5-е

Svätí apoštoli z LXX: Patrova, Erma, Lina, Gaia, Philologus Svätí apoštoli z LXX: Patrova, Erma, Lina, Gaia, Philologus – pozri o nich 4. januára v Katedrále 70 apoštolov. Oddych svätého Jonáša, novgorodského arcibiskupa „Ostal som sirotou,“ ako povedal sám sv. Jonáš, vo svete Ján, "sedem rokov po otcovi a tri roky po matke. Boh to položil na srdce vdove Natálii, matke Jakova Dmitrieviča Medovartseva: vzala ma do svojho domu, nakŕmila a obliekla ma a dala ma predavačke, aby sa naučila čítať a písať deti. V škole bolo veľa študentov, keď sa hral jeden bezstarostný muž z chudoby. ulica sa naňho vrhla, hádzala mu kamienky a odpadky do jeho očí, a ja som tam bez pohnutia stál blahoslavený, nechal deti, pribehol ku mne, vzal ma za vlasy, pozdvihol ma nad seba a vôbec ma nepoznal: „Vanyusha! Povedal, nauč sa čítať a písať, aby si mohol byť arcibiskupom v Novgorode. Potom Vanya objal a utiekol. Bol to blahoslavený Michail Klopsky 38. Vo svojich zrelých rokoch sa Ján utiahol do Otnyi Pustyn, 50 verst z Novgorodu; Pustovňa bola vtedy chudobná a len nedávno ju založil Archimandrite Khariton, ktorý odišiel z juhu pred prenasledovanie 39 . Tu Ján zložil mníšske sľuby s menom Jonáš. Pre čistý a asketický život si bratia po smrti zakladateľa Charitona zvolili Jonáša za opáta. Novgorodčania, ktorí videli nezištnú horlivosť nového opáta pre svoj kláštor, zamilovali sa do opáta a kláštora a začali mu veľkoryso robiť dobročinné veci. V roku 1452 bol v chudobnej Otney Hermitage postavený nádherný kamenný kostol Troch svätých. Zruční maliari, najlepší v tej dobe, maľovali ikony pre ikonostas; steny chrámu boli aj s obrazmi sv; Nádoby sv. boli strieborné, zdobené kamienkami; Evanjelium sv. podliehalo drahému poplatku 40. V roku 1458 zvolili Novgorodčania horlivého opáta Jonáša za arcibiskupa novgorodského a vo februári. V roku 1459 ho v Moskve zasvätil najvyšší hierarcha Jonáš 41. Sotva sa vrátil do Novgorodu, keď násilie hrdého rímskeho vládcu vyvolalo poplach na juhozápade Ruska a v Moskve: z Ríma v Litve pricestoval obľúbenec Izidora Gregora, vysvätený za metropolitu Ruska uniatom Gregorom Mammom. Svätý Jonáš poslal novgorodskému arcipastierovi list s presvedčením, aby ochránil seba a svoje stádo pred vzťahmi s vyslancom dravého Ríma 42. Blahoslavený arcipastier musel spočiatku pracovať dvojnásobne. Preskúmal kauzy, ktoré jeho predchodca nechal nedokončené, a dohliadal na pochybné osoby. Na útechu svojho stáda ukázal na súde toľko pravdy, bez ohľadu na šľachtu a bohatstvo, ako zhovievavosť voči slabostiam 43 . Najmä pri spomienke na svoje siroty používal opatrenia na starostlivosť o siroty a na upokojenie bezmocných vdov. „Rty vdovy ťa žehnali, požehnaný svätý, hodný tvojej ochrany, páčil si sa Bohu podľa Jóbovho príkladu a oslobodil si utláčaných od násilia,“ tak sa mu Cirkev postila 44. V januári 1460 prišiel do Novgorodu. K. Vasilij so svojimi synmi Jurijom a Andrejom. - Tentoraz sem dorazil pokojne, s láskavými pohladeniami, aby sa poklonil novgorodskej svätyni a prijal hold; a predtým sem dvakrát prišiel s obrovským hnevom na Novgorodovu náklonnosť k Shemyakovi. Novgorodčania sa teraz sprisahali, aby zabili princa. Vasilij. "Šalenci! povedal bl. arcipastier, ktorý sa objavil na ich stretnutí, ak zabijete veľkovojvodu, čo