6-е

Sfântul Pavel Mărturisitorul, Arhiepiscopul Constantinopolului Pavel Tesalonicenul, Arhiepiscopul Constantinopolului, a fost una dintre victimele frământărilor care au zguduit de mult Biserica Ortodoxă cu dezastruoasa erezie ariană. De mai multe ori Pavel s-a urcat și a fost doborât de pe tronul patriarhal, în funcție de a cărui influență a prevalat în lupta crâncenă și adesea sângeroasă dintre arieni și ortodocși. Dar, atât în exil, cât și pe tron, s-a declarat întotdeauna în egală măsură mărturisitor și stâlp ferm și de nezdruncinat al Ortodoxiei, care a fost în cele din urmă motivul martiriului său: exilat de împăratul Constanțiu, adept al învățăturii ariene, în Capadocia, în orașul Kukuz, Pavel a fost sugrumat în timpul serviciului divin Aphorion... Aceasta a fost în 350 - În 381, moaștele sale au fost transferate la Constantinopol, iar de acolo la Veneția în 1326, unde se află în prezent. În imnurile sale inepuizabil variate către sfinții săi, Biserica revărsată cântă și pe Sfântul Pavel, celebrând memoria lui: „Credință dumnezeiască prin mărturisire, alt Pavel, Biserica este plină de râvnă în arătarea preoților; Tu și Abel strigi către Domnul și sângele drept al lui Zaharia, Cuvioase Părinte, roagă-te lui Hristos Dumnezeu să ne dea mare milă!” (Troparul). „Înflorind pe pământ ca o stea strălucitoare cerească, luminezi acum Biserica Catolică, pentru care și tu ai suferit, sufletul tău, lui Pavel, oferindu-l; și ca Zaharia și Abel, sângele tău strigă clar către Domnul!” (Kondak). † Repausul reverendului Varlaam Khutynsky Potrivit lectorului depus. Varlaam se vede că era fiul unor părinți bogați și a primit o moștenire bogată de la aceștia. „Iată, Barlaam, fiul lui Mihai, a dat totul”, spune călugărul 70. Potrivit sinodicelor, părinții lui sunt Mihail și Anna. Potrivit unei puternice legende locale, ei locuiau în Novgorod, pe partea Sofia, în fostul capăt Nerevsky. Aici s-a născut Alexy Mikhailovici, viitorul ascet Varlaam, și și-a petrecut tinerețea. Acest loc s-a remarcat ulterior printr-o cruce de piatră, iar apoi printr-o capelă. În hrisovul Patr. Nikon citim: „o capelă a fost construită în 1645 pe strada Doslannaya, unde mai înainte era o cruce de piatră, iar în antichitate locuia făcătorul de minuni Varlaam” 71. Conform vieții antice 72, Alexey Mikhailovici, chiar și în timpul vieții părinților săi, nu a fost angajat în lucruri pământești, ci în cele cerești, a postit și s-a rugat. Străinii au venit în casa părinților săi, iar dintre aceștia călugărul Porfiry a stârnit în sufletul lui Alexy o gelozie arzătoare pentru isprăvile sale. Alexy s-a retras apoi la Mănăstirea Vulpei, unde și părinții lui au găsit pacea veșnică. Nemulțumit de viața monahală, Alexy, în monahism Varlaam, a hotărât să se supună unor munci mai aspre în singurătate. Un deal retras în pădure, pe malurile Volhovului, 10 ver. din Novgorod, pustnicului i-a plăcut. Și cu siguranță, Dealul Khutynsky este cel mai frumos loc din toate împrejurimile Novgorodului: de pe deal, chiar și cu un desiș de pădure, puteți vedea împrejurimile pe distanță lungă. - Adevărat, această zonă nu a stat foarte bine în opinia populară: Khutyn este un loc rău, un loc al spiritelor rele; chiar acolo este mlaștina Viden, unde se văd necurații. Dar slujitorul lui Dumnezeu este chemat să nu se teamă de necurat, i se dă o armă – o cruce; el trebuie să alunge pe necurat din inimile oamenilor. – Cu asemenea gânduri, călugărul și-a înființat o kedia în Khutyn și a început să se străduiască în post și rugăciune 73 . Cât de strictă a fost viața lui în deșert arată monumentele care sunt încă intacte. Într-o cămașă de păr este de 18 lire, în lanțuri este de 8 lire 74. Așadar, 26 de lire de greutate erau în mod constant pe corpul lui, iar cămașa de păr dur i-a zgâriat constant și i-a sfâșiat corpul. Oamenii au aflat despre pustnicul strict, oricât s-ar fi ascuns de oameni, iar cei care tânjeau după patria cerească veneau să-i asculte instrucțiunile. Strict cu sine, pustnicul nu putea refuza cererea bună a celor care voiau să locuiască cu el. Și au fost destul de mulți. Pe atunci existau destul de multe mănăstiri sub jurisdicția domnitorului Novgorod: dar erau urbane, stăteau fie în oraș în sine, fie la aproximativ două mile de zgomotosul oraș comercial. Khutyn era un loc pustiu, unde nu era nimic cu care să te distrezi, unde era liniște și tăcere, un spațiu primitor pentru asceză tăcută și rugăciune. Când un număr destul de mare de oameni iubitori de deșert s-au adunat în jurul călugărului, el a ridicat o mică biserică de lemn a Schimbarea la Față a Domnului și mai multe chilii la biserică 75 . Așa a fost mai târziu în deșerturi! - În deșert, Pr. Serghie, și până la sfârșitul lungii sale vieți nu a existat o biserică de piatră. Deșertul Varlaam a început să înflorească de asceți. Exemplul și instrucțiunile călugărului i-au condus la perfecțiune. Varlaam însuși a săpat pământul și a trimis și alte lucrări: fântâna pe care a săpat-o lângă chilia lui, care a fost construită tot de propriile mâini, este încă intactă 76 . Călugărul nu s-a cruţat nici în