5-е

Св. Апостолів від LXX: Патрова, Єрма, Ліна, Гаїя, Філолога Св. Апостолів від LXX: Патрова, Єрма, Ліна, Гаїя, Філолога – див. про них 4 січня, у соборі 70-ти Апостолів. Усунення св. Іони, архієпископа Новгородського "Залишився я сиротою", так розповідав сам св. Іона, у світі Іван, «після батька семи років, а після матері трьох років. Бог поклав на серце вдовиці Наталії, матері Якова Дмитровича Медоварцева: взяла вона мене до свого дому, годувала та одягала, і віддала мене дякові вчитися грамоті. В училищі було багато учнів; я від бідності був тихий. Одного дня діти грали після вечірні; іде вулицею блаженний чоловік; діти, кинувшись на нього, кидали в нього камінці та в очі сміття; а я стояв не рушаючи з місця. Блаженний, залишивши дітей, прибіг до мене, взяв мене за волосся, підняв вище за себе і, зовсім не знаючи мене, називав мене на ім'я: «Ванюша! говорив, вчись грамоті, бути тобі в Новгороді архієпископом». Потім обійняв Ваню і втік. Це був блаженний Михайло Клопський 38 . У зрілих літах Іоанн пішов у Отню пустель, за 50 верст від Новгорода; пустель тоді була бідна і ще недавно заснована архімандритом Харитоном, що віддалився з півдня від гонінь 39 . Тут Іоан прийняв постриг з ім'ям Іони. За життя чисте і подвижницьке, браття, після смерті засновника Харитона, обрали Йону в ігумена. Новгородці, побачивши безкорисливу старанність нового настоятеля до своєї обителі, полюбили ігумена та обитель і стали щедро благодійнити останньою. У 1452 р. у бідній Отній пустелі збудовано чудовий кам'яний храм трьох святителів. Митецькі живописці, найкращі на той час, написали ікони для іконостасу; стіни храму також були із св. зображеннями; св. судини – срібні, прикрашені каміннями; св. Євангеліє було обкладено дорогим окладом 40 . У 1458 р. Новгородці обрали ревного ігумена Іону в архієпископа Новгороду та у лютий. 1459 р. він був присвячений в Москві першосвятителем Іоною 41 . Щойно повернувся він у Новгород, як насильства гордого Римського владики справили тривогу на південному заході Росії та в Москві: з Риму прибув до Литви улюбленець Ісидора Григорій, присвячений уніатом Григорієм Маммою до митрополита Росії. Святитель Іона надіслав Новгородському архіпастиреві грамоту з переконаннями охороняти себе і свою паству від зносин з посланцем хижого Риму 42 . Блаженний архіпастир спочатку свого часу подвійно мав працювати. Він переглянув справи, що залишилися незакінченими після попередника його, і стежив за сумнівними особами. До втіхи пастви показав він у суді стільки ж правди, не дивлячись на знатність і багатство, скільки поблажливості до немічних 43 . Особливо ж, пам'ятаючи своє сирітство, вжив він заходів для догляду сиріт та заспокоєння безпорадних вдів. «Удовичі уста благословили тебе, блаженний святитель, удостоївшись твого захисту; благоугодував ти Богу, за прикладом Йова, і визволяв ображених від насильства», так пост йому Церква 44 . У січні 1460 прибув до Новгорода. К. Василь із синами Юрієм та Андрієм. – Цього разу він прибув сюди мирно, з ласками любові, щоб поклонитися новгородській святині і прийняти данину; а перед тим двічі приходив сюди з грізним гнівом на новгородську прихильність до Шем’яки. Новгородці змовилися вбити князя. Василь. "Божевільні! - сказав блаженний архіпастир, з'явившись на зборах їх, - якщо ви вб'єте великого князя, то що ви виграєте? Більше горя і біди для Новгорода. Його старший син Іоанн, почувши про ваше злодійство, виступить проти вас з сильним військом і спустошить вашу країну". Змовники зрозуміли свою позицію. – Новгородці прийняли великого князя з почестями і пошаною 45. Блаж. Архіпастир, зі свого боку, виявив князеві всю любов і повагу до В. Молитви святителя Божого Варлаама найбільше привернули його до... князя у Новгороді. Під час перебування в. князя в Новгороді сталося диво. Молода людина. слуга княжого ложа так захворів, що кілька годин пролежав