5-е

Święci Apostołowie z LXX: Patrova, Erma, Lina, Gaia, Philologus Święci Apostołowie z LXX: Patrova, Erma, Lina, Gaia, Philologus – zobaczcie o nich 4 stycznia w Katedrze 70 Apostołów. Spoczynek św. Jonasza, arcybiskupa nowogrodzkiego „Zostałem sierotą” – jak powiedział sam św. Jonasz, w świecie Jan, "po ojcu przez siedem lat, a po matce przez trzy lata. Bóg włożył to w serce wdowy Natalii, matki Jakowa Dmitriewicza Miedowcowa: przyjęła mnie do swego domu, nakarmiła i ubrała, i oddała urzędnikowi, aby nauczył się czytać i pisać. W szkole było wielu uczniów; Wyciszyłem się z biedy. Któregoś dnia dzieci bawiły się po nieszporach; błogosławiony człowiek idzie ulicą; dzieci rzucił się na niego, rzucając w niego kamykami i śmieciami w oczy, a ja stałem bez ruchu. Błogosławiony, zostawiając dzieci, podbiegł do mnie, chwycił mnie za włosy, podniósł wyżej niż on sam i nie znając mnie wcale, zawołał mnie po imieniu: „Wanyusza! Powiedział: naucz się czytać i pisać, abyś mógł zostać arcybiskupem w Nowogrodzie. Potem przytulił Wanię i uciekł. Był to błogosławiony Michaił Klopski, 38. W dojrzałym wieku Jan udał się na emeryturę do Otnya Pustyn, 50 wiorst od Nowogrodu; Pustelnia była wówczas uboga i została założona niedawno przez archimandrytę Kharitona, który wycofał się z południa po prześladowaniach 39 . Tutaj Jan złożył śluby zakonne na imię Jonasz. W trosce o czyste i ascetyczne życie bracia po śmierci założyciela Charitona wybrali Jonasza na opata. Nowogrodzianie, widząc bezinteresowną gorliwość nowego opata dla swojego klasztoru, zakochali się w opatu i klasztorze i zaczęli hojnie świadczyć mu dobroczynność. W 1452 roku w biednej Ermitażu Otney zbudowano wspaniały kamienny kościół Trzech Świętych. Wprawni malarze, najlepsi w tamtych czasach, malowali ikony do ikonostasu; ściany cerkwi były także z wizerunkami św.; Św. naczynia były srebrne, ozdobione kamieniami; Ewangelia św. była objęta kosztowną opłatą 40. W 1458 r. Nowogrodzcy wybrali gorliwego opata Jonasza na arcybiskupa nowogrodu, a w lutym. W 1459 r. został wyświęcony w Moskwie przez wysokiego hierarchę Jonasza 41. Ledwo wrócił do Nowogrodu, gdy przemoc dumnego rzymskiego władcy wywołała niepokój w południowo-zachodniej Rosji i w Moskwie: z Rzymu na Litwę przybył faworyt Izydora Grzegorza, wyświęcony na metropolitę Rosji przez unitę Grzegorza Mamę. Święty Jonasz wysłał do nowogrodzkiego arcypasterza list z przekonaniami, aby chronić siebie i swoją owczarnię przed stosunkami z wysłannikiem drapieżnego Rzymu 42. Na początku błogosławiony arcypasterz musiał się napracować podwójnie. Przeglądał sprawy pozostawione przez swojego poprzednika niedokończone i miał oko na podejrzane osoby. Ku pocieszeniu swojej owczarni, bez względu na szlachetność i majątek, okazywał na dworze tyle samo prawdy, co wyrozumiałość wobec słabości 43 . Szczególnie pamiętając o swoim sierocie, stosował środki opieki nad sierotami i uspokojenia bezbronnych wdów. W styczniu 1460 przybył do Nowogrodu. K. Wasilij z synami Jurijem i Andriejem. - Tym razem przybył tu spokojnie, z pieszczotami miłości, aby pokłonić się nowogrodzkiej cerkwi i przyjąć hołd; a wcześniej przyjeżdżał tu dwukrotnie z ogromnym gniewem z powodu uczucia Nowogrodu do Szemyaki. Nowogrodzianie spiskowali teraz, by zabić księcia. Wasilij. "Szaleńcy! powiedział bł. arcypasterz, pojawiając się na ich spotkaniu, jeśli zabijecie Wielkiego Księcia, co wygracie? Więcej smutku i kłopotów dla Nowogrodu. Jego