5-е

Свети апостоли от LXX: Патрова, Ерма, Лина, Гея, Филолог Светите апостоли от LXX: Патрова, Ерма, Лина, Гея, Филолог - вижте за тях на 4 януари, в Катедралата на 70-те апостоли. Упокойствие на св. Йона, архиепископ Новгородски „Останах сирак“, както каза самият Св. Йона, в света Йоан, "след баща си за седем години и след майка си за три години. Бог го постави на сърцето на вдовицата Наталия, майката на Яков Дмитриевич Медоварцев: тя ме взе в къщата си, нахрани ме и ме облече и ме даде на писаря да се науча да чета и пиша. В училището имаше много ученици; Бях тих от бедността. Един ден децата играеха след вечерня; Благословеният върви по улицата, децата се втурнаха към него, хвърляха му камъчета и боклуци в очите, а Благословеният, като остави децата, се затича към мен, вдигна ме по-високо от себе си и, без да ме познава, ме нарече по име! Той каза, научи се да четеш и пишеш, за да бъдеш архиепископ в Новгород. После прегърна Ваня и избяга. Това бил блаженият Михаил Клопски 38. В зрелите си години Йоан се оттеглил в Отня Пустин, на 50 версти от Новгород; Тогава скитът бил беден и едва наскоро бил основан от архимандрит Харитон, който се оттеглил от юг от преследване 39 . Тук Йоан полага монашески обети с името Йона. За чист и аскетичен живот братята след смъртта на основателя Харитон избрали Йона за игумен. Новгородците, виждайки безкористната ревност на новия игумен за своя манастир, се влюбиха в игумена и манастира и започнаха щедро да правят благотворителност на последния. През 1452 г. в бедния Отнейски скит е построена великолепна каменна църква "Тримата светители". Изкусни зографи, най-добрите на онова време, рисуват икони за иконостаса; стените на храма също бяха с изображения на Св. св. съдовете били сребърни, украсени с камъни; Св. Евангелието е подложено на скъпа такса 40. През 1458 г. новгородците избират ревностния игумен Йона за архиепископ на Новгород и през февр. През 1459 г. той е посветен в Москва от върховния йерарх Йона 41. Едва се е върнал в Новгород, когато насилието на гордия римски владетел предизвиква тревога в югозападната част на Русия и в Москва: любимецът на Исидор Григорий пристига от Рим в Литва, ръкоположен за митрополит на Русия от униата Григорий Мама. Свети Йона изпрати на новгородския архипастир писмо с убеждения да защити себе си и паството си от връзки с пратеника на грабителския Рим 42. Отначало блаженият архипастир трябваше да работи двойно по-трудно. Прегледа недовършените дела от предшественика му и следеше съмнителни лица. За утеха на паството си, той показа в съда толкова истина, независимо от благородството и богатството, колкото и снизходителност към слабостите 43 . По-специално, спомняйки сиротството си, той използва мерки за грижа за сираците и за успокояване на безпомощни вдовици. „Устните на вдовицата те благословиха, блажени светии, като се удостоиха с твоята защита; ти угоди на Бога, следвайки примера на Йов, и избави угнетените от насилие“, така Църквата постеше към него 44. През януари 1460 г. пристига в Новгород. К. Василий със синовете си Юрий и Андрей. - Този път той пристигна тук мирно, с ласките на любовта, за да се поклони на новгородската светиня и да получи почит; а преди това той дойде тук два пъти със страхотен гняв от привързаността на Новгород към Шемяка. Сега новгородците заговорничеха да убият княза. Василий. "Безумци! - каза бл. архипастир, явявайки се на събранието им, - ако убиете великия княз, какво ще спечелите? Още мъка и беди за Новгород. Най-големият му син Йоан, като чу за вашето злодейство, ще се появи срещу вас със силна армия и ще опустоши страната ви." Заговорниците разбраха позицията си. – Новгородци приеха великия княз с почести и уважение 45. Блаж. Архипастирът от своя страна показа цялата любов и уважение към В. към княза. Молитвите на светия Божи Варлаам най-много го обикнали за... княз в полза на Новгород. По време на престоя си в. Принц в Новгород се случи чудо. Млад мъж. слугата на леглото на принца се разболя толкова много, че лежа мъртъв няколко часа; но на гроба на св. Варлаам оживял и оздравял. московчани, водени. Князът, неговите синове и боляри видяха това чудо и трябваше да признаят, че Новгород е под покрова на небето. Тогава свети Йона решил да отбележи това чудно събитие в паметта на потомството 46 . Вел. Князът, като се сбогува с Новгород, покани свети Йона в Москва. Беше невъзможно да не се изпълни това желание. княза и от уважение към него, а още повече от любов към Новгород. Светецът отиде в Москва с тежки подаръци за водачите. принц: това беше едновременно знак на благодарност за посещението в Новгород и молба за милост. Москва прие добродетелния архипастир с големи почести: боляри и почтени хора го посрещнаха на няколко мили от Москва. Висшият йерарх на Русия Йона също го прие с любов. Когато новгородският архиепископ отиде при В. при княза, той беше посрещнат в двора от болярите и синовете му го изведоха нагоре по стълбите под ръцете на синовете си. принц; Сам го карах. принцът го хвана за ръка и го заведе в покоите си и „колкото и да са тежки даровете, донесени от архиепископа, принцът го прие с радост“. При едно от следващите посещения той водеше. князът силно се оплаква на архиепископа от гражданите на Новгород и заплашва да накаже Новгород с война. Родолюбивият архиепископ молеше вожда. Принцът не трябва да вдига оръжия, които могат да наранят невинни. "Ако суверенът, въпреки моята молба, каза архипастирът, вдигне ръка срещу невинните, тогава нека не забравя, че между децата му ще възникнат раздори и завист. Краят на живота ви, принце, не е далеч. За щастието на вашия наследник аз и моето паство ще се молим горещо на Бога - Той ще му изпрати свобода от бремето на властта на Ордата, ще укрепи и разпространи силата си. " Обещанието за свобода от царете на Орда зарадва великия княз и той обеща да бъде милостив към Новгород. Старецът архиепископ се разплака и горко заплака. Великият княз и митрополитът изненадани попитаха за причината за скръбта. „Кой може да унижи и смири такъв мой силен и многолюден град“, каза архипастирът, ако раздорът на гражданите не го събори? Поне в мое присъствие Господ да даде тишина и мир на моя народ!” Архипастирът помоли В. к. милост към любимата пустиня - „нейната собствена присъда” 47. Синът на Василий, Йоан III, вече седеше на великия трон (от април 1462 г.). В някои случаи в Новгород видяха, че новият велик княз е недоволен от Новгород. Блаж. архиепископът решил (1463 г.) да отиде в Москва. – Йоан прие с уважение добродетелния пастир, поиска молитвите му за себе си и му напомни за обещанието за освобождение от ордата. Светецът отговорил: „Господ няма да пренебрегне сълзливата молитва на толкова много угнетени, той ще разпръсне ордата с каквито съдби знае, ако само владетелят остане в благочестие и бди над своя край с тихи очи.“ - В същото време той напомни на великия херцог, че неговият баща, твърдо вярващ в предстоящата свобода на отечеството си от татарската власт, е написал в своето духовно завещание да не изисква от Новгородската област данъка, определен за ордата 56. М. Теодосий прие новгородския архипастир с особена любов. Със своята грамота той утвърждава йерархическите права на архиепископа и вдъхновява както духовенството, така и миряните да му отдават дължимото 57 . – От своя страна новгородският архипастир, на път за Москва, обеща да построи църква за Св. В Свети Йон Новгород се радваше на граждански мир. Йоан III уважава светеца до гроба му и дори защитава древните му права върху Псков. През 1464 г. Псков два пъти изпраща свои посланици в Москва, за да поиска от великия княз да ръкоположи специален архипастир за Псков в Москва. Йоан първо отговори, че това е голям въпрос и изисква съборно разглеждане 59 ; след това, след общуване с митрополита, той обяви решителен отказ на Псков; а митрополитът от своя страна изпрати писмо със строго осъждане на суетата на псковчани. Блаж. Йона се опита да смекчи с любовта си недоволството на псковчани от зависимостта им от новгородския владетел. В продължение на две години те използваха земите и водите на Новгородския отдел; архипастирът не поиска никаква награда от тях, когато през 1465 г. те изразиха своето подчинение пред него 60 . На следващата година той отиде при тях в Псков и те го посрещнаха с чест; той остана с тях един месец, извърши служби, реши съдебни дела, събра обичайните дарения от църквите и на четвъртата седмица замина с чест за Новгород 61. В края на 1466 г. новгородското стадо страда много от чума; и през 1467 г. чумата избухва над нея в ужасяваща форма. Само в Новгород броят на смъртните случаи достигна 48 000 души, включително 7650 монаси и монахини и 300 енорийски свещеници; Във всички Новгород Пятина 250 652 души са били отвлечени от заразата. Човек може да си представи с каква скръб е било свито сърцето на добрия, родолюбив архипастир. Той плачеше и се молеше ден и нощ. В тежка скръб за стадото си, той чу глас: „отидете в процесия до края на Неревски, където се появи образът на Богоприемника Симеон, и морът ще спре“. В Животинския манастир, в Неревския край, тогава имаше огромен манастир за погребение на нещастните. Светецът отиде с литийно шествие до Зверинския манастир, извърши коленопреклонна молитва пред откритата икона на праведника за угасване на Божия гняв, освети обикновения храм в чест на праведника и отслужи литургия. Тогава чумата спря 62. През 1469 г. Псков отново безпокои своя архипастир. По повод на бедствията от мор и глад, духовните хора на Псков предложиха да подкрепят благочестието във вечето, което, между другото, беше отслабнало поради лошия живот на овдовелите свещеници и дякони. На вечето е установено духовно управление, независимо от архиепископа, и е решено овдовелите духовници да бъдат отстранени от свещеническия сан. Светецът, сломен от старостта, побързал да отиде в Псков. Той беше приет с уважение; но когато той каза, че незаконното правителство трябва да бъде заменено със законно, му казаха, че вълненията на духовенството са големи и изискват най-строг надзор. Добродушният архипастир отговорил: Виждам, деца, че истината е на ваша страна; нека Св. Митрополит 63! Митрополит Филип I изпрати кратко предупреждение до Псков и Псков отново се подчини на управлението на архиепископа. Свети Йона изискал всички овдовели свещеници и дякони в Новгород да дойдат при него и след строг тест дал писмено разрешение на онези, чието поведение било безспорно, да извършват свещени действия, а други подложил на забрана 64 . Блаженият Йона, достигнал дълбока старост, почувствал приближаването на смъртта и написал духовно завещание, в което поверил любимата си пустиня на закрилата на своите наследници, а смъртното си тяло - на пустинята. След като прие светото причастие Тейн, той почина мирно на 5 ноември 1470 г. 65. Светото му тяло беше положено в гроб, който той сам беше подготвил в църквата Предтеча на Отниския скит. Ковчегът остана завинаги незатворен и чистото тяло на светеца не излъчваше миризма на гниене 66. Свети Йона е наричан чудотворец. Нека дадем няколко от неговите чудеса. Княжеските воини, преминавайки в град Корела, започнаха да плячкосват село Отни Ермитаж. Когато съобщиха на началника си, че това село е собственост на свети Йона, той каза: не пипайте селото - великият светец Йона ме спаси от смъртното наказание, на което бях осъден от разгневения цар. – Слугите на стрелецкия глава Дмитрий Третяков заловиха богат фермер от манастирското село Памфил и, като измъкнаха от него част от имението му, го оковаха във вериги. Без да очаква помощ от никъде на земята, той се помоли на светиите Никола и Йона да го спасят. И тогава, в тънък сън, му се явиха двама мъже в светли дрехи и му казаха: „Ставай и се махай оттук“. „В окови съм“, отговори той. „Последвайте ни“, казаха те. Събуждайки се, той не усети оковите върху себе си, след тези, които се появиха, той изскочи от стаята и изтича в къщата. На гроба на светеца били изцелени много болни, включително трима слепи, които прогледнали. Манастирският слуга Яков беше обладан и бягаше в празни места; окован с железа го доведоха в манастира; Веднъж той заспал в килията си; яви му се светъл мъж в свети дрехи и му каза: “Якове! Господ Исус те изцелява чрез мен, Неговия слуга.” И Яков стана разумен, спокоен и здрав. Това беше през 1540 г. 67. При митрополит Кирил (1568–1572) имаше пожар в Отнейския скит. Двама от братята, като си спомнили, че гробът на светеца е покрит само с дъски, побързали да го изнесат от храма. Храмът изгоря; пламъкът беше близо до гроба на светеца, но мощите останаха здрави и здрави. Тогава, по предложение на новгородския архиепископ, беше решено да се празнува паметта на св. чудотворец Йона 68 г. Свети мъченици Галактион и Епистима „Твоята мъка може да изчезне и твоето съкровено желание да се сбъдне – казал старецът, след като изслушал любезната жена, която невинно му разказала искрените си впечатления, – ако се молиш на истинския Бог, Който единствен има силата да изпълни всичко чрез молитвата на онези, които с вяра прибягват към Него... И като й обясни колко безсмислени и напразни са надеждите на езичниците в техните лъжливи богове, старецът я просвети с познаване на истинския Бог Исус Христос. Смуглата езичница горещо прегърна утешителната вяра в добрия и всемогъщ Христос; веднага, докато тайно от мъжа си, тя приела св. кръщение и оттогава изляла всички сили на душата си в пламенна молитва към Бога - Създателя на всички светове и човека. – И Бог угоди на молитвите на новопросветената жена и я благослови, като й даде син. Понякога, след раждането му, бащата искаше да направи благодарствена жертва на боговете, тогава съпругата реши да му обясни лъжата на боговете, разказа му как е стигнала до познанието на истинския Бог и Бог й помогна да просвети съпруга си с християнската истина. Повярвал в Христа, той приел и кръщението от презвитер Онуфрий и оттогава в дома им се установило истинско християнско благочестие. Родителите ревностно се стараели да възпитат сина си като християнин и светите им усилия се увенчали с благословен успех. Галактион израства отчужден от всички земни привързаности и, достигайки юношеството, се отличава със смирение и духовна чистота. Когато бил на 24 години, по молба на родителите си бил сгоден за момиче от езически род на име Епистима. Като се влюбил в нея, Галактион побързал да й донесе най-голямото щастие - да познае Христос и да Го обича повече от всичко. Постепенно посвещавайки своята красива по душа невеста в познаването на Божественото учение, Галактион успява да й представи в целия му блясък красотата на християнската представа за девството, успява да я доведе до разбирането на висотата, на която стоят тези, към които, без да насилва и задължава, е отправено словото на апостола: „който може да удържи, да удържи”... Епистима приела християнството с цялата си душа. Самият Галактион я кръстил, а заедно с нея и един от слугите на своя тъст, на име Евтолмия, когото той също успял да доведе до вярата. След това, убедена от годеника си, че за християните няма раздяла, а вечен съюз в блаженото царство на Бог Отец, Епистима се преклонила пред желанието му - вместо брак, да се отдаде и двамата на монашески живот. След това се скриха в пустата планина Публион, близо до Синай, и се заселиха: Галактион в мъжката общност, а Епистима в женската общност, недалеч една от друга, където се посветиха изцяло на служба на Бога. И така заживяха, без да се виждат, но без да прекъсват свързващата ги духовна връзка, която обаче не закъсня да се превърне във вечно общуване в друг свят... Владетелят на тази страна, като научил за манастирите на планината Публион и за укриващите се в тях християни, които били преследвани и преследвани с указ на Деций, изпратил войници да ги заловят. Монасите и монахините побързали да се скрият в пустините... Галактион останал в килията си, а войниците го намерили потопен в четене на св. Писание; взеха го и го заведоха при управителя. Като научи за това, Епистима помоли игуменката да я пусне, за да може заедно с годеника да изтърпи мъките за Христа и да се яви единна пред лицето на Този, заради Когото се разделиха на земята... Галактион се зарадва на решението на Епистима и събуди в нея смелост за предстоящия подвиг. След като разпитал Галактион и се уверил в твърдостта на неговото християнско изповедание, владетелят заповядал да го измъчват с побои. Тогава тя без колебание започна да упреква владетеля на Епистим, че е измъчвал невинен човек с такава жестокост. Изтезанията бяха отговорът на доблестния християнин; тя ги изтърпя, славейки Бога. Мнозина, поразени от нейното величие в страданието, повярвали в нейния Бог... Още по-раздразнен от това, владетелят засилил изпитанията на християните: заповядал да им забият остри игли за плетене под ноктите на ръцете и краката им и след това да им отрежат ръцете и краката. Мъчениците понасяха мъченията с непоклатимо търпение, продължавайки да славят своя Бог. После им изтръгнаха езиците... Най-после обезглавяването сложи граница на тяхното мъченичество и начало на тяхното вечно и блажено спокойствие в царството на Божествената любов... Монахът Евтолмий, бивш слуга на родителите на Епистима, тайно взел останките на мъчениците и като ги поставил в скъпоценен съд, ги направил обект на всеобща почит. Написал е и житията на мъчениците Галактион и Епистима, в които говори за себе си като свидетел и съжител на светиите 69. Пролог 5 ноември. Волокол. бележка от Карамз. 5 Ave. 386. „Паметта на блажения. Йона" (изд. в 4 тома, мемориална литература, 27–35) говори за св. Йона: „който сияеше пред очите ни, на чиито добродетели и добри дела ние всички сме свидетели и свидетели". – Въз основа на тези думи може да се мисли, че мемоарът е написан малко след смъртта на св. Йона е един от свидетелите на неговия живот. – Но а) има няколко хронологични неточности в паметта, които не са съвсем подходящи в описанието на съвременник. - б) За делата на св. Йони на времето c. Мемоарите на Джон не казват почти нищо, което отново е странно в едно съвременно описание. - в) В края на житието се казва: „Получих много изцеления от тялото на светия отец и до днес“. – А според описанието на чудесата, първото чудо е станало около 1540 г. при Иван Грозни. – г) И накрая, най-старият списък с мемоари, синодалният, е написан през 1608 г. Но писателят е имал в ръцете си бележки за св. Йона. „Оставих малко мастило, голям спомен за писателката; Тя остави великите неща като малки и не ги записа, добавяйки ги към другите си писания. През 1408 г. „Харитон, киевски архимандрит, издигна църквата на Дървото на трима светители на Червения остров“ (Събрани фол. IV, 111). През 1420 г. "две дървени църкви са издигнати в Otni Pustyy и Св. Николай Чудото. и Онуфрий водени. на Червения остров, и е построена от архимандрит Харитон" (Събрани l. III, 217. IV, 119). По всяка вероятност архим. Харитон пристигнал от Киев заедно с черниговските боляри и княз Свидригайл, които дошли в Москва през пролетта на 1408 г. (Събрани l. V, 257. VI, 136). Това не решава недоуменията на о. Макарий (Новгород. древен. 1:634). Колекция л. III, 240, 241. Мемоар Стр. 30. Никон. л. V, 284. 285. В устава на синод. лигавник XV век "в l. 6966 (1458) почина Евтимий на 11 март; същия месец На 19 март Йона, абат на Отен, бързо беше издигнат до господство." С благословението на Негово Преосвещенство и Господ архиепископ В. Новгород и Псков, епископ Йона, е написана грамота от заселниците на Робичинската волост на Юриевския манастир и игумена Григорий. От съдържанието му става ясно, че преди това е имало спор с манастира. Сертификат, отпечатан в общо четене ist. 1861 г Минея ноември 1645 г. Пролог 5 ноември Колекция л. VI, 182. IV, 127. 219. III, 141. стъпка. книга 2, 84. Сборник. л. IV, 127. 321–335. памет. Спомени стр. 31. 32. Руж. музика стр. 204. 761. Буслаев (хроника литер. III, 87) греши, като смята, че Москва, следвайки примера на Новгород, започва да описва живота на светци. Пролог 5 ноември Спомени, страница 31. Толстой 2. No 364. III. No 59. Царского 103. 132. 133. 326. 379. Муз. Руж. 704. Сл. по-долу, pr. 95. Музикален руж. 592–595. 597. 704. Служби на Предтеча и др. Онуфрий са написани несъмнено по времето на освещаването на храмовете на Предтеча и Онуфрий в Отнейската пустиня, станало през 1462 г. Бел. 72. Изв. акад. VI, 296. 297. Служебни помени за април, май, юли, октомври, февруари. Пролог 5 ноем. Колекция години. V, 273. Колекция години. III, 241. Припомняне на чл. 30 обърква събитията тук, приписвайки построяването на Тресвятителската църква към същото време. Колекция години. III, 114. Миней ноем. М. 1645 г. Макарий от древността 1, 105. 2, 105. Спомен, а след него Костомаров погрешно приписва изграждането на църквата Сергий на завръщането от първото пътуване до Москва. Колекция години. IV, 229. Митрополитската грамота в историята. акт. № 1, № 277. Колекция години. III, 141. IV, 127. 132. 229. 230. V, 230. 374. Извлечение от Николския летописец в ж.п. м. час. 80. