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Saint Paul le Confesseur, archevêque de Constantinople Pavel le Thessalonique, archevêque de Constantinople, fut l'une des victimes des troubles qui ébranlèrent longtemps l'Église orthodoxe avec la désastreuse hérésie aryenne. Plusieurs fois, Paul monta et fut renversé du trône patriarcal, selon l'influence qui prévalait dans la lutte acharnée et souvent sanglante entre les ariens et les orthodoxes. Mais tant en exil que sur le trône, il s'est toujours également déclaré confesseur ferme et inébranlable et pilier de l'orthodoxie, ce qui fut finalement la raison de son martyre : exilé par l'empereur Constance, adepte de l'enseignement aryen, en Cappadoce, dans la ville de Kukuz, Paul fut étranglé par les ariens pendant le service divin avec son propre omophorion... C'était en 350. En 381, ses reliques furent transférées à Constantinople, et de là à Venise en 1326, où elles se trouvent actuellement. Dans ses hymnes inépuisables à ses saints, l'Église débordante chante aussi saint Paul, célébrant sa mémoire : "La foi divine par la confession, autre Paul, l'Église est zélée dans la démonstration des prêtres; vous et Abel criez au Seigneur, et le sang juste de Zacharie, Révérend Père, priez le Christ Dieu de nous accorder une grande miséricorde!" (Tropaire). "Épanouissant sur la terre comme une étoile brillante céleste, tu éclaires maintenant l'Église catholique pour laquelle tu as aussi souffert, ton âme, à Paul, en l'offrant ; et comme Zacharie et Abel, ton sang crie clairement vers le Seigneur !" (Condak). † Repos du révérend Varlaam Khutynsky Selon le conférencier déposé. Varlaam peut voir qu'il était le fils de parents riches et qu'il a reçu d'eux un riche héritage. «Voici, Barlaam, le fils de Michel, a tout donné», dit le moine de 70 ans. Selon les synodiques, ses parents sont Mikhaïl et Anna. Selon une forte légende locale, ils vivaient à Novgorod, du côté de Sofia, dans l'ancienne extrémité Nerevsky. Ici, Alexy Mikhailovich, le futur ascète Varlaam, est né et a passé sa jeunesse. Ce lieu fut ensuite signalé par une croix en pierre, puis par une chapelle. Dans la charte de Patr. Nikon, nous lisons : « une chapelle a été construite en 1645 dans la rue Doslannaya, où se trouvait auparavant une croix de pierre, et dans les temps anciens vivait le faiseur de miracles Varlaam » 71. Selon la vie ancienne 72, Alexeï Mikhaïlovitch, même pendant la vie de ses parents, ne s'occupait pas de choses terrestres, mais célestes, il jeûnait et priait. Des étrangers venaient chez ses parents, et parmi eux le moine Porfiry suscitait particulièrement dans l'âme d'Alexis une ardente jalousie pour ses exploits. Alexy se retira ensuite au monastère du Renard, où ses parents trouvèrent également la paix éternelle. Non content de la vie monastique, Alexy, dans le monachisme Varlaam, a décidé de se soumettre à des travaux plus durs dans la solitude. Une colline isolée dans la forêt, au bord du Volkhov, 10 ver. de Novgorod, l'ermite a aimé. Et bien sûr, la colline Khutynsky est le plus bel endroit de tous les environs de Novgorod : depuis la colline, même avec un bosquet de forêt, vous pouvez voir les environs sur une longue distance. - Il est vrai que cette région n'était pas très appréciée par l'opinion populaire : Khutyn est un mauvais endroit, un lieu de mauvais esprits ; juste là se trouve le marais de Viden, où l'on voit les impurs. Mais le serviteur de Dieu est appelé à ne pas craindre les impurs, on lui donne une arme - une croix ; il doit chasser les impurs du cœur des hommes. – Avec de telles pensées, le moine s'est installé une kedia à Khutyn et a commencé à s'efforcer de jeûner et de prier 73 . Les monuments encore intacts montrent à quel point sa vie dans le désert était stricte. Dans une cilice, cela fait 18 livres, dans des chaînes, c'est 8 livres 74. Ainsi, 26 livres de poids étaient constamment sur son corps, et la chemise de cheveux résistante grattait et déchirait constamment son corps. Les gens ont découvert l'ermite strict, peu importe à quel point il se cachait des gens, et ceux qui aspiraient à la patrie céleste sont venus écouter ses instructions. Strict avec lui-même, l'ermite ne pouvait refuser la bonne demande de ceux qui voulaient vivre avec lui. Et ils étaient nombreux. A cette époque, il y avait de nombreux monastères sous la juridiction du souverain de Novgorod : mais ils étaient urbains, soit dans la ville elle-même, soit à environ trois kilomètres de la bruyante ville commerçante. Khutyn était un endroit désert, où il n'y avait rien pour se divertir, où c'était calme et silencieux, un espace accueillant pour l'ascétisme silencieux et la prière. Lorsqu'un grand nombre d'amoureux du désert se rassemblèrent autour du moine, celui-ci érigea une petite église en bois de la Transfiguration du Seigneur et plusieurs cellules dans l’église 75 . C’est ainsi que cela s’est passé plus tard dans les déserts ! - Dans le désert, le moine Serge, et jusqu'à la toute fin de sa longue vie, il n'y avait pas de église de pierre. Le désert de Varlaam commença à fleurir d'ascètes. L'exemple et les instructions du moine les conduisirent à la perfection. Varlaam lui-même a creusé le sol et a envoyé d'autres travaux : le puits qu'il a creusé près de sa cellule, qui a également été construit de ses propres mains, est toujours intact 76 . Le moine ne se ménageait ni dans le jeûne, ni dans les veillées de prière, ni dans les souffrances endurées. Le monastère a ensuite honoré saint Varlaam comme l'un des grands jeûneurs, reconnaissant le jeûne comme sa particularité 77. Des insultes lui ont été infligées par des personnes qui craignaient que leur intérêt personnel ne soit porté atteinte. Le moine a pardonné les offenses à son âme altruiste 78. À ce jour, la lettre du Vénérable est toujours intacte au monastère de Khutyn. Varlaam montre que lui, n'étant pas encore abbé, l'a donné et, par conséquent, n'étant pas encore abbé, il a essayé de protéger sa paix des besoins de la vie terrestre et des prétentions de son intérêt personnel. Voici ce qu'il écrit dans sa lettre : « J'ai donné Barlaam à St. Je sauverai la terre, le potager, la pêche et la pêche et la récolte des gogolins : 1) Rel (pré aquatique) en face du village au-delà de Volkhov, 2) sur la pêche des Volkhovets, appelée Kol, 3) attraper la rougeole, 4) attraper la vigne, 5) la terre de Volmina et la terre sur l'île avec des champs de maïs ; j'ai donné toute cette terre à St. Je sauverai avec le les serviteurs (villageois) et le bétail. Les villageois sont : 1) un jeune homme avec sa femme, 2) Vlasiy, 3) la fille Fevronya avec deux fils, 4) Nedach ; en plus il y a six chevaux et une vache. J'ai aussi donné à St. Je sauverai un autre village sur Sludice, dans lequel l'église de Saint-Georges, avec des terres arables et des champs de foin, des terrains de pêche et tout ce qu'il y a dedans. Michel, a donné à saint Je te sauverai. Si quelqu'un, selon les enseignements du diable et des gens méchants, veut enlever quelque chose, que ce soit des terres arables, des champs de foin ou de la pêche, qu'il soit saint Sauveur de ce siècle et de l'avenir" 79. Dans le monastère du saint, il y a encore aujourd'hui une croix en cuivre argenté, avec l'inscription : « Image de Michel » et une autre au-dessus du crucifix : « Le Roi de gloire est le Christ ». C’est un monument au respect du révérend pour ses parents. Cette croix était déjà connue grâce à la description du miracle de 1460. Sont également intacts la robe sacerdotale du saint en mukhoyar couleur café, son vêtement, ses brassards 80 et son missel 81, monuments de sa révérence pour son digne service sacerdotal. Le révérend Varlaam a donné une charte pour son monastère ; mais, malheureusement, la précieuse charte du saint n'a pas été conservée dans son intégralité pour notre époque. On sait que sa charte prescrivait que l'aumône devait être distribuée aux pauvres et que toutes les personnes étrangères devaient recevoir de la nourriture et de l'eau 82. Un étranger a écrit un article dans la charte sur l'abbé : "d'abord, les frères, comme le dit la charte, demandent au prince d'élire un abbé digne et un chef selon les commandements du Seigneur. L'élu, avant d'être confirmé dans son rang par ses supérieurs, est obligé par serment et par souscription de vivre dans ce monastère selon les règles de saint. pères, honnêtement et respectueusement ; nommer des personnes fidèles pour chaque charge et pour chaque obédience monastique et veiller au bénéfice du monastère ; sur les besoins et les affaires, consulter trois ou quatre des frères aînés, puis proposer des affaires à la délibération générale des frères et les exécuter sans autre manière qu'avec le consentement général ; mener une vie sobre et ne rien reprocher aux autres pour votre nourriture, et donc toujours aller à un repas commun et vous contenter de la nourriture commune avec les frères ; Il est inacceptable de conserver toutes les recettes et dépenses annuelles et de placer les bénéfices dans la trésorerie sans dissimulation. Il promet d'accomplir tout cela sous peine de punition de la part de ses supérieurs et de privation de son grade. En même temps, les anciens des frères prêtent serment d'accomplir strictement tout ce qui précède et en parfaite obéissance à leur supérieur » 83. Les affaires du grand ascète Varlaam ont été révélées aux gens. Des gens nobles et des gens ordinaires, de riches marchands et des moines sans abri venaient à lui, tous dans l'espoir de recevoir un bénéfice spirituel. Sa vie stricte et sans convoitise, son expérience dans la reconnaissance des maladies mentales, ses paroles pleines de force et d'esprit ont laissé une profonde impression sur ceux qui l'écoutaient. Il a dit à chacun son truc : il a inspiré les riches à ne pas oublier qu'il y a une éternité de tourments pour les joyeux et les oublieux, il a suggéré que ceux qui sont au pouvoir se souviennent qu'ils gouvernent les leurs et doivent rendre compte au Seigneur. De grands exploits d'abnégation ont purifié son esprit et il a fait preuve d'expériences de perspicacité. Une fois, il se rendit à Novgorod pour voir l'évêque. Sur le pont, les gens étaient prêts à jeter un criminel condamné dans le Volkhov. « Le moine, regardant le pauvre forçat, dit au peuple : « Il expiera sa culpabilité à Khutyn, donnez-le-moi. Et les gens l'ont donné à l'ermite respecté. – À un autre moment, exactement la même rencontre s'est produite avec Varlaam ; cette fois, ils demandèrent même au moine de sauver le condamné de la mort, mais il passa silencieusement. - " Qu'est-ce que ça veut dire ? Pourquoi a-t-il sauvé l’un, mais n’a-t-il pas voulu montrer la même miséricorde à l’autre ? lui demandèrent les disciples étonnés. « Le Seigneur veut que tout le monde soit sauvé », dit le moine. Le premier condamné a été condamné en vérité : mais