vyhráte? Ďalší smútok a problémy pre Novgorod. Jeho najstarší syn John, ktorý počul o vašej darebáctve, sa proti vám postaví so silnou armádou a spustoší vašu krajinu." Sprisahanci pochopili svoju pozíciu. – Novgorodčania prijali veľkovojvodu s poctou a úctou 45. Blaž. Arcipastier zo svojej strany všetku lásku a úctu k V. kniežaťu prejavil. Modlitby svätého Božieho Varlaama si ho najviac obľúbili... knieža v prospech Novgorodu. Počas vášho pobytu v Prince v Novgorode sa stal zázrak. Mladý muž. posteľný sluha princa tak ochorel, že niekoľko hodín ležal mŕtvy; ale pri hrobe svätého Varlaama ožil a ozdravel. Moskovčania, viedol. Princ, jeho synovia a bojari videli tento zázrak a museli priznať, že Novgorod bol pod rúškom neba. Svätý Jonáš sa potom rozhodol pripomenúť túto úžasnú udalosť na pamiatku potomkov 46 . Veľ. Princ, ktorý sa lúčil s Novgorodom, pozval svätého Jonáša do Moskvy. Túto túžbu nebolo možné nesplniť. princ a z úcty k nemu a ešte viac z lásky k Novgorodu. Svätý odišiel do Moskvy s ťažkými darmi pre vodcov. princ: bol to prejav vďaky za návštevu Novgorodu a zároveň žiadosť o milosť. Moskva prijala cnostného arcipastiera s veľkými poctami: bojari a čestní ľudia sa s ním stretli niekoľko kilometrov od Moskvy. S láskou ho prijal aj vysoký hierarcha Ruska Jonáš. Keď išiel novgorodský arcibiskup do V. ku kniežaťu, na nádvorí ho stretli bojari a synovia ho viedli po schodoch pod náručiami jeho synov. princ; Šoféroval som to sám. Princ ho vzal za ruku a zaviedol do svojich komnát a „ako ťažké dary priniesol arcibiskup, princ ho s radosťou prijal“. Pri jednej z nasledujúcich návštev viedol. princ sa ostro sťažoval arcibiskupovi na občanov Novgorodu a pohrozil, že Novgorod potrestá vojnou. Vlastenecký arcibiskup prosil vodcu. Princ by nemal dvíhať zbrane, ktoré by mohli ublížiť nevinným. "Ak panovník, napriek mojej prosbe, povedal arcipastier, zdvihne ruku na nevinného, ​​potom nech nezabudne, že medzi jeho deťmi vzniknú nezhody a závisť. Koniec tvojho života, princ, nie je ďaleko. Za šťastie tvojho dediča sa ja a moje stádo budeme vrúcne modliť k Bohu - pošle mu slobodu od bremien Hordy." Sľub slobody od kráľov Hordy potešil veľkovojvodu a sľúbil, že bude milosrdný voči Novgorodu. Starší arcibiskup začal plakať a horko plakal. Veľkovojvoda a metropolita sa prekvapene pýtali na príčinu smútku. „Kto je schopný ponížiť a ponížiť také silné a ľudnaté mesto,“ povedal arcipastier, ak ho nezničí nezhoda občanov? Aspoň v mojej prítomnosti nech dá Pán môjmu ľudu ticho a pokoj!“ Arcipastier požiadal V. k. milosrdenstvo pre milovanú púšť – „jeho vlastný súd“ 47. Podľa rozhodnutia moskovského koncilu z roku 1460 napísal logotet Pachomius, vzdelaný athonitský mních, život sv. Alexia 48. Blaž. arcibiskup po dohode s veľkňazom poveril toho istého Pachomia, aby zostavil životopis a služby novgorodským svätým, pričom mu štedro dal prostriedky na živobytie, dary a príspevky na prácu. V prvom rade život so zázrakmi sv. Varlaama; potom boli zostavené životy Euthymia a Mojžiša, arcibiskupov 49, reverenda Savvu Visherského a požehnania. Princezná Oľga 50, potom bohoslužby farára Onufria, Krstiteľa, svätého Euthymia, farára Savvu, kniežaťa Gabriela, Chira Ikona Bohorodičky 51. – Dostali sa k nám viaceré liturgické knihy napísané s „požehnaním arcibiskupa Jonáša“ 52. Pred svojou smrťou (marec 1461) si veľký moskovský svätec Jonáš prial vidieť blahoslaveného v Moskve. arcibiskupovi za radu o jeho nástupcovi a s myšlienkou vymenovať ho na túto stolicu. Pokorný arcibiskup odpovedal: „Som už starý, nohy mám slabé, nemôžem splniť tvoje túžby, svätý otec, uvidím ťa v tom živote.