post, nici în privegherile de rugăciune, nici în îndurarea durerilor. Mănăstirea l-a cinstit ulterior pe Sfântul Varlaam drept unul dintre marii posturi, recunoscând postul ca trăsătură distinctivă 77. I-au fost aduse jigniri de către oameni care se temeau că le aduceau interesul propriu. Călugărul a iertat ofensele sufletului său altruist 78. Până astăzi, scrisoarea Venerabilului este încă intactă în mănăstirea Khutyn. Varlaam arată că el, nefiind încă stareț, a dat-o și, prin urmare, nefiind încă stareț, a încercat să-i apere liniștea de nevoile vieții pământești și de pretențiile de interes propriu. Iată ce scrie în scrisoarea sa: „L-am dat pe Barlaam Sf. Voi salva pământul, grădina de legume, pescuitul și gogolinul pescuitul și seceratul: 1) Rel (lunca de apă) vizavi de satul de dincolo de Volhov, 2) pe Volhovets pescuind, numit Kol, 3) prinderea Rujeolei, 4) prinderea Viță-de-vie, 5) țara de porumb am dat pe insula Volmina; acel pământ la Sf. Voi salva cu slujitorii (sătenii) și animalele sătenii sunt: 1) un tânăr cu soția sa, 2) Vlasiy, 3) fata Fevronya cu doi fii, 4) Nedach mai sunt șase cai și o vacă am dat și un alt sat pe Gheorghe, pământ și fân. tot ce este în ea Eu, Varlaam, fiul lui Mihai, le-am dat Sfântului Te voi mântui Dacă cineva, după învățăturile diavolului și a oamenilor răi, vrea să ia ceva, fie din pământ arabil, fie din fânețe, fie din pescuit, să-l lase pe Sfântul Mântuitor în veacul acesta și în viitor”. În mănăstirea sfântului se află până astăzi o cruce din aramă argintie, cu inscripția: „Imaginea lui Mihai” și alta deasupra crucifixului: „Împăratul slavei este Hristos”. Acesta este un monument al respectului reverendului pentru părintele său. Această cruce era deja cunoscută din descrierea miracolului din 1460. Intactă sunt și haina preoțească a sfântului din mukhoyar de culoarea cafelei, veșmântul său, brațurile 80 și misalul 81, monumente ale evlaviei sale pentru serviciul preot demn. Pr. Varlaam a dat o hrisovă pentru mănăstirea sa; dar, din nefericire, prețioasa carte a sfântului nu s-a păstrat pentru vremea noastră în întregime. Se știe că statutul ei prevedea să se împartă pomană săracilor și tuturor străinilor să li se dea mâncare și apă 82. Un străin a notat un articol în carte despre stareț: „în primul rând, frații, după cum spune cartea, roagă prințului să aleagă un stareț și un conducător vrednic, după poruncile Domnului. și abonament pentru a trăi în acea mănăstire după regulile Sf. părinți, cu onestitate și cu evlavie; să numească oameni credincioși pentru fiecare funcție și pentru fiecare ascultare monahală și să fie atent la folosul mănăstirii; despre nevoi și chestiuni, consultați-vă cu trei sau patru dintre frații mai mari și apoi propuneți chestiuni deliberării generale a fraților și nu le duceți la îndeplinire în alt mod decât cu acordul general; să duci o viață sobră și să nu ții nimic în plus împotriva altora pentru mâncarea ta și, prin urmare, mergi mereu la o masă comună și fii mulțumit cu mâncarea comună cu frații; Este inacceptabil să păstrezi toate încasările și cheltuielile anuale și să plasezi profiturile în trezorerie fără ascundere. El promite că va îndeplini toate acestea de teama de pedeapsă din partea superiorilor săi și privarea de rangul său. În același timp, bătrânii fraților depun un jurământ că vor împlini cu strictețe toate cele de mai sus și în desăvârșită ascultare față de superiorul lor” 83. Treburile marelui ascet Varlaam au fost dezvăluite oamenilor. Oameni nobili și oameni de rând, negustori bogați și călugări fără adăpost au venit la el, toți cu speranța de a primi un folos spiritual. Viața sa strictă, nelacomă, experiența în recunoașterea bolilor mintale, cuvintele sale, pline de forță și spirit, au lăsat o impresie profundă asupra celor care l-au ascultat. Le-a spus fiecăruia lucrul lui: i-a inspirat pe cei bogați să nu uite că există veșnicie cu chin pentru cei veseli și uituci, le-a sugerat celor de putere să-și amintească că ei stăpânesc peste felul lor și trebuie să dea socoteală Domnului. Faptele înalte de lepădare de sine i-au purificat spiritul și a demonstrat experiențe de perspicacitate. Odată a mers la Novgorod să-l vadă pe episcop. Pe pod, oamenii erau gata să arunce un criminal condamnat în Volhov. „Călugărul, privindu-l pe bietul condamnat, a spus oamenilor: „El își va ispăși vina în Khutyn, dă-l mie”. Iar oamenii i-au dat-o respectatului pustnic. – Altă dată s-a întâmplat exact aceeași întâlnire cu Varlaam; de data aceasta i-au cerut chiar călugărului să-l salveze de la moarte pe condamnat, dar acesta a trecut în tăcere. - „Ce înseamnă? De ce l-a salvat pe unul, dar nu a vrut să arate aceeași milă celuilalt? l-au întrebat ucenicii uimiți. „Domnul vrea ca toți să fie mântuiți”, a spus călugărul. Cel dintâi condamnat a fost osândit în adevăr: dar Domnul i-a dat, celui care se pocăiește, timp să se curețe prin pocăință și se pocăiește în mănăstire. Acesta din urmă a fost condamnat pe nedrept: dar pentru suferința nevinovată a primit cununa celor drepți, în timp ce, altfel, lingușirea pământească i-ar fi putut