6-е

القديس بولس المعترف رئيس أساقفة القسطنطينية كان بافل التسالونيكي، رئيس أساقفة القسطنطينية، أحد ضحايا الاضطرابات التي هزت الكنيسة الأرثوذكسية لفترة طويلة بالهرطقة الآرية الكارثية. صعد بولس عدة مرات وأطيح به من العرش البطريركي، اعتمادًا على تأثيره الذي ساد في الصراع العنيف والدموي في كثير من الأحيان بين الأريوسيين والأرثوذكس. لكن سواء في المنفى أو على العرش، أعلن دائمًا نفسه على قدم المساواة معترفًا ثابتًا لا يتزعزع وعمودًا للأرثوذكسية، وهو ما كان أخيرًا سبب استشهاده: نفيه الإمبراطور قسطنطيوس، وهو من أتباع التعاليم الآرية، إلى كابادوكيا، إلى مدينة كوكوز، وقد خنق بولس على يد الأريوسيين أثناء الخدمة الإلهية بأومفوريون خاص به... كان ذلك في عام 350 - في عام 381، تم نقل رفاته إلى القسطنطينية، ومن هناك إلى البندقية عام 1326، حيث توجد حاليًا. وفي ترانيمها المتنوعة التي لا تنضب لقديسيها، تترنم الكنيسة الفائضة أيضًا بالقديس بولس احتفالًا بذكراه: "الإيمان الإلهي بالاعتراف، بولس آخر، الكنيسة غيورة في إظهار الكهنة؛ أنت وهابيل تصرخان إلى الرب، ودم زكريا الصالح، أيها الآب الموقر، صلي إلى المسيح الإله أن يمنحنا رحمة عظيمة!" (تروباريون). "أنت تزهر على الأرض مثل كوكب سماوي منير، أنت الآن تنير الكنيسة الكاثوليكية، التي من أجلها تألمت أيضًا، روحك لبولس، مقدمًا إياها؛ ومثل زكريا وهابيل، دمك يصرخ بوضوح إلى الرب!" (كونداك). † نياحة القس برلام خوتينسكي بحسب المحاضر المودع. يمكن ملاحظة أن برلعام كان ابنًا لأبوين غنيين وحصل منهم على ميراث غني. يقول الراهب 70: "هوذا برلعام بن ميخائيل أعطى كل شيء". وبحسب المجمع فإن والديه هما ميخائيل وحنة. وفقًا لأسطورة محلية قوية، فقد عاشوا في نوفغورود، على جانب صوفيا، في نهاية نيرفسكي السابقة. هنا ولد أليكسي ميخائيلوفيتش، الزاهد المستقبلي فارلام، وقضى شبابه. تم تمييز هذا المكان لاحقًا بصليب حجري ثم بكنيسة صغيرة. في ميثاق باتر. نقرأ في نيكون: "تم بناء كنيسة صغيرة في عام 1645 في شارع دوسلانايا، حيث كان يوجد في السابق صليب حجري، وفي العصور القديمة عاش العجائب فارلام" 71. وفقًا للحياة القديمة 72 ، لم يكن أليكسي ميخائيلوفيتش ، حتى أثناء حياة والديه ، منخرطًا في أعمال أرضية ، بل في السماويات ، صام وصلى. جاء الغرباء إلى منزل والديه، ومن بينهم، أثار الراهب بورفيري بشكل خاص في روح أليكسي الغيرة العاطفية على مآثره. ثم تقاعد أليكسي إلى دير فوكس، حيث وجد والديه أيضًا السلام الأبدي. لم يكتفي بالحياة الرهبانية، قرر أليكسي، في الرهبنة فارلام، إخضاع نفسه لأعمال أكثر قسوة في العزلة. تلة منعزلة في الغابة، على ضفاف نهر فولخوف، 10 الإصدار. من نوفغورود أحب الناسك ذلك. ومن المؤكد أن تلة خوتينسكي هي أجمل مكان من بين جميع ضواحي نوفغورود: من التل، حتى مع وجود غابة كثيفة من الغابات، يمكنك رؤية المناطق المحيطة لمسافة طويلة. - صحيح أن هذه المنطقة لم تكن تحظى بشعبية كبيرة: خوتين مكان سيء، مكان للأرواح الشريرة؛ هناك يوجد مستنقع فيدن، حيث يمكن رؤية النجس. لكن خادم الله مدعو لعدم الخوف من النجس، ويعطى سلاحا - صليب؛ يجب أن يطرد النجس من قلوب الناس. – بمثل هذه الأفكار أنشأ الراهب لنفسه كيدية في خوتين وبدأ يجتهد في الصوم والصلاة 73 . مدى صرامة حياته الصحراوية تظهره الآثار التي لا تزال سليمة. يبلغ وزن قميص الشعر 18 رطلاً، وفي السلاسل 8 رطلاً 74. لذلك، كان وزن 26 رطلاً على جسده باستمرار، وكان قميص الشعر القاسي يخدش جسده ويمزقه باستمرار. وتعرف الناس على الناسك الصارم مهما اختفى عن الناس، وجاء المشتاقون إلى الوطن السماوي ليسمعوا تعليماته. كان الناسك صارمًا مع نفسه، ولم يستطع أن يرفض الطلب الطيب لأولئك الذين أرادوا العيش معه. وكان هناك عدد غير قليل منهم. في ذلك الوقت، كان هناك عدد قليل من الأديرة تحت سلطة حاكم نوفغورود: لكنها كانت حضرية، وتقف إما في المدينة نفسها، أو على بعد ميلين من المدينة التجارية الصاخبة. وكانت خوتين مكانًا مهجورًا، لا يوجد فيه ما يسلي النفس، حيث كان الهدوء والصمت، مكانًا ترحيبيًا للزهد الصامت والصلاة. عندما تجمع عدد كبير من محبي الصحراء حول الراهب، أقام كنيسة خشبية صغيرة لتجلي الرب وعدة خلايا في الكنيسة 75 . وهكذا كان الأمر فيما بعد في الصحاري! - في الصحراء القس سرجيوس وحتى نهاية حياته الطويلة لم يكن هناك كنيسة حجري. بدأت صحراء فارلام تزدهر بالزاهدين. وقد قادهم مثال الراهب وتعليماته إلى الكمال. حفر برلعام الأرض بنفسه وأرسل أعمالًا أخرى: فالبئر الذي حفره بالقرب من زنزانته، والذي بناه بيديه أيضًا، لا يزال سليمًا 76 . ولم يدخر الراهب نفسه لا في الصوم ولا في سهرات الصلاة ولا في تحمل الأحزان. بعد