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Saints Apôtres de LXX : Patrova, Erma, Lina, Gaia, Philologus Les Saints Apôtres de LXX : Patrova, Erma, Lina, Gaia, Philologus - voyez-les le 4 janvier, dans la Cathédrale des 70 Apôtres. Repos de saint Jonas, archevêque de Novgorod «Je suis resté orphelin», comme l'a dit St. lui-même. Jonas, dans le monde Jean, "après son père pendant sept ans et après sa mère pendant trois ans. Dieu l'a mis dans le cœur de la veuve Natalia, la mère de Yakov Dmitrievich Medovartsev: elle m'a accueilli dans sa maison, m'a nourri et habillé, et m'a donné au commis pour apprendre à lire et à écrire. Il y avait beaucoup d'élèves à l'école; j'étais tranquille à cause de la pauvreté. Un jour, les enfants jouaient après les vêpres; un homme béni marche dans la rue; les enfants s'est précipité sur lui, lui jetant des cailloux et des détritus dans les yeux ; et je suis resté là sans bouger. Le bienheureux, laissant les enfants, a couru vers moi, m'a pris par les cheveux, m'a élevé plus haut que lui et, ne me connaissant pas du tout, m'a appelé par mon nom : « Vanyusha ! Il m’a dit : apprends à lire et à écrire pour pouvoir devenir archevêque à Novgorod. Puis il serra Vanya dans ses bras et s'enfuit. Il s'agissait du bienheureux Mikhaïl Klopsky, 38 ans. Dans sa maturité, Jean se retira à Otnya Pustyn, à 50 verstes de Novgorod ; L'ermitage était alors pauvre et n'avait été fondé que récemment par l'archimandrite Khariton, qui s'était retiré du sud après les persécutions 39 . Ici, Jean prononça ses vœux monastiques sous le nom de Jonas. Pour une vie pure et ascétique, les frères, après la mort du fondateur Chariton, élirent Jonas comme abbé. En 1458, les Novgorodiens élisent le zélé abbé Jonas comme archevêque de Novgorod et en février. En 1459, il fut consacré à Moscou par le haut hiérarque Jonas 41. À peine revenu à Novgorod, la violence du fier souverain romain provoqua l'inquiétude dans le sud-ouest de la Russie et à Moscou : le favori d'Isidore Grégoire arriva de Rome en Lituanie, ordonné métropolite de Russie par l'uniate Maman Grégoire. Saint Jonas a envoyé à l'archipasteur de Novgorod une lettre avec des convictions pour se protéger, ainsi que son troupeau, des relations avec l'envoyé de la Rome prédatrice 42. Au début, le bienheureux archipasteur a dû travailler doublement. Il passe en revue les affaires laissées en suspens par son prédécesseur et garde un œil sur les individus douteux. Pour la consolation de ses ouailles, il montra à la cour autant de vérité, indépendamment de la noblesse et de la richesse, que d'indulgence envers les faiblesses 43 . Surtout, se souvenant de son statut d'orphelin, il a pris des mesures pour prendre soin des orphelins et pour calmer les veuves sans défense. « Les lèvres de la veuve t'ont béni, bienheureux saint, car tu étais digne de ta protection ; tu as plu à Dieu, à l'exemple de Job, et tu as délivré les opprimés de la violence », ainsi l'Église lui jeûnait 44. En janvier 1460, il arriva à Novgorod. K. Vasily avec ses fils, Yuri et Andrey. - Cette fois, il est arrivé ici paisiblement, avec les caresses de l'amour, pour s'incliner devant le sanctuaire de Novgorod et recevoir hommage ; et avant cela, il est venu ici deux fois avec une colère formidable face à l'affection de Novgorod pour Shemyaka. Les Novgorodiens conspiraient maintenant pour tuer le prince. Vassili. " Fous ! dit le bienheureux archpasteur en apparaissant à leur réunion, si vous tuez le Grand-Duc, qu'obtiendrez-vous ? Encore du chagrin et des ennuis pour