le Seigneur lui a donné, à lui le repentant, le temps de se purifier par le repentir, et il se repent dans le monastère. Ce dernier a été condamné injustement : mais pour des souffrances innocentes, il a reçu la couronne des justes, alors que autrement la flatterie terrestre aurait pu gâter son âme. Le prince Yaroslav est arrivé dans le désert pour rendre visite au saint. « Soyez en bonne santé, bon prince, et avec votre fils », dit le moine lors de la première rencontre. Le prince fut étonné, mais découvrit ensuite qu'il avait un fils. A la demande du prince, le moine baptisa le nouveau-né. Le prince reconnaissant donna au monastère 84 terrains. C'était en 1190 85. Les pêcheurs du monastère, après avoir capturé une prise réussie, cachèrent le plus gros esturgeon et n'apportèrent que de petits poissons au monastère. Le moine leur dit en souriant : « Vous m'avez amené des enfants, où est leur mère ? Les pêcheurs, embarrassés, ont avoué leur péché. Le respectueux villageois a fourni avec diligence au monastère ce dont il avait besoin et a perdu de manière inattendue son fils unique. Il amena le mort au monastère et le moine le rendit vivant à son père. À une autre époque, des gens naviguaient le long du Volkhov et l'un d'entre eux est tombé d'un bateau à l'eau ; ils l'ont retiré sans vie et l'ont amené à Varlaam. Le moine a prié et le noyé a repris vie 86. Une expérience de la prévoyance du moine a été scellée par la louange publique de Dieu. Le moine se trouvait par hasard avec l'archevêque, et le saint (c'était le bienheureux Grégoire, frère du grand Jean), le libérant après la conversation, s'arrangea pour que l'aîné lui rende visite une semaine plus tard. "Si le Seigneur le veut", répondit le moine, le vendredi de la première semaine de la Saint-Valentin, je viendrai à votre sanctuaire en traîneau. « L'archevêque a été surpris, mais n'a pas demandé d'explication. – La nuit précédant le vendredi indiqué, il est tombé de la neige épaisse et de fortes gelées. – Le moine est arrivé chez l'évêque sur un traîneau. – L'archipasteur déplorait que le gel puisse endommager le pain. "Ne t'afflige pas, saint seigneur", dit le moine : nous devons remercier le Seigneur pour sa miséricorde, - le gel a détruit les vers qui auraient détruit le pain aux racines, "et la neige ne fera qu'arroser la terre assoiffée". En effet, le lendemain, la chaleur du jour fit fondre la neige et l'eau arrosa le sol sec, et des vers tués par le gel furent trouvés aux racines du seigle ; Grâce à ces deux choses, il y eut une récolte de céréales telle qu'on n'en avait pas vue depuis longtemps. – En souvenir reconnaissant de cet événement, vendredi, dans la première semaine du Carême de Pierre, une procession religieuse a lieu de Novgorod au monastère de Khutyn 87. L'action de la dernière année de la vie du saint fut la construction d'une église en pierre dans le monastère. - Lors de la consécration de l’église à la gloire du Sauveur, le moine fut honoré du rang d'abbé. "Nous ne serons pas surpris que le révérend soit si en retard." Varlaam fut investi du rang d'abbé. Le révérend Antoine de Novgorod, son prédécesseur, fut également consacré abbé seulement lors de la consécration de l'église en pierre de son monastère (1130), bien qu'avant cette époque il ait déjà travaillé pendant 24 ans à la construction du monastère 88 . Anthony et le révérend Varlaam, ne portant pas le nom d'hégumène par humilité, ont été dans sa vie le dirigeant de la conscience des frères, et les frères leur ont obéi. - Le révérend Varlaam, sentant l'approche de sa mort, nomma son disciple Antoine comme son successeur et mourut paisiblement le 6 novembre 1192 89. En 1461, la première église de Moscou fut consacrée au nom de Saint Varlaam Khutynoky. A partir de cette époque, dit la chronique, la mémoire de saint Varlaam commença à être célébrée à Moscou. – Mais à Novgorod on voit une église en l'honneur de saint Varlaam Khutynsky 50 ans plus tôt, en 1410 90. Les reliques du saint, dit la vie ancienne, étaient vues incorruptibles par le bienheureux. L'archevêque Euthyme (1429-1458). C'était comme ceci : le saint, appelant l'abbé Khutyn Tarasius, ordonna de jeûner pendant trois jours et d'accomplir des prières privées afin de connaître la volonté de Dieu concernant le fondateur du monastère. – Trois jours plus tard, l'archevêque, l'abbé et avec lui le sous-diacre Jacob sont entrés dans l’église, ont enlevé le toit de pierre du cercueil et ont vu le corps incorrompu, le visage et l'attache se sont avérés semblables à l'image du moine sur l'icône qui se tenait au-dessus du cercueil. Le saint a glorifié Dieu et le sous-diacre, émerveillé par le miracle, a accepté le monachisme. C'était après que saint Jean, apparu, ordonna d'honorer les grands hommes de l'Église russe 91. Les reliques du moine restèrent fermées même après cela. En 1471, le grand-duc Jean III, après avoir dévasté la région de Novgorod, monta à Novgorod en formidable vainqueur. Il est arrivé à Khutyn pour adorer, comme il l'a dit, le moine 92. « Pourquoi », a-t-il demandé, n'ouvrent-ils pas le cercueil de Saint Varlaam ? "Depuis longtemps, personne n'a osé", répondit l'abbé Nathanaël, "voir les reliques du faiseur de miracles : ni pour les princes, ni pour les archevêques, ni pour les boyards, ils ne les ouvrent jusqu'à ce que le Seigneur daigne exprimer sa volonté." Le Grand-Duc, pensant que lorsque l'épée lui serait remise, il pourrait