strica sufletul.” Prințul Yaroslav a ajuns în deșert pentru a-l vizita pe sfânt. „Fii sănătos, prinț bun, și cu fiul tău”, a spus călugărul la prima întâlnire. Prințul a rămas uimit, dar apoi a aflat că are un fiu. La cererea prințului, călugărul l-a botezat pe nou-născut. Prințul recunoscător a dat mănăstirii pământul 84. Aceasta a fost în 1190 85. Pescarii mănăstirii, după ce au prins o captură reușită, au ascuns sturionul mai mare și au adus la mănăstire doar pești mici. Călugărul le-a spus zâmbind: „Mi-ați adus copii, unde este mama lor?” Pescarii stânjeniți și-au mărturisit păcatul. Cuviosul sătean a oferit mănăstirii cu sârguință ceea ce avea nevoie și și-a pierdut pe neașteptate singurul fiu. L-a adus pe mort la mănăstire, iar călugărul l-a înapoiat tatălui său viu. Altădată, oamenii navigau de-a lungul Volhovului și unul a căzut din barcă în apă; l-au scos fără viaţă şi l-au adus la Varlaam. Călugărul s-a rugat și omul înecat a prins viață 86. O experiență a prevederii călugărului a fost pecetluită cu lauda publică a lui Dumnezeu. Călugărul s-a întâmplat să fie cu arhiepiscopul, iar sfântul (era Fericitul Grigorie, fratele marelui Ioan), eliberându-l după convorbire, a aranjat ca bătrânul să-l viziteze o săptămână mai târziu. „Dacă voiește Domnul”, a răspuns călugărul, vinerea din prima săptămână a Sf. Eu voi veni la altarul vostru cu sania”. „Arhiepiscopul a fost surprins, dar nu a cerut explicații. – În noaptea dinaintea zilei de vineri prezentate, a căzut zăpadă adâncă și a fost îngheț puternic. – Călugărul a ajuns la episcop pe o sanie. – Arhipăstorul s-a întristat că gerul ar putea deteriora pâinea. „Nu te întrista, Sfinte Doamne”, a spus călugărul: trebuie să-i mulțumim Domnului pentru îndurarea Sa, - gerul a distrus viermii care ar fi nimicit pâinea de la rădăcini, „și zăpada va uda doar pământul însetat”. Într-adevăr, a doua zi căldura zilei a topit zăpada, iar apa a udat pământul uscat, iar la rădăcinile secară s-au găsit viermi uciși de îngheț; Ca urmare a ambelor, a existat o astfel de recoltă de cereale care nu s-a mai văzut de mult. – În amintirea recunoscătoare a acestui eveniment, vineri, în prima săptămână a Postului lui Petru, are loc o procesiune religioasă de la Novgorod până la Mănăstirea Khutyn 87. Acțiunea ultimului an de viață al sfântului a fost construirea unei biserici de piatră în mănăstire. - La sfinţirea bisericii spre slava Mântuitorului, călugărul a fost cinstit cu gradul de stareţ. „Nu vom fi surprinși că Rev. întârzie atât de mult.” Varlaam a fost investit cu gradul de stareț. Pr. Antonie de Novgorod, predecesorul său, a fost sfințit și stareț numai la sfințirea bisericii de piatră a mănăstirii sale (1130), deși până atunci muncise deja timp de 24 de ani la ridicarea mănăstirii 88 . Atât Antonie, cât și Pr. Varlaam, nepurtand numele de egumen din smerenie, în viața lui a fost conducătorul conștiinței fraților, iar frații i-au ascultat. - Pr. Varlaam, simţind că se apropie moartea, l-a numit succesor pe discipolul său Antonie şi a murit în pace la 6 noiembrie 1192 89. În 1461, prima biserică din Moscova a fost sfințită în numele Sfântului Varlaam Khutynoky. Din acel moment, spune cronica, a început să fie sărbătorită la Moscova amintirea Sfântului Varlaam. – Dar în Novgorod vedem o biserică în cinstea Sfântului Varlaam Khutynsky cu 50 de ani mai devreme, în 1410 90. Moaștele sfântului, spune viața străveche, au fost văzute nestricăcioase de către cel binecuvântat. Arhiepiscopul Euthymius (1429–1458). Așa a fost: sfântul, chemându-l pe starețul Khutyn Tarasius, a poruncit să postească trei zile și să facă rugăciuni private pentru a afla voia lui Dumnezeu despre întemeietorul mănăstirii. – Trei zile mai târziu, arhiepiscopul, starețul și cu el subdiaconul Iacov au intrat în biserică, au scos acoperișul de piatră din sicriu și au văzut trupul nestricăcios, chipul și bradul s-au dovedit a fi asemănătoare cu imaginea călugărului de pe icoana care stătea deasupra sicriului. Sfântul L-a slăvit pe Dumnezeu, iar subdiaconul, uimit de minune, a acceptat monahismul. Asta după ce Sfântul Ioan, care s-a arătat, a poruncit să cinstească marii oameni ai Bisericii Ruse 91. Moaștele călugărului au rămas închise și după aceea. În 1471, Marele Duce Ioan al III-lea, după ce a devastat regiunea Novgorod, a urcat la Novgorod ca un învingător formidabil. A ajuns la Khutyn pentru a se închina, după cum a spus el, călugărului 92. „De ce”, a întrebat el, nu deschid sicriul Sfântului Varlaam? „De multă vreme nimeni nu îndrăznește”, a răspuns starețul Natanael, „să vadă moaștele făcătorului de minuni: nici pentru prinți, nici pentru arhiepiscopi, nici pentru boieri nu le deschid până când Domnul nu se demnează să-și exprime voia.” Marele Voievod, gândindu-se că atunci când i s-a înmânat sabia, va putea dispune de sfinți cu nepedepsire, cu mânie amenințătoare a poruncit să fie deschise moaștele. Dar, se pare, dacă pe pământ sunt amenințători, ei sunt și în ceruri și este imposibil să fii primul care să te certe cu cei din urmă. De îndată ce au început, conform ordinului amenințător, să