najstarszy syn Jan, dowiedziawszy się o waszym nikczemności, wystąpi przeciwko wam z silną armią i zniszczy wasz kraj. " Spiskowcy zrozumieli swoje stanowisko. – Lud Nowogrodu przyjął Wielkiego Księcia z honorami i szacunkiem 45. Błaż. Arcypasterz ze swej strony okazał księciu całą miłość i szacunek dla V. Modlitwy świętego Bożego Warlaama najbardziej zjednały mu sympatię do... księcia na korzyść Nowogrodu. Podczas Twojego pobytu u Księcia w Nowogrodzie wydarzył się cud. Młody człowiek. służący księcia tak zachorował, że leżał martwy przez kilka godzin; ale na grobie św. Warlaama ożył i stał się zdrowy. Moskale, dowodzeni. Vel. Książę żegnając się z Nowogrodem, zaprosił św. Jonasza do Moskwy. Tego pragnienia nie można było nie spełnić. księcia i z szacunku dla niego, a jeszcze bardziej z miłości do Nowogrodu. Święty udał się do Moskwy z ciężkimi prezentami dla przywódców. książę: był to zarówno wyraz wdzięczności za przybycie do Nowogrodu, jak i prośba o miłosierdzie. Moskwa przyjęła cnotliwego arcypasterza z wielkimi honorami: bojarowie i dostojni ludzie spotkali go kilka mil od Moskwy. Wysoki Hierarcha Rosji Jonasz również przyjął go z miłością. Kiedy arcybiskup nowogrodzki udał się do V. do księcia, na dziedzińcu powitali go bojary, a synowie poprowadzili go po schodach w ramionach synów. książę; Sam nim jeździłem. książę wziął go za rękę i zaprowadził do jego komnat, a „mimo że arcybiskup przyniósł ciężkie dary, książę przyjął go z radością”. Podczas jednej z kolejnych wizyt poprowadził. książę poskarżył się mocno arcybiskupowi na mieszkańców Nowogrodu i zagroził karą Nowogrodu wojną. Patriotyczny arcybiskup błagał przywódcę. Książę nie powinien podnosić broni, która mogłaby skrzywdzić niewinnych. "Jeśli władca, pomimo mojej prośby, powiedział arcypasterz, podniesie rękę na niewinnego, niech nie zapomni, że między jego dziećmi powstanie niezgoda i zazdrość. Koniec twojego życia, książę, nie jest daleko. O szczęście twojego następcy ja i moje stado będziemy żarliwie modlić się do Boga - On wyśle ​​mu wolność od ciężarów mocy Hordy, wzmocni i rozszerzy jego moc. " Obietnica wolności od królów Hordy zachwyciła Wielkiego Księcia i obiecał okazać miłosierdzie Nowogrodowi. Starszy arcybiskup zaczął płakać i gorzko płakać. Wielki Książę i Metropolita ze zdziwieniem pytali o przyczynę żałoby. „Kto jest w stanie upokorzyć i poniżyć moje tak silne i ludne miasto” – powiedział arcypasterz, jeśli niezgoda obywateli go nie obali? Przynajmniej w mojej obecności, niech Pan obdarzy mój lud ciszą i pokojem!” Arcypasterz zwrócił się do V. k. miłosierdzie dla umiłowanej pustyni – „własny sąd” 47. Zgodnie z decyzją soboru moskiewskiego z 1460 r. logoteta Pachomiusz, wykształcony mnich atoński, napisał żywot św. Aleksego 48. Błaż. arcybiskup w porozumieniu z arcykapłanem polecił temu samemu Pachomiuszowi sporządzić biografię i nabożeństwa dla świętych nowogrodzkich, hojnie dając mu środki do życia, dary i dodatki do pracy. Przede wszystkim życie z cudami św. Warlaama; następnie zestawiono życie Eutymiusza i Mojżesza, 49 arcybiskupów, ks. Savvy Vishersky'ego i błogosławieństwa. Księżna Olga 50, następnie nabożeństwa ks. Onufrego, Chrzciciela, św. Eutymiusza, ks. Savvy, księcia Gabriela, Chiry Ikona Matki Bożej 51. – Dotarło do nas kilka ksiąg liturgicznych, napisanych z „błogosławieństwem arcybiskupa Jonasza” 52. Na tronie wielkoksiążęcym zasiadał już syn Wasilija, Jan III (od kwietnia 1462 r.). W niektórych