disposer des saints en toute impunité, avec une colère menaçante, il ordonna d'ouvrir les reliques. Mais, apparemment, s'il y en a des menaçants sur terre, ils sont aussi au ciel, et il est impossible d'être le premier à discuter avec ces derniers. Dès qu’ils commencèrent, selon l’ordre menaçant, à soulever la dalle de pierre et à creuser le sol, de la fumée jaillit du cercueil du faiseur de miracles et derrière la fumée, une flamme qui brûla les murs. - Le Grand-Duc s'est précipité hors de l’église avec toute sa suite avec horreur, de sorte qu'il a laissé tomber sa canne dans le monastère 93 ; cette canne est encore intacte au monastère ; la porte 94, brûlée par les flammes, est intacte. Il est difficile de décrire tous les miracles accomplis par Saint Varlaam. Plus d'une fois, ils commencèrent à en dresser une description 95. Le moine guérissait les malades de toutes sortes, les moines de son monastère et les laïcs. Nous le voyons comme un livre de prières chaleureux, tantôt pour Novgorod, tantôt pour toute la Russie. – La dernière remonte à 1521 lors de l'attaque de Magmet-Girey 96 et en 1610 lors de la désastreuse occupation de Moscou par les Lyakhs 97 . – Concernant Novgorod, voici ce que raconte une histoire contemporaine. Le moine Tarase préparait des bougies dans l’église le soir pour le service du matin. Et puis il voit : les bougies se sont allumées, l’église était rempli d'encens, le moine Barlaam se lève de son tombeau et, debout au milieu de l’église, prie à haute voix pour Novgorod, afin que le Seigneur aimant les hommes détourne de lui sa colère. – Tarasy est tombé à terre avec horreur. Le moine, le soulevant, lui dit : « N'aie pas peur, Tarase ; je veux te révéler le chagrin qui s'annonce pour Novgorod, dont les contrevérités crient au ciel ; va monter sur le toit de l'église et voir ce qui se passe à Novgorod ? » Tarase courut et vit que les eaux du lac Ilmen étaient montées et étaient prêtes à inonder la ville ; Il accourut effrayé et raconta ce qu'il avait vu. Le moine a prié avec des larmes le Seigneur pour le salut de la ville. Puis il envoya de nouveau le moine examiner la ville. Tarasius a vu de nombreux anges lancer des flèches enflammées sur des foules d'hommes, de femmes et d'enfants. "Quand il a dit cela, le moine a de nouveau prié en larmes. Puis il a dit: "Grâce aux prières de la Mère de Dieu et des saints, Novgorod a été sauvée de la noyade, mais il y a une forte peste sur le peuple." Et encore une fois, il envoya Tarase voir. Le moine imagina un nuage de feu approchant de la ville. Avec appréhension, il en parla au saint. "Après la peste, il y aura un incendie à Novgorod et tout le côté commercial brûlera", dit le moine et il se recoucha dans son cercueil et les bougies s'éteignirent. La chronique note que la peste et l'incendie se sont produits en 1509, sous l'archevêque Sérapion, et que la révélation à Tarasius eut lieu 4 ans plus tôt, en 1505.98 Dans son monastère le moine est un abbé vigilant, parfois très strict. Il punit cruellement deux abbés de son monastère avec le bâton de l'abbé et l'un, après le châtiment, tomba malade et mourut, l'autre souffrit d'une grave maladie. Le trésorier Tarasius, qui a d'abord vécu strictement, a ensuite commencé à utiliser les biens du monastère pour divertir joyeusement ceux comme lui, a également été puni avec une canne et s'est à peine remis, après avoir apporté le repentir, et son joyeux interlocuteur est mort affaibli. Le cellérier Joasaph, puni mais non réformé, rendit l'âme une coupe saine à la main. – Pour les moines attentifs à eux-mêmes, le moine était très miséricordieux. Au moine Irinarch, qui souffrait d'une hernie depuis trois ans et se préparait déjà à la mort, il apparut en costume de prêtre avec un hiérodiacre et plusieurs moines, comme dans une procession de croix. Après avoir taché les icônes, il bénit le malade et dit : « Te voilà, mon frère ; goûte la nourriture », qui fut apportée en même temps. Le patient s'est levé en bonne santé. C'était à Pâques 99. En 1408, Konstantin Dmitrievich, prince de Novgorod, fut amené malade au monastère du moine et on pensait déjà à préparer son enterrement. Après avoir accompli un service de prière, ils laissèrent le malade dans l'église et ici peu à peu il reprit vie : lorsque l'abbé revint du repas à l'église, le prince lui-même embrassait déjà le sanctuaire du saint 100 . Le miracle qui s’est produit sur le jeune garçon de lit du prince est instructif par ses détails. Le gentil jeune homme tomba gravement malade et voulut s'incliner devant le saint. Varlaam dans son monastère. Le moine qui apparut promit de le guérir ; quand ils ont emmené le patient à Khutyn, il est mort en route ; mais lorsqu'ils l'amenèrent aux portes du monastère, il se réveilla et, avec les reliques du moine, complètement rétabli. - Interrogé sur ce qui lui était arrivé, il a déclaré ce qui suit : " J'ai vu beaucoup de démons autour de moi et l'un d'eux tenait un rouleau où mes péchés étaient écrits. En apparaissant, Saint Nicolas a dit : peu de ses bonnes actions sont plus significatives que ses péchés, qui ont été révélés au docteur spirituel. Les démons ont disparu. Des anges sont apparus et le grand avec gentillesse m'a conduit dans un endroit lumineux, où il y avait beaucoup de beaux arbres et de belles fleurs. - Je vois le révérend Barlaam le Wonderworker avec un bâton. dans sa main, comme il est écrit sur l'icône. "Grégoire !" s'approchant, il dit : "Je n'ai pas eu le temps de venir vers toi lors de ton départ, maintenant tu veux rester ici ?" «Je veux rester ici», répondis-je. Varlaam lui-même a dit : « Ce serait bien que tu restes ici ; mais tes parents seront en deuil, va réconforter ton père et ta mère, je suis ton aide. » Me prenant par la main, il me conduisit, et cet ange en robe de diacre marchait devant. – En passant devant les arbres en fleurs, l'ange a disparu, et saint Varlaam, me protégeant avec le signe de la croix et l'icône de saint Nicolas, a dit : "Grégoire ! tu as prié le grand faiseur de miracles Nicolas et m'as appelé à l'aide ; prie-le et va de l'avant, et je suis ton aide." S'étant un peu éloigné, il regarda autour de lui et dit : « Dans 7 ans tu seras avec moi » - et il est devenu invisible » 101. « Ayant pris la croix du Seigneur, Révérend Barlaam, vous avez fermement suivi Celui qui a crucifié pour nous sur la croix : ayant tout quitté, vous avez aimé un seul Christ. Debout devant Lui avec les anges, priez pour faire preuve de miséricorde envers le monde et sauver nos âmes » 102. † Repos de saint Germain, archevêque de Kazan Le bienheureux Herman, baptisé Grégoire 103, était issu de la famille Polev, descendant des princes de Smolensk. Les Polev se distinguaient par leur service civil diligent et leur zèle pour la piété. Alexandre Borissovitch Polev était un boyard du grand-duc Vassili Dmitrievitch. Son petit-fils Feodor Dmitrievich a servi avec le prince Boris de Volokolamsk, l'ami spirituel du saint. Joseph. Vasily Feodorovich Sr. a servi à Ouglitch avec le prince Dmitri Ivanovitch ; et son fils Nicéphore prononça les vœux monastiques de saint Joseph sous le nom de Nila 104. Fils d'Afanasy Feodorovich, frère de Vasiliev, Théodore était le père du bienheureux Grégoire 105. Les Polevs Sérapion et Siméon 106 travaillèrent également dans le monastère de Joseph. Il s'agissait très probablement des neveux d'Afanasy Feodorovich, Ivan et Vladimir Vasilievich 107. Sous l'influence de parents pieux et du monastère de Joseph, bienheureux. Grégoire, alors qu'il était encore chez ses parents, observait un jeûne strict et aimait la prière, puis se retira au monastère de Joseph et ici il accepta le monachisme sous le nom d'Herman. Son parent est également venu ici, a accepté le monachisme sous le nom de Philothée et a fait don de son village au monastère 108. Dans le monastère de Volokolamsk, Herman a travaillé sous la direction de l'higoumène Gury Rugotin, plus tard le premier saint de Kazan. Avec sa bénédiction, « le dernier des moines », comme se appelait Herman, travailla à copier des livres. C'est ainsi qu'on connaît la Théotokos 109 et l'Évangile copié par lui ; et en outre, dans le monastère de Joseph, il y avait « des psaumes imprimés en l'honneur de l'archevêque Herman de Kazan » 110. Bien que le monastère de Volokolamsk soit le lieu de l'emprisonnement le plus sévère pour les bienheureux. Maxime le Grec, mais bienheureux. Herman étudia avec amour les instructions du bienheureux. Maxim, en tant qu'homme éclairé et innocent souffrant 111. Les frères Staritsa convoquèrent Herman pour diriger le monastère, et il fut ordonné (au début de 1551) archimandrite par l'évêque Akakiy de Tver. Après avoir passé deux ans et demi à Staritsa, il retourna au monastère de Joseph pour être sous le commandement des autres et apprendre l’humilité. En 1553, l'archimandrite allemand était au concile contre Matvey Bashkin, et ce méchant ennemi du christianisme lui fut donné pour avertissement au monastère de Volokolamsk 112. Par le Concile de 1555 Bienheureux. Gury fut élu et consacré archevêque de Kazan et bienheureux. Herman a été chargé de construire un monastère à Sviyazhsk afin qu'il devienne un foyer de piété et de foi de saint dans le pays mahométan. Ayant reçu de riches bienfaits du roi et des saints, bienheureux. Herman s'est mis avec zèle à remplir la mission qui lui avait été confiée : il a construit une église en pierre de la Dormition de la Mère de Dieu avec un clocher et des cellules pour les moines. Selon sa correspondance avec saint Gury, les travaux de construction du monastère étaient effectués par des journaliers, qui recevaient de l'argent par jour de travail, et pourtant le moine se plaignait au saint que le prix des travaux était très élevé. « Cela montre à quel point l’argent coûtait cher à l’époque ! » Il n'y a pas si longtemps, la cellule où saint Germain passait son temps en prière et en travail. La cellule sous le clocher ne fait pas plus de trois archines carrées. Dans cet espace étroit, il y avait aussi un poêle ; une fenêtre, moins d'un archine en hauteur. Dans le coin avant se trouve une icône de la Mère de Dieu et devant elle se trouve une lanterne en mica. Les aiguilles, les fils et le dé à coudre qu'il utilisait dans son travail en cellule sont restés dans sa tombe 113. La vie de l'abbé de Sviyazhsk était si simple ! Le moine était si strict avec lui-même ! La rumeur sur sa vie vertueuse s'est répandue dans toute la périphérie de Sviyazhsk et bien au-delà. Beaucoup sont venus au nouveau monastère, chez son abbé ascétique : certains pour recevoir la bénédiction de l'homme de Dieu, d'autres ont accepté le monachisme de ses mains. Strict avec lui-même, le moine était miséricordieux et généreux envers tous ceux qui en avaient besoin. Sa charité chrétienne, qui ne faisait pas de distinction entre les siens et ceux d'autrui, ni fidèles ni