мертвий; але на гробі преподобного Варлаама він ожив і став здоровим. москвичів, вел. князь, сини його та бояри бачили це диво і повинні були зізнатися, що Новгород – під покровом неба. Святитель Іона тоді ж поклав віддати пам'яті потомства цю чудову подію 46 . Вів. князь, прощаючись із Новгородом, запросив св. Іону до Москви. Не можна було не виконати цього бажання. князя і за повагою до нього, а ще більше за любов до Новгорода. Святитель вирушив до Москви з великоваговими дарами для вів. князя: це була і данина подяки за відвідування Новгорода та прохання про милість. Москва прийняла доброчесного архіпастиря з великими почестями: за кілька верст від Москви зустріли його бояри та почесні люди. Першосвятитель Росії Йона також прийняв його з любов'ю. Коли Новгородський архієпископ вирушив до о. князю, був зустрінутий надворі боярами, а сходами вели його під руки сини вів. князя; сам вів. князь взяв його за руку і ввів у свої палати і, «ялинки тяжкості дарів принесені як архієпископом, радісно прийнятий князь». В одне з наступних відвідин вів. князь сильно скаржився архієпископу громадян Новгорода і погрожував покарати Новгород війною. Архієпископ-патріот просив вів. князя не піднімати зброї, від якої можуть постраждати невинні. «Якщо государ, не дивлячись на благання мою, говорив архіпастир, підніме руку на невинних: то нехай не забуває, що між дітьми його піднімуться розбрат заздрості. Кінець життя твого, князю, не далекий. За щастя спадкоємця твого я і паства моя старанно молитимуть Бога, Він пошле йому свободу від тяжкості ординської влади, зміцнить і поширить державу його». Обіцянка свободи від ординських царів втішила великого князя, і він дав слово бути милостивим до Новгорода. Старець-архієпископ заплакав і гірко плакав. Великий кн. і митрополит здивовано запитували про причину скорботи. «Хто може принизити і упокорити таке сильне і багатолюдне місто моє, казав архіпастир, якщо не скинуть його розбрат громадян? Принаймні при мені дай Господь тишу і мир людям моїм! Архипастир випросив у ст. к. милість для улюбленої Отної пустелі – «свій суд» 47 . За визначенням Московського собору 1460 логофет Пахомій, утворений Афонський інок, написав житіє св. Олексія 48 . Блаж. архієпископ, за згодою з первосвятителем, доручив тому ж Пахомію скласти життєпис та служби Новгородським святим, щедро обдарувавши його засобами до життя, подарунками та посібниками для праці. Насамперед переглянуто було житіє з чудесами преп. Варлаам; потім складено житія Євфимія та Мойсея архієпископів 49 , викл. Сави Вішерського та благ. княгині Ольги 50, далі служби викл. Онуфрію, Предтечі, св. Євфимію, викл. Саві, князю Гавриїлу, Чирській іконі Богоматері 51 . – До нас дійшло і кілька богослужбових книг, писаних з «благословення архієпископа Іони» 52 . Перед кончиною своєю (березень 1461 р.) великий Московський святитель Іона хотів бачити в Москві блаж. архієпископа, для поради про свого наступника та з думкою про призначення його на цю кафедру. Смиренний архієпископ відповідав: «я вже старий, ноги у мене слабкі, не можу виконати бажання твого, святий отче; побачимось у тому житті». – Він послав лише звичайну згоду свою на обрання того, хто буде визнаний за гідного собором 53 . – Новий митрополит Феодосій надіслав Новгородському архієпископу підтвердження охороняти паству від зносин із уніатом Григорієм 54 . – Не залишаючи турбот про свою паству, св. Іона звернув дбайливе кохання своє на Отню пустинь. У 1462 р. збудував він у ній кам'яний храм на честь св. Предтечі і в тому ж храмі приділив на честь св. Онуфрія. Наступного року збудували там же теплий кам'яний храм св. Миколи із братською трапезою. Відібравши пустель старанням святителя з бідної ставала дуже достатньою: він подарував їй кілька земель і рибних озер, які купив на свій рахунок 55 . На великокняжому престолі сидів уже (з квіт. 1462) і син Василя Іван III. У