“ – Poslal len svoj obyčajný súhlas na voľbu toho, koho koncil uzná za hodného 53. – Nový metropolita Theodosius poslal novgorodskému arcibiskupovi potvrdenie, aby chránil stádo pred vzťahmi s uniatskym Gregorom 54. – Svätý Jonáš bez starostí o svoje stádo obrátil svoju starostlivú lásku do Ermitáže. V roku 1462 v ňom postavili kamenný kostol na počesť sv. Predchodcu a v tom istom kostole kaplnku na počesť sv. Onufria. V nasledujúcom roku postavili teplý kamenný kostol sv. Mikuláša s bratským stolovaním. Odňať púšte horlivosťou svätca od chudobných sa stalo veľmi postačujúcim: daroval jej niekoľko pozemkov a jazier s rybami, ktoré kúpil na svoje náklady 55. Na veľkovojvodskom tróne už sedel syn Vasilija Ján III. (od apríla 1462). V niektorých prípadoch videli v Novgorode, že nový veľkovojvoda nie je spokojný s Novgorodom. Blaž. arcibiskup sa rozhodol (1463) odísť do Moskvy. – Ján s úctou prijal cnostného pastiera, požiadal ho o modlitby za seba a pripomenul mu prísľub slobody od hordy. Svätý odpovedal: „Pán nebude ignorovať plačlivú modlitbu toľkých utláčaných, rozpráši hordu s akýmikoľvek osudmi, ktoré pozná, ak len panovník zostane v zbožnosti a bude bdieť nad svojím krajom tichými očami. - Zároveň pripomenul veľkokniežaťu, že jeho otec, pevne veril v blížiacu sa slobodu svojej vlasti od tatárskej moci, napísal vo svojom duchovnom testamente, aby nevyžadoval od novgorodskej oblasti hold, ktorý bol pridelený horde 56. M. Theodosius prijal novgorodského arcipastiera so zvláštnou láskou. Svojou listinou potvrdil hierarchické práva arcibiskupa a inšpiroval klérus aj laikov, aby mu odovzdali všetko, čo im patrí 57 . – Novgorodský arcipastier zo svojej strany na ceste do Moskvy sľúbil postaviť kostol sv. Sergia, ktorému dovtedy nebol v Novgorode zasvätený ani jeden kostol, a po návrate do Novgorodu postavil a zasvätil kostol sv. Sergiovi. Na ikone Sergia, ktorá je dodnes neporušená, je zobrazený ctihodný s opaskom, ktorý dáva meno požehnania 58 . – Nemožno nevšímať si, že chrám sv. Sergia ako jediný postavil sv. Jonáš v Novgorode a jeho predchodcovia tak usilovne stavali nové chrámy! čo to znamená To, že podobne ako predchodcovia svätého Jonáša videli potrebu nových kostolov pre Novgorod, tak svätý Jonáš už vo svojej dobe túto potrebu nevidel. Na sv. Jonáš mal v Novgorode viac ako 200 chrámov, vrátane 100 kamenných. V St. Ione si Novgorod užíval občiansky pokoj. Ján III. rešpektoval svätca až do jeho hrobu a dokonca bránil jeho starodávne práva na Pskov. V roku 1464 Pskov dvakrát vyslal svojich veľvyslancov do Moskvy, aby požiadali veľkovojvodu o vysvätenie špeciálneho arcipastiera pre Pskova v Moskve. Ján najprv odpovedal, že ide o veľkú vec a vyžaduje si to koncilovú úvahu59; potom po komunikácii s metropolitom oznámil Pskovovi rozhodné odmietnutie; a metropolita zo svojej strany poslal list s prísnym odsúdením márnivosti Pskovcov. Blaž. Jonáš sa snažil svojou láskou zmierniť