infidèles, ni amis ni ennemis, montrait elle-même aux infidèles quel était l'esprit de la loi chrétienne. Et pour prêcher la foi aux enfants de la nature par la bienveillance, le bienheureux Germain disposait de moyens suffisants 114 : ni le bienheureux Germain ni d'autres ne pensaient alors qu'il fallait transformer les âmes sauvages uniquement par des instructions ; au contraire, ils comprirent alors bien qu’il était impossible d’enseigner aux enfants la philosophie de Platon ; ils avaient besoin de l'alphabet. "Les moines devraient être comme les apôtres que le Seigneur a envoyés pour enseigner et baptiser", écrit le tsar à l'archevêque Gury. Blazh. Herman était vraiment un tel moine. L'auditeur des instructions du sage Maximus était capable de proposer un sermon clair sur la foi sainte, les mahométans et les païens. Le monastère de Sviyazhsk était le centre à partir duquel la prédication de la Sainte Foi le long de la rive droite de la Volga, et c'est là que les catéchumènes de la foi étaient majoritairement baptisés. Cette importance pour le monastère de Herman est restée longtemps même après Herman. D'après le livre du scribe de 1568, on voit que le soin du Bienheureux. Herman a rassemblé jusqu'à 152 livres au contenu varié dans son monastère ; 8 d'entre eux étaient écrits sur parchemin : le Psautier, le livre d'Antiochus, le prologue, etc. 115. Bienheureux. Herman était un assistant zélé de son saint archipasteur en matière de foi et exécutait avec diligence ses instructions pour le diocèse. Pour sa part, saint Gury lui témoigna sa confiance particulière - il confia à sa cour tout le clergé de l'église rurale du district de Sviyazhsk, et le monastère le libéra de sa cour 116. C'est ainsi que 8 années de sa vie se sont écoulées dans le pays de Kazan, lorsque St. est décédé. Gury. Le Concile de 1564 le reconnut Bienheureux. Herman digne d'occuper la chaire de Sainte Gourie, et il fut consacré (le 1er mars ?) à Moscou comme archevêque de Kazan. Il « a dirigé l'Église de Dieu pendant trois étés et huit mois » 117. En fait, il n'a dû vivre à Kazan que deux ans ; mais même au cours de ces quelques années, il a laissé derrière lui le souvenir du grand saint. Ainsi, dans le désert de Zilantov, où les enfants apprenaient à lire, à écrire et à connaître la loi de Dieu, un foyer fut créé pour eux, ce qui permit de soutenir les frères et les étudiants plus qu'avant 118. En 1566 (12 mai), le métropolite Athanase démissionna du département pour cause de maladie. Blazh. Herman était alors à Moscou et était l'intercesseur du célèbre prince Vorotynsky auprès du tsar 119. Le roi connaissait les hautes vertus du saint. « Herman », écrivait l'ancien courtisan de Jean, le prince Kourbski, était un homme de la noble famille Polev et aussi grand d'esprit que de stature, un homme de vie pure et sainte, un étudiant zélé des Saintes Écritures, un ascète spirituel ; il adopta aussi quelque peu les enseignements du philosophe Maximus ; était un homme simple, sincère et ferme, prêt à aider ceux qui étaient pris dans le malheur et le malheur et un gardien zélé des pauvres" 120. - À cette époque, Jean revenait parfois à la raison, mais souffrait déjà d'une maladie mentale, qui le tourmentait, lui et surtout ses sujets. Il nomma Herman métropolitain; bienheureux. Herman ne pouvait pas désirer une chaire haute parce qu'il n'était pas facile de vivre avec une bête sauvage, comme Jean l'était alors; mais par la volonté du roi il occupa la maison métropolitaine. Respectant hautement les devoirs de dignité avec lesquels ils s'apprêtaient à l'investir dans l’église, Herman ne voulut pas se lier les mains avec le silence ; avant d'être investi d'un rang élevé, il décida de parler avec le roi une fois que Jean lui rendit visite à la maison métropolitaine. le berger tourna son discours vers les sujets nobles et nécessaires de la vie, parlant doucement et docilement au roi du terrible jugement de Dieu, devant lequel tous, sujets et rois, doivent rendre compte, et devant lequel les contempteurs de la loi de Dieu, quels qu'ils soient, auront peur. Le tsar devint pensif et laissa Herman sombre, l'âme anxieuse et soupçonnée. Il raconta les discours du saint à ses sales favoris et demanda : qu'en pensent-ils ? Ils connaissaient Herman et comprirent qu'à la première occasion il insisterait auprès du tsar pour chasser les scélérats, ce qui serait un déshonneur pour le tsar et un mal terrible pour l'État, et c'est pourquoi ils répondirent d'une seule voix : " Que Dieu vous préserve, tsar, d'un tel conseiller ; voulez-vous vraiment être en captivité, plus difficile que Sylvestre et Adashev ? Ils ont commencé à supplier le tsar à genoux, et surtout Alexeï Basmanov et son fils, de ne pas permettre Herman pour atteindre la haute chaire. Jean envoya dire à Herman de quitter la maison métropolitaine et lui chargea de lui transmettre les paroles suivantes du roi : « Vous n'avez pas encore été élevé au rang de métropole, et vous m'enlevez déjà ma liberté » 121. - Ayant déshonoré le saint, fidèle à son devoir, ils ne l'ont pas laissé aller à Kazan, mais d'abord ils l'ont secrètement gardé quelque part en prison, c'est pourquoi il n'était pas au concile qui a élu saint Philippe métropolite ; C'est pourquoi ils pensaient qu'il avait été soit empoisonné, soit étranglé 122. Mais il était à la consécration de saint Philippe comme métropolite 123. - « Repos à L. 7075 le 6 novembre à Moscou, pendant la peste, il fut enterré selon le rite du saint, comme ordonné, dans l'église Saint-Nicolas, aussi appelée humide, son troupeau l'archimandrite Hérodion (Sviyazhsky) et Spassky (Kazan) Jérémie, qui devint plus tard archevêque de Kazan » : c'est ce que disent les nouvelles de Kazan 124. 