ذلك كرم الدير القديس برلعام كواحد من كبار الصائمين، معترفًا بالصوم كميزة مميزة له (77). غفر الراهب الإهانات لروحه المتفانية 78. ولا تزال رسالة الجليل سليمة في دير خوتين حتى يومنا هذا. يُظهر فارلام أنه لم يكن رئيسًا للدير بعد، وقد أعطاها، وبالتالي، لم يكن رئيسًا للدير بعد، حاول حماية سلامها من احتياجات الحياة الأرضية ومن ادعاءات المصلحة الذاتية. هذا ما كتبه في رسالته: "لقد أعطيت برلعام للقديس. سأنقذ الأرض وحديقة الخضروات وصيد الأسماك وصيد الأسماك وحصاد الجوجولين: 1) ريل (مرج مائي) مقابل القرية الواقعة خلف فولخوف، 2) في صيد فولكوفيتس، المسمى كول، 3) اصطياد الحصبة، 4) اصطياد الكرمة، 5) أرض فولمينا والأرض في الجزيرة مع حقول الذرة؛ أعطيت كل تلك الأرض لـ سأنقذ مع الخدم (القرويين) والماشية. القرويون هم: 1) شاب مع زوجته، 2) فلاسي، 3) الفتاة فيفرونيا مع ولدين، 4) نيداخ؛ بالإضافة إلى ذلك هناك ستة خيول وبقرة. سأنقذ قرية أخرى في سلوديتش، حيث توجد كنيسة القديس جاورجيوس، مع الأراضي الصالحة للزراعة وأراضي الصيد وكل ما فيها أنا برلعام ابن ميخائيل أعطيت للقديس. أنا أخلصك. إذا أراد أحد، حسب تعاليم الشيطان والأشرار، أن يأخذ أي شيء، سواء من الأراضي الصالحة للزراعة، أو من حقول القش، أو من صيد الأسماك، فليكن القديس مخلصًا في هذا العصر والمستقبل" 79. وفي دير القديس إلى يومنا هذا صليب من النحاس الفضي مكتوب عليه: “صورة ميخائيل” وأخرى فوق الصليب: “ملك المجد هو المسيح”. هذا نصب تذكاري لاحترام القس لوالديه. كان هذا الصليب معروفًا بالفعل من وصف معجزة عام 1460. كما أن رداء القديس الكهنوتي المصنوع من المخويار بلون القهوة، وثوبه وسواره 80 وكتاب القداس 81، آثار تقديسه للخدمة الكهنوتية المستحقة. أعطى القس برلعام ميثاقًا لديره. لكن، لسوء الحظ، لم يتم الحفاظ على الميثاق الثمين للقديس في عصرنا بالكامل. ومن المعروف أن ميثاقها نص على توزيع الصدقات على الفقراء وإعطاء الطعام والماء لجميع الأشخاص الغريبين 82. كتب أحد الأجانب مقالاً في الميثاق عن رئيس الدير: "أولاً ، يطلب الإخوة ، كما يقول الميثاق ، من الأمير أن ينتخب رئيس دير وقائدًا جديرًا وفقًا لوصايا الرب. المختار ، قبل تثبيته في رتبته من قبل رؤسائه ، ملزم بالقسم والاشتراك بالعيش في ذلك الدير وفقًا لقواعد القديس يوحنا. أيها الآباء بصدق وإجلال؛ وتعيين المؤمنين لكل منصب ولكل طاعة رهبانية، والحرص على مصلحة الدير؛ فيما يتعلق بالاحتياجات والمسائل، تشاور مع ثلاثة أو أربعة من الإخوة الأكبر سنًا، ثم اقترح الأمور على المداولة العامة للإخوة ولا تنفذها إلا بموافقة عامة؛ أن تعيش حياة رصينة وألا تحمل أي شيء إضافي ضد الآخرين من أجل طعامك، وبالتالي اذهب دائمًا إلى وجبة مشتركة واكتفي بالطعام المشترك مع الإخوة؛ ومن غير المقبول الاحتفاظ بجميع المقبوضات والمصروفات السنوية ووضع الأرباح في الخزينة دون إخفاءها. يعد بالوفاء بكل هذا تحت خوف العقاب من رؤسائه والحرمان من رتبته. وفي الوقت نفسه، يقسم شيوخ الإخوة على تنفيذ كل ما سبق بدقة وبالطاعة الكاملة لرئيسهم"[83]. انكشفت للناس شؤون الزاهد العظيم برلعام. جاء إليه النبلاء وعامة الناس والتجار الأثرياء والرهبان المشردين، كل ذلك على أمل الحصول على منفعة روحية. إن حياته الصارمة غير الطمعية، وتجربته في التعرف على الأمراض العقلية، وكلماته المليئة بالقوة والروح، تركت انطباعًا عميقًا لدى من استمع إليه. لقد أخبر الجميع بما يخصه: لقد ألهم الأغنياء ألا ينسوا أن هناك أبدية مع عذاب للمبتهجين والنسيان، واقترح أن يتذكر أصحاب السلطة أنهم يحكمون نوعهم ويجب أن يقدموا حسابًا للرب. لقد طهرت الأعمال العالية لإنكار الذات روحه وأظهر تجارب البصيرة. بمجرد أن ذهب إلى نوفغورود لرؤية الأسقف. على الجسر، كان الناس على استعداد لرمي المجرم المدان في فولخوف. "قال الراهب للناس، وهو ينظر إلى المدان المسكين: "سوف يكفر عن ذنبه في خوتين، أعطوني إياه". فأعطاه الناس للناسك المحترم. – وفي وقت آخر، حدث نفس اللقاء بالضبط مع برلعام؛ هذه المرة طلبوا حتى من الراهب أن ينقذ المحكوم عليه من الموت، لكنه مر بصمت. - "ماذا يعني؟ لماذا أنقذ أحدهما ولم يرد أن يظهر نفس الرحمة للآخر؟ سأله التلاميذ المندهشون. قال الراهب: "الرب يريد أن يخلص الجميع". المدان الأول أدين بالحق، لكن الرب أعطاه، التائب، وقتًا ليطهر نفسه بالتوبة، فيتوب في الدير. لقد أُدين هذا الأخير ظلمًا: ولكن بسبب معاناته البريئة نال إكليل الأبرار، في حين كان من الممكن أن يفسد التملق الأرضي روحه. وصل الأمير ياروسلاف إلى الصحراء لزيارة القديس. قال الراهب في اللقاء الأول: "كن بصحة جيدة أيها الأمير الطيب ومع ابنك". اندهش الأمير لكنه اكتشف بعد ذلك أن لديه ولداً. وبناء على طلب الأمير قام الراهب بتعميد المولود. أعطى الأمير الممتن أرض الدير 84. وكان ذلك عام 1190 85. بعد أن اصطاد صيادو الدير صيدًا ناجحًا، أخفوا سمك الحفش الأكبر وأحضروا سمكة صغيرة فقط إلى الدير. فقال لهم الراهب مبتسماً: لقد أحضرتم لي أطفالاً، أين أمهم؟ واعترف الصيادون المحرجون بخطيئتهم. قام القروي الموقر بتزويد الدير بكل ما يحتاجه وفقد ابنه الوحيد بشكل غير متوقع. وأحضر الميت إلى الدير وأعاده الراهب إلى أبيه حياً. وفي وقت آخر، كان الناس يبحرون على طول نهر فولخوف وسقط أحدهم من قارب في الماء؛ أخرجوه ميتًا وأحضروه إلى برلعام. صلى الراهب فأحيا الغريق 86. إحدى تجارب بصيرة الراهب اختتمت بحمد الله العلني. وصادف أن الراهب كان مع رئيس الأساقفة، فقام القديس (الطوباوي غريغوريوس شقيق يوحنا العظيم)، بإطلاق سراحه بعد المحادثة، ورتّب للشيخ أن يزوره بعد أسبوع. أجاب الراهب يوم الجمعة من الأسبوع الأول من القديس: "إذا شاء الرب". سأأتي إلى ضريحك على الزلاجة. "تفاجأ رئيس الأساقفة، لكنه لم يطلب تفسيرا. – في الليلة التي سبقت يوم الجمعة المبين، تساقطت ثلوج كثيفة وكان هناك صقيع شديد. – وصل الراهب إلى الأسقف على مزلقة. - حزن رئيس القس على أن الصقيع يمكن أن يتلف الخبز. قال الراهب: "لا تحزن أيها الرب القدوس: يجب أن نشكر الرب على رحمته - لقد دمر الصقيع الديدان التي كانت ستدمر الخبز من الجذور، "والثلج سوف يسقي الأرض العطشى فقط". وبالفعل، في اليوم التالي، أذابت حرارة النهار الثلج وسقت المياه التربة الجافة، وتم العثور على ديدان قتلها الصقيع في جذور نبات الجاودار؛ ونتيجة لكلا الأمرين، كان هناك محصول حبوب لم نشهده منذ فترة طويلة. – تخليداً لذكرى هذا الحدث، يوم الجمعة، في الأسبوع الأول من الصوم الكبير، يقام موكب ديني من نوفغورود إلى دير خوتين 87. كان عمل العام الأخير من حياة القديس هو بناء كنيسة حجرية في الدير. - عند تكريس الكنيسة لمجد المخلص تم تكريم الراهب برتبة رئيس دير. "لن نتفاجأ بأن القس متأخر جدًا." تم منح برلعام رتبة رئيس الدير. تم تكريس سلفه القس أنتوني نوفغورود أيضًا كرئيس للدير فقط عند تكريس الكنيسة الحجرية في ديره (1130) ، على الرغم من أنه قبل ذلك الوقت كان قد عمل بالفعل لمدة 24 عامًا لبناء الدير 88 . كل من أنتوني والقس برلعام، لم يحملا اسم القمص من باب التواضع، كانا في حياته هما الحاكم على ضمير الإخوة، وكان الإخوة يطيعونهم. - شعر القس برلعام باقتراب وفاته، فعين تلميذه أنطونيوس خلفًا له وتوفي بسلام في 6 نوفمبر 1192 89. في عام 1461، تم تكريس أول كنيسة في موسكو باسم القديس فارلام خوتينوكي. منذ ذلك الوقت، يقول التاريخ، بدأ الاحتفال بذكرى القديس فارلام في موسكو. – لكن في نوفغورود نرى معبدًا تكريمًا للقديس فارلام خوتينسكي قبل 50 عامًا، في عام 1410 90. تقول الحياة القديمة إن ذخائر القديس قد رآها المبارك غير قابلة للفساد. رئيس الأساقفة أوثيميوس (1429–1458). كان الأمر على هذا النحو: أمر القديس، الذي دعا رئيس دير خوتين تاراسيوس، بالصيام لمدة ثلاثة أيام وأداء صلاة خاصة لمعرفة إرادة الله عن مؤسس الدير. – وبعد ثلاثة أيام، دخل رئيس الأساقفة ورئيس الدير ومعه الشماس يعقوب إلى الكنيسة، وأزالوا السقف الحجري من التابوت ورأوا الجسد غير الفاسد، وتبين أن الوجه والوشاح يشبهان صورة الراهب على الأيقونة التي كانت واقفة فوق التابوت. فمجد القديس الله، واندهش الشمامسة من المعجزة وقبل الرهبنة. وذلك بعد ظهور القديس يوحنا الذي أمر بتكريم رجال الكنيسة الروسية العظام 91. وظلت رفات الراهب مغلقة حتى بعد ذلك. في عام 1471، صعد الدوق الأكبر جون الثالث، بعد أن دمر منطقة نوفغورود، إلى نوفغورود كفائز هائل. وصل إلى خوتين ليسجد كما قال الراهب 92. وسأل لماذا لا يفتحون نعش القديس برلعام؟ أجاب الأباتي نثنائيل: "منذ فترة طويلة لم يجرؤ أحد على رؤية بقايا العجائب: لا يفتحونها للأمراء ولا لرؤساء الأساقفة ولا للبويار حتى يتفضل الرب بالتعبير عن إرادته". اعتقد الدوق الأكبر أنه عندما يُسلّم السيف إليه، يمكنه التخلص من القديسين دون عقاب، فأمر بغضب شديد بفتح الآثار. ولكن، على ما يبدو، إذا كان هناك تهديد على الأرض، فهم أيضا في السماء، ومن المستحيل أن تكون أول من يجادل مع الأخير. بمجرد أن بدأوا، وفقًا للأمر التهديدي، في رفع اللوح الحجري وحفر الأرض، تصاعد الدخان من نعش العامل المعجزة ومن خلف الدخان لهب أحرق الجدران. - اندفع الدوق الأكبر إلى خارج الكنيسة وكل حاشيته في حالة رعب، فأسقط عصاه في الدير 93؛ ولا تزال هذه القصبة سليمة في الدير؛ الباب 94 المحترق بالنيران سليم. من الصعب وصف كل المعجزات التي قام بها القديس برلعام. أكثر من مرة بدأوا في تجميع وصف لهم 95. شفى الراهب المرضى على اختلاف أنواعهم ورهبان ديره والعلمانيين. نحن نراه ككتاب صلاة دافئ، أحيانًا لنوفغورود، وأحيانًا لروسيا بأكملها. – كان آخرها في عام 1521 أثناء هجوم ماجمت جيري 96 وفي عام 1610 أثناء الاحتلال الكارثي لموسكو من قبل اللياخ 97 . – فيما يتعلق بنوفغورود، هذا ما تحكيه قصة معاصرة. قام الراهب تاراسيوس بإعداد الشموع في الكنيسة ليلاً للخدمة الصباحية. ثم يرى: أضاءت الشموع نفسها، وامتلأ الكنيسة بالبخور، وقام الراهب برلعام من قبره، ويقف في وسط الكنيسة، يصلي بصوت عالٍ من أجل نوفغورود، حتى يصرف الرب المحب للإنسان غضبه عنه. – سقط تاراسي على الأرض من الرعب. قال الراهب الذي حمله: "لا تخف يا تاراسيوس؛ أريد أن أكشف لك عن الحزن الجاهز لنوفغورود، الذي تصرخ أكاذيبه إلى السماء؛ اذهب واصعد إلى سطح الكنيسة وشاهد ما يحدث في نوفغورود؟" ركض تاراسيوس ورأى أن مياه بحيرة إيلمين قد ارتفعت وكانت جاهزة لإغراق المدينة؛ فجاء مسرعا خائفا وأخبر بما رأى. صلى الراهب بالدموع إلى الرب من أجل خلاص المدينة. ثم أرسل الراهب مرة أخرى لينظر إلى المدينة. ورأى تاراسيوس ملائكة كثيرة يرمون سهاماً نارية على حشود من الرجال والنساء والأطفال. "ولما قال هذا، صلى الراهب باكيًا مرة أخرى. ثم قال: "بصلاة والدة الإله والقديسين، أنقذت نوفغورود من الغرق، ولكن هناك وباء شديد على الناس". ومرة أخرى أرسل تاراسيوس لينظر. وتخيل الراهب سحابة نارية تقترب من المدينة. في خوف، أخبر القديس عن هذا. قال الراهب واستلقى مرة أخرى في نعشه وانطفأت الشموع: "بعد الوباء، سيكون هناك حريق في نوفغورود وسيحترق جانبها التجاري بالكامل". يشير التاريخ إلى أن الوباء والنار حدثا عام 1509، في عهد رئيس الأساقفة سيرابيون، وأن الوحي لتاراسيوس كان قبل 4 سنوات، في عام 1505. 98 في ديره، يكون الراهب رئيسًا يقظًا، وأحيانًا صارمًا للغاية. لقد عاقب بقسوة اثنين من رؤساء ديره بموظفي رئيس الدير، ومرض أحدهما ومات بعد العقوبة، بينما عانى الآخر من مرض شديد. أمين الصندوق تاراسيوس، الذي عاش في البداية بصرامة، ثم بدأ في استخدام ممتلكات الدير للترفيه البهيج لأمثاله، عوقب أيضًا بعصا وبالكاد تعافى، بعد أن جلب التوبة، وتوفي محاوره المبتهج ضعيفًا. تخلى القبو يوساف، الذي عوقب ولكن لم يتم إصلاحه، عن الشبح وفي يده كوب صحي. – بالنسبة للرهبان المهتمين بأنفسهم، كان الراهب شديد الرحمة. ظهر للراهب إيرينارك، الذي كان يعاني من فتق لمدة ثلاث سنوات وكان يستعد بالفعل للموت، في زي كاهن مع كاهن والعديد من الرهبان، كما لو كان في موكب الصليب. وبعد أن لطخ الأيقونات، بارك المريض وقال: "ها أنت يا أخي، تذوق الطعام" الذي جاء في نفس الوقت. نهض المريض بصحة جيدة. كان هذا في عيد الفصح 99. في عام 1408، تم إحضار كونستانتين دميترييفيتش، أمير نوفغورود، إلى دير الراهب وهو مريض وكانوا يفكرون بالفعل في تحضير دفنه. بعد أداء صلاة، تركوا المريض في الكنيسة وهنا عاد إلى الحياة شيئًا فشيئًا: عندما جاء رئيس الدير من الوجبة إلى الكنيسة، كان الأمير نفسه يقبل بالفعل ضريح القديس 100 . إن المعجزة التي حدثت مع صبي الأمير الصغير مفيدة في تفاصيلها. أصيب الشاب الطيب بمرض خطير وأراد أن ينحني للقديس. برلعام في ديره. ووعد الراهب الذي ظهر أن يشفيه؛ ولما أخذوا المريض إلى خوتين مات على الطريق. ولكن عندما أحضروه إلى أبواب الدير، استيقظ وتعافى تمامًا مع رفات الراهب. – وعندما سئل عما حدث له قال ما يلي: “رأيت حولي شياطين كثيرة وكان أحدهم يحمل درجًا مكتوبًا فيه خطاياي. وقال القديس نيقولاوس الظاهر: قليل من حسناته أهم من خطاياه التي كشفت للطبيب الروحي. اختفت الشياطين. وظهرت الملائكة وقادني العظيم بلطف إلى مكان مشرق، حيث كان هناك العديد من الأشجار والزهور الجميلة. – أرى القس برلعام العجائبي ومعه عصا في يده. كما هو مكتوب على الأيقونة، اقترب غريغوريوس وقال: "لم يكن لدي وقت لآتي إليك عند رحيلك، والآن هل تريد البقاء هنا؟" أجبت: "أريد البقاء هنا". قال برلعام نفسه: "سيكون من الجيد لك أن تبقى هنا، لكن والديك سيحزنان، اذهب وعزِّي أباك وأمك، أنا مساعدك". أخذ بيدي وقادني، وكان ذلك الملاك الذي يرتدي ثوب الشماس يسير أمامه. – عند مروره بالأشجار المزهرة، اختفى الملاك، وقال القديس برلعام، وهو يحميني بعلامة الصليب وأيقونة القديس نيقولاوس: “غريغوريوس! لقد صليت إلى العجائب العظيم نيقولاوس وطلبت مني المساعدة، صلي إليه وامضي وأنا مساعدك”. بعد أن ابتعد قليلاً نظر حوله وقال: "بعد 7 سنوات ستكون معي" - وأصبح غير مرئي "101. "بعد أن حملت صليب الرب، أيها القس برلعام، اتبعت بثبات من صلب على الصليب من أجلنا: لقد تركت كل شيء، وأحببت المسيح الواحد. واقفين