týdnech dnů, přijde jakoby osmý den, kdy přijde Plný Člověk ve své slávě a všichni svatí andělé s Ním (Matouš 25:31). Během bohoslužby v den koncilu svatého archanděla Michaela a dalších netělesných sil je Církev oslavuje jako služebníky Boží slávy a rádce lidí a prosí ke svatým andělům jménem věřících „chraň nás úkrytem křídel jejich nehmotné slávy a vysvoboď nás od potíží“. Při celonočním bdění na svátek sv. Církev vyslovuje archanděla Michaela a další netělesné síly v parimacích: v prvním - o zjevení archanděla moci Páně Jozuovi (Jozue 5:13-16), ve druhém - o zjevení anděla Páně Gedeonovi (Soudci); ve třetím - o pádu hvězdy z nebe (Iz. 14). Církev v evangeliu při celonočním bdění pronáší podobenství o pšenici a koukolu, které se v reálném životě netrhají jen kvůli pšenici: aby, až bude koukol odejmut, odnese se s nimi i pšenice a porostou s pšenicí až do žně - do konce věku, a během žní shromáždí bezženci - všechny ty anděly a žně shromáždí - ty, kdo svrhnou pokušení do ohnivé pece (Matouš 13:24–30, 36–43). Církev na liturgii čtením apoštola hlásá nadřazenost evangelia nad starozákonním zákonem daným pod anděly (Žd 2,1-13); Čtením evangelia káže o pádu Satana z nebe, o moci jména Ježíše Krista nad démony a moci šlapat po hadovi a štíru a proti vší moci nepřítele, dané apoštolům a všem věřícím (Lukáš 10:17-21). Křesťanská pravoslavná církev obecně uznává archanděla Michaela jako jeho božskou ozdobu a ochranu a potvrzení světa pod ním. Učí, že svatý archanděl Michael „s Božskou pevností obchází celou zemi a odnímá krutým ty, kdo vzývají jeho Božské jméno; nazývá ho nestoudným zástupcem věřících, průvodcem a trestačem ztracených; věří, že vždy chodí s námi a vše uchovává před každou ďábelskou situací. Jako válečník Boží byl Michael v dávných dobách zobrazován, šlape na vršku s bílým kopím a nohama šlape po zeleném kopí. datlová větev na jeho shuyce na znamení vítězství."