27 ans plus tard, en 1595, les citoyens de Sviyazhsk ont ​​​​demandé au tsar et au patriarche la permission de déplacer le corps de leur archipasteur à Sviyazhsk. L’archevêque Hermogène a témoigné et a ensuite constaté que les reliques du saint étaient intactes. Lorsqu'ils furent placés (25 septembre) sur l'autel de l'église du monastère qu'il avait créée, un parfum se répandit non seulement dans l'église, mais dans tout le monastère. Parallèlement, ils guérirent plusieurs malades, dont deux aveugles qui recouvrèrent la vue. Puis, sous l'icône du saint, deux clercs de Sviyazhsk furent également guéris, l'un sourd-muet et paralytique, l'autre souffrant d'ivresse 125. Les saints martyrs des sept vierges : Tekusa, Alexandra, Polactia, Claudia, Euphrosyne, Athanasia et Matrona, et sainte Théodote Les saints martyrs des sept vierges : Tekusa, Alexandra, Polactia, Claudia, Euphrosyne, Athanasia et Matrona, et sainte Théodote. (Voir le 18 mai à leur sujet.) Complémentaire à l'acte source. 1, non. 5. Gramme de collecte. Khoutyn. monastère Le terrain sur lequel la chapelle a été érigée appartenait au monastère de Khutyn jusqu'en 1820. Dans le Menaion de 1438, ils indiquent la vie et le canon de saint Varlaam, Izv. acad. VI, 295. D'après la description du miracle de 1640, Ave. Varlaam dit au patient : « Tu viens à mon secours, sans me connaître, comme un habitant d'un pays lointain, il a copié son canon et ma vie. Années de collecte. VI, 325. Suivant. le canon et la vie ont été écrits avant cela. Pacôme a écrit un éloge funèbre et révisé la vie en 1641. Voir à propos de Saint Jonas. Années de collecte. VI, 134. 135. Macaire de l'antiquité 1, 431. Est. Hier. VI, 617. Informations. à propos du monastère 372. Inventaire du monastère de Khutyn. 1645 – dans une note. archéol. total IХ, 544. 545. Complémentaire à l'acte source. 1. N° 5. Tous les objets de la sacristie, comme la croix, sont présentés dans l'inventaire du monastère de 1642 et sont en outre conservés dans un coffre spécial avec l'inscription : « sacristie de Varlaam le Wonderworker ». Notes d'archéologues. total IX, 508. D'après la description du miracle de 1460, « la bannière de la jeunesse fut érigée avec la croix honorable de Saint-Barlaam ». Recueil l. VI, 322. Sur le carnet d'entretien, au dos, 1 l. inscription du XVe siècle « Livre de service du faiseur de miracles Varlaam » (index Sava du synode. b. p. 251. M. 1858). D’après l’inventaire de 1642, « le livret d’office des faiseurs de miracles est charatéen, enveloppé de taffetas ». Zap. archéol. total IX, 512. Miracles de l'avenue Varlaam, enregistrés en 1512 par le RKP. Sergius Lavra n° 42. l. 195. Herberstein rer. Moscou. comm. r. 20. éd. Starzexscy. Dans le monastère de Khutyn, il y a un prologue avec un post-scriptum : "dans le livre 6087 (1479), ce livre a atteint le bord avec la main droite du moine Euthyme, par ordre du saint moine Herman, abbé de la maison de Saint-Sauveur et vénérable et porteur de Dieu, comme le grand ouvrier rapide, le faiseur de miracles Varlaam, avec lui (Herman) la communauté a été créée, et de lui même les pauvres ont été tonsurés." - La charte du moine concernant l'abbé n'a-t-elle pas été modifiée sous Herman et celle modifiée n'est-elle pas tombée entre les mains d'Herberstein ? Recueil l. VI, 135. L'histoire des condamnés à mort. en mémoire vieux litre. 1, 273-275. Recueil l. III, 20. "Le fils de Yaroslav, Mikhaïl, est né à Novgorod, le nom du prince était Izyaslav et son petit-fils était Volodymyr." Recueil l. VI, 135. Chet-Minea, 6 novembre. Selon le récit des miracles de saint Varlaam, la procession religieuse de Novgorod à Khutyn au premier talon du Carême apostolique n'a pas eu lieu uniquement sous l'archevêque. Macaire, mais aussi sous l'archevêque. Gennady († 1505). Au premier tour, un garçon sourd-muet et aveugle a été guéri. Au cours de la seconde, également pendant le déplacement, le paralytique, allongé près du sanctuaire, vit : le moine sortit du sanctuaire, comme s'il avait brûlé tous les membres du paralytique, et le malade cria : aie pitié de moi, serviteur de Dieu. Après cela, le patient s'est levé en bonne santé. - L'histoire de la balade en traîneau est écrite. en mémoire vieux litre. 1, 277-280. Voir à propos de saint Antoine Auguste. 3. Dans le Novgor senior. letop. sous 1193, nous lisons : "le même été, érigez une église sur Khutyn Varlaam l'Église, et au nom mondain d'Alexa Mikhalevich, au nom de Saint Sauveur de la Transfiguration et Saint Archevêque. Gavrila en fête (c'est-à-dire le 6 août)" (Recueilli fol. III, 20). La même chose est dite dans les trois chroniques plus jeunes, seulement ici cela signifie : « Église de Kamen » (Chroniques collectées. III, 127, 217. IV, 17). Dans la 4e chronique et dans les chroniques de Sofia et de la Résurrection : « le même (6701) L. fonda l'église de la Transfiguration, le faiseur de miracles Varlaam de Khutyn ; le même été et se reposa » (Recueil fol. IV, 17. U, 169. VII, 102). – L'auteur du livre calme a vu l'entrée dans les chroniques : « 6751 (1243) le serviteur de Dieu Varlaam est mort, ainsi que le mondain Viatcheslav Prokshinich, à Khutyn à