أمامه مع الملائكة، صلوا لترحموا العالم وتخلصوا نفوسنا" 102. † نياحة القديس هرمان رئيس أساقفة قازان كان الطوباوي هيرمان، المعمد غريغوريوس 103، من عائلة بوليف، من نسل أمراء سمولينسك. تميز البوليف بخدمتهم المدنية الدؤوبة وحماسهم للتقوى. كان ألكسندر بوريسوفيتش بوليف بويارًا للدوق الأكبر فاسيلي دميترييفيتش. خدم حفيده فيودور ديميترييفيتش مع الأمير بوريس فولوكولامسك، الصديق الروحي للقديس. جوزيف. خدم فاسيلي فيودوروفيتش الأب في أوغليش مع الأمير ديمتري إيفانوفيتش. وأخذ ابنه نيكيفور نذورًا رهبانية من القديس يوسف باسم نيلا 104. كان ثيودور، ابن أفاناسي فيودوروفيتش، شقيق فاسيليف، والد الطوباوي غريغوريوس 105. وعمل أيضًا بوليفس سيرابيون وسمعان 106 في دير يوسف. كان هؤلاء على الأرجح أبناء أخوة أفاناسي فيودوروفيتش وإيفان وفلاديمير فاسيليفيتش 107. تحت تأثير الأقارب الأتقياء ودير يوسف المبارك. وكان غريغوريوس في بيت والديه يحفظ الصوم الصارم ويحب الصلاة، ثم اعتزل إلى دير يوسف وهناك قبل الرهبنة باسم هيرمان. وجاء إلى هنا أيضًا والده وقبل الرهبنة باسم فيلوثاوس وتبرع بقريته للدير 108. في دير فولوكولامسك، عمل هيرمان تحت قيادة هيغومين جوري روجوتين، فيما بعد أول قديس في قازان. وبمباركته عمل "آخر الرهبان"، كما أطلق هيرمان على نفسه، على نسخ الكتب. وهكذا تعرف والدة الإله (109) والإنجيل الذي نسخه. وإلى جانب ذلك، كان هناك "مزامير مطبوعة تكريما لرئيس أساقفة قازان هيرمان هيرمان" في دير يوسف 110. على الرغم من أن دير فولوكولامسك كان مكانًا لأشد سجن للمباركين. مكسيموس اليوناني لكنه مبارك. درس هيرمان بمحبة تعليمات المبارك. مكسيم ، كرجل تنوير رفيع ومعاناة بريئة 111. استدعى إخوة ستاريتسا هيرمان لإدارة الدير ، وتم تعيينه (في بداية عام 1551) أرشمندريتًا على يد الأسقف أكاكي من تفير. وبعد أن أمضى سنتين ونصف في ستاريتسا، عاد إلى دير يوسف ليكون تحت إمرة الآخرين ويعلّم نفسه التواضع. في عام 1553، كان الأرشمندريت الألماني في المجلس ضد ماتفي باشكين، وتم تسليم هذا العدو الشرير للمسيحية إليه لتحذير دير فولوكولامسك 112. من قبل مجمع 1555 المبارك. تم انتخاب جوري وتكريسه رئيس أساقفة قازان ومباركًا. تم تكليف هيرمان ببناء دير في سفياجسك بحيث يكون معقلًا للتقوى وإيمان القديس في البلاد المحمدية. إذ نال خيرات غنية من الملك والقديسين، مبارك. شرع هيرمان بحماس في إنجاز المهمة الموكلة إليه: فقد بنى كنيسة رقاد والدة الإله الحجرية مع برج جرس وخلايا للرهبنة. وبحسب مراسلاته مع القديس جوري، فإن أعمال بناء الدير كانت تتم بواسطة عمال مياومة، يتقاضون أجرًا مقابل كل يوم عمل، ومع ذلك اشتكى الراهب للقديس من ارتفاع ثمن العمل جدًا. "وهذا يوضح كم كانت الأموال باهظة الثمن في ذلك الوقت!" منذ وقت ليس ببعيد كانت الزنزانة التي كان القديس هيرمان يقضي فيها وقته في الصلاة والعمل. لا تزيد مساحة الزنزانة الموجودة أسفل برج الجرس عن ثلاثة عوارض مربعة. في هذه المساحة الضيقة كان هناك أيضًا موقد؛ نافذة واحدة بارتفاع أقل من أرشين. في الزاوية الأمامية أيقونة والدة الإله وأمامها فانوس من الميكا. الإبر والخيوط والكشتبانات التي استخدمها في زنزانته بقيت في قبره 113. كانت حياة رئيس دير سفياجسك بسيطة للغاية! كان الراهب صارمًا جدًا مع نفسه! انتشرت شائعة حياته الفاضلة في جميع أنحاء ضواحي سفياجسك وبعيدًا عنها. جاء كثيرون إلى الدير الجديد إلى رئيسه الناسك: بعضهم لينال بركة رجل الله، والبعض الآخر يقبل الرهبنة من يديه. كان الراهب صارمًا مع نفسه، وكان رحيمًا وكريمًا لجميع المحتاجين. محبته المسيحية، التي لم تميز بين ما هو خاص به وما هو خاص بالآخر، لا مؤمن ولا كافر، لا صديق ولا عدو، أظهرت نفسها للكفار ما هي روح الشريعة المسيحية. ومن أجل التبشير عن الإيمان لأبناء الطبيعة من خلال المحبة، أُعطي الطوباوي هيرمان الوسائل الكافية 114: لم يعتقد الطوباوي هيرمان ولا الآخرون حينها أنه من الضروري تحويل النفوس البرية فقط من خلال التعليمات؛ بل على العكس من ذلك، فقد فهموا جيداً في ذلك الوقت أنه من المستحيل تعليم الأطفال فلسفة أفلاطون؛ كانوا بحاجة إلى الأبجدية. كتب القيصر إلى رئيس الأساقفة جوري: "يجب أن يكون الرهبان مثل الرسل الذين أرسلهم الرب لتعليمهم وتعميدهم". بلازه. كان هيرمان راهبًا تمامًا. واستطاع المستمع لتعليمات مكسيموس الحكيم أن يقدم عظة واضحة عن القديس الإيمان والمسلمين والوثنيين. كان دير سفياجسك هو المركز الذي يتم منه التبشير بإيمان القديس على طول الضفة اليمنى لنهر الفولغا، وفيه تم تعميد الموعوظين في الإيمان في الغالب. ظلت هذه الأهمية بالنسبة لدير هيرمان لفترة طويلة حتى بعد هيرمان. وبحسب كتاب الناسخ عام 1568 نرى أن رعاية الطوباوي. جمع هيرمان في ديره ما يصل إلى 152 كتابًا بمحتويات مختلفة. 