ridice lespedea de piatră și să sape pământul, din sicriul făcătorului de minuni a izbucnit fum și în spatele fumului, o flacără care a pârjolit pereții. - Marele Voievod s-a repezit din biserică cu tot alaiul ingrozit, astfel incat a scapat bastonul in manastirea 93; acest trestie este încă intactă în mănăstire; uşa 94, arsă de flăcări, este intactă. Este greu de descris toate minunile pe care Sf. Varlaam. Nu o dată au început să alcătuiască o descriere a acestora 95. Călugărul a vindecat bolnavii de tot felul, monahii mănăstirii sale și mirenii. Îl vedem ca pe o carte caldă de rugăciuni, când pentru Novgorod, când pentru întreaga Rusie. – Ultima a fost în 1521 în timpul atacului lui Magmet-Girey 96 și în 1610 în timpul ocupației dezastruoase a Moscovei de către Lyakhs 97 . – În ceea ce privește Novgorod, asta spune o poveste contemporană. Călugărul Tarasius a pregătit lumânări în biserică noaptea pentru slujba de dimineață. Și atunci vede: lumânările s-au aprins de la sine, biserica s-a umplut de tămâie, călugărul Barlaam se ridică din mormântul său și, stând în mijlocul bisericii, se roagă cu voce tare pentru Novgorod, ca Domnul iubitor de oameni să-și îndepărteze mânia de la el. – Tarasy a căzut la pământ îngrozită. Călugărul, ridicându-l, i-a spus: „Nu te teme, Tarasius; vreau să-ți dezvălui durerea care este gata pentru Novgorod, ale cărui neadevăruri strigă la cer; du-te, urcă-te pe acoperișul bisericii și vezi ce se întâmplă în Novgorod?” Tarasius a alergat și a văzut că apele lacului Ilmen se ridicaseră și erau gata să inunde orașul; A venit în fugă de frică și a povestit ce văzuse. Călugărul s-a rugat cu lacrimi Domnului pentru mântuirea cetăţii. Apoi l-a trimis din nou pe călugăr să privească orașul. Tarasius a văzut mulți îngeri aruncând săgeți de foc în mulțimile de bărbați, femei și copii. "Când a spus acestea, călugărul s-a rugat din nou în lacrimi. Apoi a spus: "Prin rugăciunile Maicii Domnului și ale sfinților, Novgorod a fost salvat de la înec, dar este o ciuma puternică asupra oamenilor". Și din nou l-a trimis pe Tarasius să se uite. Călugărul și-a imaginat un nor de foc apropiindu-se de oraș. Trepidat, i-a spus sfântului despre aceasta. „După ciumă va fi un incendiu în Novgorod și toată partea sa comercială va arde”, a spus călugărul și s-a întins din nou în sicriul său și lumânările s-au stins. Cronica notează că ciuma și focul au avut loc în 1509, sub Arhiepiscopul Serapion, iar revelația lui Tarasius a avut loc cu 4 ani mai devreme, în 1505. 98 În mănăstirea sa călugărul este un stareț vigilent, uneori foarte strict. A pedepsit cu cruzime doi stareți ai mănăstirii sale cu toiagul stareț și unul, după pedeapsă, s-a îmbolnăvit și a murit, celălalt a suferit o boală gravă. Vistiernicul Tarasius, care la început a trăit strict, apoi a început să folosească proprietatea mănăstirii pentru distracție veselă pentru cei ca el, a fost și el pedepsit cu baston și abia și-a revenit, după ce a adus pocăință, iar interlocutorul său vesel a murit slăbit. Cramarul Joasaph, pedepsit dar nereformat, a renuntat la fantoma cu o cana sanatoasa in mana. – Pentru călugării care erau atenți cu ei înșiși, călugărul era foarte milos. Călugărului Irinarh, care de trei ani suferea de hernie și se pregătea deja de moarte, i s-a arătat în veșmântul unui presbiter cu un ierodiacon și mai mulți călugări, parcă într-o procesiune a crucii. După ce a pătat icoanele, a binecuvântat pe bolnav și a zis: „Iată, frate, gustă din mâncare”, care a fost adusă în același timp. Pacientul s-a ridicat sănătos. Asta a fost de Paștele 99. În 1408, Konstantin Dmitrievich, prințul de Novgorod, a fost adus bolnav la mănăstirea călugărului și deja se gândeau să-i pregătească înmormântarea. Făcând slujbă de rugăciune, l-au lăsat pe bolnav în biserică și aici încetul cu încetul a prins viață: când starețul a venit de la masă la biserică, domnitorul însuși săruta deja lăcașul sfântului 100 . Miracolul care s-a întâmplat asupra tânărului băiețel de pat al prințului este instructiv în detalii. Tânărul amabil s-a îmbolnăvit grav și a vrut să se închine sfântului. Varlaam în mănăstirea sa. Călugărul care a apărut a promis că-l va vindeca; când au dus pacientul la Khutyn, acesta a murit pe drum; dar când l-au adus la porțile mănăstirii, s-a trezit și, cu moaștele călugărului, și-a revenit complet. – Întrebat despre ce s-a întâmplat cu el, a spus următoarele: „Am văzut mulți demoni în jurul meu și unul dintre ei ținea un sul în care erau notate păcatele mele. Apărând Sfântul Nicolae a spus: puține dintre faptele sale bune sunt mai însemnate decât păcatele lui, care i-au fost dezvăluite doctorului duhovnic. Demonii au dispărut. Au apărut îngerii și mi-au făcut loc cu oarecare bunătate și măreț, cu oarecare bunătate și măreț. flori. - Îl văd pe Pr. Barlaam Făcătorul de Minuni cu un toiag în mână, când este scris pe icoană, a spus: „Nu am avut timp să vin la tine, acum vrei să stai aici?” „Vreau să rămân aici”, i-am răspuns. Varlaam însuși a spus: „Ar fi bine să rămâi aici; dar părinții tăi se vor întrista, mergi și mângâie pe tatăl