przypadkach widzieli w Nowogrodzie, że nowy wielki książę był z Nowogrodu niezadowolony. Blaż. arcybiskup postanowił (1463) udać się do Moskwy. – Jan przyjął cnotliwego pasterza z szacunkiem, poprosił o modlitwę za siebie i przypomniał mu o obietnicy wyzwolenia od hordy. Święty odpowiedział: „Pan nie zlekceważy łzawej modlitwy tak wielu uciśnionych, rozproszy hordę jakimkolwiek losem, jaki zna, jeśli tylko władca pozostanie pobożny i spokojnymi oczami czuwa nad swoim regionem”. - Jednocześnie przypomniał wielkiemu księciu, że jego ojciec, mocno wierząc w rychłe wyzwolenie swojej ojczyzny od władzy tatarskiej, w swoim duchowym testamencie napisał, aby nie żądać od obwodu nowogrodzkiego daniny, jaką nadano hordzie 56. M. Teodozjusz przyjął nowogrodzkiego arcypasterza ze szczególną miłością. Swoim statutem potwierdził hierarchiczne uprawnienia arcybiskupa i zainspirował zarówno duchowieństwo, jak i świeckich, aby oddali mu wszystko, co im się należy57. – Ze swojej strony arcybiskup nowogrodzki w drodze do Moskwy obiecał budowę kościoła św. Sergiusza, któremu do tej pory nie poświęcono w Nowogrodzie ani jednego kościoła, a wracając do Nowogrodu, zbudował i poświęcił kościół św. Sergiuszowi. Na zachowanej do dziś ikonie Sergiusza przedstawiono czcigodnego za pasem, udzielającego imiennego błogosławieństwa 58 . – Nie sposób nie zwrócić uwagi na fakt, że cerkiew św. Sergiusza była jedyną zbudowaną przez św. Jonasza w Nowogrodzie, a jego poprzednicy tak pilnie budowali nowe cerkwie! Co to znaczy? Że podobnie jak poprzednicy św. Jonasza widzieli potrzebę budowy nowych kościołów dla Nowogrodu, tak i św. Jonasz w swoich czasach nie widział już tej potrzeby. U św. Jonasza w Nowogrodzie było ponad 200 cerkwi, w tym 100 kamiennych. W St. Ione Nowogród cieszył się spokojem społecznym. Jan III szanował świętego aż do jego grobu, a nawet bronił jego starożytnych praw do Pskowa. W 1464 r. Psków dwukrotnie wysyłał swoich ambasadorów do Moskwy z prośbą do wielkiego księcia o wyświęcenie specjalnego arcypasterza dla Pskowa w Moskwie. Jan najpierw odpowiedział, że jest to wielka sprawa i wymaga soborowego rozważenia59; następnie po rozmowie z metropolitą ogłosił zdecydowaną odmowę wobec Pskowa; a metropolita ze swej strony wysłał list, w którym surowo potępił próżność Pskowitów. Blaż. Jonasz swoją miłością próbował złagodzić niezadowolenie Psków z ich zależności od władcy nowogrodzkiego. Przez dwa lata korzystali z ziem i wód departamentu nowogrodzkiego; arcypasterz nie żądał od nich żadnej nagrody, gdy w 1465 roku wyrazili mu uległość 60 . W następnym roku pojechał do nich do Pskowa i powitali go z honorami; przebywał u nich miesiąc, odprawiał nabożeństwa, rozstrzygał sprawy sądowe, zbierał zwykłe ofiary z kościołów i w czwartym tygodniu z honorami wyjechał do Nowogrodu 61. Pod koniec 1466 r. stado nowogrodzkie dotkliwie ucierpiało z powodu zarazy; a w roku 1467 wybuchła na nią zaraza w przerażającej formie. W samym Nowogrodzie liczba ofiar śmiertelnych wzrosła do 48 000 osób, w tym 7650 mnichów i mniszek oraz 300 proboszczów; W całym Nowogrodzie Piatina w wyniku infekcji porwano 250 652 osób. Można sobie wyobrazić, z jakim smutkiem zmiażdżono serce dobrego, patriotycznego arcypasterza. Płakał i modlił się dzień i noc. W głębokim żalu za swoją trzodę usłyszał głos: „Idźcie w procesji na koniec Nerewskiego, gdzie pojawił się obraz Odbiorcy Boga Symeona, a zaraza ustanie”. W klasztorze zwierząt, na końcu Nerewskiego, znajdował