деяких справах бачили в Новгороді, що новий великий князь незадоволений Новгородом. Блаж. архієпископ наважився (1463 р.) вирушити до Москви. – Іван прийняв доброчесного пастиря шанобливо, просив молитов його за себе і нагадав йому обіцянку свободи від орди. Святитель відповідав: «не залишить Господь поза увагою слізної молитви стільки пригноблених, розвіє орду, якими долями знає, аби государ перебував у благочестя і тихими очима наглядав за своєю областю». – Разом з тим нагадав він великому князеві, що батько його, твердо вірячи у швидку свободу вітчизни від влади Татарської, і в духовному заповіті писав не вимагати з Новгородської області данини, яка призначалася для орди 56 . М. Феодосій прийняв Новгородського архіпастиря з особливою любов'ю. Він утвердив своєю грамотою ієрархічні права архієпископа і вселяв як духовенству, так мирянам, віддавати йому все належне 57 . - Зі свого боку Новгородський архіпастир ще на шляху до Москви дав обіцянку збудувати в Новгороді храм преп. Сергія, якому доти не було присвячено жодного храму в Новгороді, і, повернувшись до Новгорода, влаштував та освятив у своєму будинку храм св. Сергію. На цілій понині іконі Сергія преподобний зображений у поясі, що благословляє іменослівно 58 . – Не можна не зупинитися на тому, що храм преп. Сергію був єдиний, збудований св. Іоною в Новгороді, а його попередники так старанно будували нові храми! Що це означає? Те, що як попередники св. Іони бачили потребу в нових храмах для Новгорода, так св. Іона свого часу вже не бачив цієї потреби. За св. Іоні було у Новгороді понад 200 храмів, у тому числі 100 кам'яних. За св. Іоні Новгород насолоджувався громадянським спокоєм. Іоанн III поважав святителя до труни його і навіть захищав давні права його на Псков. У 1464 р. Псков двічі надсилав послів своїх у Москву просити великого князя у тому, щоб присвячений був у Москві спеціальний архіпастир для Пскова. Іоанн спочатку відповідав, що це справа велика і вимагає соборного розгляду 59 ; потім, по відношенню до митрополита, оголосив рішучу відмову Пскову; а митрополит, зі свого боку, надіслав грамоту зі суворим засудженням пихатості Псковитян. Блаж. Іона намагався пом'якшити своєю любов'ю невдоволення Псковитян залежність їхню відмінність від Новгородського владики. Два роки користувалися вони землями та водами Новгородської кафедри; архіпастир не вимагав від них жодної винагороди, коли у 1465 р. виявили вони йому свою покірність 60 . Наступного року він вирушив до них до Пскова, і вони зустріли його з честю; він пробув місяць у них, служив, вирішував судові справи, зібрав звичайні приношення про церкви і на четвертому тижні з шаною виїхав до Новгорода 61 . Наприкінці 1466 р. Новгородська паства досить страждала від морової виразки; а в 1467 р. виразка вибухнула над нею у жахливому вигляді. В одному Новгороді кількість померлих сягала до 48,000 чоловік, у тому числі ченців і черниць померло 7650 і 300 парафіяльних священиків; у всіх Новгородських п'ятинах викрадено заразою 250,652 особи. Можна уявити собі, якою скорботою журилося серце доброго, патріотичного архіпастиря. Він плакав і молився день та ніч. У тяжкій скорботі про пастві почув він голос: «Іди хресною ходою в Неревський кінець, де з'явився образ Богоприймця Симеона, і мор перестане». У Звіриному дівочому монастирі, в Неревському кінці, була тоді велика скудниця, для поховання нещасних. Святитель хресним ходом вирушив до Звірина монастиря, звершив уклінне моління перед явленою іконою праведника про вгамування гніву Божого, освятив звичайний храм на честь праведника і відслужив літургію. Потім мор припинився 62 . У 1469 р. Псков ще раз потривожив свого архіпастиря. З нагоди лих морової виразки та голоду духовні Пскова запропонували на вічі підтримати благочестя, що ослабло між іншим і від поганого життя вдових священиків і дияконів. На вічі засновано духовне управління, незалежне