5-е

Свети апостоли из ЛКСКС: Патрова, Ерма, Лина, Гаја, Филолог Свети Апостоли из ЛКСКС: Патрова, Ерма, Лина, Гаја, Филолог – о њима погледајте 4. јануара, у Саборном храму 70 апостола. Упокојење светог Јоне, архиепископа новгородског „Остао сам сироче“, како је сам Св. Јона, у свету Јован, „по оцу седам година, а по мајци три године. Бог је ставио на срце удовици Наталији, мајци Јакова Дмитријевича Медоварцева: она ме је увела у своју кућу, нахранила и обукла, и дала ме чиновнику да научим читати и писати. Било је много ђака из школе после игре; блажени иде улицом, гађајући га каменчићима и ђубретом у очи, а ја сам стајао, остављајући децу, притрчао ми, узео ме за косу, подигао ме више од себе и, уопште не знајући, назвао ме: „Вањуша! Рекао је, научите да читате и пишете, да бисте били архиепископ у Новгороду. Онда је загрлио Вању и побегао. Био је то блажени Михаил Клопски 38. У зрелим годинама Јован се повукао у Отњу Пустин, 50 верста од Новгорода; Испосница је тада била сиромашна и тек недавно ју је основао архимандрит Харитон, који се повукао са југа од прогона 39 . Овде се Јован замонашио са именом Јона. За чист и подвижнички живот, братија, после смрти ктитора Харитона, изабра Јону за игумана. Новгородци, видећи несебичну ревност новог игумана за свој манастир, заволеше игумана и манастир и стадоше великодушно чинити доброчинство овом последњем. Године 1452. у сиромашном Отнеи Хермитагеу саграђена је величанствена камена црква Света три. Вјешти сликари, најбољи тог времена, сликали су иконе за иконостас; зидови храма су такође били са сликама св. Св. посуде су биле сребрне, украшене камењем; Свето Јеванђеље подлегло је скупој такси 40. Новгородци су 1458. изабрали ревносног игумана Јону за архиепископа новгородског и фебр. Године 1459. посветио га је у Москви високи архијереј Јона 41. Једва се вратио у Новгород, када је насиље гордог римског владара изазвало узбуну на југозападу Русије и у Москви: миљеник Исидора Григорија стигао је из Рима у Литванију, рукоположен за митрополита Русије од унијата Григорија Маме. Свети Јона посла новгородском архипастиру писмо са убеђењима да заштити себе и своју паству од односа са изаслаником грабежљивог Рима 42. У почетку је блажени архипастир морао да се потруди двоструко. Прегледао је случајеве које је његов претходник оставио недовршеним и држао на оку сумњиве појединце. На утеху својој пастви, показао је на суду исто толико истине, без обзира на племенитост и богатство, колико попустљивости према слабостима 43 . Нарочито је, сећајући се свог сирочета, мерама бринуо за сирочад и смиривао немоћне удовице. „Удовине усне су те благословиле, блажени светитељу, удостојивши се твоје заштите; ти си угодио Богу, по узору на Јова, и избавио потлачене од насиља“, тако му је Црква постила 44. Јануара 1460. стигао је у Новгород. К. Василиј са синовима Јуријем и Андрејем. - Овај пут је мирно, уз миловања љубави стигао овамо, да се поклони новгородској светињи и прими данак; а пре тога је два пута долазио овамо са страшним гневом због наклоности Новгорода према Шемјаки. Новгородци су се сад заверили да убију кнеза. Василиј. "Лудаци! рече бл. Архипастир, наступајући на њиховом састанку, ако убијеш великог кнеза, шта ћеш добити? Још туге и невоље за Новгород. Његов најстарији син Јован, чувши за твоју подлост, изаћи ће против тебе са јаком војском и опустошити твоју земљу." Завереници су разумели свој став. – Новгородци су с почастима и поштовањем примили великог кнеза 45. Блаж. Архипастир је, са своје стране, указао кнезу сву љубав и поштовање према В. Молитве светитеља Божијег Варлаама највише су га заволеле да... кнез у корист Новгорода. Током вашег боравка у. Кнез у Новгороду, догодило се чудо. Младић. кнежеву креветском слуги је тако позлило да је лежао мртав неколико сати; али на гробу светог Варлаама оживе и оздрави. Московљани, вођени. Принц, његови синови и бојари су видели ово чудо и морали су да признају да је Новгород под окриљем неба. Свети Јона је тада одлучио да овај чудесни догађај обележи у спомен потомства 