się wówczas rozległy klasztor do pochówku nieszczęśników. Święty udał się w procesji do klasztoru Zverin, pomodlił się na klęczkach przed objawioną ikoną sprawiedliwego o ugaszenie gniewu Bożego, poświęcił zwykłą cerkiew ku czci sprawiedliwego i służył liturgii. Wtedy zaraza ustała 62. W 1469 r. Psków po raz kolejny zaniepokoił swojego arcypasterza. Z okazji klęsk zarazy i głodu duchowy lud Pskowa ofiarował wsparcie pobożności na veche, która między innymi osłabła z powodu złego życia owdowiałych księży i ​​diakonów. Na veche utworzono niezależną od arcybiskupa administrację duchową i postanowiono usunąć ze stanu kapłańskiego duchownych owdowiałych. Zniedołężniały ze starości święty pospieszył do Pskowa. Został przyjęty z szacunkiem; Kiedy jednak stwierdził, że nielegalny rząd powinien zostać zastąpiony legalnym, powiedziano mu, że niepokoje duchowieństwa są wielkie i wymagają najściślejszego nadzoru. Dobroduszny arcypasterz odpowiedział: Widzę, dzieci, że prawda jest po waszej stronie; niech św. rozstrzygnie tę sprawę. Metropolita 63! Metropolita Filip I wysłał krótkie upomnienie do Pskowa, a Psków ponownie poddał się administracji arcybiskupa. Święty Jonasz żądał, aby przyszli do niego wszyscy owdowiali księża i diakoni z Nowogrodu i po rygorystycznej próbie udzielał pisemnych zezwoleń tym, których zachowanie nie budziło wątpliwości, na dokonywanie czynności sakralnych, a innych poddawał zakazowi 64 . Błogosławiony Jonasz, doszedłszy do bardzo podeszłego wieku, poczuł zbliżającą się śmierć i spisał testament duchowy, w którym powierzył opiece swoich następców swoją ukochaną pustynię, a pustyni swoje śmiertelne ciało. Po przyjęciu Komunii Świętej Tain zmarł spokojnie 5 listopada 1470 r. 65. Jego święte ciało złożono w grobie, który sam przygotował w kościele Forerunner w Otney Ermitage. Trumna na zawsze pozostała niezamknięta, a czyste ciało świętego nie wydzielało zapachu zgnilizny 66. Św. Jonasz nazywany jest cudotwórcą. Przytoczmy kilka jego cudów. Pan Jezus uzdrawia cię przeze mnie, swojego sługę.” I Jakub stał się rozsądny, spokojny i zdrowy. Miało to miejsce w roku 1540 67. Za metropolity Cyryla (1568–1572) doszło do pożaru w Otney Ermitage. Dwóch braci, pamiętając, że grób świętego był przykryty jedynie deskami, pospieszyło z wyniesieniem go ze cerkwi. Cerkiew spłonęła; płomień znajdował się w pobliżu grobowca świętego, ale relikwie pozostały całe i zdrowe. Następnie, na propozycję arcybiskupa nowogrodzkiego, postanowiono uczcić pamięć św. Cudotwórcy Jonasza 68. Święci Męczennicy Galaktion i Epistima Galaktion był jedynym synem zamożnych rodziców, który mieszkał w mieście Emesa w Syrii za panowania rzymskiego cesarza Decjusza. Byli to poganie, ale zapewne w życiu zasługiwali na szczególne wybranie i błogosławieństwo Boże, które wyrażało się w darze im syna, po długim okresie małżeństwa, bez dzieci i bardzo opłakiwali tę niedostatek. „W tym stanie odwiedził ich kiedyś chrześcijański ksiądz imieniem Onufry, który przybył do ich domu pod postacią żebraka. Po nawiązaniu rozmowy z przyszłą matką Galaktion, która go ciepło przyjęła, dowiedział się od niej między innymi o tym, co było przedmiotem jej ciągłych żalów i pragnień. Ciemna poganka gorąco przyjęła pocieszającą wiarę w dobrego i wszechmocnego Chrystusa; natychmiast, w tajemnicy przed mężem, przyjęła chrzest św. i odtąd wylewała wszystkie siły swojej duszy w żarliwej modlitwie do Boga – Stwórcy wszystkich światów i człowieka. – I