tău și pe mama ta, eu sunt ajutorul tău.” Luându-mă de mână, el m-a condus, iar acel înger în haină de diacon a mers înainte. – Trecând pe lângă copacii înfloriți, îngerul a dispărut, iar Sfântul Varlaam, ocrotindu-mă cu semnul crucii și icoana Sfântului Nicolae, a spus: „Grigorie! te-ai rugat marelui făcător de minuni Nicolae și m-ai chemat în ajutor; roagă-te lui și mergi înainte, iar eu sunt ajutorul tău”. După ce s-a îndepărtat puțin, s-a uitat în jur și a spus: „După 7 ani vei fi cu mine” - și a devenit invizibil” 101. „Luând crucea Domnului, Cuvioase Barlaam, ai urmat cu fermitate pe Cel ce a răstignit pe cruce pentru noi: lăsând totul, ai iubit pe unul Hristos. Stând înaintea Lui împreună cu îngerii, roagă-te să arăți milă lumii și să ne mântuiești sufletele” 102. † Repausul Sfântului Herman, Arhiepiscopul Kazanului Fericitul Herman, botezat Grigore 103, era din familia Polev, descendent din prinții de Smolensk. Polevii s-au remarcat prin serviciul lor public sârguincios și zelul pentru evlavie. Alexandru Borisovici Polev a fost un boier al Marelui Duce Vasily Dmitrievich. Nepotul său Feodor Dmitrievich a slujit cu prințul Boris de Volokolamsk, prietenul spiritual al sfântului. Iosif. Vasily Feodorovich Sr. a slujit la Uglich cu prințul Dmitri Ivanovici; iar fiul său Nicefor a luat jurăminte monahale de la Sfântul Iosif cu numele Nila 104. Fiul lui Afanasy Feodorovici, fratele lui Vasiliev, Teodor a fost tatăl Fericitului Grigorie 105. În mănăstirea lui Iosif au lucrat și Polev Serapion și Simeon 106. Aceștia au fost cel mai probabil nepoții lui Afanasy Feodorovich, Ivan și Vladimir Vasilievich 107. Sub influența rudelor evlavioase și a mănăstirii lui Iosif, binecuvântați. Grigore, pe când era încă în casa părintească, a ținut postul strict și a iubit rugăciunea, apoi s-a retras la Mănăstirea Iosif și aici a acceptat monahismul cu numele de Herman. Aici a venit și părintele său, a acceptat monahismul cu numele Philotheus și a donat satul său mănăstirii 108. În mănăstirea Volokolamsk, Herman a lucrat sub conducerea lui Hegumen Gury Rugotin, mai târziu primul sfânt din Kazan. Cu binecuvântarea lui, „ultimul dintre călugări”, cum se numea Herman, a lucrat la copierea cărților. Așa se cunosc Maica Domnului 109 și Evanghelia copiată de el; iar în afară de aceasta, în mănăstirea Iosif existau „psalmi tipăriți în cinstea arhiepiscopului Herman al Kazanului” 110. Deși mănăstirea Volokolamsk era locul celei mai severe închisori pentru fericiți. Maxim grecul, dar binecuvântat. Herman a studiat cu dragoste instrucțiunile celui binecuvântat. Maxim, ca un om înalt al iluminării și un suferind nevinovat 111. Frații Staritsa l-au chemat pe Herman să conducă mănăstirea și a fost hirotonit (la începutul anului 1551) ca arhimandrit de către episcopul Akakiy de Tver. După ce a petrecut doi ani și jumătate la Starița, s-a întors la Mănăstirea lui Iosif pentru a fi sub porunca altora și pentru a se învăța smerenia. În 1553, arhimandritul german a fost la consiliul împotriva lui Matvey Bashkin, iar acest dușman rău al creștinismului i-a fost dat pentru îndemn la Mănăstirea Volokolamsk 112. Prin Sinodul din 1555 Binecuvântat. Gury a fost ales și consacrat Arhiepiscop de Kazan și Fericit. Herman a fost instruit să construiască o mănăstire în Sviyazhsk, astfel încât să fie un focar de evlavie și credință a Sf. în țara mahomedană. După ce a primit foloase bogate de la rege și de la sfinți, binecuvântați. Herman s-a pus cu râvnă să îndeplinească însărcinarea care i-a fost încredințată: a construit o biserică de piatră a Adormirii Maicii Domnului cu clopotniță și chilii pentru monahi. Potrivit corespondenței sale cu Sfântul Gury, lucrările de zidire a mănăstirii erau executate de zilieri, care erau plătiți cu bani pe zi de muncă, și totuși călugărul se plângea sfântului că prețul lucrării era foarte mare. „Acest lucru arată cât de scumpi erau banii pe atunci!” Nu cu mult timp în urmă chilia în care Sfântul Herman își petrecea timpul în rugăciune și muncă. Celula de sub clopotnita nu are mai mult de trei arshine patrate. În acest spațiu îngust era și o sobă; o fereastră, mai puțin de un arshin înălțime. În colțul din față este o icoană a Maicii Domnului și în fața ei este un felinar de mică. Acele, firele și degetarul pe care le folosea în munca sa în celulă au rămas la mormântul său 113. Atât de simplă era viața starețului Sviyazhsk! Călugărul era atât de strict cu el însuși! Zvonul despre viața sa virtuoasă s-a răspândit în toată periferia Sviyazhskului și departe de ea. Mulți au venit la noua mănăstire, la starețul ei ascet: unii pentru a primi binecuvântarea omului lui Dumnezeu, alții au acceptat monahismul din mâinile lui. Strict cu sine, călugărul a fost milostiv și generos cu toți cei aflați în nevoie. Caritatea sa creștină, care nu făcea deosebire între a cuiva și a altuia, nici credincios, nici necredincios, nici prieten, nici dușman, le-a arătat însăși necredincioșilor care este spiritul legii creștine. Iar pentru a propovădui despre credință copiilor naturii prin bunăvoință, Fericitului Herman i s-au dat