46 . Вел. Кнез је, опраштајући се од Новгорода, позвао светог Јону у Москву. Било је немогуће не испунити ову жељу. кнеза и из поштовања према њему, а још више из љубави према Новгороду. Светитељ је отишао у Москву са тешким даровима за поглаваре. кнез: то је био и данак захвалности за посету Новгороду и молба за милост. Москва је примила врлинског архипастира са великим почастима: бојари и часни људи дочекали су га неколико миља од Москве. Са љубављу га је примио и Високи Архијереј Руски Јона. Када је новгородски архиепископ отишао у В. код кнеза, дочекали су га у дворишту бојари, и синови су га повели уз степенице под рукама његових синова. принц; Сам сам га возио. кнез га је узео за руку и увео у своје одаје и, „колико су тешки дарови били од архиепископа, кнез га је радосно примио”. У једној од наредних посета водио је. кнез се оштро жалио архиепископу на Новгородце и претио да ће Новгород казнити ратом. Родољубиви архиепископ је молио вођу. Кнез не треба да диже оружје које би могло да науди невиним. "Ако владар, и поред моје молбе, рече архипастир, дигне руку на невине, онда нека не заборави да ће настати неслога и завист међу његовом децом. Крај живота твога, кнеже, није далеко. За срећу твога наследника, ја и моје стадо усрдно ћемо се молити Богу - Он ће га ослободити од бремена хорде." Обећање слободе од хордских краљева одушевило је великог кнеза, и он је обећао да ће бити милостив према Новгороду. Старији архиепископ поче да плаче и горко заплаче. Велики војвода и митрополит су изненађени питали о узроку туге. „Ко је у стању да понизи и понизи тако јак и многољудан мој град“, рекао је архипастир, ако га неслога грађана не сруши? Бар у мом присуству нека Господ подари тишину и мир мом народу!“ Архипастир је замолио В. к. милост за вољену пустињу – „свој суд“ 47. Василијев син Јован ИИИ већ је седео на великокнежевском престолу (од априла 1462). У неким случајевима су у Новгороду видели да је нови велики кнез незадовољан Новгородом. Блазх. архиепископ је одлучио (1463) да оде у Москву. – Јован је с поштовањем примио врлинског пастира, замолио за себе његове молитве и подсетио га на обећање слободе од орде. Светитељ је одговорио: „Господ неће занемарити сузну молитву толиких потлачених, он ће расути хорду свим судбинама које зна, само ако владар остане у побожности и тихим очима бдије над својим крајем. – Притом је подсетио великог кнеза да је његов отац, чврсто верујући у скору слободу свог отачаства од татарске власти, написао у свом духовном тестаменту да не захтева од Новгородске области данак који је био додељен орди 56. М.Теодосије је са посебном љубављу примио новгородског архипастира. Својом повељом је потврдио архијерејска права архијереја и надахнуо и свештенство и мирјане да му одају све што им припада 57 . – Новгородски архипастир је са своје стране, на путу за Москву, обећао да ће саградити цркву Св. У Светој Јони Новгород је уживао грађански мир. Јован ИИИ је поштовао свеца до његовог гроба и чак је бранио његова древна права на Псков. Године 1464. Псков је два пута слао своје посланике у Москву да траже од великог кнеза да у Москви хиротонише посебног архипастира за Псков. Јован је прво одговорио да је то велика ствар и да захтева саборно разматрање 59 ; затим, после општења са митрополитом, објавио је Пскову одлучно одбијање; а митрополит је са своје стране послао писмо са строгом осудом сујете Псковљана. Блазх. Јона је својом љубављу покушао да ублажи незадовољство Псковљана њиховом зависношћу од новгородског владара. Две године су користили земље и воде Новгородског одељења; архипастир од њих није захтевао никакву награду када су му 1465. исказали покорност 60 . Следеће године отишао је код њих у Псков, и они су га часно дочекали; боравио је код њих месец дана, вршио службе, решавао судске спорове, скупљао уобичајене приносе из цркава, а четврте недеље је часно отишао у Новгород 61. Крајем 1466. године новгородско стадо је много страдало од куге; а 1467. над њом је избила куга у застрашујућем облику. Само у Новгороду број