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Heiliger Paul der Bekenner, Erzbischof von Konstantinopel Pawel der Thessalonicher, Erzbischof von Konstantinopel, war eines der Opfer der Unruhen, die die orthodoxe Kirche lange Zeit mit der verheerenden arischen Häresie erschütterten. Mehrmals bestieg Paulus den Patriarchenthron und wurde von ihm gestürzt, je nachdem, wessen Einfluss im heftigen und oft blutigen Kampf zwischen den Arianern und den Orthodoxen die Oberhand gewann. Aber sowohl im Exil als auch auf dem Thron erklärte er sich stets gleichermaßen zum festen und unerschütterlichen Beichtvater und Pfeiler der Orthodoxie, was schließlich der Grund für sein Martyrium war: Von Kaiser Constantius, einem Anhänger der arischen Lehre, nach Kappadokien in die Stadt Kukuz verbannt, wurde Paulus während des Gottesdienstes von den Arianern mit seinem eigenen Omophorion erdrosselt... Dies geschah im Jahr 350 – 381 wurden seine Reliquien nach Konstantinopel und von dort 1326 nach Venedig überführt, wo sie sich heute befinden. In ihren unerschöpflich vielfältigen Hymnen an ihre Heiligen besingt die überfüllte Kirche auch den heiligen Paulus und feiert sein Andenken: „Göttlicher Glaube durch Bekenntnis, ein anderer Paulus, die Kirche ist eifrig in der Darstellung von Priestern; Du und Abel schreit zum Herrn, und das gerechte Blut Sacharjas, Ehrwürdiger Vater, bete zu Christus Gott, dass er uns große Barmherzigkeit schenkt!“ (Troparion). „Wie ein himmlischer heller Stern erblühst du auf der Erde und erleuchtest jetzt die katholische Kirche, für die du auch gelitten hast, deine Seele, Paulus, indem du sie opferst; und wie Sacharja und Abel schreit dein Blut deutlich zum Herrn!“ (Kondak). † Ruhe von Rev. Varlaam Khutynsky Nach Angaben des hinterlegten Dozenten. Es ist zu erkennen, dass Varlaam der Sohn reicher Eltern war und von ihnen ein reiches Erbe erhielt. „Siehe, Barlaam, der Sohn Michaels, gab alles“, sagt der Mönch 70. Laut Synoden sind seine Eltern Mikhail und Anna. Einer starken lokalen Legende zufolge lebten sie in Nowgorod, auf der Sofia-Seite, im ehemaligen Nerevsky-Ende. Hier wurde Alexi Michailowitsch, der zukünftige Asket Varlaam, geboren und verbrachte seine Jugend. Dieser Ort wurde später durch ein Steinkreuz und dann durch eine Kapelle gekennzeichnet. In der Charta von Patr. Nikon lesen wir: „1645 wurde in der Doslannaya-Straße eine Kapelle erbaut, wo früher ein Steinkreuz stand, und in der Antike lebte der Wundertäter Varlaam“ 71. Laut dem alten Leben 72 beschäftigte sich Alexey Mikhailovich schon zu Lebzeiten seiner Eltern nicht mit irdischen, sondern mit himmlischen Dingen, er fastete und betete. Fremde kamen in das Haus seiner Eltern, und unter ihnen erregte vor allem der Mönch Porfiry in Alexys Seele eine glühende Eifersucht auf seine Heldentaten. Alexy zog sich daraufhin in das Fuchskloster zurück, wo auch seine Eltern ewigen Frieden fanden. Alexy war mit dem klösterlichen Leben nicht zufrieden und beschloss im Mönchtum Varlaam, sich schwereren Arbeiten in der Einsamkeit zu unterziehen. Ein abgelegener Hügel im Wald, am Ufer des Wolchow, 10 Ver. aus Nowgorod, dem Einsiedler gefiel es. Und mit Sicherheit ist der Khutynsky-Hügel der schönste Ort in der gesamten Umgebung von Nowgorod: Vom Hügel aus kann man die Umgebung selbst mit einem dichten Waldgebiet aus weiter Ferne überblicken. - Es stimmt, dass diese Gegend in der Volksmeinung keinen hohen Stellenwert hatte: Khutyn ist ein schlechter Ort, ein Ort böser Geister; genau dort ist der Viden-Sumpf, wo die Unreinen gesehen werden. Aber der Diener Gottes ist aufgerufen, die Unreinen nicht zu fürchten, ihm wird eine Waffe gegeben – ein Kreuz; er muss die Unreinen aus den Herzen der Menschen vertreiben. – Mit solchen Gedanken richtete der Mönch in Khutyn eine Kedia für sich ein und begann, sich im Fasten und Beten zu bemühen 73 . Wie streng sein Wüstenleben war, zeigen die noch intakten Denkmäler. In einem Haarhemd sind es 18 Pfund, in Ketten sind es 8 Pfund 74. Es lasteten also ständig 26 Pfund Gewicht auf seinem Körper, und das harte Haarhemd kratzte und zerriss ständig seinen Körper. Die Menschen erfuhren von dem strengen Einsiedler, egal wie sehr er sich vor den Menschen verbarg, und diejenigen, die sich nach der himmlischen Heimat sehnten, kamen, um seinen Anweisungen zuzuhören. Der Einsiedler war streng mit sich selbst und konnte die gute Bitte derer, die mit ihm leben wollten, nicht ablehnen. Und davon gab es einige. Zu dieser Zeit gab es unter der Jurisdiktion des Herrschers von Nowgorod eine ganze Reihe von Klöstern. Diese waren jedoch städtischer Natur und befanden sich entweder in der Stadt selbst oder etwa drei Kilometer von der lauten Handelsstadt entfernt. Khutyn war ein verlassener Ort, wo es nichts gab, womit man sich unterhalten konnte, wo es ruhig und still war, ein einladender Ort für stille Askese und Gebet. Als sich eine ganze Reihe wüstenliebender Menschen um den Mönch versammelten, errichtete er eine kleine Holzkirche zur Verklärung des Herrn und mehrere Zellen in der Kirche 75 . So war es später in der Wüste! - In der Wüste, Rev. Sergius, und bis zum Ende seines langen Lebens gab es keinen Steinkirche. Die Wüste von Varlaam begann voller Asketen zu blühen. Das Beispiel und die Anweisungen des Mönchs führten sie zur Perfektion. Varlaam selbst grub den Boden aus und sandte andere Arbeiten aus: Der Brunnen, den er in der Nähe seiner Zelle grub und der ebenfalls von ihm selbst gebaut wurde, ist