mijloace suficiente 114: nici Fericitul Herman, nici alții nu credeau atunci că este nevoie să transforme sufletele sălbatice doar prin instrucțiuni; dimpotrivă, ei au înțeles bine atunci că era imposibil să-i înveți pe copii filosofia lui Platon; aveau nevoie de alfabet. „Călugării ar trebui să fie ca apostolii, pe care Domnul i-a trimis să-i învețe și să boteze”, i-a scris țarul arhiepiscopului Gury. Blazh. Herman era un asemenea călugăr. Ascultătorul de instrucțiunile înțeleptului Maxim a putut să țină o predică clară despre credința Sf. și mahomedanii și păgânii. Mănăstirea Sviyazhsk a fost centrul din care propovăduia Sfintei credințe de-a lungul malului drept al Volgăi, iar în ea erau botezați predominant catehumenii credinței. Această semnificație pentru mănăstirea lui Herman a rămas multă vreme chiar și după Herman. Conform cărții de scribi din 1568, vedem că grija Fericitului. Herman a adunat până la 152 de cărți cu conținut divers în mănăstirea sa; 8 dintre ele au fost scrise pe pergament: Psaltirea, cartea lui Antioh, prologul etc. 115. Fericiți. Herman a fost un asistent zelos al sfântului său arhipăstor în chestiuni de credință și și-a îndeplinit cu sârguință instrucțiunile pentru eparhie. La rândul său, Sfântul Gury i-a arătat încrederea sa deosebită - a încredințat curții sale întreg clerul bisericesc rural din districtul Sviyazhsk, iar mănăstirea l-a eliberat de curtea sa 116. Așa au trecut 8 ani de viață în țara Kazanului, când a murit Sf. Gury. Consiliul din 1564 l-a recunoscut pe Fericit. Herman demn să ocupe scaunul Sf. Guria și a fost sfințit (1 martie?) la Moscova ca Arhiepiscop de Kazan. El „a păstorit Biserica lui Dumnezeu timp de trei veri și opt luni” 117. De fapt, a trebuit să trăiască în Kazan nu mai mult de doi ani; dar şi în aceşti câţiva ani a lăsat în urmă amintirea marelui sfânt. Așadar, în deșertul Zilantov, unde copiii au învățat să citească și să scrie și legea lui Dumnezeu, le-a fost introdus un cămin, care a făcut posibilă întreținerea fraților și studenților mai mult decât înainte de 118. În 1566 (12 mai), mitropolitul Atanasie a demisionat din catedră din cauza unei boli. Blazh. Herman se afla atunci la Moscova și a fost un mijlocitor pentru celebrul prinț Vorotynsky înaintea țarului 119. Regele cunoștea înaltele virtuți ale sfântului. „Herman”, scria fostul curtean al lui John, Prințul Kurbsky, era un bărbat din familia nobilă Polev și la fel de înalt la minte ca și statura, un om cu viață curată și sfântă, un student zelos al Sfintelor Scripturi, un ascet spiritual; a adoptat oarecum și învățăturile lui Maxim filozoful; era un om simplu, sincer și ferm, gata să-i ajute pe cei prinși în nenorociri și nenorociri și un îngrijitor zelos al săracilor” 120. - În acest moment, Ioan își venea uneori în fire, dar suferea deja de o boală mintală, care îl chinuia pe el și mai ales pe supușii săi. L-a numit pe Herman la mitropolit; binecuvântat. Herman nu putea să trăiască atât de ușor cu un amvon sălbatic, așa de înalt. John a fost atunci, dar prin voința regelui a ocupat casa mitropolitului, respectând în mod deosebit îndatoririle demnității cu care se pregăteau să-l învestiți în biserică, Herman nu a vrut să-și legă mâinile cu tăcere, el a decis să vorbească cu regele, în timpul unei conversații. păstorul și-a îndreptat cuvântul către supușii înalți și necesari ai vieții, vorbind cu liniște și blândețe împăratului despre teribila judecată a lui Dumnezeu, în fața căreia toți, supuși și regi, trebuie să dea socoteală și în fața căreia disprețuitorii legii lui Dumnezeu, indiferent cine ar fi, se vor teme. Țarul a devenit gânditor și l-a lăsat pe Herman posomorât, cu un suflet îngrijorat suferind de suspiciune. Le-a reluat discursurile sfântului favoriților săi murdari și a întrebat: ce cred ei? Ei îl cunoșteau pe Herman și au înțeles că, cu prima ocazie, va insista în fața țarului să alunge ticăloșii, ca o dezonoare pentru țar și un rău groaznic pentru stat și, de aceea, au răspuns cu un glas: „Doamne, țar, să te ferească de un astfel de sfătuitor; chiar vrei să fii în captivitate, mai greu decât Sylvester și Adashev să fie cei mai buni, țari și cei mai mulți dintre ei? Alexey Basmanov și fiul său, pentru a nu permite lui Herman să ajungă la amvonul înalt, Ioan i-au trimis să-i spună lui Herman să părăsească casa mitropolitană și l-au instruit să-i transmită următoarele cuvinte ale regelui: „Nu ați fost încă ridicat la mitropolie și deja îmi luați libertatea” 121. - După ce l-au dezonorat pe sfânt, credincioși datoriei sale, nu l-au lăsat să meargă la Kazan, dar la început l-au ținut pe ascuns undeva în închisoare, motiv pentru care nu a fost la soborul care l-a ales pe Sfântul Filip Mitropolit; De aceea au crezut că a fost fie otrăvit, fie sugrumat 122. Dar a fost la hramul Sfântului Filip ca mitropolit 123. - „Odihnă în L. 7075 noiembrie 6 zile la Moscova, în vremea ciumei, a fost înmormântat în ritul sfântului, după rânduiala, în biserica Sf. (Sviyazhsky) și Spassky (Kazan) Ieremia, care mai târziu a devenit Arhiepiscopul Kazanului”: așa spune știrile din Kazan 124. 