Saint-Spas, station de métro May à 4 heures du matin. (Recueilli l. III, 54) et prenant Varlaam Prokofievich pour la même personne que le fondateur du monastère de Khutyn, il emporta le reliquaire à Saint Varlaam en 1243 (étape κ. 1, 354). Cela a été répété par beaucoup, par exemple. dictionnaire des saints. Mais le nom de baptême du révérend Varlaam était Alexy, pas Vyacheslav ; le nom de son père était Mikhaïlovitch et non Prokofievich ; il mourut le 6 novembre et non le 4 mai. D'après la chronique, en 1230, nous voyons Alexy comme abbé de Khutyn, et non l'avenue Varlaam. (Recueilli fol. III, 47). Recueil l. Varlaam - Tsarsky en a 564, Rumyantsev en a le n° 154. En 1446, "installa un grand archevêque. Novgorod Euthymius église en pierre de Saint-Varlaam sur Khoutin, et au sommet il y a un clocher." Sanglot. l. IV, 123. Selon le RCP. Les saints le sont généralement. Le cas n° 231 remonte au 6 juin 1452. L'histoire d'une visite à Khutyn. Le prince l'a placée au RKP. chroniques après l'histoire de la prise de Novgorod. K.Jean. Ce dernier commence ainsi : « en 1. 6979, le grand prince marcha contre Veliky Novgorod ». Ensuite, la nouvelle de la visite à Khutyn commence ainsi : "Je suis venu le même été. à. - au monastère - Varlaam." Il est clair que Jean 3 était à Khutyn en 1471. Dans l'édition imprimée 3 Novgor. l. (Années collectées. III, 241) l'histoire de la prise de Novgorod n'est pas placée, comme celle imprimée à Sofiysk. temps Stroeva. - C'est pourquoi en lisant la chronique imprimée. Il est facile de penser que l’histoire concerne l’événement de 1562. C’est ce que dit le Père. Macaire (Antiquités 1, 434). Et au four. Dans le prologue, la visite à Khutyn remonte à 1564 - au redoutable roi. - C'est une erreur. Recueil l. III, 241. 242. Soph. éd. temporaire. Stroeva. La canne de John mesure 1½ arceau de long et 1½ arceau d'épaisseur. avec une tête de cristal. Macaria antique 1, 434. 2, 258. Est. Hier. VI, 616. Après Pacôme, une histoire a été écrite en 1512. Vies et histoires - RKP. Sergius Lavra n ° 42. Temps russe. II, 272-280. Étape. livre II, 198. Recueil l. III. 245-257. Selon l'inventaire de 1642, "L'image de la vision du moine Varlaam le Wonderworker sur la destruction a conduit Novgorod et sa prière au Seigneur pour la ville". Notes d'archéologues. total IX, 435. RKP. description des miracles de Varlaam Ave. Recueil l. VI, 134. III, 103. 109. L'histoire du greffier Herodion Kozhukhov sur le miracle de 1460 - en collection. l. VI, 320-330. Stichera du 6 janvier, à Menea M. 1645. Biographies d'Eliseev des saints Guria, Herman et Barsanuphius de Kazan, Kazan 1847 Artisanat. vie du saint Herman, compilée par la volonté du Métropolite. Laurent (1658-1673). Livre généalogique dans le temps. Je suis totaliste. X, 179, 263. Inventaire des livres de Joseph en 1573, pp. 8, 12. La vie ; dépendent de la chapelle de l'ave. 108. Généalogie. carré 263. Inventaire des livres de Joseph Mon. page 13. Pedigree. livre au temps X, 179.263. Acte. est. 3, 154. Enregistrement sur Volokol. chapelle n ° 134. "Oui, avec lui (avec Gury) - dans la ville allemande de Sviyazhsk; Auparavant, il était dans l'archimandrite de la ville de Staritsa pendant six mois, mais en quittant l'archimandrite, il a vécu à Iosifov pendant plus d'un an sans être archimandrite, puis (envoyé) dans la ville de Sviyazhsk; et la tonsure du monastère Joseph, le fils de Feodorov Polev, surnommé Sadyrev et dans le monastère monastique Philothée (c'est-à-dire le fils de Théodore Polev, surnommé Sadyrev, chez les moines Philothée). Volokol. RCP n° 68. « La Mère de Dieu, écrite avec la bénédiction de l'abbé Guria par le dernier du monastère German Sadyrev, in fol. 7052 (1544)." Inventaire des livres du monastère Joseph. 1573 p. 2. 213. Kourbski p. 123. Saint-Pétersbourg. 1842 Volokol. chapelle n° 134. « Au cours de l'été 7061 (1554) juillet, l'hérétique Matvey Bashkin et d'autres sont apparus ; ils furent condamnés par un concile à l. Décembre 7062 (1553) et ils ont été envoyés en captivité... Ils l'ont amené (Bachkine) au monastère de Joseph le vendredi 22 décembre - l'archimandrite allemand l'a amené. Sl. pr. 116. Magazine min. int. cas 7. 32, 433. "A Sviyazhsk, l'archimandrite Herman recevait le salaire du souverain : argent 500 roubles, seigle 500 roubles, farine de seigle 500 roubles, blé 200 roubles, farine de blé 100 roubles, grains de pécheur 50 roubles, flocons d'avoine 80 roubles", etc. Moi, 261. Livre de scribe dans la Bible. Université de Kazan Voir g. m. partie 83 dép. III. 10. 11. Kazan. le gouverneur a dirigé 1846 n° 7-10. Suite. ancien vivliof. 5, 241. Paroles d'Hermogène dans la vie de Gourie. La hiérarchie des archimandrites de Kazan dit la même chose. Platon Lyubarsky, chronique. à Karamz. IX, pr. 268, ist. nyk. 1, 233. En avril 1566, nous voyons son nom sur le certificat de serment de Vorotynsky. Gramme de collecte. 1. N° 189. Historique. Jean p. 122. 123. Kourbski, p. 122. Karamz. IX, pr. 174. 170. Hiérarchie de Lyubarsky. L'année du décès était 1567. Donc selon le nombre d'années de la hiérarchie. Est. Hier. VI, 54, suiv. ci-dessus pr. 108. Quant au fait qu'Herman ait défendu saint Philippe au concile, comme l'écrit Mouravyov (novembre 67. 77. 78), cela n'aurait pas pu se produire, car le concile a eu lieu en 1568. Voir 21 heures de janvier. Hiérarchie de Lyubarsky ; Hagiographie RCP Il y a une inscription et des lettres sur d'autres miracles à l'avenue Eliseev 49. 50.