8 منها مكتوبة على الرق: سفر المزامير، وكتاب أنطيوخس، والمقدمة، الخ. 115. مبارك. كان هيرمان مساعدًا متحمسًا لرئيس القس المقدس في شؤون الإيمان ونفذ بجد تعليماته للأبرشية. من جانبه، أظهر له القديس جوري ثقته الخاصة - فقد عهد إلى بلاطه بجميع رجال الدين في الكنيسة الريفية في منطقة سفياجسك، وحرره الدير من بلاطه 116. هكذا مرت 8 سنوات من الحياة في بلد كازان عندما توفي القديس. جوري. اعترف مجمع 1564 بالطوباوي. استحق هيرمان أن يشغل كرسي القديس جوريا، وتم تكريسه (1 مارس؟) في موسكو رئيسًا لأساقفة قازان. "لقد رعى كنيسة الله لمدة ثلاثة فصول وثمانية أشهر" 117. في الواقع، كان عليه أن يعيش في قازان لمدة لا تزيد عن عامين؛ ولكن حتى في هذه السنوات القليلة ترك وراءه ذكرى القديس العظيم. لذلك في صحراء زيلانتوف، حيث تعلم الأطفال القراءة والكتابة وقانون الله، تم تقديم نزل لهم، مما جعل من الممكن دعم الإخوة والطلاب أكثر من قبل 118. في عام 1566 (12 مايو)، استقال المتروبوليت أثناسيوس من القسم بسبب المرض. بلازه. كان هيرمان آنذاك في موسكو وكان شفيعًا للأمير الشهير فوروتنسكي أمام القيصر 119. عرف الملك فضائل القديس العالية. "هيرمان"، كتب حاشية جون السابقة، الأمير كوربسكي، كان رجلاً من عائلة بوليف النبيلة وطويل القامة، كما هو الحال في المكانة، رجل ذو حياة نقية ومقدسة، طالب متحمس للكتاب المقدس، زاهد روحي؛ كما تبنى إلى حد ما تعاليم مكسيموس الفيلسوف؛ "كان رجلاً بسيطًا ومخلصًا وحازمًا ، ومستعدًا لمساعدة أولئك الذين وقعوا في المحن والمحن ومهتمًا متحمسًا بالفقراء" 120. - في هذا الوقت ، عاد جون أحيانًا إلى رشده ، لكنه كان يعاني بالفعل من مرض عقلي ، مما عذبه وخاصة رعاياه. عين هيرمان في المطران ؛ مبارك. لم يكن هيرمان يرغب في منبر مرتفع لأنه لم يكن من السهل العيش مع وحش بري ، مثل يوحنا آنذاك ؛ ولكن بإرادة لقد احتل الملك منزل العاصمة، مع احترامه الشديد لواجبات الكرامة التي كانوا يستعدون بها لاستثماره في الكنيسة، ولم يرغب هيرمان في ربط يديه بالصمت؛ قبل أن يتم تعيينه برتبة عالية، قرر التحدث مع الملك بمجرد أن زاره يوحنا في منزل العاصمة خلال محادثة، طوبى له. وجه الراعي خطابه إلى رعايا الحياة السامية والضروريين، وتحدث بهدوء ووداعة إلى الملك عن دينونة الله الرهيبة، التي يجب على الجميع، الرعايا والملوك، أن يقدموا حسابًا أمامها، والتي أمامها سيخاف المحتقرون لشريعة الله، بغض النظر عمن يكونون. أصبح القيصر مفكرًا وترك هيرمان كئيبًا وروحه قلقة تعاني من الشك. فسرد أقوال القديس على مفضليه القذرين وسأل: ما رأيهم؟ لقد عرفوا هيرمان وأدركوا أنه في أول فرصة سيصر أمام القيصر على طرد الأوغاد، باعتباره عارًا للقيصر وشرًا رهيبًا للدولة، ولذلك أجابوا بصوت واحد: "حفظك الله، أيها القيصر، من مثل هذا المستشار؛ هل تريد حقًا أن تكون في الأسر، أصعب مما كان عليه سيلفستر وأداشيف؟ بدأوا في التوسل إلى القيصر على ركبهم، والأهم من ذلك كله أن أليكسي باسمانوف وابنه، لا للسماح لهيرمان بالوصول إلى المنبر العالي، أرسل يوحنا ليخبر هيرمان بمغادرة منزل المتروبوليت، وأمره أن ينقل إليه كلمات الملك التالية: "أنت لم ترتفع بعد إلى العاصمة، وأنت بالفعل تسلب حريتي" 121. - بعد أن أهانوا القديس المخلص لواجبه، لم يسمحوا له بالذهاب إلى قازان، ولكن في البداية أبقوه سرًا في مكان ما في السجن، ولهذا السبب لم يكن في المجلس الذي انتخب القديس فيليب متروبوليتان؛ لهذا السبب ظنوا أنه إما مسمومًا أو مخنوقًا 122. لكنه كان عند تكريس القديس فيليب كمتروبوليت 123. - "استراحة في L. 7075 نوفمبر 6 أيام في موسكو، أثناء الوباء، تم دفنه وفقًا لطقوس القديس، كما أمر، في كنيسة القديس نيكولاس، المسمى أيضًا الرطب، قطيعه الأرشمندريت هيروديون (سفياجسكي) وسباسكي". (قازان) إرميا، الذي أصبح فيما بعد رئيس أساقفة قازان": هذا ما تقوله أخبار قازان 124. بعد 27 عامًا، في عام 1595، طلب مواطنو سفياجسك من القيصر والبطريرك الإذن بنقل جسد القديس إلى سفياجسك. شهد رئيس الأساقفة هيرموجينيس ثم وجد رفات القديس سليمة. ولما وضعا (25 سبتمبر) في مذبح كنيسة الدير التي أنشأها، انتشر العطر ليس في الكنيسة فحسب، بل في جميع أنحاء الدير. وفي الوقت نفسه، قاموا بشفاء العديد من المرضى، بما في ذلك رجلين أعمى أبصرا. ثم، تحت أيقونة القديس، تم شفاء اثنين من كتبة Sviyazhsk، أحدهما أصم وبكم ومشلول، والآخر يعاني من السكر 125. القدّيسات الشهداء العذارى السبع: تكوسا، ألكسندرا، بولكتيا، كلوديا، إفروسيني، أثناسيا وماترونا، والقديسة ثيودوتا. القدّيسات الشهداء العذارى السبع: تكوسا، ألكسندرا، بولكتيا، كلوديا، إفروسيني، أثناسيا وماترونا، والقديسة ثيودوتا. (أنظر 18 مايو عنهم.) إضافة إلى الفعل المصدر. 