умрлих се проширио на 48.000 људи, укључујући 7.650 монаха и монахиња и 300 парохијских свештеника; У целој Новгородској Пјатини зараза је киднаповала 250.652 људи. Може се замислити са каквом је тугом сломљено срце доброг, родољубивог архипастира. Плакао је и молио се дан и ноћ. У тешкој тузи за својим стадом, чуо је глас: „Идите у литију до краја Неревског, где се појавио лик Симеона Богопримца, и куга ће престати. У Манастиру животиња, на Неревском крају, тада је постојао велики манастир за сахрањивање несрећника. Светитељ је отишао у литију у манастир Зверин, одслужио коленопреклону молитву пред откривеном иконом праведника за гашење гнева Божијег, освештао обични храм у част праведника и служио литургију. Тада је куга престала 62. 1469. Псков је још једном узнемирио свог архипастира. Поводом непогода пошасти и глади, духовни људи Пскова понудили су да подрже побожност на вечи, која је, између осталог, ослабила због лошег живота удовских свештеника и ђакона. На вечи је успостављена духовна управа, независна од архијереја, и одлучено је да се удовци свештенство уклоне из свештенства. Светитељ, оронуо од старости, пожури у Псков. Примљен је са поштовањем; али када је рекао да нелегалну власт треба заменити легалном, речено му је да су немири свештенства велики и да захтевају најближи надзор. Добродушни архипастир одговори: Видим, децо, да је истина на вашој страни; нека ствар реши Св. Митрополит 63! Митрополит Филип И послао је кратку опомену у Псков, и Псков се поново предао управи архиепископа. Свети Јона је захтевао да му дођу сви удовци свештеници и ђакони у Новгороду и после строгог испита дао је писмену дозволу онима чије је понашање било неупитно да врше света дела, а друге подвргао забрани 64 . Блажени Јона је, доживевши дубоку старост, осетио приближавање смрти и написао је духовну вољу, у којој је своју вољену пустињу поверио на заштиту својих наследника, а своје смртно тело у пустињу. Причестивши се, упокојио се мирно 5. новембра 1470. године 65. Његово свето тело је положено у гроб који је он сам припремио у Претечи цркви Отнијске испоснице. Ковчег је остао заувек незатворен и чисто тело светитеља није испуштало мирис трулежи 66. Свети Јона се назива чудотворцем. Хајде да дамо неколико његових чуда. Кнежевски ратници, прелазећи у град Корела, почели су да пљачкају село Отнеи Хермитаге. Када су свом начелнику објавили да је ово село власништво светог Јоне, он је рекао: не дирајте село – велики светитељ Јона ме је спасао од смртне казне, на коју ме је осудио љути цар. – Слуге стрелског старешине Дмитрија Третјакова ухапсиле су богатог земљорадника из манастирског села Памфил и, изнудивши од њега део његовог имања, ставили су га у ланце. Не очекујући помоћ нигде на земљи, молио се светима Николају и Јони да га спасу. А онда су му се, у суптилном сну, појавила два човека у светлој одећи и рекли: „Устани и одлази одавде“. „У ланцима сам“, одговорио је. „Пратите нас“, рекли су. Пробудивши се, није осетио окове на себи, после оних који су се појавили, искочио је из собе и утрчао у кућу. На гробу светитеља исцелили су се многи болесници, међу којима и три слепа човека који су прогледали. Манастирски слуга Јаков је био поседнут и побегао на празна места; окованог гвожђем доведоше га у манастир; Једном је заспао у својој келији; јави му се светао човек у светој одећи и рече: „Јакове! Господ Исус исцељује те кроз мене, свог слугу.” И Јаков постаде разуман, смирен и здрав. То је било 1540. 