27 de ani mai târziu, în 1595, cetățenii din Sviyazhsk au cerut țarului și patriarhului permisiunea de a muta Sf. trupul arhipăstorului lor din Sviyazhsk. Arhiepiscopul Hermogenes a mărturisit și apoi a găsit moaștele sfântului incorupte. Când au fost așezate (25 sept.) în altarul bisericii mănăstirii pe care a creat-o, un parfum s-a răspândit nu numai în biserică, ci în toată mănăstirea. În același timp, au vindecat mai mulți bolnavi, inclusiv doi orbi care și-au căpătat vederea. Apoi, sub icoana sfântului, au fost vindecați și doi grefieri din Sviyazhsk, unul surd și mut și paralizat, celălalt suferind de beție 125. Sfinții Mucenici ai celor șapte Fecioare: Tekusa, Alexandra, Polactia, Claudia, Euphrosyne, Atanasia și Matrona și Sfânta Teodota Sfinții Mucenici ai celor șapte Fecioare: Tekusa, Alexandra, Polactia, Claudia, Euphrosyne, Atanasia și Matrona și Sfânta Teodota. (Vezi 18 mai despre ele.) Suplimentar actului sursă. 1, nr. 5. gram de colecție. Khutyn. mănăstirea Terenul în care a fost ridicată capela a aparținut Mănăstirii Khutyn până în 1820. În Menaionul din 1438 ele indică viața și canonul Sfântului Varlaam, Izv. acad. VI, 295. După descrierea miracolului din 1640, Ave. Varlaam îi spune pacientului: „Îmi vii în ajutor, fără să mă cunoști, ca un locuitor al unei țări îndepărtate, și-a copiat canonul și viața mea”. Ani de colectare. VI, 325. În continuare. canonul şi viaţa au fost scrise înainte de aceasta. Pahomie a scris un elogiu și a revizuit viața în 1641. Vezi despre Sfântul Iona. Ani de colectare. VI, 134. 135. Macarie din antichitate 1, 431. est. Hier. VI, 617. Informare. despre mănăstire 372. Inventarul Mănăstirii Khutyn. 1645 – într-o notă. arheol. total IХ, 544. 545. Suplimentar actului sursă. 1. Nr. 5. Toate obiectele de sacristie, precum crucea, sunt prezentate în inventarul mănăstirii din 1642, de asemenea, depozitate într-un cufăr special cu inscripția: „sacristia lui Varlaam Făcătorul de Minuni”. Note de la arheologi. total IX, 508. Conform descrierii miracolului din 1460, „steagul tineretului a fost ridicat cu crucea cinstită a Sfântului Barlaam”. Colecția l. VI, 322. Pe cartea de service, pe spate, 1 l. inscripție din secolul al XV-lea „Cartea de serviciu a făcătorului de minuni Varlaam” (indicele Sava al sinodului. b. p. 251. M. 1858). Conform inventarului din 1642, „cartea de serviciu a făcătorilor de minuni este charatean, învelită în tafta”. Zap. arheol. total IX, 512. Miracles of Varlaam Ave., înregistrate în 1512 de RKP. Sergius Lavra Nr 42. l. 195. Herberstein rer. moscov. comm. r. 20. ed. Starzexscy. În mănăstirea Khutyn există un prolog cu postscriptie: „în l. 6087 (1479) această carte a ajuns la margine cu mâna dreaptă a călugărului Eutimie, prin porunca sfântului călugăr Herman, stareț al casei Sfântului Mântuitor și venerabil și purtător de Dumnezeu, ca și marele lucrător de post (Vârlaam), obștea din el a fost creat cu el lucrător (Varlaam), minunea, lucrător. chiar și săracii au fost tunsurați”. - Nu s-a schimbat statutul călugărului despre stareț sub Herman și cel schimbat a căzut în mâinile lui Herberstein? Colecția l. VI, 135. Povestea celor condamnaţi la moarte. în memorie litru vechi. 1, 273–275. Colecția l. III, 20. „Fiul lui Yaroslav, Mihail, s-a născut la Novgorod, iar numele prințului era Izyaslav, iar nepotul său era Volodymyr”. Colecția l. VI, 135. Chet-Minea 6 noiembrie. Potrivit poveștii minunilor Sfântului Varlaam, procesiunea religioasă de la Novgorod la Khutyn din primul călcâi al Postului Apostolic a avut loc nu numai sub arhiepiscop. Macarie, dar și sub arhiepiscop. Ghenadia († 1505). La prima tură, un băiat surdo-mut și orb a fost vindecat. În timpul celui de-al doilea, tot în timpul mișcării, paralizatul, întins la lăcaș, a văzut: călugărul a ieșit din lăcaș, de parcă ar fi pârjolit toate mădularele paraliticului, iar bolnavul a strigat: miluiește-mă, robul lui Dumnezeu. După aceea, pacientul s-a trezit sănătos. - Povestea despre plimbare cu sania a fost scrisă. în memorie litru vechi. 1, 277–280. Vezi despre Sf. Antonie Augustus. 3. În Novgorul senior. letop. sub 1193 citim: „în aceeași vară, ridicați o biserică jos pe Biserica Khutyn Varlaam și în numele lumesc Alexa Mikhalevich, în numele Sfântului Mântuitor al Schimbării la Față și Sfântului Arhiepiscop. Gavrila în sărbătoare (adică 6 august)” (Culegere fol. III, 20). Același lucru se spune și în cele trei cronici mai tinere, doar că aici înseamnă: „Biserica din Kamen” (Cronici adunate. III, 127, 217. IV, 17). În cronica a IV-a și în cronicile Sofia și Înviere: „același (6701) l. a întemeiat Biserica Schimbarea la Față, făcătorul de minuni Varlaam din Khutyn; aceeași vară și s-a odihnit” (Culegere fol. IV, 17. U, 169. VII, 102). – Autorul cărții calmante a văzut intrarea în cronici: „6751 (1243) a murit slujitorul lui Dumnezeu Varlaam, iar lumescul Vyacheslav Prokshinich, pe Khutyn la Sf. Spasa, stația de metrou mai la ora 4 dimineața.” (Colectat l. III, 54) și confundându-l pe Varlaam Prokofievici cu aceeași persoană cu întemeietorul Mănăstirii Khutyn, el a dus racla la Sfântul Varlaam până în 1243 (pasul κ. 1, 354). Acest lucru a fost repetat de mulți, de exemplu. dicționar al sfinților. Dar numele de botez al reverendului Varlaam era Alexy, nu Viacheslav; pe tatăl său se numea Mihailovici, nu Prokofievici; a murit la 6 noiembrie, nu la 4 mai. Conform cronicii, în 1230 îl vedem pe Alexie stareț în Khutyn, și nu pe bulevardul Varlaam (Colectat fol. III, 47). Colecția l. III, 104. 