spodobały się Bogu modlitwy nowo oświeconej kobiety i pobłogosławił ją, dając jej syna. Czasem już po jego urodzeniu ojciec chciał złożyć bogom ofiarę dziękczynną, wówczas żona postanowiła mu wytłumaczyć fałszerstwo bogów, opowiedziała mu, w jaki sposób poznała prawdziwego Boga, a Bóg pomógł jej oświecić męża prawdą chrześcijańską. Uwierzywszy w Chrystusa, przyjął także chrzest od prezbitera Onufrego i odtąd w ich domu zapanowała prawdziwa pobożność chrześcijańska. Rodzice gorliwie starali się wychować syna na chrześcijanina, a ich święte wysiłki zostały uwieńczone błogosławionym sukcesem. Galaktion dorastał w oderwaniu od wszelkich ziemskich przywiązań, a po osiągnięciu wieku dojrzewania wyróżniał się pokorą i duchową czystością. Mając 24 lata, na prośbę rodziców, został zaręczony z dziewczyną z pogańskiego rodu o imieniu Epistima. Zakochawszy się w niej, Galaktion pospieszył zapewnić jej największe szczęście – poznać Chrystusa i kochać Go ponad wszystko. Stopniowo oddając swą piękną duszę oblubienicy poznaniu Boskiego nauczania, Galaktion zdołał jej przedstawić w całej okazałości piękno chrześcijańskiej koncepcji dziewictwa, doprowadzić ją do zrozumienia wyżyny, na której stoją ci, do których bez przymusu i bez zobowiązań kierowane są słowa Apostoła: „Kto może pomieścić, niech pomieści”… Epistima całą duszą przyjęła chrześcijaństwo. Ochrzcił ją sam Galaktion, a wraz z nią jeden ze sług swego teścia, imieniem Eutolmia, którego także udało mu się doprowadzić do wiary. Następnie przekonana przez narzeczonego, że dla chrześcijan nie ma rozłąki, lecz wieczne zjednoczenie w błogim królestwie Boga Ojca, Epistima uległa jego pragnieniu – zamiast małżeństwa poświęcić się obojgu życiu monastycznemu. Następnie ukryli się na opuszczonej górze Publion, niedaleko Synaju, i osiedlili się: Galaktion w społeczności męskiej, a Epistima w społeczności żeńskiej, niedaleko siebie, gdzie całkowicie poświęcili się służbie Bogu. I tak żyli, nie widując się, ale nie zrywając duchowego połączenia, które ich łączyło, które jednak nieprędko przerodziło się w wieczną komunikację w innym świecie... Władca tego kraju, dowiedziawszy się o klasztorach na górze Publion i o ukrywających się w nich chrześcijanach, prześladowanych i prześladowanych dekretem Decjusza, wysłał żołnierzy, aby ich wszystkich pojmali. Mnisi i mniszki pospiesznie ukryli się na pustyniach... Galaktion pozostał w swojej celi, a żołnierze zastali go pogrążonego w czytaniu Pisma Świętego; wzięli go i przyprowadzili do namiestnika. Dowiedziawszy się o tym, Epistima błagała przeoryszę, aby ją wypuściła, aby wraz z narzeczoną mogła znosić męki dla Chrystusa i jawić się zjednoczona przed obliczem Tego, dla którego rozstali się na ziemi... Galaktion ucieszyła się z decyzji Epistimy i dodała jej odwagi do nadchodzącego wyczynu. Prolog 5 listopada. Volokol. notatka od Karamza. 5 Ave. 386. „Pamięć błogosławionego Jonasza” (wyd. w 4 tomach, literatura pamiątkowa, 27–35) mówi o św. Jonaszu: „który zajaśniał przed naszymi oczami, którego cnót i dobrych uczynków wszyscy jesteśmy świadkami i świadkami”. – Na podstawie tych słów można by pomyśleć, że pamiętnik powstał wkrótce po śmierci św. Jonasza. Jest jednym ze świadków jego życia. – Ale a) w pamięci jest kilka nieścisłości chronologicznych, które nie do końca nadają się do opisu współczesnego. - b) O sprawach św. Jonów czasu c. Wspomnienia Johna prawie nic nie mówią, co jest znowu dziwne we współczesnym opisie. - c) Pod koniec życia powiedziane jest: „Dostąpiłem wielu uzdrowień z ciała Ojca Świętego aż do dnia dzisiejszego”. – A według opisu cudów pierwszy cud miał miejsce około 1540 roku za Iwana Groźnego. – d) Wreszcie najstarszy spis wspomnień, synodalny, powstał w 1608 r. Pisarz miał jednak w rękach zapiski o św. Jonaszu. „Zostawiłem mały atrament, wielkie wspomnienie po pisarce; ona wielkie rzeczy zostawiła jako małe i nie zapisała ich, dodając je do innych swoich pism. W 1408 r. „Chariton, archimandryta kijowski, wzniósł na Czerwonej Wyspie cerkiew Drzewa Trzech Świętych” (zebrane k. IV, 111). W 1420 r. „wzniesiono dwa drewniane kościoły w Otni Pustyj i św. Mikołaja Cudu i Onufrii prowadziły na Czerwoną Wyspę, a zbudował je Archimandryta Khariton” (Collected l. III, 217. IV, 119). Najprawdopodobniej Archimandryta. Khariton przybył z Kijowa wraz z bojarami Czernihowa i księciem Świdrygałem, którzy przybyli do Moskwy wiosną 1408 r. (Zebrane l. V, 257. VI, 136). To nie rozwiązuje dylematów ks. Macarius (Nowogród. Starożytny. 1:634). Kolekcja l. III, 240, 241. Pamiętnik s. 23. 30. Nikona. l. V, 284. 285. W statucie synodu. śliniaczek. XV wiek „w l. 6966 (1458) spoczynek Eutymiusza 11 marca; w tym samym miesiącu 19 marca Jonasz, opat Oten, szybko został wyniesiony do panowania”. Za błogosławieństwem Jego Łaski i Pana Arcybiskupa W. Nowogrodu i Pskowa, biskupa Jonasza, osadnicy wójta Robichinskiego z klasztoru Juryjew i opat Grzegorz napisali statut. Z jego treści jasno wynika, że ​​wcześniej toczył się spór z klasztorem. Certyfikat wydrukowany w odczycie total ist. 1861 Minea listopad M. 1645 Prolog 5 listopada Kolekcja l. VI, 182. IV, 127. 219. III, 141. Krok. tom 2, 84. Kolekcja. l. IV, 127. 321–335. Pamięć. Wspomnienia strona 31. 32. Rumieniec. muzyka str. 204. 761. Buslaev (kronika li. III, 87) myli się sądząc, że Moskwa, wzorem Nowogrodu, zaczęła opisywać życie świętych. Prolog Wspomnienia z 5 listopada, strona 31. Tołstoj 2. Nr 364. III. Nr 59. Carskogo 103. 132. 133. 326. 379. Muzyka. Rumieniec. 704. Śl. poniżej, pr. 95. Muzyczny rumieniec. 592–595. 597. 704. Nabożeństwa do Poprzednika itp. Onufrego spisano niewątpliwie w czasie poświęcenia cerkwi Poprzednikowi i Onufremu na pustyni Otney, co miało miejsce w roku 1462. Uwaga. 72. Izw. akad. VI, 296. 297. Wspomnienia nabożeństw za kwiecień, maj, lipiec, październik, luty. Prolog 5 listopada. Lata zbiorów. V, 273. Lata zbierania. III, 241. Przypomnienie art. 30 myli tutaj wydarzenia, przypisując budowę cerkwi Treswiatitelskiej w tym samym czasie. Lata zbierania. III, 114. Menaion listopad M. 1645. Macarius starożytności 1, 105. 2, 105. Wspomnienie, a po nim Kostomarow błędnie przypisują budowę kościoła Sergiusza powrotowi z pierwszej podróży do Moskwy. Lata zbierania. IV, 229. Statut metropolity w dziejach. działać. Nr 1, nr 277. Lata zbierania. III, 141. IV, 127. 132. 229. 230. V, 230. 374. Wyciąg z kronikarza Nikolskiego na kolei. M. godzina. 80. Lata zbierania. IV, 232. 233. V, 35. Wschód. działać. 1, nr 71. Kolekcja. IV, 233. 234. V, 50. Lata zbierania. V, 35. 275. VI, 4. 190. IV, 235. Pamięć. Lata zbierania. III, 183. Opowieść o cudach św. Iona. Opowieść o cudach. Św. Jonasz w gramach nazywany jest św. cudotwórcą. 1563 (Hist. Akt 1, 320). Nabożeństwo św. Ione – w Carskim, nr 564, w Rumiancewie, nr 397. W Menaion w listopadzie. M. 1645 i nast. Makary starożytności 1, 197. „Miesięcznie. Wschód”. archi. Serg. tom. II, część 2, s. 2. 349.