1، لا. 5. غرام التجميع. خوتين. الدير الأرض التي أقيمت فيها الكنيسة كانت تابعة لدير خوتين حتى عام 1820. في Menaion لعام 1438 يشيرون إلى حياة القديس برلعام وقانونه. أكاد. VI، 295. وفقًا لوصف معجزة عام 1640، يقول الجادة فارلام للمريض: "أنت تأتي لمساعدتي، دون أن تعرفني، مثل مقيم في بلد بعيد، نسخ شريعته وحياتي". سنوات التحصيل. السادس، 325. التالي. لقد كتب القانون والحياة قبل ذلك. كتب باخوميوس مديحًا وراجع سيرته عام 1641. انظر عن القديس يونان. سنوات التحصيل. السادس، 134. 135. مقاريوس في العصور القديمة 1، 431. الشرق. هنا. السادس، 617. المعلومات. عن الدير 372. جرد دير خوتين. 1645 – في مذكرة. com.archaeol. مجموع IХ، 544.545. إضافة إلى الفعل المصدر. 1. رقم 5. جميع عناصر الخزانة، مثل الصليب، معروضة في جرد الدير لعام 1642، علاوة على ذلك، مخزنة في صندوق خاص مع نقش: "خزانة برلعام العجائب". ملاحظات من علماء الآثار. المجموع التاسع، 508. بحسب وصف معجزة عام 1460، "لقد أقيمت راية الشباب مع صليب القديس برلعام الكريم". مجموعة ل. السادس، 322. على كتاب الخدمة، على الظهر، 1 لتر. نقش من القرن الخامس عشر "كتاب خدمة العامل المعجزة فارلام" (فهرس سافا للمجمع. ب. ص. 251. م. 1858). وفقًا لجرد عام 1642، "إن كتاب خدمة صانعي المعجزات هو شاراتيان، ملفوف في قماش التفتا." انطلق. com.archaeol. المجموع التاسع، 512. معجزات شارع فارلام، تم تسجيلها عام 1512 من قبل RKP. سرجيوس لافرا رقم 42. ل. 195. هيربرشتاين آر. موسكو. إتصالات. ص. 20. إد. ستارزكسسي. يوجد في دير خوتين مقدمة مع ملحق: "في عام 6087 (1479) وصل هذا الكتاب إلى الحافة باليد اليمنى للراهب أوثيميوس، بأمر من الراهب القديس هيرمان، رئيس دير بيت القديس المخلص والمبجل وحامل الله، مثل العامل السريع العظيم، العجائب فارلام، معه (هيرمان) تم إنشاء المجتمع، ومنه حتى الفقراء". منغم." - ألم يتغير ميثاق الراهب الخاص برئيس الدير في عهد هيرمان وسقط الميثاق المتغير في يد هيربرشتاين؟ مجموعة ل. السادس، 135. قصة المحكوم عليهم بالإعدام. في الذاكرة لتر القديم. 1، 273-275. مجموعة ل. III، 20. "ولد ميخائيل ابن ياروسلاف في نوفغورود، وكان اسم الأمير إيزياسلاف، وحفيده فولوديمير." مجموعة ل. السادس، 135. شيت مينيا 6 نوفمبر. وفقًا لقصة معجزات القديس فارلام، فإن الموكب الديني من نوفغورود إلى خوتين في الكعب الأول من الصوم الكبير لم يتم فقط تحت قيادة رئيس الأساقفة. مقاريوس، ولكن أيضًا تحت رئيس الأساقفة. جينادي († 1505). خلال المنعطف الأول، شُفي صبي أصم وأبكم وأعمى. وفي الثانية، أثناء التحرك أيضًا، رأى المفلوج وهو ملقى على الضريح: خرج الراهب من الضريح، وكأنه قد حرق كل أعضاء المفلوج، فصرخ الرجل المريض: ارحمني يا خادم الله. وبعد ذلك نهض المريض بصحة جيدة. - تمت كتابة قصة ركوب المزلقة. في الذاكرة لتر القديم. 1، 277-280. انظر عن القديس أنطونيوس أوغسطس. 3. في كبار نوفغور. Letop. تحت عام 1193 نقرأ: "في نفس الصيف، أقيموا كنيسة أسفل كنيسة خوتين فارلام، وبالاسم العالمي أليكسا ميخاليفيتش، باسم القديس مخلص التجلي ورئيس الأساقفة المقدس. جافريلا في العيد (أي 6 أغسطس)" (تم جمع المجلد الثالث، 20). ويقال الشيء نفسه في السجلات الثلاثة الأصغر سنا، وهنا فقط يعني: "كنيسة كامين" (سجلات مجمعة. الثالث، 127، 217. الرابع، 17). في السجل الرابع وفي سجلات صوفيا والقيامة: "نفس (6701) ل. أسس كنيسة التجلي، العجائب فارلام من خوتين؛ في نفس الصيف ورقد" (تم جمعه في المجلد الرابع، 17. ش، 169. السابع، 102). – رأى مؤلف الكتاب الرصين الإدخال في السجلات: “6751 (1243) مات خادم الله فارلام، والدنيوي فياتشيسلاف بروشينيتش، في خوتين في سانت سباسا، محطة مترو مايو في الساعة الرابعة صباحًا”. (تم جمعها في المجلد الثالث، 54) وظن أن فارلام بروكوفييفيتش هو نفس الشخص الذي كان مؤسس دير خوتين، فأخذ وعاء الذخائر المقدسة إلى القديس فارلام بحلول عام 1243 (الخطوة κ. 1، 354). وقد تكرر هذا من قبل الكثيرين، على سبيل المثال. قاموس القديسين. لكن اسم معمودية القس فارلام كان أليكسي، وليس فياتشيسلاف؛ كان اسم والده ميخائيلوفيتش، وليس بروكوفييفيتش؛ توفي في 6 نوفمبر، وليس 4 مايو. وفقًا للتاريخ، في عام 1230، نرى أليكسي رئيسًا للدير في خوتين، وليس شارع فارلام (تم جمعه، المجلد الثالث، 47). مجموعة ل. III، 104. 