nespokojnosť Pskovcov so závislosťou na novgorodskom vládcovi. Dva roky využívali krajiny a vody departementu Novgorod; arcipastier od nich nevyžadoval žiadnu odmenu, keď mu v roku 1465 vyjadrili podriadenosť 60 . Ďalší rok odišiel k nim do Pskova a stretli sa s ním so cťou; mesiac sa u nich zdržal, konal bohoslužby, rozhodoval súdne spory, zbieral zvyčajné dary z kostolov a vo štvrtom týždni odišiel so cťou do Novgorodu 61. Koncom roku 1466 novgorodské stádo veľmi trpelo morom; a v roku 1467 nad ňou vypukol mor v hrôzostrašnej podobe. Len v Novgorode sa počet úmrtí zvýšil na 48 000 ľudí vrátane 7 650 mníchov a mníšok a 300 farárov; V celej Novgorodskej Pjatine bolo infekciou unesených 250 652 ľudí. Možno si predstaviť, akým zármutkom bolo zdrvené srdce dobrého, vlasteneckého arcipastiera. Vo dne v noci plakal a modlil sa. V hlbokom smútku za svojím stádom začul hlas: „Choď v sprievode na Nerevský koniec, kde sa zjavil obraz boha-prijímateľa Simeona a mor prestane“. V Zvieracom kláštore na Nerevskom konci bol vtedy obrovský kláštor na pochovávanie nešťastníkov. Svätý išiel v procesii do kláštora Zverin, pomodlil sa na kolenách pred zjavenou ikonou spravodlivého za uhasenie Božieho hnevu, posvätil obyčajný chrám na počesť spravodlivého a slúžil liturgiu. Potom sa mor zastavil 62. V roku 1469 Pskov opäť vyrušil svojho arcipastiera. Pri príležitosti nešťastia moru a hladu sa duchovní Pskovčania ponúkli, že podporia zbožnosť na veche, ktorá okrem iného zoslabla pre zlý život ovdovených kňazov a diakonov. Na veche bola zriadená duchovná správa nezávislá od arcibiskupa a rozhodlo sa o odstránení ovdovených duchovných z kňazského stavu. Svätec, zúbožený od veku, sa ponáhľal do Pskova. Bol prijatý s úctou; ale keď povedal, že nezákonnú vládu treba nahradiť zákonnou, povedali mu, že nepokoje duchovenstva sú veľké a vyžadujú si najprísnejší dohľad. Dobromyseľný arcipastier odpovedal: Vidím, deti, že na vašej strane je pravda; nech o veci rozhodne sv. Metropolitan 63! Metropolita Filip I. poslal do Pskova krátke napomenutie a Pskov sa opäť podrobil správe arcibiskupa. Svätý Jonáš žiadal, aby k nemu prišli všetci ovdovelí kňazi a diakoni v Novgorode a po prísnej skúške udelil písomné povolenie na vykonávanie posvätných úkonov tým, ktorých správanie bolo nespochybniteľné, a ostatných vystavil zákazu 64 . Blahoslavený Jonáš po dosiahnutí vysokého veku pocítil blížiacu sa smrť a napísal duchovný testament, v ktorom zveril svoju milovanú púšť pod ochranu svojich nástupcov a svoje smrteľné telo púšti. Po prijatí svätého prijímania Tain pokojne zomrel 5. novembra 1470 65. Jeho sväté telo bolo uložené v hrobe, ktorý on sám pripravil v kostole Forerunner of the Otney Hermitage. Rakva zostala navždy nezatvorená a čisté telo svätca nevydávalo pach rozkladu 66. Svätý Jonáš sa nazýva divotvorca. Uveďme niekoľko jeho zázrakov. Kniežací bojovníci, ktorí prešli do mesta Korela, začali plieniť dedinu Otney Hermitage. Keď oznámili svojmu náčelníkovi, že táto dedina je majetkom svätého Jonáša, povedal: nedotýkajte sa dediny - veľký svätý Jonáš ma zachránil pred trestom smrti, na ktorý som bol odsúdený nahnevaným kráľom. – Sluhovia hlavy Streltsyho Dmitrija Treťjakova zajali bohatého roľníka z kláštornej dediny Pamphilus a vynútili mu časť