235. IV, 112. VI, 184. Serviciul Pahomie Rev. Varlaam - Tsarsky are 564, Rumyantsev are No. 154. În 1446, „a instalat un mare arhiepiscop. Novgorod Euthymius biserica de piatră a Sf. Varlaam, iar deasupra lui Khutin se află o biserică de piatră. Suspin. l. IV, 123. Potrivit RCP. Sfinții în general ist. Cazul nr. 231 a fost 6 iunie 1452. Povestea unei vizite la Khutyn. Prințul a plasat-o în RKP. cronici după povestea cuceririi Novgorodului. K. Ioan. Acesta din urmă începe astfel: „în l. 6979, marele prinț a mărșăluit împotriva lui Veliky Novgorod”. Apoi vestea despre vizita la Khutyn începe astfel: "Am venit în aceeași vară. la. - la mănăstire - Varlaam." Este clar că Ioan 3 a fost în Khutyn în 1471. În ediția tipărită 3 Novgor. l. (Anii adunați. III, 241) nu este plasată povestea cuceririi Novgorodului, ca cea tipărită la Sofiysk. timp Stroeva. - De aceea când citești cronica tipărită. Este ușor de crezut că povestea este despre evenimentul din 1562. Așa a spus pr. Macarie (Antichități 1, 434). Și în cuptor. În prolog, vizita la Khutyn datează din 1564 - la regelui formidabil. - Aceasta este o greşeală. Colecția l. III, 241. 242. Sof. ed. temporară. Stroeva. Bastonul lui John are o lungime de 1½ arcade și o grosime de 1½ arcade. cu un cap de cristal. Macaria antica 1, 434. 2, 258. Est. Hier. VI, 616. După Pahomius, o poveste a fost scrisă în 1512. Vieți și povești - RKP. Sergius Lavra nr 42. vremurile rusești. II, 272–280. Pas. cartea a II-a, 198. Colecția l. III. 245–257. Conform inventarului din 1642, "Imaginea viziunii călugărului Varlaam Făcătorul de Minuni despre distrugere a condus. Novgorod și rugăciunea sa către Domnul pentru oraș." Note de la arheologi. total IX, 435. RKP. descrierea miracolelor din Varlaam Ave. Colecția l. VI, 134. III, 103. 109. Povestea grefierului Herodion Kozhukhov despre miracolul din 1460 - în colecție. l. VI, 320–330. Stichera pentru 6 ianuarie, în Menea M. 1645. Biografiile lui Eliseev ale Sfinților Guria, Herman și Barsanuphius din Kazan, Kazan 1847 Meșteșuguri. viaţa sfântului Herman, întocmit de prin voia Mitropolitului. Lawrence (1658–1673). Cartea genealogică în timp. m total ist. X, 179, 263. Inventarul cărților de Iosif în 1573, p. 8, 12. Viața; depind de capela din av. 108. Genealogie. 263 mp. Inventarul cărților lui Joseph Mon. pagina 13. Pedigree. carte în timp X, 179.263. Act. ist. 3, 154. Înregistrare pe Volokol. capela nr. 134. „Da, cu el (cu Gury) - în orașul Sviyazhsk al Germanului; Anterior, a fost în arhimandrit în orașul de pe Starița timp de jumătate de an, dar lăsând arhimandritul, a locuit în Iosifov mai mult de un an fără a fi arhimandrit, apoi (trimis) în orașul Sviya și Iosif, în orașul Sviya; Mănăstirea, fiul lui Feodorov Polev, supranumit Sadyrev și în mănăstirea monahală Philotheus (adică fiul lui Teodor Polev, supranumit Sadyrev, la călugării Filotheus). Volokol. RKP. Nr. 68. „Maica Domnului, scrisă cu binecuvântarea starețului Guria de ultimul în mănăstirea German Sadyrev, în fol. 7052 (1544)." Inventarul cărților Mănăstirii Iosif. 1573 p. 2. 213. Kurbsky p. 123. Sankt Petersburg. 1842 Volokol. capela nr. 134. „În vara anului 7061 (1554) iulie au apărut ereticul Matvey Bashkin și alții; au fost condamnaţi de un consiliu în l. Decembrie 7062 (1553) și au fost trimiși în robie... L-au adus (Bașkin) la Mănăstirea Iosif pe 22 decembrie vineri - l-a adus arhimandritul german.” Sl. pr. 116. Revista min. int. cazurile 7. 32, 433. „În Sviyazhsk, arhimandritul Herman a primit salariul suveranului: bani 500 de ruble, secară 500 de ruble, făină de secară 500 de ruble, grâu 200 de ruble, făină de grâu 100 de ruble, boabe păcătoase 50 de ruble, fulgi de ovăz 80 de ruble”, etc. I, 261. Cartea cărturarilor în Biblie. Universitatea din Kazan Vezi g. m. partea 83 dep. III. 10. 11. Kazan. guvernator condus 1846 Nr. 7–10. Cont. vivliof antic. 5, 241. Cuvintele lui Hermogene în Viața Guriei. Ierarhia arhimandriților din Kazan spune același lucru. Platon Lyubarsky, cronică. la Karamz. IX, pr. 268, ist. ak. 1, 233. În aprilie 1566, vedem numele său pe documentul jurământului lui Vorotynsky. gram de colecție. 1. Nr. 189. Istoric. Ioan p. 122. 123. Kurbsky, p. 122. Karamz. IX, pr. 174. 170. Ierarhia lui Lyubarsky. Anul morţii a fost 1567. Deci după numărul de ani ai ierarhiei. Orientul. Hier. VI, 54, urm. deasupra pr. 108. Cât despre faptul că Herman l-a apărat pe Sfântul Filip la conciliu, după cum scrie Muravyov (noiembrie 67. 77. 78), acest lucru nu s-ar fi putut întâmpla, deoarece conciliul a avut loc în 1568. Vezi 9 ianuarie p.m. Ierarhia lui Lyubarsky; RKP. hagiografie Există o inscripție și scrisori despre alte minuni la Eliseev Ave. 49. 50.