67. Под митрополитом Кирилом (1568–1572) дошло је до пожара у Отнеи Хермитагеу. Двојица братије, сетивши се да је светитељев гроб био покривен само даскама, пожурише да га изнесу из храма. Храм је изгорео; пламен је био близу светитељевог гроба, али су мошти остале здраве. Тада је, на предлог новгородског архиепископа, одлучено да се прослави успомена на светог чудотворца Јоне 68. године. Свети мученици Галактион и Епистима „Твоја туга може нестати и твоја вољена жеља да се оствари“, рекао је старац, саслушавши љубазну жену која му је невино пренела своје искрене утиске, „ако се молиш Богу истинитом, Који једини има моћ да све испуни молитвом оних који са вером прибегавају Њему... И, објашњавајући јој како су бесмислене и сујетне паганске наде у лажним надањима њених богова. познање истинитог Бога Исуса Христа. Мрачна паганка топло је пригрлила утешно веровање у доброг и свемоћног Христа; одмах, кришом од мужа, примила је свето крштење и од тада је сву снагу своје душе излила у огњеној молитви Богу – Творцу свих светова и човека. – И угоди се Богу молитвама новопросвећене жене, и благослови је давши јој сина. Понекад је отац по рођењу хтео да принесе захвалну жртву боговима, тада је жена одлучивала да му објасни лажност богова, причала му како је дошла до познања истинитог Бога, а Бог јој је помогао да свог мужа просветли хришћанском истином. Поверовавши у Христа, примио је и крштење од презвитера Онуфрија, и од тада се у њиховом дому утврдила права хришћанска побожност. Родитељи су се ревносно трудили да сина одгајају као хришћанина, и њихов свети труд овенчаше се благословеним успехом. Галактион је одрастао отуђен од свих земаљских везаности и, достигавши адолесценцију, одликовао се понизношћу и духовном чистотом. Када је имао 24 године, на молбу родитеља, био је верен са девојком из паганске породице по имену Епистима. Заљубивши се у њу, Галактион је пожурио да јој донесе највећу срећу – да упозна Христа и воли Њега изнад свега. Постепено посвећујући своју прелепу невесту познању Божанског учења, Галактион је успео да јој у свој својој раскоши представи лепоту хришћанског појма девичанства, успео је да је доведе до схватања висине на којој стоје они којима је, без присиле и обавезе, упућена реч Апостола: „Ко може да садржи... Епистима је свом душом прихватила хришћанство. Сам Галактион ју је крстио, а са њом и један од слугу свога таста, по имену Евтолмија, коју је такође успео да приведе вери. Потом, убеђена од свог вереника да за хришћане не постоји раздвојеност, већ вечно сједињење у блаженом царству Бога Оца, Епистима се приклонила његовој жељи – уместо брака, да се обојици посвети монашком животу. Затим су се сакрили на пусту планину Публион, близу Синаја, и населили: Галактиона у мушкој заједници, а Епистиму у женској заједници, недалеко једно од другог, где су се потпуно посветили служби Божијој. И тако су живели, не виђајући се, али не прекидајући духовну везу која их је спајала, која се, међутим, није споро претворила у вечну комуникацију у другом свету... Владар те земље, сазнавши за манастире на гори Публиону и за хришћане који су се у њима крили, прогоњени и прогоњени по Декијевом указу, посла војнике да их све похватају. Монаси и монахиње пожурише да се сакрију по пустињама... Галактион остаде у својој келији, а војници га затекну погруженог у читање Светог Писма; узеше га и доведоше га код намесника. Сазнавши за то, Епистима је молила игумаију да је пусти, како би заједно са заручницом претрпела муке за Христа и сједињена се појавила пред лицем Њим ради кога су се растали на земљи... Галактион се обрадовао Епистиминој одлуци и пробудио у њој храброст за предстојећи подвиг. Испитавши Галактиона и уверивши се у чврстину његовог хришћанског признања, владар нареди да га муче батинама. Тада је неустрашиво почела да замера владару Епистима што је мучио невину особу таквом суровошћу. Мучење је било одговор храбром хришћанину; подносила их је славећи Бога. Многи, запањени њеном величином у страдању, веровали су у њеног Бога... Још више изнервиран тиме, владар је појачао искушења хришћана: наредио је да им се забадају оштре игле за плетење испод ноктију и прстију на рукама и ногама, а затим да им се одсеку руке и ноге. Мученици су са непоколебљивим трпљењем подносили мучења, настављајући да славе свог Бога. Тада су им језици истргнути... Коначно, посечењем глава стављена је граница њиховом мучеништву и почетак њиховог вечног и блаженог спокоја у царству Божанске љубави... Евтолиј монах, некадашњи слуга Епистиминих родитеља, тајно је узео остатке мученика и, ставивши их у драгоцени сасуд, учинио их предметом опште почасти. Написао је и житија мученика Галактиона и Епистиме, у којима говори о себи као сведоку и сабрату светих 69. Пролог 5. новембар Волокол. белешка од Карамза. 