jeho majetku a dali ho do reťazí. Neočakávajúc pomoc odkiaľkoľvek na zemi, modlil sa k svätým Mikulášovi a Jonášovi, aby ho zachránili. A potom sa mu v jemnom sne zjavili dvaja muži v ľahkých šatách a povedali: „Vstaň a vypadni odtiaľto. "Som v reťaziach," odpovedal. "Nasledujte nás," povedali. Keď sa zobudil, necítil na sebe putá, po tých, čo sa objavili, vyskočil z izby a vbehol do domu. Pri svätcovom hrobe bolo uzdravených veľa chorých, vrátane troch slepcov, ktorí videli. Kláštorný sluha Jacob bol posadnutý a utiekol na prázdne miesta; spútaného železom ho priviedli do kláštora; Raz zaspal vo svojej cele; zjavil sa mu jasný muž v svätom odeve a povedal: „Jakub! Pán Ježiš ťa uzdravuje skrze mňa, svojho služobníka." A Jacob sa stal rozumným, pokojným a zdravým. Bolo to v roku 1540 67. Za metropolitu Kirilla (1568–1572) vypukol požiar v Otney Hermitage. Dvaja z bratov, ktorí si spomenuli, že hrob svätca je pokrytý iba doskami, sa ponáhľali vyniesť ho z chrámu. Chrám vyhorel; plameň bol blízko hrobu svätca, ale relikvie zostali v bezpečí a zdravé. Potom sa na návrh novgorodského arcibiskupa rozhodlo sláviť pamiatku sv. divotvorcu Jonáša 68. Svätí mučeníci Galaktion a Epistima Galaktion bol jediným synom bohatých rodičov, ktorí žili v meste Emesa v Sýrii za vlády rímskeho cisára Decia. Boli to pohania, ale vo svojom živote pravdepodobne hodní zvláštneho vyvolenia a Božieho požehnania, ktoré sa im prejavilo darom syna po tom, čo boli dlho manželmi, nemali deti a boli veľmi zarmútení nad týmto nedostatkom. „V tomto stave ich raz navštívil kresťanský kňaz Onuphry, ktorý prišiel do ich domu pod rúškom žobráka. Po rozhovore s budúcou matkou Galaktionu, ktorá ho srdečne prijala, sa od nej okrem iného dozvedel aj o tom, čo bolo predmetom jej neustáleho smútku a túžob. „Tvoj smútok môže zmiznúť a tvoja drahocenná túžba sa môže splniť,“ povedal starší po vypočutí milej ženy, ktorá mu nevinne povedala svoje úprimné dojmy, „ak sa modlíš k pravému Bohu, ktorý jediný má moc naplniť všetko modlitbou tých, ktorí sa k Nemu s vierou uchýlili... A vysvetľujúc jej, aké nezmyselné a márne sú ich nádeje v falošnom svetle jej pohanských pohanov. Boh Ježiš Kristus. Temná pohanka vrúcne prijala utešujúcu vieru v dobrého a všemohúceho Krista; hneď, zatiaľ čo tajne od svojho manžela, prijala svätý krst a odvtedy vyliala všetku silu svojej duše v ohnivej modlitbe k Bohu - Stvoriteľovi všetkých svetov a ľudí. – A Boha potešili modlitby novoosvietenej ženy a požehnal ju tým, že jej dal syna. Niekedy po narodení chcel otec priniesť bohom ďakovnú obetu, vtedy sa manželka rozhodla, že mu vysvetlí falošnosť bohov, porozprávala mu o tom, ako prišla k poznaniu pravého Boha, a Boh jej pomohol osvietiť manžela kresťanskou pravdou. Keďže uveril v Krista, prijal aj krst od presbytera Onufryho a odvtedy bola v ich dome nastolená pravá kresťanská zbožnosť. Rodičia sa horlivo snažili vychovať svojho syna ako kresťana a ich sväté úsilie bolo korunované požehnaným úspechom. Galaktion vyrástol odcudzený od všetkých pozemských pripútaností a po dosiahnutí dospievania sa vyznačoval pokorou a duchovnou čistotou. Keď mal 24 rokov, na žiadosť svojich rodičov bol zasnúbený s dievčaťom z pohanskej rodiny menom Epistima. Keď sa do nej Galaktion zamiloval, ponáhľal