noch intakt 76 . Der Mönch scheute sich weder beim Fasten noch bei der Gebetswache noch beim Ertragen von Kummer. Anschließend ehrte das Kloster St. Varlaam als einen der großen Fastenden und erkannte das Fasten als seine Besonderheit an77. Beleidigungen wurden ihm von Menschen zugefügt, die eine Schädigung ihres Eigeninteresses fürchteten. Der Mönch vergab seiner selbstlosen Seele Beleidigungen 78. Bis heute ist der Brief des Ehrwürdigen im Khutyn-Kloster erhalten. Varlaam zeigt, dass er es gab, obwohl er noch kein Abt war, und deshalb, da er noch kein Abt war, versuchte, ihren Frieden vor den Bedürfnissen des irdischen Lebens und vor den Ansprüchen des Eigennutzes zu schützen. Dies ist, was er in seinem Brief schreibt: „Ich habe dem Heiligen Barlaam gegeben. Ich werde das Land, den Gemüsegarten, die Fischerei und das Gogolin-Fischen und Ernten retten: 1) Rel (Wasserwiese) gegenüber dem Dorf jenseits von Wolchow, 2) auf Wolchowez Angeln, genannt Kol, 3) Masern fangen, 4) Wein fangen, 5) das Land von Volmina und das Land auf der Insel mit Maisfeldern; ich habe das ganze Land dem Heiligen gegeben. Ich werde mit dem retten.“ Diener (Dorfbewohner) und Vieh. Die Dorfbewohner sind: 1) ein junger Mann mit seiner Frau, 2) Vlasiy, 3) das Mädchen Fevronya mit zwei Söhnen, 4) Nedach; außerdem werde ich ein weiteres Dorf auf Sludice retten, in dem sich die Kirche von St. George befindet, mit Ackerland und Heufeldern, Fischgründen und allem, was darin ist von Michael, gegeben an St. Ich werde dich retten, nach den Lehren des Teufels und der bösen Menschen, irgendetwas wegnehmen will, sei es vom Ackerland, von den Heufeldern oder vom Fischfang, lass St. Erlöser in diesem Zeitalter und in der Zukunft“ 79. Im Kloster des Heiligen befindet sich bis heute ein Kreuz aus silbernem Kupfer mit der Inschrift: „Bild von Michael“ und einem weiteren über dem Kruzifix: „König der Herrlichkeit ist Christus.“ Dies ist ein Denkmal für den Respekt des Pfarrers gegenüber seinen Eltern. Dieses Kreuz war bereits aus der Beschreibung des Wunders von 1460 bekannt. Ebenfalls intakt sind das Priestergewand des Heiligen aus kaffeefarbenem Mukhoyar, sein Gewand, die Armbinden 80 und das Messbuch 81, Denkmäler seiner Ehrfurcht vor würdigem Priesterdienst. Rev. Varlaam erteilte eine Urkunde für sein Kloster; aber leider ist die kostbare Urkunde des Heiligen nicht vollständig für unsere Zeit erhalten geblieben. Es ist bekannt, dass die Charta vorschrieb, dass Almosen an die Armen verteilt werden sollten und allen fremden Menschen Nahrung und Wasser gegeben werden sollten 82. Ein Ausländer schrieb in der Charta einen Artikel über den Abt: „Zuerst bitten die Brüder, wie es in der Charta heißt, den Fürsten, einen würdigen Abt und Führer gemäß den Geboten des Herrn zu wählen. Der Auserwählte ist, bevor er von seinen Vorgesetzten in seinem Rang bestätigt wird, durch Eid und Abonnement verpflichtet, in diesem Kloster gemäß den Regeln des Heiligen zu leben. Väter, ehrlich und ehrfürchtig; für jede Stellung und für jeden klösterlichen Gehorsam gläubige Menschen zu ernennen und auf das Wohl des Klosters zu achten; über Bedürfnisse und Angelegenheiten beraten Sie sich mit drei oder vier der älteren Brüder und schlagen Sie dann Angelegenheiten zur allgemeinen Beratung der Brüder vor und führen Sie sie nur mit allgemeiner Zustimmung aus. ein nüchternes Leben zu führen und anderen für das Essen nichts vorzuwerfen, und deshalb immer zu einer gemeinsamen Mahlzeit zu gehen und sich mit dem gemeinsamen Essen mit den Brüdern zufrieden zu geben; Es ist inakzeptabel, alle Jahreseinnahmen und -ausgaben aufzubewahren und Gewinne ohne Verschleierung in die Staatskasse zu legen. Er verspricht, all dies zu erfüllen, aus Angst vor der Bestrafung durch seine Vorgesetzten und der Entziehung seines Ranges. Gleichzeitig leisten die Ältesten der Brüder einen Eid, alle oben genannten Punkte strikt zu erfüllen und ihrem Vorgesetzten in vollkommenem Gehorsam zu gehorchen“ 83. Die Angelegenheiten des großen Asketen Varlaam wurden den Menschen offenbart. Adlige und einfache Leute, reiche Kaufleute und obdachlose Mönche kamen zu ihm, alle in der Hoffnung, spirituellen Nutzen zu erlangen. Sein strenges, nicht habgieriges Leben, seine Erfahrung im Erkennen von Geisteskrankheiten, seine kraftvollen und temperamentvollen Worte hinterließen bei denen, die ihm zuhörten, einen tiefen Eindruck. Er erzählte jedem sein eigenes Ding: Er inspirierte die Reichen, nicht zu vergessen, dass es eine Ewigkeit voller Qualen für die Fröhlichen und Vergesslichen gibt. Er forderte die Mächtigen auf, sich daran zu erinnern, dass sie über ihresgleichen herrschen und dem Herrn Rechenschaft ablegen müssen. Große Taten der Selbstverleugnung reinigten seinen Geist und er zeigte Erfahrungen der Einsicht. Einmal ging er nach Nowgorod, um den Bischof zu besuchen. Auf der Brücke waren die Leute bereit, einen verurteilten Verbrecher in den Wolchow zu werfen. „Der Mönch blickte den armen Sträfling an und sagte zu den Leuten: „Er wird für seine Schuld in Khutyn büßen, gebt ihn mir.“ Und die Leute gaben es dem angesehenen Einsiedler. – Zu einer anderen Zeit fand genau das gleiche Treffen mit Varlaam statt; Diesmal baten sie den Mönch sogar, den Verurteilten vor dem Tod zu retten, aber er ging schweigend vorbei. - „Was bedeutet das? Warum rettete er den einen, wollte dem anderen aber nicht die gleiche Gnade erweisen? fragten ihn die erstaunten Jünger. „Der Herr möchte, dass jeder gerettet wird“, sagte der Mönch. Der erste Verurteilte wurde in Wahrheit verurteilt: Aber der Herr gab ihm, dem Reumütigen, Zeit, sich durch Reue zu reinigen, und er bereut im Kloster. Letzterer wurde zu Unrecht verurteilt: Ohne unschuldiges Leiden erhielt er die Krone der Gerechten, während sonst irdische Schmeichelei seine Seele hätte verderben können.