Novgorod. Son fils aîné Jean, ayant entendu parler de votre méchanceté, se présentera contre vous avec une armée puissante et dévastera votre pays. " Les conspirateurs ont compris leur position. – Les habitants de Novgorod ont reçu le Grand-Duc avec honneurs et respect 45. Blazh. L'archipasteur, pour sa part, montra tout l'amour et le respect pour V. au prince. Les prières du saint de Dieu Varlaam l'ont surtout fait aimer... au prince en faveur de Novgorod. Pendant votre séjour. Prince à Novgorod, un miracle s'est produit. Jeune homme. le domestique du prince tomba si malade qu'il resta mort pendant plusieurs heures ; mais sur la tombe de saint Varlaam, il reprit vie et recouvra la santé. Les Moscovites, dirigés. Le prince, ses fils et ses boyards virent ce miracle et durent admettre que Novgorod était sous le couvert du paradis. Saint Jonas décida alors de commémorer cet événement merveilleux dans la mémoire de la postérité 46 . Vél. Le prince, faisant ses adieux à Novgorod, invita saint Jonas à Moscou. Il était impossible de ne pas réaliser ce désir. le prince et par respect pour lui, et encore plus par amour pour Novgorod. Le saint s'est rendu à Moscou avec de lourds cadeaux pour les dirigeants. prince : c'était à la fois un hommage de gratitude pour sa visite à Novgorod et une demande de grâce. Moscou reçut le vertueux archipasteur avec de grands honneurs : des boyards et des personnes honorables le rencontrèrent à plusieurs kilomètres de Moscou. Le Haut Hiérarque de Russie Jonas l'a également reçu avec amour. Lorsque l'archevêque de Novgorod se rendit chez V. chez le prince, il fut accueilli dans la cour par les boyards et ses fils le conduisirent dans les escaliers sous les bras de ses fils. prince; Je l'ai conduit moi-même. le prince le prit par la main et le conduisit dans ses appartements et, « aussi lourds que soient les cadeaux apportés par l'archevêque, le prince le reçut avec joie ». Lors de l'une des visites ultérieures qu'il a dirigées. le prince se plaignit vivement auprès de l'archevêque des citoyens de Novgorod et menaça de punir Novgorod par la guerre. L'archevêque patriote a supplié le chef. Le prince ne doit pas lever d’armes qui pourraient nuire à des innocents. Selon la décision du Concile de Moscou de 1460, le logothète Pacôme, moine athonite instruit, a écrit la vie de sainte Alexie 48. Blazh. l'archevêque, en accord avec le grand prêtre, chargea le même Pacôme de rédiger une biographie et des services aux saints de Novgorod, lui donnant généreusement les moyens de subsistance, les cadeaux et les allocations de travail. Tout d’abord, la vie miraculeuse de saint Varlaam ; puis les vies d'Euthyme et de Moïse, 49 archevêques, ont été compilées, le révérend Savva Vishersky et les bénédictions. Princesse Olga 50, puis les services du Révérend Onuphrius, le Baptiste, Saint Euthyme, le Révérend Savva, le Prince Gabriel, Chira Icône de la Mère de Dieu 51. – Nous sommes parvenus plusieurs livres liturgiques, écrits avec la « bénédiction de l'archevêque Jonas » 52. Avant sa mort (mars 1461), le grand saint Jonas de Moscou souhaitait voir le bienheureux à Moscou. archevêque, pour des conseils sur son successeur et avec l'idée de le nommer à ce siège. L'humble archevêque répondit : "Je suis déjà vieux, mes jambes sont faibles, je ne peux pas réaliser tes désirs, saint père ; je te reverrai dans cette vie-là." – Il n'envoya que son consentement ordinaire à l'élection de celui qui serait reconnu digne par le concile 53. – Le nouveau métropolite Théodose envoya la confirmation à