sa, aby jej priniesol najväčšie šťastie – spoznať Krista a milovať Ho nadovšetko. Postupným zasvätením svojej nevesty s krásnou dušou poznaniu Božského učenia sa jej Galaktion podarilo predstaviť jej v celej svojej nádhere krásu kresťanského poňatia panenstva, dokázal ju priviesť k pochopeniu výšky, v ktorej stoja tí, ktorým je bez nátlaku a zaväzovania adresované slovo Apoštola: „kto dokáže obsiahnuť, nech obsiahne“... Epistima prijala kresťanstvo celou svojou dušou. Sám Galaktion ju pokrstil a spolu s ňou aj jeden zo svokrovych sluhov menom Eutolmia, ktorého sa mu tiež podarilo priviesť k viere. Potom, presvedčená svojím snúbencom, že pre kresťanov nie je odlúčenie, ale večné spojenie v blaženom kráľovstve Boha Otca, sa Epistima sklonila pred jeho túžbou – namiesto manželstva sa s oboma oddať mníšskemu životu. Potom sa ukryli na opustenej hore Publion neďaleko Sinaja a usadili sa: Galaktion v mužskej komunite a Epistima v ženskej komunite, neďaleko od seba, kde sa úplne oddali službe Bohu. A tak žili, nevideli sa, ale bez toho, aby prerušili duchovné spojenie, ktoré ich spájalo a ktoré sa však pomaly nemenilo na večnú komunikáciu v inom svete... Vládca tejto krajiny, keď sa dozvedel o kláštoroch na vrchu Publion ao kresťanoch, ktorí sa v nich ukrývali a boli prenasledovaní a prenasledovaní podľa Deciovho výnosu, poslal vojakov, aby ich všetkých zajali. Mnísi a mníšky sa ponáhľali schovať do púští... Galaktion zostal vo svojej cele a vojaci ho našli ponoreného do čítania Svätého písma; vzali ho a priviedli k vladárovi. Keď sa o tom dozvedela, Epistima prosila abatyše, aby ju prepustila, aby spolu so snúbencami znášala muky pre Krista a zjednotená sa objavila pred tvárou toho, pre ktorého sa na zemi rozišli... Galaktion sa radovala z Epistimiho rozhodnutia a vzbudila v nej odvahu pre nadchádzajúci čin. Po vypočúvaní Galaktiona a uistení sa o tvrdosti jeho kresťanského vyznania vládca nariadil mučiť ho bitím. Potom začala neohrozene vyčítať vládcovi Epistimu, že takou krutosťou mučil nevinného človeka. Mučenie bolo odpoveďou na statočného kresťana; znášala ich a chválila Boha. Mnohí, zasiahnutí jej veľkosťou v utrpení, uverili v jej Boha... Ešte viac tým popudený vládca zintenzívnil skúšky kresťanov: prikázal im zapichnúť ostré pletacie ihlice pod nechty na rukách a nohách a potom im odrezať ruky a nohy. Mučeníci znášali mučenie s neotrasiteľnou trpezlivosťou a naďalej chválili svojho Boha. Potom im vytrhli jazyky... Nakoniec, sťatím hlavy bola obmedzená ich mučeníctvo a začiatok ich večného a blaženého pokoja v kráľovstve Božej lásky... Mních Eutolmy, bývalý služobník Epistiminých rodičov, tajne vzal pozostatky mučeníkov a vložil ich do vzácnej nádoby a urobil z nich predmet všeobecnej cti. Napísal aj životy mučeníkov Galaktion a Epistima, v ktorých o sebe hovorí ako o svedkovi a spolubývajúcom svätých 69. Prológ 5. nov. Volokol. poznámka od Karamza. 