“ Prinz Jaroslaw kam in die Wüste, um den Heiligen zu besuchen. „Sei gesund, guter Prinz, und sei bei deinem Sohn“, sagte der Mönch beim ersten Treffen. Der Prinz war erstaunt, erfuhr dann aber, dass er einen Sohn hatte. Auf Wunsch des Prinzen taufte der Mönch das Neugeborene. Der dankbare Fürst schenkte dem Kloster Land 84. Dies waren im Jahr 1190 85. Nachdem die Klosterfischer einen erfolgreichen Fang gemacht hatten, versteckten sie den größeren Stör und brachten nur kleine Fische ins Kloster. Der Mönch sagte lächelnd zu ihnen: „Ihr habt Kinder zu mir gebracht, wo ist ihre Mutter?“ Die verlegenen Fischer bekannten ihre Sünde. Der ehrfürchtige Dorfbewohner versorgte das Kloster fleißig mit allem, was es brauchte, und verlor unerwartet seinen einzigen Sohn. Er brachte den Toten ins Kloster und der Mönch brachte ihn lebend zu seinem Vater zurück. Ein anderes Mal segelten Menschen auf dem Wolchow und einer stürzte von einem Boot ins Wasser; Sie zogen ihn leblos heraus und brachten ihn nach Varlaam. Der Mönch betete und der Ertrunkene erwachte zum Leben 86. Eine Erfahrung der Weitsicht des Mönchs wurde mit dem öffentlichen Lob Gottes besiegelt. Der Mönch war zufällig beim Erzbischof, und der Heilige (es war der selige Gregor, der Bruder des großen Johannes), ließ ihn nach dem Gespräch frei und arrangierte einen Besuch des Ältesten eine Woche später. „Wenn der Herr will“, antwortete der Mönch, werde ich am Freitag der ersten Woche des hl. St. auf einem Schlitten zu Ihrem Heiligtum kommen.“ „Der Erzbischof war überrascht, verlangte aber keine Erklärung. – In der Nacht vor dem gezeigten Freitag fiel starker Schnee und es herrschte starker Frost. – Der Mönch kam mit einem Schlitten zum Bischof. – Der Erzpastor bedauerte, dass Frost das Brot beschädigen könnte. „Trauere nicht, heiliger Herr“, sagte der Mönch: Wir müssen dem Herrn für seine Barmherzigkeit danken, – der Frost zerstörte die Würmer, die das Brot an den Wurzeln zerstört hätten, „und der Schnee wird nur die durstige Erde bewässern.“ Tatsächlich schmolz am nächsten Tag die Hitze des Tages den Schnee und das Wasser bewässerte den trockenen Boden, und an den Wurzeln des Roggens wurden vom Frost abgetötete Würmer gefunden; Beides hatte zur Folge, dass es zu einer Getreideernte kam, wie es sie schon lange nicht mehr gegeben hatte. – In dankbarer Erinnerung an dieses Ereignis findet am Freitag, in der ersten Woche der Petri-Fastenzeit, eine religiöse Prozession von Nowgorod zum Khutyn-Kloster 87 statt. Die Aktion des letzten Lebensjahres des Heiligen war der Bau einer Steinkirche im Kloster. - Bei der Weihe der Kirche zur Ehre des Erlösers wurde der Mönch mit dem Rang eines Abtes geehrt. „Wir werden nicht überrascht sein, dass Rev. so spät kommt.“ Varlaam wurde mit dem Rang eines Abtes ausgestattet. Auch Pfarrer Antonius von Nowgorod, sein Vorgänger, wurde erst bei der Weihe der Steinkirche seines Klosters (1130) zum Abt geweiht, obwohl er zuvor bereits 24 Jahre lang am Bau des Klosters gearbeitet hatte88. Sowohl Anthony als auch Rev. Varlaam, die aus Demut nicht den Namen eines Hegumen trugen, waren in ihrem Leben der Herrscher über das Gewissen der Brüder, und die Brüder gehorchten ihnen. - Rev. Varlaam, der das Herannahen seines Todes spürte, ernannte seinen Schüler Antonius zu seinem Nachfolger und starb friedlich am 6. November 1192 89. Im Jahr 1461 wurde die erste Kirche in Moskau im Namen des Heiligen Varlaam Khutynoky geweiht. Von dieser Zeit an, so heißt es in der Chronik, begann man in Moskau die Erinnerung an St. Varlaam zu feiern. – Aber in Nowgorod sehen wir 50 Jahre zuvor, 1410 90, eine Kirche zu Ehren des Heiligen Varlaam Khutynsky. Die Reliquien des Heiligen, sagt das alte Leben, wurden vom Gesegneten als unvergänglich angesehen. Erzbischof Euthymius (1429–1458). Es war so: Der Heilige rief den Khutyn-Abt Tarasius an und befahl, drei Tage lang zu fasten und private Gebete zu verrichten, um den Willen Gottes über den Gründer des Klosters herauszufinden. – Drei Tage später betraten der Erzbischof, der Abt und mit ihm Subdiakon Jakob die Kirche, entfernten das Steindach vom Sarg und sahen den unverweslichen Körper, dessen Gesicht und Brad dem Bild des Mönchs auf der Ikone ähnelten, die über dem Sarg stand. Der Heilige verherrlichte Gott, und der Subdiakon, erstaunt über das Wunder, nahm das Mönchtum an. Dies geschah, nachdem der heilige Johannes erschienen war und befohlen hatte, die großen Männer der russischen Kirche zu ehren 91. Die Reliquien des Mönchs blieben auch danach verschlossen. Im Jahr 1471 bestieg Großherzog Johann III., nachdem er die Region Nowgorod verwüstet hatte, als beeindruckender Sieger die Stadt Nowgorod. Er kam in Khutyn an, um, wie er sagte, den Mönch 92 anzubeten. „Warum“, fragte er, wird der Sarg des Heiligen Varlaam nicht geöffnet? „Seit langer Zeit hat es niemand gewagt“, antwortete Abt Nathanael, „die Reliquien des Wundertäters zu sehen: Weder Fürsten noch Erzbischöfe noch Bojaren öffnen sie, bis der Herr seinen Willen zum Ausdruck bringt.