l'archevêque de Novgorod pour protéger le troupeau des relations avec l'uniate Grégoire 54. – Ne se souciant pas de son troupeau, saint Jonas tourna son amour bienveillant vers l'Ermitage. En 1462, il y construisit une église en pierre en l'honneur de saint Précurseur et dans la même église une chapelle en l'honneur de sainte Onufrie. L'année suivante, ils construisirent une chaleureuse église en pierre Saint-Nicolas avec un repas fraternel. Enlever les déserts aux pauvres grâce au zèle du saint devint très suffisant : il lui donna plusieurs terres et lacs poissonneux, qu'il acheta à ses frais 55. Sergius, à qui jusqu'alors aucune église n'avait été dédiée à Novgorod, et, de retour à Novgorod, construisit et consacra une église à saint Serge. Sur l'icône de Serge, intacte à ce jour, le vénérable est représenté portant une ceinture, donnant une bénédiction nominative 58 . – Il est impossible de ne pas prêter attention au fait que l’église de Saint-Serge était le seul construit par Saint-Jonas à Novgorod, et que ses prédécesseurs ont construit de nouveaux églises avec tant de diligence ! Qu'est-ce que ça veut dire? Tout comme les prédécesseurs de saint Jonas voyaient le besoin de nouvelles églises à Novgorod, saint Jonas ne voyait plus ce besoin à son époque. À Saint-Jonas, il y avait plus de 200 églises à Novgorod, dont 100 en pierre. A Saint-Ioné, Novgorod jouissait de la paix civile. Jean III a respecté le saint jusqu'à sa tombe et a même défendu ses anciens droits sur Pskov. En 1464, Pskov envoya à deux reprises ses ambassadeurs à Moscou pour demander au grand-duc d'ordonner un archipasteur spécial pour Pskov à Moscou. Jean répondit d'abord que c'était une question importante et qu'elle nécessitait une considération conciliaire 59 ; puis, après avoir communiqué avec le métropolite, il annonça un refus décisif à Pskov ; et le métropolite, de son côté, envoya une lettre condamnant strictement la vanité des Pskovites. Blazh. Jonas a essayé d'adoucir par son amour le mécontentement des Pskovites face à leur dépendance à l'égard du souverain de Novgorod. Pendant deux ans, ils ont utilisé les terres et les eaux du département de Novgorod ; l'archipasteur ne leur demanda aucune récompense lorsqu'en 1465 ils lui exprimèrent leur soumission 60 . L'année suivante, il se rendit chez eux à Pskov et ils le rencontrèrent avec honneur ; il resta avec eux pendant un mois, accomplit des offices, jugea des affaires judiciaires, collecta les offrandes habituelles des églises et, la quatrième semaine, il partit avec honneur pour Novgorod 61. Fin 1466, le troupeau de Novgorod souffrit beaucoup d'une peste ; et en 1467, la peste éclata sur elle sous une forme terrifiante. Rien qu'à Novgorod, le nombre de décès s'est élevé à 48 000 personnes, dont 7 650 moines et moniales et 300 curés ; Dans toute la Piatine de Novgorod, 250 652 personnes ont été kidnappées à cause de l'infection. On peut imaginer avec quelle douleur le cœur du bon et patriote archipasteur fut écrasé. Il pleurait et priait jour et nuit. Dans une profonde tristesse pour son troupeau, il entendit une voix : « Allez en procession jusqu'à l'extrémité Nerevsky, où est apparue l'image du Dieu-Receveur Siméon, et la peste s'arrêtera. » Dans le monastère des animaux, à l'extrémité Nerevsky, il y avait alors un vaste monastère pour l'enterrement des malheureux. Le saint s'est rendu en procession au monastère de Zverin, a fait une prière à genoux devant l'icône révélée du juste pour l'extinction de la colère de Dieu, a consacré l’église ordinaire en l'honneur du juste et a servi la liturgie. Puis la peste s'est arrêtée 62. En 1469, Pskov dérangea une nouvelle fois son archipasteur. A l'occasion des désastres de la peste et de la famine, le peuple spirituel de Pskov proposa de soutenir la piété à la veche, qui, entre autres, s'était affaiblie en raison de la mauvaise vie des prêtres et des diacres veufs. A la veche, une administration spirituelle fut établie, indépendante de l'archevêque, et il fut décidé de retirer du sacerdoce les clercs veufs. Le saint, décrépit depuis l'âge, se précipita vers Pskov. Il fut reçu avec respect ; mais lorsqu'il dit qu'il fallait remplacer le gouvernement illégal par un gouvernement légal, on lui répondit que l'agitation du clergé était grande et exigeait la surveillance la plus étroite. Le bon archipasteur répondit : Je vois, mes enfants, qu'il y a la vérité de votre côté ; laissez St. décider de la question. Métropolite 63 ! Le métropolite Philippe Ier envoya un bref avertissement à Pskov, et Pskov se soumit à nouveau à l'administration de l'archevêque. Saint Jonas a exigé que tous les prêtres et diacres veufs de Novgorod viennent à lui et, après un test strict, a donné la permission écrite à ceux dont le comportement était incontestable d'accomplir des actes sacrés et a soumis les autres à l'interdiction 64 . Le bienheureux Jonas, arrivé à un âge très avancé, sentit l'approche de la mort et rédigea un testament spirituel dans lequel il confia son désert bien-aimé à la protection de ses successeurs et son corps mortel au désert. Ayant reçu la Sainte Communion Tain, il mourut paisiblement le 5 novembre 1470 65. Son saint corps fut déposé dans une tombe qu'il avait lui-même préparée dans l'église Forerunner de l'Ermitage d'Otney. Le cercueil restait à jamais ouvert et le corps propre du saint ne dégageait pas d'odeur de pourriture 66. Saint Jonas est appelé le faiseur de miracles. Donnons quelques-uns de ses miracles. Les guerriers princiers, passant dans la ville de Korela, commencèrent à piller le village d'Otney Hermitage. Lorsqu'ils annoncèrent à leur chef que ce village était la propriété de saint Jonas, il dit : ne touche pas au village - le grand saint Jonas m'a sauvé de la peine de mort, à laquelle j'ai été condamné par le roi en colère. – Les serviteurs du chef des Streltsy, Dmitri Tretiakov, se sont emparés d'un riche fermier du village monastique de Pamphilus et, lui extorquant une partie de ses biens, l'ont enchaîné. N'attendant aucune aide de nulle part sur terre, il a prié les saints Nicolas et Jonas de le sauver. Et puis, dans un rêve subtil, deux hommes en vêtements légers lui apparurent et lui dirent : « Lève-toi et sors d’ici. » «Je suis enchaîné», répondit-il. « Suivez-nous », dirent-ils. Au réveil, il n'a pas senti les chaînes sur lui-même, après ceux qui sont apparus, il a sauté hors de la pièce et a couru dans la maison. De nombreux malades ont été guéris au tombeau du saint, dont trois aveugles qui ont recouvré la vue. Le serviteur du monastère Jacob était possédé et courut dans des lieux vides ; liés avec des fers, ils l'amenèrent au monastère ; Une fois, il s'est endormi dans sa cellule ; un homme brillant en vêtements sacrés lui apparut et lui dit : « Jacob ! Le Seigneur Jésus vous guérit par moi, son serviteur. Et Jacob devint raisonnable, calme et sain. C'était en 1540 67. Sous le métropolite Kirill (1568-1572), il y eut un incendie dans l'Ermitage d'Otney. Deux des frères, se rappelant que le tombeau du saint n’était recouvert que de planches, s’empressèrent de le sortir de l’église. L’église a brûlé ; la flamme était près du tombeau du saint, mais les reliques restaient saines et sauves. Puis, sur proposition de l'archevêque de Novgorod, il a été décidé de célébrer la mémoire de St. faiseur de miracles Jonas 68. Saints Martyrs Galaktion et Epistima Galaktion était le fils unique de parents riches qui vivaient dans la ville d'Émesa en Syrie, sous le règne de l'empereur romain Dèce. C'étaient des païens, mais probablement, dans leur vie, dignes d'une élection spéciale et d'une bénédiction de Dieu, qui s'est exprimée dans le don d'un fils après qu'ils aient été mariés pendant une longue période, n'aient pas eu d'enfants et soient très affligés de cette privation. "Dans cet état, ils reçurent une fois la visite d'un prêtre chrétien nommé Onuphry, qui vint chez eux sous l'apparence d'un mendiant. Après avoir entamé une conversation avec la future mère de Galaktion, qui l'accueillit chaleureusement, il apprit d'elle, entre autres, quel était l'objet de son chagrin et de ses désirs constants. "Votre chagrin peut disparaître et votre désir chéri peut se réaliser", dit l'aîné, après avoir écouté la gentille femme qui lui faisait innocemment part de ses impressions sincères, "si vous priez le vrai Dieu, qui seul a le pouvoir de tout accomplir par la prière de ceux qui recourent à lui avec foi... Et, lui expliquant combien sont insensées et vaines les espérances des païens dans leurs faux dieux, l'aîné l'éclaira de la connaissance du vrai Dieu Jésus-Christ. La sombre femme païenne embrassait chaleureusement la croyance réconfortante dans le Christ bon et omnipotent ; immédiatement, alors qu'elle était secrètement de son mari, elle a reçu St. baptême et depuis lors, elle a déversé toute la force de son âme dans une prière ardente à Dieu - le Créateur de tous les mondes et de l'homme. – Et Dieu fut satisfait des prières de la femme nouvellement éclairée, et Il la bénit en lui donnant un fils. Parfois, après sa naissance, le père voulait faire un sacrifice de remerciement aux dieux, puis la femme décidait de lui expliquer la fausseté des dieux, lui racontait comment elle était parvenue à la connaissance du vrai Dieu, et Dieu l'aidait à éclairer son mari avec la vérité chrétienne. Ayant cru au Christ, il accepta également le baptême du prêtre Onufry, et dès lors la véritable piété chrétienne s'établit dans leur maison. Les parents essayèrent avec zèle d’élever leur fils comme chrétien, et leurs saints efforts furent couronnés d’un succès béni. Galaktion a grandi éloigné de tous les attachements terrestres et, ayant atteint l'adolescence, se distinguait par l'humilité et la pureté spirituelle. À l'âge de 24 ans, à la demande de ses parents, il fut fiancé à une fille issue d'une famille païenne nommée Epistima. Tombé amoureux d'elle, Galaktion s'est empressé de lui apporter le plus grand bonheur : connaître le Christ et l'aimer par-dessus tout. En consacrant peu à peu sa belle épouse à la connaissance de l'enseignement divin, Galaktion a réussi à lui présenter dans toute sa splendeur la beauté du concept chrétien de la virginité, a réussi à l'amener à la compréhension de la hauteur à laquelle se tiennent ceux à qui, sans forcer ni obliger, s'adresse la parole de l'Apôtre : « celui qui peut contenir, qu'il contienne »... Epistima a embrassé le christianisme de toute son âme. Galaktion lui-même la baptisa et, avec elle, un des serviteurs de son beau-père, nommé Eutolmia, qu'il parvint également à conduire à la foi. Par la suite, convaincue par son fiancé que pour les chrétiens il n'y a pas de séparation, mais une union éternelle dans le royaume bienheureux de Dieu le Père, Epistima s'est pliée à son désir - au lieu du mariage, de se consacrer à tous deux à la vie monastique. Puis ils se cachèrent sur la montagne déserte de Publion, près du Sinaï, et s'installèrent : Galaktion dans la communauté masculine, et Epistima dans la communauté féminine, non loin l'une de l'autre, où elles se consacrèrent entièrement au service de Dieu. Et ainsi ils vécurent, sans se voir, mais sans rompre le lien spirituel qui les unissait, qui ne tarda cependant pas à se transformer en communication éternelle dans un autre monde... Le souverain de ce pays, ayant appris l'existence des monastères du mont Publion et des chrétiens qui s'y cachaient, qui étaient persécutés et persécutés par décret de Dèce, envoya des soldats pour les capturer tous. Les moines et les moniales s'empressèrent de se cacher dans les déserts... Galaktion resta dans sa cellule, et les soldats le trouvèrent plongé dans la lecture des Saintes Écritures ; ils le prirent et l'amenèrent au gouverneur. Ayant appris cela, Epistima supplia l'abbesse de la laisser partir, afin qu'elle puisse, avec le fiancé, endurer les tourments pour le Christ et paraître unie devant la face de Celui pour qui ils se séparèrent sur terre... Galaktion s'est réjouie de la décision d'Epistima et a repris courage pour l'exploit à venir. Après avoir interrogé Galaktion et s'être assuré de la fermeté de sa confession chrétienne, le dirigeant a ordonné de le torturer par des coups. Puis, sans se décourager, elle commença à reprocher au souverain d'Epistim d'avoir torturé une personne innocente avec une telle cruauté. La torture était la réponse au vaillant chrétien ; elle les a endurés, louant Dieu. Beaucoup, frappés par sa grandeur dans la souffrance, croyaient en son Dieu... Encore plus irrité par cela, le souverain intensifia les épreuves des chrétiens : il ordonna d'enfoncer des aiguilles à tricoter pointues sous leurs ongles et leurs orteils puis de leur couper les bras et les jambes. Les martyrs ont enduré la torture avec une patience inébranlable, continuant à louer leur Dieu. Puis leurs langues furent arrachées... Enfin, la décapitation mettait une limite à leur martyre et le début de leur tranquillité éternelle et bienheureuse dans le royaume de l'amour divin... Le moine Eutolmée, ancien serviteur des parents d'Epistima, prit secrètement les restes des martyrs et, les mettant dans un vase précieux, en fit un objet d'honneur général. Il a également écrit les vies des martyrs Galaktion et Epistima, dans lesquelles il parle de lui-même comme témoin et cohabitant des saints 69. Prologue 5 novembre. Volokol. note de Karamz. 5 Ave. 386. « Mémoire du bienheureux. Jonas » (éd. en 4 volumes, littérature commémorative, 27-35) parle de saint Jonas : « qui a brillé sous nos yeux, dont nous sommes tous témoins et témoins des vertus et des bonnes actions ». – A partir de ces paroles, on pourrait penser que le mémoire écrit peu après la mort de saint Jonas est l'un des témoins de sa vie. – Mais a) il y a plusieurs inexactitudes chronologiques dans la mémoire qui ne sont pas tout à fait appropriées dans la description d'un contemporain. - b) Sur les affaires de St. Ions du temps c. Les mémoires de John ne disent presque rien, ce qui est encore une fois étrange dans une description moderne. - c) A la fin de la vie il est dit : « J'ai reçu de nombreuses guérisons du corps du saint père, jusqu'à ce jour. » – Et selon la description des miracles, le premier miracle a eu