235. IV، 112. VI، 184. خدمة باخوميوس القس فارلام - تسارسكي لديه 564، روميانتسيف لديه رقم 154. في عام 1446، "قام بتثبيت رئيس أساقفة عظيم. كنيسة نوفغورود يوثيميوس الحجرية للقديس فارلام في خوتين، وفي الأعلى يوجد برج الجرس." تنهد. ل. الرابع، 123. بحسب الحزب الشيوعي الثوري. القديسون عمومًا. القضية رقم 231 بتاريخ 6 يونيو 1452 قصة زيارة خوتين. وضعها الأمير في RKP. سجلات بعد قصة الاستيلاء على نوفغورود. ك. جون. يبدأ الأخير على النحو التالي: "في عام 6979 سار الأمير العظيم ضد فيليكي نوفغورود". ثم تبدأ أخبار الزيارة إلى خوتين على النحو التالي: "لقد جئت في نفس الصيف. إلى. - إلى الدير - برلعام." من الواضح أن يوحنا 3 كان في خوتين عام 1471. في النسخة المطبوعة 3 نوفغور. ل. (السنوات المجمعة. III، 241) لم يتم وضع قصة الاستيلاء على نوفغورود، مثل تلك المطبوعة في سوفييسك. الوقت ستروفا. - لهذا السبب عند قراءة الوقائع المطبوعة. من السهل الاعتقاد أن القصة تدور حول حدث عام 1562. وهذا ما قاله الأب. مقاريوس (الآثار 1: 434). وفي الفرن. في المقدمة، تعود الزيارة إلى خوتين إلى عام 1564 - إلى الملك الهائل. - هذا خطأ. مجموعة ل. الثالث، 241. 242. سوف. إد المؤقتة. ستروفا. يبلغ طول عصا جون نصف قوس، وسمكها نصف قوس. برأس كريستال. مقاريا القديمة 1، 434. 2، 258. شرق. هنا. السادس، 616. بعد باخوميوس، كتبت قصة واحدة في عام 1512. حياة وقصص - RKP. سرجيوس لافرا رقم 42. العصر الروسي. الثاني، 272-280. خطوة. الكتاب الثاني، 198. مجموعة ل. ثالثا. 245-257. وفقًا لجرد عام 1642 "صورة رؤية الراهب فارلام العجائب عن الدمار أدت إلى نوفغورود وصلاته إلى الرب من أجل المدينة". ملاحظات من علماء الآثار. المجموع التاسع، 435. RCP. وصف معجزات شارع فارلام. مجموعة ل. السادس، 134. الثالث، 103. 109. قصة الكاتب هيروديون كوجوخوف عن معجزة عام 1460 - في المجموعة. ل. السادس، 320-330. Stichera في 6 يناير، في مينيا م. 1645. السيرة الذاتية لإليسيف للقديسين غوريا وهيرمان وبارسانوفيوس من قازان، قازان 1847 الحرف اليدوية. حياة القديس هيرمان، التي جمعتها إرادة المطران. لورانس (1658-1673). كتاب الأنساب في الوقت المناسب. م مجموع IST. العاشر، 179، 263. جرد كتب يوسف عام 1573، ص 8، 12. الحياة؛ تعتمد على الكنيسة في الجادة. 108. علم الأنساب. مربع 263. جرد كتب جوزيف مون. الصفحة 13. النسب. كتاب في الزمن العاشر، 179.263. يمثل. IST. 3، 154. التسجيل على فولوكول. الكنيسة رقم 134. "نعم ، معه (مع جوري) - إلى مدينة سفياجسك الألمانية ؛ سابقًا ، كان في الأرشمندريت في بلدة ستاريتسا لمدة نصف عام ، لكنه ترك الأرشمندريت ، وعاش في يوسيفوف لأكثر من عام دون أن يكون أرشمندريتًا ، ثم (أرسل) إلى مدينة سفياجسك ؛ ولحن دير يوسف ، ابن فيودوروف بوليف الملقب بساديريف وفي الدير الرهباني فيلوثيوس (أي ابن ثيودور بوليف الملقب بساديريف في الرهبان فيلوثيوس). فولوكول. RCP رقم 68. "والدة الإله، كتبها بمباركة الأباتي جوريا من قبل الأخير في الدير الألماني ساديريف، في المجلد. 7052 (1544)." حصر كتب دير يوسف. 1573 ص. 2. 213. كوربسكي ص. 123. سانت بطرسبرغ. 1842 فولوكول. الكنيسة رقم 134. “في صيف 7061 (1554) يوليو ظهر الزنديق ماتفي باشكين وآخرين ؛ لقد أدانهم المجلس في ل. ديسمبر 7062 (1553) وتم إرسالهم إلى الأسر... أحضروه (باشكين) إلى دير يوسف يوم الجمعة 22 ديسمبر - أحضره الأرشمندريت الألماني. س. العلاقات العامة. 116. مجلة دقيقة. كثافة العمليات. الحالات 7. 32، 433. "في سفياجسك، تلقى الأرشمندريت هيرمان راتب الملك: المال 500 روبل، الجاودار 500 روبل، دقيق الجاودار 500 روبل، القمح 200 روبل، دقيق القمح 100 روبل، الحبوب الخاطئة 50 روبل، دقيق الشوفان 80 روبل"، إلخ. أنا، 261. كتاب الكاتب في الكتاب المقدس. جامعة كازان انظر ز. م. الجزء 83 دي. ثالثا. 10. 11. كازان. قاد الحاكم 1846 رقم 7-10. تابع. الحياة القديمة. 5, 241. كلمات هيرموجينيس في حياة جوريا. يقول التسلسل الهرمي للأرشمندريت في قازان نفس الشيء. أفلاطون ليوبارسكي، وقائع. في كرمز. التاسع، العلاقات العامة. 268، IST. أك. 1، 233. في أبريل 1566، رأينا اسمه في سجل قسم فوروتينسكي. غرام التجميع. 1. رقم 189. تاريخ. يوحنا ص 122. 123. كوربسكي، ص. 122. كرامز. التاسع، العلاقات العامة. 174. 170. التسلسل الهرمي ليوبارسكي. سنة الوفاة كانت 1567. وذلك حسب عدد سنوات التسلسل الهرمي. شرق. هنا. السادس، 54، ما يلي. فوق العلاقات العامة. 108. أما بالنسبة لحقيقة أن هيرمان دافع عن القديس فيليب في المجلس، كما يكتب مورافيوف عنه (67. 77. 78 نوفمبر)، فإن هذا لا يمكن أن يحدث، لأن المجمع انعقد عام 1568. انظر 9 يناير مساءً. التسلسل الهرمي ليوبارسكي. سيرة قديسي الحزب الشيوعي الثوري يوجد نقش ورسائل عن معجزات أخرى في شارع إليسيف 49. 50.