“ Der Großherzog glaubte, dass er ungestraft über die Heiligen verfügen könne, wenn ihm das Schwert überreicht würde, und befahl mit drohender Wut, die Reliquien zu öffnen. Aber wenn es auf Erden Bedrohliche gibt, gibt es sie offenbar auch im Himmel, und es ist unmöglich, der Erste zu sein, der mit Letzteren streitet. Sobald sie gemäß dem drohenden Befehl begannen, die Steinplatte anzuheben und den Boden zu graben, brach Rauch aus dem Sarg des Wundertäters aus und hinter dem Rauch brach eine Flamme aus, die die Wände versengte. - Der Großherzog stürmte mit seinem ganzen Gefolge entsetzt aus der Kirche, so dass er im Kloster 93 seinen Stock fallen ließ; dieser Stock ist noch intakt im Kloster; Die von den Flammen verbrannte Tür 94 ist intakt. Es ist schwierig, alle Wunder zu beschreiben, die St. Varlaam vollbracht hat. Mehr als einmal begannen sie, eine Beschreibung von ihnen zu erstellen 95. Der Mönch heilte Kranke aller Art, die Mönche seines Klosters und die Laien. Wir sehen ihn als warmes Gebetbuch, manchmal für Nowgorod, manchmal für ganz Russland. – Der letzte war 1521 während des Angriffs von Magmet-Girey 96 und 1610 während der verheerenden Besetzung Moskaus durch die Ljachen 97 . – Was Nowgorod betrifft, so erzählt dies eine zeitgenössische Geschichte. Mönch Tarasius bereitete nachts in der Kirche Kerzen für den Morgengottesdienst vor. Und dann sieht er: Die Kerzen zündeten sich an, die Kirche war mit Weihrauch gefüllt, der Mönch Barlaam erhebt sich aus seinem Grab und betet, in der Mitte der Kirche stehend, laut für Nowgorod, damit der menschenliebende Herr seinen Zorn von ihm abwendet. – Tarasy fiel entsetzt zu Boden. Der Mönch hob ihn auf und sagte: „Hab keine Angst, Tarasius; ich möchte dir den Kummer offenbaren, der für Nowgorod bereitsteht, dessen Unwahrheiten zum Himmel schreien; geh, klettere auf das Kirchendach und sieh, was in Nowgorod vor sich geht?“ Tarasius rannte und sah, dass das Wasser des Ilmensees gestiegen war und bereit war, die Stadt zu überfluten; Voller Angst kam er angerannt und erzählte, was er gesehen hatte. Der Mönch betete unter Tränen zum Herrn um die Rettung der Stadt. Dann schickte er den Mönch erneut, um sich die Stadt anzusehen. Tarasius sah viele Engel, die feurige Pfeile auf Menschenmengen von Männern, Frauen und Kindern warfen. „Als er das sagte, betete der Mönch erneut unter Tränen. Dann sagte er: „Durch die Gebete der Muttergottes und der Heiligen wurde Nowgorod vor dem Ertrinken gerettet, aber über den Menschen liegt eine starke Pest.“ Und wieder schickte er Tarasius, um nachzuschauen. Der Mönch stellte sich eine feurige Wolke vor, die sich der Stadt näherte. Besorgt erzählte er dem Heiligen davon. „Nach der Pest wird es in Nowgorod ein Feuer geben und die gesamte Handelsseite wird brennen“, sagte der Mönch und legte sich wieder in seinen Sarg, und die Kerzen gingen aus. In der Chronik heißt es, dass sich die Pest und das Feuer im Jahr 1509 unter Erzbischof Serapion ereigneten und die Offenbarung an Tarasius vier Jahre zuvor, im Jahr 1505, erfolgte. 98 In seinem Kloster ist der Mönch ein wachsamer, manchmal sehr strenger Abt. Er bestrafte zwei Äbte seines Klosters grausam mit dem Stab des Abtes und einer wurde nach der Bestrafung krank und starb, der andere erlitt eine schwere Krankheit. Schatzmeister Tarasius, der zunächst streng lebte, dann begann, das Klostergut zur fröhlichen Unterhaltung seinesgleichen zu nutzen, wurde ebenfalls mit einem Stock bestraft und erholte sich kaum, nachdem er Reue gebracht hatte, und sein fröhlicher Gesprächspartner starb geschwächt. Der Kellermeister Joasaph, bestraft, aber nicht gebessert, gab den Geist mit einem gesunden Kelch in der Hand auf. – Für Mönche, die auf sich selbst achteten, war der Mönch sehr barmherzig. Dem Mönch Irinarch, der seit drei Jahren an einem Leistenbruch litt und sich bereits auf den Tod vorbereitete, erschien er im Gewand eines Presbyters mit einem Hierodiakon und mehreren Mönchen wie in einem Kreuzzug. Nachdem er die Ikonen bemalt hatte, segnete er den Kranken und sagte: „Hier bist du, mein Bruder; probiere das Essen“, das gleichzeitig gebracht wurde. Der Patient ist gesund aufgestanden. Das war an Ostern 99. Im Jahr 1408 wurde Konstantin Dmitrievich, Fürst von Nowgorod, krank in das Mönchskloster gebracht und man dachte bereits darüber nach, seine Beerdigung vorzubereiten. Nach einem Gebetsgottesdienst ließen sie den Kranken in der Kirche zurück und hier erwachte er nach und nach zum Leben: Als der Abt vom Mahl in die Kirche kam, küsste der Fürst selbst bereits das Heiligtum des Heiligen 100 . Das Wunder, das über dem kleinen Bettknaben des Prinzen geschah, ist in seinen Einzelheiten aufschlussreich. Der freundliche junge Mann wurde schwer krank und wollte sich vor dem Heiligen verneigen. Varlaam in seinem Kloster. Der erscheinende Mönch versprach, ihn zu heilen; Als sie den Patienten nach Khutyn brachten, starb er unterwegs; Doch als sie ihn vor die Tore des Klosters brachten, wachte er auf und erholte sich mit den Reliquien des Mönchs vollständig. – Auf die Frage, was mit ihm passiert sei, sagte er Folgendes: „Ich sah viele Dämonen um mich herum und einer von ihnen hielt eine Schriftrolle in der Hand, auf der meine Sünden niedergeschrieben waren. Der heilige Nikolaus erschien und sagte: Wenige seiner guten Taten sind bedeutender als seine Sünden, die dem spirituellen Arzt offenbart wurden. Die Dämonen verschwanden. Engel erschienen und der Große führte mich voller Güte an einen hellen Ort, wo es viele schöne Bäume und Blumen gab. – Ich sehe Rev. Barlaam, den Wundertäter, mit einem Stab darin Seine Hand, als er auf der Ikone steht, sagte: „Ich hatte keine Zeit, bei deiner Abreise zu dir zu kommen, willst du jetzt hier bleiben?