від архієпископа, і ухвалено видаляти вдових священнослужителів від священнодійства. Святитель, старий від літ, поспішив до Пскова. Його прийняли з повагою; але коли сказав він, що незаконне управління має бути замінено законним, йому відповідали, що заворушення духовенства великі, вимагають найближчого нагляду. Добродушний архіпастир відповідав: бачу, діти, що й на вашому боці є правда; нехай вирішує справу св. митрополит 63! Митрополит Пилип I надіслав коротке повідомлення до Пскова, і Псков знову підкорився управлінню архієпископа. Святитель Іона вимагав до себе всіх вдових священиків і дияконів у Новгород і, за суворим випробуванням, видав безперечним за поведінкою письмове дозволення священнодіяти, а інших заборонив 64 . Блаженний Йона, досягнувши глибокої старості, відчув близькість кончини і написав духовний заповіт, в якому свою улюблену пустелю доручав заступництву наступників своїх, а своє тлінне тіло - пустелі. Причастившись св. Таїн, він мирно спочив 5 листопада 1470 65 . Св. тіло його покладено було в могилі, ним самій приготовленій у Предтечовому храмі Отній пустелі. Труна залишилася назавжди незакритою і чисте тіло святителя не видавало запаху тління 66 . Св. Іона називається чудотворцем. Наведемо кілька його чудес. Княжі воїни, проходячи в м. Корелу, стали грабувати село Отній пустелі. Коли начальнику їх оголосили, що це село – власність св. Йони, він сказав: Не чіпати села, великий святитель Йона врятував мене від страти, до якої присуджений я був розгніваним царем. – Слуги стрілецького голови Дмитра Третьякова схопили заможного хлібороба села монастирського Памфіла і, змушуючи у нього частину маєтку, засадили у кайдани. Не чекаючи ні звідки допомоги на землі, благав він святителів Миколи та Йону врятувати його. І ось у тонкому сні з'явилися йому двоє чоловіків у світлих шатах і сказали: «встань та йди звідси». - "Я в кайданах", відповів він. «Йди за нами», говорили вони. Прокинувшись, не відчував він на собі кайданів, слідом за тими, що з'явилися, вискочив з кімнати і прибіг до будинку. Безліч хворих зцілювалася при труні святителя, у тому числі прозріли три сліпці. Монастирський слуга Яків був біснуватий і бігав у порожні місця; скутого залозами привели його в обитель; раз у келії заснув він; світлий чоловік у святительському одязі прийшов до нього і сказав: «Яку! Зцілює тебе Господь Ісус мною, рабом Своїм». І Яків став тямущим, покійним і здоровим. Це було 1540 р. 67 . За митрополита Кирила (1568–1572 р.) сталася пожежа в Отній пустелі. Двоє з братів, згадавши, що труна святителя тільки закрита дошками, поспішили винести її з храму. Храм згорів; полум'я було поблизу труни святителя, але мощі залишилися цілими і неушкодженими. Тоді, на пропозицію Новгородського архієпископа, визначено святкувати пам'ять св. чудотворця Іони 68 . Святих мучеників Галактіону та Єпистіми Галактіон був єдиним сином багатих батьків, що жили в місті Емесі в Сирії, за царювання Римського імператора Декія. Це були язичники, але ймовірно, за життям своїм, гідні особливого обрання і благословення Божого, яке виявилося в даруванні їм сина після того, як вони, бувши довго в подружжі, не мали дітей і сильно сумували про це позбавлення. – У такому стані відвідав їх одного разу християнський священик, ім'ям Онуфрій, який прийшов до них у дім під виглядом жебрака. Почавши розмову з майбутньою матір'ю Галактіона, яка привітно прийняла його, він дізнався від неї між іншим про те, що становило предмет її постійного прикрості і бажань. - Засмучення твоє може зникнути і бажання твоє заповітне може справдитися, - сказав старець, вислухавши добру жінку, яка простодушно повідомила йому свої задушевні враження, - якщо ти молитимешся істинному Богу, Який один має силу виконати все за молитвою тих, хто вдається до Нього з вірою... І, пояснивши язичників на їхніх фальшивих богів, старець просвітив її пізнанням істинного Бога Ісуса Христа. З палкістю сприйняла темна язичниця втішне вірування в благого і всемогутнього Христа; негайно, поки таємно від чоловіка, прийняла св. хрещення і з того часу всю силу своєї душі виливала в полум'яній молитві Богу – Творцю всіх світів та людини. – І Богові завгодно були молитви новоосвіченої, і Він благословив її даруванням їй сина. Іноді, після народження його, батько побажав принести подяку жертву богам, то дружина зважилася пояснити йому хибність богів, розповіла йому про те, як вона прийшла до пізнання істинного Бога, і Бог допоміг їй просвітити свого чоловіка християнською істиною. Увірувавши в Христа, він також прийняв хрещення від пресвітера Онуфрія, і з того часу в їхньому домі встановилося істинне християнське благочестя. Ревно намагалися батьки виховати і сина їхнього християнина, і святі старання їх увінчалися блаженним успіхом. Галактіон зріс у відчуженні від усіляких земних уподобань і, досягнувши юнацького віку, відрізнявся смиренністю та чистотою душевною. Коли йому було 24 роки, він, за бажанням батьків своїх, був заручений з дівчиною з сімейства язичників, на ім'я Єпістімою. Полюбивши її, Галактіон поспішив доставити їй найбільше щастя – пізнати Христа і полюбити Його найвище. Посвячуючи поступово свою прекрасну душею наречену в пізнання Божественного вчення, Галактіон встиг представити їй у всьому блиску красу християнського поняття про дівоцтво, встиг довести її до осягнення тієї висоти, на якій стоять ті, до кого, не примушуючи і не зобов'язуючи, звертається слово Апостола: «можу Єпистима всією душею сприйняла християнство. Галактіон сам хрестив її і разом з нею - одного зі слуг свого тестя, на ім'я Євтолмія, якого він також встиг привести до віри. Після того, переконана своїм нареченим, що християн не існує розлуки, але – вічне з'єднання в блаженному царстві Бога Отця, Єпистима схилилася і бажання його – замість шлюбу присвятити себе їм обом чернечого життя. Тоді зникли вони на пустельній горі Публіон, поблизу Синая, і оселилися: Галактіон – в чоловічій громаді, а Єпістіма – в жіночій, що віддаляються одна від одної не на далекій відстані, де й віддалися вони цілком служінню Богові. Так і жили вони, не бачачись один з одним, але не розриваючи духовного зв'язку, що з'єднував їх, який, втім, не сповільнив перетворитися на вічне спілкування в іншому світі... Правитель тієї країни, дізнавшись про монастирі на горі Публіон і про християн, які в них переховувалися і переслідували за указом Декія, послав воїнів захопити їх усіх. Поспішили сховатися в пустелях ченці та ченціні... Залишився у своїй келії Галактіон, і воїни застали його зануреним у читання св. Письма; вони взяли його та й привели до правителя. Дізнавшись про те, Єпистима благала ігуменію відпустити її, щоб разом із зарученим зазнати мук за Христа і стати з'єднаними перед Того, заради Якого вони розлучилися на землі. Зрадів Галактіон рішенню Єпістіми і збуджував у ній мужність для майбутнього подвигу. Зробивши допит Галактіону і переконавшись у твердості його християнського сповідання, правитель велів катувати його побоями. Тоді безстрашно стала докоряти правителя Єпістіма за те, що він з такою жорстокістю мучить невинного. Катування були відповіддю доблесної християнки; вона переносила їх, славлячи Бога. Багато хто, вражений її величчю у стражданні, повірив у її Бога... Ще більш роздратований цим правитель вихилив випробування християн: він наказав вбити їм під нігті рук і ніг гострі спиці і потім відрубати їм руки і ноги. Мученики ж із непохитним терпінням переносили тортури, продовжуючи славословити свого Бога. Тоді вирвані у них були мови. Нарешті, обезголовленням покладено межу їхнього мученицького подвигу і – початок їхнього вічного і блаженного заспокоєння в царстві Божественної любові. Євтолмій інок, колишній слуга батьків Єпістіми, таємно взяв останки мучеників і, поклавши їх у дорогоцінний посуд, зробив предметом загального вшанування. Він же написав і життя мучеників Галактіона та Єпистіми, в якому говорить про себе, як про свідка та співмешканця святих 69 . Пролог лист. 5. Волокол. записка у Карамз. 5 пр. 386. «Спогад про блаж. Іоні» (вид. 4 т. пам'ятн. р. літер. 27–35) говорить про св. Іоне: «що в сяявшому перед очима нашими, чеснот його і благодіяння всі ми примильник і свідок сущі». – За цими словами можна думати, що спогад писаний невдовзі після смерті св. Іони, - одвим зі свідків життя його. – Але а) у спогаді є кілька хронологічних неточностей, не зовсім доречних в описі сучасника. - б) Про справи св. Іони часу в. к. Іоанна у спогаді майже нічого не сказано, що знову дивно у сучасному описі. – в) Наприкінці житія сказано: «багато зцілення буваху від телесі святого отця та й дотепер». – А за описом чудес перше диво відбулося близько 1540 р. за Івана Грозного. – г) Нарешті, старший список спогади, синодальний, писаний 1608 р. Втім, автор мав у руках записки про св. Іоні. «Мала інії залишиша, велика пам'яті писала; еліка тии залишиша, акі мала, і не вписавши, до інших своїх писем додатком. У 1408 р. «постави Харитон архімандрит Київський церкву древ'яну трьох святителів, на Червоному острові» (Зібр. Л. IV, 111). У 1420 р. «поставлені дві церкви древ'яних в Отні пустій ​​Миколи чудес. та Онуфрія вів. на Червоному острові, а будував архімандрит Харитон »(Зібр. Л. III, 217. IV, 119). Ймовірно, архім. Харитон прибув із Києва разом із Чернігівськими боярами та князем Свидригайлом, що прийшли до Москви навесні 1408 р. (Зібр. л. V, 257. VI, 136). Цим не вирішуються подиву о. Макарія (Новгород. древн.1: 634). Зібр. л. III, 240, 241. Спогади стор. 30. Нікон. л. V, 284. 285. У статуті синод. бібл. XV ст. «у л. 6966 (1458) відправися Євфимій березень. 11; того ж місяця. березня в 19 д. зведений пошест на панування Іона, ігумен Отенський». З благословення преосвященного пана і архієпископа в. Новгорода і Пскова, владики Іони, написана урядова грамота поселенцями Робичинської волості Юр'єва монастиря та настоятелем Григорієм. За змістом її видно, що перед тим була суперечка з монастирем. Грамота напеч. у читанні. заг. іст. 1861 р. Мінея лист. М. 1645 Пролог 5 лист. Зібр. л. VI, 182. IV, 127. 219. III, 141. Степ. кн. 2, 84. Зібр. л. IV, 127. 321-335. Згадка. Спогад стор. 31. 32. Румянці. муз. стор. 204. 761. Буслаєв (літоп. літер. III, 87) помиляється, думаючи, що Москва за прикладом Новгорода стала описувати житія святих. Пролог 5 лист. Згадка, с. 31. Толстого 2. №364. III. № 59. Царського 103. 132. 133. 326. 379. Муз. Румянці. 704. Сл. нижче, ін. 95. Муз. Румянці. 592-595. 597. 704. Служби Предтечі та ін Онуфрію писані без сумніву до часу освячення храмів Предтечі та Онуфрію в Отній пустелі, що відбувався в 1462 р. Прим. 72. Изв. акад. VI, 296. 297. Мінеї службові на квітень, травень, липень, жовтень, лютий. Пролог 5 лист. Зібр. років. V, 273. Зібр. років. III, 241. Спогади ст. 30 плутає тут події, відносячи до того ж часу побудову храму Трьохсвятительського. Зібр. років. III, 114. Мінея лист. М. 1645 Макарія давнини 1, 105. 2, 105. Спогад, а за ним слідом Костомаров помилково відносять побудову Сергієва храму до повернення з першої подорожі до Москви. Зібр. років. IV, 229. Грамота митрополита у іст. акт. №1, №277. Зібр. років. III, 141. IV, 127. 132. 229. 230. V, 230. 374. Витяг з Микільського літописця в ж. м. просв. годину. 80. Зібр. років. IV, 232. 233. V, 35. Іст. акт. 1 № 71. Зібр. IV, 233. 234. V, 50. Зібр. років. V, 35. 275. VI, 4. 190. IV, 235. Згадка. Зібр. років. ІІІ, 183. Повість про чудеса св. Іони. Повість про чудеса, св. Іона називається св. чудотворцем у грам. 1563 (Іст. акт. 1, 320). Служба св. Іоні - у Царського, № 564, у Румянцева, № 397. У Мінеї на листопад міс. М. 1645 сл. Макарія давнини 1, 197. «Місяцесл. сх.» архім. Сергій. т. II, ч. 2, стор 349.