5 Аве. 386. „Спомен блаженог Јоне“ (ур. у 4 тома, спомен литература, 27–35) говори о светом Јони: „који је заблистао пред нашим очима, чијих смо врлина и добрих дела сви сведок и сведок“. – На основу ових речи могло би се помислити да је мемоари написани убрзо након смрти светог Јоне један од сведока његовог живота. – Али а) у сећању има неколико хронолошких нетачности које нису сасвим одговарајуће у опису савременика. - б) О пословима Светог Јона времена в. Џонови мемоари не говоре готово ништа, што је опет чудно у савременом опису. - в) На крају живота се каже: „Многа исцељења од тела светог оца примих и до данас. – А према опису чуда, прво чудо догодило се око 1540. године под Иваном Грозним. – г) Најзад, најстарији списак мемоара, синодски, написан је 1608. Међутим, писац је у рукама имао белешке о светом Јони. „Оставио сам мало мастило, велику успомену на писца; Она је оставила велике ствари као мале, а није их записала, додајући их својим другим списима. Године 1408. „Харитон, архимандрит кијевски, подиже цркву Дрвета три светитеља, на Црвеном острву“ (Сабрано фол. ИВ, 111). Године 1420. „подигнуте су две цркве брвнаре у Отном Пустом и Св. Николаја Чудотворног. и Онуфрије предводе на Црвеном острву, а саградио их је архимандрит Харитон“ (Сабрано л. ИИИ, 217. ИВ, 119). По свој прилици архимандрит. Харитон је стигао из Кијева заједно са черниговским бојарима и кнезом Свидригајлом, који је дошао у Москву у пролеће 1408. (Сабрано л. В, 257. ВИ, 136). Ово не решава недоумице о. Макарије (Новгород. древни. 1:634). Збирка л. ИИИ, 240, 241. Мемоари стр. 30. Никон. л. В, 284. 285. У повељи синода. биб. КСВ век „у л. 6966 (1458) упокојио се Евтимије 11. марта; истог месеца 19. марта, Јона, игуман Отена, брзо је уздигнут на власт.“ Са благословом Његовог Преосвештенства и Господа Архиепископа В. Новгородског и Псковског, Епископа Јоне, написана је повеља насељеника Робичинске волости Јурјевског манастира и игумана Григорија. Из његовог садржаја јасно се види да је пре тога био спор са манастиром. Потврда одштампана у очитавању укупно ист. 1861. године Минеа новембар М. 1645 Пролог 5. новембар Збирка л. ВИ, 182. ИВ, 127. 219. ИИИ, 141. Корак. књига 2, 84. Зборник. л. ИВ, 127. 321–335. Меморија. Сећања страна 31. 32. Руменило. музика стр. 204. 761. Буслајев (хроника лит. ИИИ, 87) греши мислећи да је Москва, по угледу на Новгород, почела да описује житије светаца. Пролог 5. новембар Успомене, страна 31. Толстоја 2. бр. 364. ИИИ. број 59. Царског 103. 132. 133. 326. 379. Музика. Руменило. 704. Сл. испод, пр. 95. Мусиц Блусх. 592–595. 597. 704. Службе Претечи итд. Онуфрије су без сумње писане у време освећења храмова Претечи и Онуфрија у пустињи Отнеј, које је обављено 1462. Напомена. 72. Изв. акад. ВИ, 296. 297. Службе за април, мај, јул, октобар, фебруар. Пролог 5 нов Збирка године. В, 273. Године прикупљања. ИИИ, 241. Сећање на чл. 30 овде збуњује догађаје, приписујући изградњу Тресвјатителске цркве у исто време. Године прикупљања. ИИИ, 114. Менаион Нов. М. 1645. Макарије из антике 1, 105. 2, 105. Сећање, а после њега Костомаров грешком приписује изградњу Сергијеве цркве повратку са првог путовања у Москву. Године прикупљања. ИВ, 229. Митрополитова повеља у историји. акт. бр. 1, бр. 277. Године прикупљања. ИИИ, 141. ИВ, 127. 132. 229. 230. В, 230. 374. Извод из Никољског хроничара у железници. м. сат. 80. Године прикупљања. ИВ, 232. 233. В, 35. Исток. акт. 1, бр. 71. Зборник. ИВ, 233. 234. В, 50. Године прикупљања. В, 35. 275. ВИ, 4. 190. ИВ, 235. Меморија. Године прикупљања. ИИИ, 183. Прича о чудима светог Јона. Прича о чудима, Свети Јона се у граму зове Свети чудотворац. 1563 (Хист. акт. 1, 320). Служба Светог Јона - у Царском, бр. 564, у Румјанцеву, бр. 397. У Менаиону за месец новембар. М. 1645 и даље. Макарије из антике 1, 197. "Мјесечно. Исток." архим. Серг. вол. ИИ, део 2, стр. 349.