“ „Ich möchte hier bleiben“, antwortete ich. Varlaam selbst sagte: „Es wäre gut für dich, hier zu bleiben; aber deine Eltern werden trauern, gehen und deinen Vater und deine Mutter trösten, ich bin dein Helfer.“ Er nahm mich bei der Hand und führte mich, und dieser Engel im Diakonsgewand ging voran. – Als ich an den blühenden Bäumen vorbeiging, verschwand der Engel, und der heilige Warlaam, der mich mit dem Kreuzzeichen und der Ikone des Heiligen Nikolaus beschützte, sagte: „Gregor! Du hast zum großen Wundertäter Nikolaus gebetet und mich um Hilfe gerufen; bete zu ihm und geh voran, und ich bin dein Helfer.“ Nachdem er ein wenig weggegangen war, sah er sich um und sagte: „Nach 7 Jahren wirst du bei mir sein“ – und er wurde unsichtbar“ 101. „Nachdem Sie das Kreuz des Herrn auf sich genommen haben, Reverend Barlaam, sind Sie ihm fest gefolgt, der für uns am Kreuz gekreuzigt hat: Nachdem Sie alles verlassen haben, haben Sie den einen Christus geliebt. Stehen Sie mit den Engeln vor Ihm und beten Sie, um der Welt Barmherzigkeit zu erweisen und unsere Seelen zu retten“ 102. † Ruhe des Heiligen Herman, Erzbischof von Kasan Der selige Hermann, getauft Gregor 103, stammte aus der Familie Polev und stammte von den Fürsten von Smolensk ab. Die Polews zeichneten sich durch ihren fleißigen Staatsdienst und ihren Eifer für Frömmigkeit aus. Alexander Borissowitsch Polew war ein Bojar des Großherzogs Wassili Dmitrijewitsch. Sein Enkel Feodor Dmitrievich diente bei Prinz Boris von Wolokolamsk, dem spirituellen Freund des Heiligen. Josef. Wassili Fjodorowitsch Sr. diente in Uglitsch bei Fürst Dmitri Iwanowitsch; und sein Sohn Nikephorus legte vom heiligen Josef die Mönchsgelübde mit dem Namen Nila 104 ab. Theodor, der Sohn von Afanasy Feodorovich, Bruder von Wassiljew, war der Vater des seligen Gregor 105. Die Polevs Serapion und Simeon 106 arbeiteten ebenfalls in Josephs Kloster. Dies waren höchstwahrscheinlich die Neffen von Afanasy Feodorovich, Ivan und Vladimir Vasilievich 107. Unter dem Einfluss frommer Verwandter und des Klosters wurde Joseph gesegnet. Während Gregor noch im Haus seiner Eltern war, hielt er strenges Fasten und liebte das Gebet. Dann zog er sich in das Josephskloster zurück und nahm hier das Mönchtum unter dem Namen Herman an. Sein Elternteil kam ebenfalls hierher, nahm das Mönchtum unter dem Namen Philotheus an und schenkte sein Dorf dem Kloster 108. Im Kloster Wolokolamsk arbeitete Herman unter der Führung von Hegumen Gury Rugotin, dem späteren ersten Heiligen von Kasan. Mit seinem Segen arbeitete „der letzte der Mönche“, wie Herman sich selbst nannte, an der Abschrift von Büchern. So sind die Theotokos 109 und das von ihm kopierte Evangelium bekannt; und außerdem gab es im Joseph-Kloster „gedruckte Psalmen zu Ehren des Erzbischofs Hermann von Kasan“ 110. Obwohl das Kloster Wolokolamsk der Ort der schwersten Inhaftierung der Seligen war. Maximus der Grieche, aber gesegnet. Herman studierte liebevoll die Anweisungen des Gesegneten. Maxim, als hoher Mann der Erleuchtung und unschuldiger Leidender 111. Die Staritsa-Brüder beriefen Hermann mit der Leitung des Klosters, und er wurde (Anfang 1551) von Bischof Akakiy von Twer zum Archimandriten geweiht. Nachdem er zweieinhalb Jahre in Staritsa verbracht hatte, kehrte er in das Josefskloster zurück, um sich unter das Kommando anderer zu stellen und sich selbst Demut beizubringen. Im Jahr 1553 war Archimandrit German im Rat gegen Matvey Bashkin, und dieser böse Feind des Christentums wurde ihm zur Ermahnung in das Wolokolamsk-Kloster 112 geschickt. Durch das Konzil von 1555 gesegnet. Gury wurde zum Erzbischof von Kasan gewählt und geweiht und gesegnet. Herman wurde beauftragt, in Swijaschsk ein Kloster zu errichten, das eine Brutstätte der Frömmigkeit und des Glaubens des Heiligen im mohammedanischen Land sein sollte. Nachdem er vom König und den Heiligen reiche Wohltaten erhalten hatte, gesegnet. Herman machte sich eifrig daran, den ihm anvertrauten Auftrag zu erfüllen: Er baute eine steinerne Kirche Mariä Himmelfahrt mit einem Glockenturm und Zellen für Mönche. Laut seiner Korrespondenz mit St. Gury wurden die Arbeiten zum Bau des Klosters von Tagelöhnern ausgeführt, denen pro Arbeitstag Geld bezahlt wurde, und dennoch beklagte sich der Mönch beim Heiligen, dass der Preis der Arbeiten sehr hoch sei. „Das zeigt, wie teuer Geld damals war!“ Vor nicht allzu langer Zeit die Zelle, in der der heilige Herman seine Zeit im Gebet und in der Arbeit verbrachte. Die Zelle unter dem Glockenturm ist nicht größer als drei quadratische Arschinen. In diesem engen Raum befand sich auch ein Ofen; ein Fenster, weniger als einen Arschin hoch. In der vorderen Ecke befindet sich eine Ikone der Muttergottes und davor eine Glimmerlaterne. Die Nadeln, Fäden und der Fingerhut, die er bei seiner Arbeit in der Zelle verwendete, blieben an seinem Grab 113. So einfach war das Leben des Swijaschsker Abtes! Der Mönch war so streng mit sich selbst! Das Gerücht über sein tugendhaftes Leben verbreitete sich in den Außenbezirken von Swijaschsk und weit darüber hinaus. Viele kamen in das neue Kloster, zu seinem asketischen Abt: Einige, um den Segen des Mannes Gottes zu empfangen, andere nahmen das Mönchtum aus seinen Händen an. Der Mönch war streng mit sich selbst und allen Bedürftigen gegenüber barmherzig und großzügig. Seine