5 Ave. 386. „Pamäť blahoslavených. Jonáš“ (vyd. v 4 zväzkoch, spomienková literatúra, 27–35) hovorí o svätom Jonášovi: „ktorý sa nám blysol pred očami, ktorého cnosti a dobré skutky sme my všetci svedkami a svedkami“. – Na základe týchto slov by si niekto mohol myslieť, že spomienka bola napísaná krátko po smrti svätého Jonáša je jedným zo svedkov jeho života. – Ale a) v pamäti je niekoľko chronologických nepresností, ktoré nie sú celkom vhodné pri opise súčasníka. - b) O záležitostiach sv. Iónov času c. Johnove memoáre nehovoria takmer nič, čo je pri modernom opise opäť zvláštne. - c) Na konci života sa hovorí: „Dostal som mnoho uzdravení z tela svätého otca až do dnešného dňa. – A podľa opisu zázrakov sa prvý zázrak stal okolo roku 1540 za Ivana Hrozného. – d) Napokon najstarší zoznam memoárov, synodálny, bol napísaný v roku 1608. Spisovateľ mal však v rukách zápisky o sv. Jonášovi. "Zanechal som malý atrament, veľkú spomienku na spisovateľku; Veľké veci nechala ako malé a nezapisovala ich a pridala ich k svojim iným spisom." V roku 1408 „Chariton, archimandrita z Kyjeva, postavil kostol Stromu troch svätých na Červenom ostrove“ (Zbierané fol. IV, 111). V roku 1420 „boli na Červenom ostrove postavené dva drevené kostoly v Otni Pustyy a St. Nicholas the Miracle. and Onuphriya viedol., a postavil Archimandrite Khariton“ (Zbierané l. III, 217. IV, 119). S najväčšou pravdepodobnosťou Archimandrite. Khariton pricestoval z Kyjeva spolu s černigovskými bojarmi a kniežaťom Svidrigailom, ktorí prišli do Moskvy na jar 1408 (Zbierané l. V, 257. VI, 136). To nerieši zmätky p. Macarius (Novgorod. starovek. 1:634). Zbierka l. III, 240, 241. Spomienka s. 30. Nikon. l. V, 284. 285. V listine synody. podbradník. XV storočia "v l. 6966 (1458) spočinul Euthymius 11. marec; ten istý mesiac 19. marca bol Jonáš, opát z Otenu, rýchlo povýšený do nadvlády." S požehnaním Jeho Milosti a lorda arcibiskupa V. Novgoroda a Pskova, biskupa Jonáša, bola spísaná listina osadníkmi Robichinského volosta Jurjevského kláštora a opátom Gregorom. Z jej obsahu je zrejmé, že predtým došlo k sporu s kláštorom. Certifikát vytlačený v súhrnnom čítaní ist. 1861 Minea nov. M. 1645 Prológ 5. november Zbierka l. VI, 182. IV, 127. 219. III, 141. Krok. kniha 2, 84. Zbierka. l. IV, 127. 321–335. pamäť. Spomienky strana 31. 32. Začervenať sa. hudba p. 204. 761. Buslajev (kronik liter. III, 87) sa mylne domnieva, ze Moskva po vzore Novgorodu zacala opisovat zivoty svatych. Prológ 5. novembra Spomienky, strana 31. Tolstoj 2. Číslo 364. III. Číslo 59. Cárskogo 103. 132. 133. 326. 379. Hudba. Začervenať sa. 704. Sl. nižšie, pr. 95. Music Blush. 592–595. 597. 704. Bohoslužby predchodcovi atď. Onuphrius boli bezpochyby napísané v čase zasvätenia chrámov predchodcovi a Onuphriusovi v púšti Otney, ku ktorému došlo v roku 1462. Pozn. 72. Izv. akad. VI, 296. 297. Služobné meny na apríl, máj, júl, október, február. Prológ 5. novembra Zberné roky. V, 273. Zberné roky. III, 241. Pripomienka čl. 30 tu zamieňa udalosti a pripisuje výstavbu Tresvyatitelského kostola v rovnakom čase. Zberné roky. III, 114. Menaion Nov. M. 1645. Staroveký Macarius 1, 105. 2, 105. Rekolekcia a po nej Kostomarov mylne pripisujú stavbu Sergiovho kostola návratu z prvej cesty do Moskvy. Zberné roky. IV, 229. Metropolitná listina v dejinách. konať. č. 1, č. 277. Zberné roky. III, 141. IV, 127. 132. 229. 230. V, 230. 374. Výpis z kronikára Nikolského v žel. m. hodina. 80. Zberné roky. IV, 232. 233. V, 35. východ. konať. 1, č. 71. Zbierka. IV, 233. 234. V, 50. Zberné roky. V, 35. 275. VI, 4. 190. IV, 235. pamäť. Zberné roky. III, 183. Rozprávka o zázrakoch sv. Iónov.