lieu vers 1540 sous Ivan le Terrible. – d) Enfin, la plus ancienne liste de mémoires, celle synodale, a été rédigée en 1608. Cependant, l'écrivain avait entre les mains des notes sur saint Jonas. « J'ai laissé une petite encre, un grand souvenir de l'écrivain ; elle a laissé les grandes choses aussi petites et ne les a pas écrites, les ajoutant à ses autres écrits. En 1408, « Chariton, archimandrite de Kiev, érigea l'église de l'Arbre des Trois Saints, sur l'Île Rouge » (Recueil fol. IV, 111). En 1420, "deux églises en bois furent érigées à Otni Pustyy et Saint-Nicolas le Miracle. et Onuphriya dirigeait. sur l'Île Rouge, et furent construites par l'archimandrite Khariton" (Collecté l. III, 217. IV, 119). Selon toute vraisemblance, Archimandrite. Khariton est arrivé de Kiev avec les boyards de Tchernigov et le prince Svidrigail, arrivés à Moscou au printemps 1408 (Recueilli l. V, 257. VI, 136). Cela ne résout pas les perplexités du Père. Macaire (Novgorod. ancien. 1:634). Recueil l. III, 240, 241. Mémoire p. 30. Nikon. l. V, 284. 285. Dans la charte du synode. bavoir. XVe siècle "en l. 6966 (1458) repos Euthyme le 11 mars; même mois Le 19 mars, Jonas, abbé d'Oten, fut rapidement élevé au pouvoir." Avec la bénédiction de Sa Grâce et du Seigneur archevêque V. Novgorod et de Pskov, Mgr Jonas, une charte a été rédigée par les colons du volost Robichinsky du monastère de Yuryev et l'abbé Grégoire. D'après son contenu, il ressort clairement qu'avant cela, il y avait eu un différend avec le monastère. Certificat imprimé en lecture liste totale. 1861 Minea nov. M. 1645 Prologue 5 novembre Recueil l. VI, 182. IV, 127. 219. III, 141. Étape. livre 2, 84. Collection. l. IV, 127. 321-335. Mémoire. Souvenirs page 31. 32. Rougir. musique p. 204. 761. Buslaev (chronique litre. III, 87) se trompe en pensant que Moscou, à l'instar de Novgorod, a commencé à décrire la vie des saints. Prologue 5 novembre. Souvenirs, page 31. Tolstoï 2. N° 364. III. N° 59. Tsarskoïe 103. 132. 133. 326. 379. Musique. Rougir. 704. Sl. ci-dessous, pr. 95. Musique Blush. 592-595. 597. 704. Services au Précurseur, etc. Onuphrius fut écrit sans doute à l'époque de la consécration des églises au Précurseur et à Onuphrius dans le désert d'Otney, qui eut lieu en 1462. Remarque. 72. Izv. acad. VI, 296. 297. Mentions de service pour avril, mai, juillet, octobre, février. Prologue 5 novembre. Années de collection. V, 273. Années de collecte. III, 241. Souvenir de l'art. 30 confond les événements ici, attribuant la construction de l'église Tresvyatitelsky à la même époque. Années de collecte. III, 114. Menaion Nov. M. 1645. Macaire de l'Antiquité 1, 105. 2, 105. Souvenir, et après cela, Kostomarov attribue par erreur la construction de l'église Serge au retour du premier voyage à Moscou. Années de collecte. IV, 229. La charte du métropolitain dans l’histoire. acte. N° 1, n° 277. Années de collecte. III, 141. IV, 127. 132. 229. 230. V, 230. 374. Extrait du chroniqueur Nikolsky dans le chemin de fer. m. heure. 80. Années de collecte. IV, 232. 233. V, 35. Est. acte. 1, n° 71. Collection. IV, 233. 234. V, 50. Années de collecte. V, 35. 275. VI, 4. 190. IV, 235. Mémoire. Années de collecte. III, 183. Le conte des miracles de Saint-Ions. Un conte de miracles, saint Jonas est appelé saint faiseur de miracles en gramme. 1563 (Hist. acte. 1, 320). Service de Saint-Ione - à Tsarsky, n° 564, à Rumyantsev, n° 397. À Menaion pour le mois de novembre. M. 1645 et suiv. Macaire de l'Antiquité 1, 197. "Mensuel. Est." archim. Serge. vol. II, partie 2, p. 349.