christliche Nächstenliebe, die nicht zwischen Eigenem und Fremdem, zwischen Gläubigen und Ungläubigen, zwischen Freund und Feind unterschied, zeigte den Ungläubigen selbst, was der Geist des christlichen Gesetzes war. Und um den Kindern der Natur durch Wohlwollen den Glauben zu predigen, wurden dem seligen Hermann ausreichende Mittel gegeben 114: Weder der selige Herman noch andere dachten damals, dass es notwendig sei, wilde Seelen nur durch Anweisungen zu verwandeln; im Gegenteil, sie verstanden damals gut, dass es unmöglich war, Kindern Platons Philosophie beizubringen; Sie brauchten das Alphabet. „Mönche sollten wie die Apostel sein, die der Herr gesandt hat, um sie zu lehren und zu taufen“, schrieb der Zar an Erzbischof Gury. Blazh. Herman war ein solcher Mönch. Der Zuhörer konnte den Anweisungen des weisen Maximus eine klare Predigt über den Heiligen Glauben und Mohammedaner und Heiden halten. Das Swijaschsk-Kloster war das Zentrum der Verkündigung des Heiligen Glaubens am rechten Wolga-Ufer, in dem überwiegend die Katechumenen des Glaubens getauft wurden. Diese Bedeutung für das Hermannskloster blieb auch nach Hermann noch lange erhalten. Nach dem Schreiberbuch von 1568 sehen wir, dass die Fürsorge der Seligen gilt. Herman sammelte in seinem Kloster bis zu 152 Bücher unterschiedlichen Inhalts; 8 davon wurden auf Pergament geschrieben: der Psalter, das Buch Antiochus, der Prolog usw. 115. Gesegnet. Herman war ein eifriger Assistent seines heiligen Erzpastors in Glaubensfragen und führte seine Anweisungen für die Diözese gewissenhaft aus. Der heilige Gury wiederum schenkte ihm sein besonderes Vertrauen – er vertraute alle ländlichen Kirchengeistlichen des Bezirks Swijaschsk seinem Hofstaat an, und das Kloster befreite ihn von seinem Hofstaat 116. So vergingen 8 Lebensjahre im Kasaner Land, als St. starb. Gury. Das Konzil von 1564 erkannte den Seligen an. Hermann war würdig, den Lehrstuhl von St. Guria zu bekleiden, und er wurde (1. März?) in Moskau zum Erzbischof von Kasan geweiht. Er „hütete die Kirche Gottes drei Sommer und acht Monate lang“ 117. Eigentlich musste er nicht länger als zwei Jahre in Kasan leben; aber auch in diesen wenigen Jahren hinterließ er die Erinnerung an den großen Heiligen. So wurde in der Zilantov-Wüste, wo Kinder Lesen und Schreiben und das Gesetz Gottes lernten, eine Herberge für sie eingerichtet, die es ermöglichte, die Brüder und Schüler mehr als vor 118 zu unterstützen. Im Jahr 1566 (12. Mai) schied Metropolit Athanasius krankheitsbedingt aus der Abteilung aus. Blazh. Hermann hielt sich damals in Moskau auf und war Fürsprecher des berühmten Fürsten Worotynski vor dem Zaren im Jahr 119. Der König kannte die hohen Tugenden des Heiligen. „Herman“, schrieb Johns ehemaliger Höfling, Prinz Kurbsky, war ein Mann aus der Adelsfamilie Polev und ebenso groß im Geiste wie in der Statur, ein Mann von reinem und heiligem Leben, ein eifriger Schüler der Heiligen Schrift, ein spiritueller Asket; er übernahm auch in gewisser Weise die Lehren des Philosophen Maximus; war ein einfacher, aufrichtiger und fester Mann, bereit, denen zu helfen, die in Unglück und Unglück geraten waren, und ein eifriger Fürsorger für die Armen“ 120. – Zu dieser Zeit kam John manchmal zur Besinnung, litt aber bereits an einer Geisteskrankheit, die ihn und besonders seine Untertanen quälte. Er ernannte Herman zum Metropoliten; gesegnet. Herman konnte sich keine hohe Kanzel wünschen, weil es nicht einfach war, mit einem wilden Tier zu leben, wie John es damals war; sondern von Nach dem Willen des Königs besetzte er das Haus der Metropole. Da er die Pflichten der Würde, mit der man ihn in der Kirche betrauen wollte, sehr respektierte, beschloss er, mit dem König zu sprechen. Der Hirte wandte seine Rede den erhabenen und notwendigen Themen des Lebens zu und sprach ruhig und sanftmütig zum König über das schreckliche Gericht Gottes, vor dem alle, Untertanen und Könige, Rechenschaft ablegen müssen und vor dem Verächter des Gesetzes Gottes, egal wer sie sein mögen, Angst haben werden. Der Zar wurde nachdenklich und ließ Herman düster zurück, mit einer ängstlichen Seele, die unter Misstrauen litt. Er erzählte die Reden des Heiligen an seine schmutzigen Günstlinge noch einmal und fragte: Was denken sie? Sie kannten Herman und verstanden, dass er bei der ersten Gelegenheit vor dem Zaren darauf bestehen würde, die Schurken zu vertreiben, was eine Schande für den Zaren und ein schreckliches Übel für den Staat wäre, und deshalb antworteten sie mit einer Stimme: „Gott schütze dich, Zar, vor einem solchen Berater. Willst du wirklich in Gefangenschaft sein, schwieriger als Sylvester und Adashev? Sie begannen, den Zaren auf ihren Knien zu betteln, und vor allem Alexey Basmanov und seinen.“ Sohn, um Herman nicht zu erlauben, die hohe Kanzel zu erreichen, schickte John zu Herman, er solle das Haus der Metropole verlassen, und wies ihn an, ihm die folgenden Worte des Königs zu übermitteln: „Du wurdest noch nicht in die Metropole erhoben, und du nimmst mir bereits die Freiheit.“ - Nachdem sie den pflichtgetreuen Heiligen in Ungnade gefallen hatten, ließen sie ihn nicht nach Kasan gehen, sondern hielten ihn zunächst heimlich irgendwo im Gefängnis fest, weshalb er nicht im Rat war, der den heiligen Philipp zum Metropoliten wählte; Deshalb dachten sie, er sei entweder vergiftet oder erdrosselt worden 122. Aber er war bei der Einweihung des Heiligen Philipp als Metropolit 123. - „Ruhe in L. 7075 6. November in Moskau, während der Pest wurde er wie befohlen im Ritus des Heiligen in der Kirche des Heiligen Nikolaus, auch Wet genannt, beigesetzt, seine Herde Archimandrit Herodion (Sviyazhsky) und Spassky (Kasan) Jeremia, der später Erzbischof von Kasan wurde“: So heißt es in den Kasaner Nachrichten 124. 27 Jahre später, im Jahr 1595, baten Bürger von Swijaschsk den Zaren und Patriarchen um Erlaubnis, den Leichnam ihres Erzpastors nach Swijaschsk überführen zu dürfen. Erzbischof Hermogenes sagte aus und stellte fest, dass die Reliquien des Heiligen unverweslich waren. Als sie (25. September) im Altar der von ihm geschaffenen Klosterkirche platziert wurden, breitete sich ein Duft nicht nur in der Kirche, sondern im ganzen Kloster aus. Gleichzeitig heilten sie mehrere Kranke, darunter zwei Blinde, die ihr Augenlicht erhielten. Dann wurden unter der Ikone des Heiligen auch zwei Beamte aus Swijaschsk geheilt, einer taubstumm und gelähmt, der andere an Trunkenheit leidend 125. Die heiligen Märtyrerinnen der sieben Jungfrauen: Tekusa, Alexandra, Polactia, Claudia, Euphrosyne, Athanasia und Matrona sowie die heilige Theodota Die heiligen Märtyrerinnen der sieben Jungfrauen: Tekusa, Alexandra, Polactia, Claudia, Euphrosyne, Athanasia und Matrona sowie die heilige Theodota. (Siehe dazu den 18. Mai.) Zusätzlich zum Quellgesetz. 1, nein. 5. Sammelgramm. Chutyn. Kloster Das Land, auf dem die Kapelle errichtet wurde, gehörte bis 1820 dem Khutyn-Kloster. Im Menaion von 1438 geben sie das Leben und den Kanon des Heiligen Varlaam, Izv. akad. VI, 295. Laut der Beschreibung des Wunders von 1640 sagt Ave. Varlaam zum Patienten: „Du kommst mir zu Hilfe, ohne mich zu kennen, wie ein Bewohner eines fernen Landes hat er seinen Kanon und mein Leben kopiert.“ Sammlungsjahre. VI, 325. Weiter. Der Kanon und das Leben wurden vorher geschrieben. Pachomius schrieb 1641 eine Laudatio und überarbeitete das Leben. Siehe über den heiligen Jona. Sammlungsjahre. VI, 134. 135. Macarius der Antike 1, 431. Osten. Hier. VI, 617. Informationen. über das Kloster 372. Inventar des Khutyn-Klosters. 1645 – in einer Notiz. archäol. insgesamt IХ, 544. 545. Zusätzlich zum Quellgesetz. 1. Nr. 5. Alle Sakristeigegenstände, wie das Kreuz, sind im Klosterinventar von 1642 aufgeführt und werden außerdem in einer speziellen Truhe mit der Aufschrift „Sakristei von Varlaam dem Wundertäter“ aufbewahrt. Notizen von Archäologen. Gesamt IX, 508. Nach der Beschreibung des Wunders von 1460 wurde „das Banner der Jugend mit dem ehrenvollen Kreuz des Heiligen Barlaam aufgestellt.“ Sammlung l. VI, 322. Auf dem Serviceheft, auf der Rückseite, 1 l. Inschrift aus dem 15. Jahrhundert „Dienstbuch des Wundertäters Varlaam“ (Sava-Index der Synode. geb. S. 251. M. 1858). Laut Inventar von 1642 „ist das Dienstbuch der Wundertäter charatisch, in Taft gehüllt.“ Zap. archäol. insgesamt IX, 512. Miracles of Varlaam Ave., aufgezeichnet 1512 vom RKP. Sergius Lavra Nr. 42. l. 195. Herberstein rer. Moskau. Komm. R. 20. Aufl. Starzexscy. Im Khutyn-Kloster gibt es einen Prolog mit einem Nachwort: „In L. 6087 (1479) erreichte dieses Buch den Rand mit der rechten Hand des Mönchs Euthymius, auf Befehl des heiligen Mönchs Herman, Abt des Hauses des Heiligen Erlösers und ehrwürdig und gottesfürchtig, wie der große schnelle Arbeiter, der Wundertäter Varlaam, mit ihm (Herman) wurde die Gemeinschaft geschaffen, und aus ihm wurden sogar die Armen.“ tonsuriert.“ - Wurde nicht die Mönchsurkunde über den Abt unter Herman geändert und die geänderte Urkunde fiel in die Hände von Herberstein? Sammlung l. VI, 135. Die Geschichte der zum Tode Verurteilten. in Erinnerung alter Liter. 1, 273–275. Sammlung l. III, 20. „Jaroslaws Sohn Michail wurde in Nowgorod geboren, und der Fürst hieß Isjaslaw und sein Enkel war Wolodymyr.“ Sammlung l. VI, 135. Chet-Minea 6. November. Nach der Geschichte der Wunder des Heiligen Varlaam fand die religiöse Prozession von Nowgorod nach Khutyn am ersten Absatz der Apostolischen Fastenzeit nicht nur unter dem Erzbischof statt. Macarius, aber auch unter dem Erzbischof. Gennadi († 1505). Während der ersten Runde wurde ein taubstummer und blinder Junge geheilt. Während des zweiten, auch während des Umzugs, sah der Gelähmte, der am Schrein lag: Der Mönch kam aus dem Schrein, als hätte er alle Glieder des Gelähmten verbrannt, und der Kranke schrie: Erbarme dich meiner, Diener Gottes. Danach stand der Patient gesund auf. - Die Geschichte über die Schlittenfahrt ist geschrieben. in Erinnerung alter Liter. 1, 277–280. Sehen Sie sich etwas über den heiligen Antonius Augustus an. 3. Im älteren Novgor. letop. unter 1193 lesen wir: „Errichte im selben Sommer eine Kirche unten auf Khutyn Varlaam, der Kirche, und im weltlichen Namen Alexa Mikhalevich, im Namen des heiligen Erlösers der Verklärung und des heiligen Erzbischofs. Gavrila am Feiertag (d. h. am 6. August)“ (Gesammelt Fol. III, 20). Dasselbe wird in den drei jüngeren Chroniken gesagt, nur dass es hier bedeutet: „Kirche von Kamen“ (Gesammelte Chroniken. III, 127, 217. IV, 17). In der 4. Chronik und in den Sofia- und Auferstehungschroniken: „Derselbe (6701) l. gründete die Kirche der Verklärung, der Wundertäter Warlaam von Khutyn; im selben Sommer ruhte er“ (Gesammelt Fol. IV, 17. U, 169. VII, 102). – Der Autor des ruhigen Buches sah den Eintrag in den Chroniken: „6751 (1243) starben um 4 Uhr morgens der Diener Gottes Warlaam und der weltliche Wjatscheslaw Prokschinitsch auf Khutyn in St. Spasa, U-Bahn-Station May.“ (Gesammelt l. III, 54) und verwechselte Varlaam Prokofjewitsch mit derselben Person wie der Gründer des Khutyn-Klosters und brachte das Reliquiar 1243 nach St. Varlaam (Schritt. κ. 1, 354). Dies wurde zum Beispiel von vielen wiederholt. Wörterbuch der Heiligen. Aber Rev. Varlaams Taufname war Alexy, nicht Vyacheslav; der Name seines Vaters war Michailowitsch, nicht Prokofjewitsch; er starb am 6. November, nicht am 4. Mai. Der Chronik zufolge sehen wir im Jahr 1230 Alexy als Abt in Khutyn und nicht Varlaam Ave. (Gesammelt Fol. III, 47). Sammlung l. III, 104. 235. IV, 112. VI, 184. Pachomius-Dienst Rev. Varlaam - Tsarsky hat 564, Rumyantsev hat Nr. 154. Im Jahr 1446 „installierte ein großer Erzbischof. Novgorod Euthymius Steinkirche St. Varlaam auf Khutin, und auf der Spitze befindet sich ein Glockenturm.“ Schluchzen. l. IV, 123. Laut RCP. Heilige sind es im Allgemeinen. Fall Nr. 231 war der 6. Juni 1452. Die Geschichte eines Besuchs in Khutyn. Der Prinz stellte sie in die RKP. Chroniken nach der Geschichte der Einnahme von Nowgorod. K. John. Letzteres beginnt so: „In L. 6979 marschierte der Großfürst gegen Weliki Nowgorod.“ Dann beginnt die Nachricht über den Besuch in Khutyn so: „Ich kam im selben Sommer. zum. – zum Kloster – Varlaam.“ Es ist klar, dass Johannes 3 1471 in Khutyn war. In der gedruckten Ausgabe 3 Novgor. l. (Gesammelte Jahre. III, 241) Die Geschichte der Einnahme von Nowgorod ist nicht so platziert wie die in Sofiysk gedruckte. Zeit Stroeva. - Deshalb beim Lesen der gedruckten Chronik. Es ist leicht zu glauben, dass es sich bei der Geschichte um das Ereignis von 1562 handelt. Das ist es, was Pater Dr. Macarius (Antiquities 1, 434). Und im Ofen. Im Prolog geht der Besuch in Khutyn auf das Jahr 1564 zurück – beim beeindruckenden König. - Das ist ein Fehler. Sammlung l. III, 241. 242. Soph. temporäre ed. Stroeva. Johns Gehstock ist 1½ Bögen lang und 1½ Bögen dick. mit Kristallkopf. Macaria antike 1, 434. 2, 258. Osten. Hier. VI, 616. Nach Pachomius wurde 1512 eine Geschichte geschrieben. Leben und Geschichten - RKP. Sergius Lavra Nr. 42. Russische Zeiten. II, 272–280. Schritt. Buch II, 198. Sammlung l. III. 245–257. Laut dem Inventar von 1642 „führte das Bild der Vision des Mönchs Varlaam, des Wundertäters, über die Zerstörung. Nowgorod und sein Gebet zum Herrn für die Stadt.“ Notizen von Archäologen. insgesamt IX, 435. RKP. Beschreibung der Wunder der Varlaam Ave. Sammlung l. VI, 134. III, 103. 109. Die Geschichte des Schreibers Herodion Kozhukhov über das Wunder von 1460 - in Sammlung. l. VI, 320–330. Stichera für den 6. Januar, in Menea M. 1645. Eliseevs Biografien der Heiligen Guria, Herman und Barsanuphius von Kasan, Kasan 1847 Kunsthandwerk. Leben des Heiligen Hermann, zusammengestellt nach dem Willen des Metropoliten. Lawrence (1658–1673). Genealogisches Buch in der Zeit. m insgesamt ist. X, 179, 263. Inventar der Bücher von Joseph im Jahr 1573, S. 8, 12. Leben; Verlassen Sie sich auf die Kapelle in der Ave. 108. Genealogie. qm 263. Inventar der Bücher von Joseph Mon. Seite 13. Stammbaum. Buch in der Zeit X, 179.263. Akt. ist. 3, 154. Aufnahme auf Volokol. Kapelle Nr. 134. „Ja, mit ihm (mit Gury) – in die Stadt Swijaschsk Deutsch; Zuvor war er ein halbes Jahr lang beim Archimandriten in der Stadt Staritsa, aber nachdem er den Archimandriten verlassen hatte, lebte er mehr als ein Jahr in Iosifov, ohne Archimandrit zu sein, und wurde dann in die Stadt Swijaschsk geschickt; und die Tonsur des Joseph-Klosters, Feodorovs Sohn Polev, Spitzname Sadyrev und im Kloster Philotheus (d. h. der Sohn von Theodore Polev, Spitzname Sadyrev, im Mönchskloster Philotheus). Volokol. RKP. Nr. 68. „Die Gottesmutter, geschrieben mit dem Segen des Abtes Guria vom letzten im Kloster befindlichen Deutschen Sadyrev, in fol. 7052 (1544).“ Inventar der Bücher des Joseph-Klosters. 1573 S. 2. 213. Kurbsky p. 123. St. Petersburg. 1842 Volokol. Kapelle Nr. 134. „Im Sommer 7061 (1554) Juli erschienen der Ketzer Matvey Bashkin und andere; Sie wurden von einem Rat in l verurteilt. Dezember 7062 (1553) und sie wurden in Gefangenschaft geschickt... Sie brachten ihn (Baschkin) am Freitag, dem 22. Dezember, in das Josephskloster – Archimandrit German brachte ihn.“ Sl. pr. 116. Magazin min. int. Fälle 7. 32, 433. „In Swijaschsk erhielt Archimandrit Herman das Gehalt des Herrschers: Geld 500 Rubel, Roggen 500 Rubel, Roggenmehl 500 Rubel, Weizen 200 Rubel, Weizenmehl 100 Rubel, Sünderkörner 50 Rubel, Haferflocken 80 Rubel“ usw. A. e. Ich, 261. Schreiberbuch in der Bibel. Kasaner Universität Siehe g. M. Teil 83 Abt. III. 10. 11. Kasan. Gouverneur führte 1846 Nr. 7–10. Fortsetzung altes Leben. 5, 241. Worte des Hermogenes im Leben von Guria. Die Kasaner Hierarchie der Archimandriten sagt dasselbe. Platon Lyubarsky, Chronik. bei Karamz. IX, pr. 268, ist. ak. 1, 233. Im April 1566 sehen wir seinen Namen in Worotynskys Eidurkunde. Sammelgramm. 1. Nr. 189. Historiker. John S. 122. 123. Kurbsky, S. 122. Karamz. IX, pr. 174. 170. Hierarchie von Lyubarsky. Das Todesjahr war 1567. Also entsprechend der Anzahl der Jahre der Hierarchie. Ost. Hier. VI, 54, ff. oben pr. 108. Was die Tatsache betrifft, dass Herman den heiligen Philipp auf dem Konzil verteidigte, wie Muravyov schreibt (67. November 77, 78), konnte dies nicht geschehen sein, da das Konzil im Jahr 1568 stattfand. Siehe 21.00 Uhr. Hierarchie von Lyubarsky; RKP. Hagiographie Es gibt eine Inschrift und Briefe über andere Wunder in der Eliseev Ave. 49. 50.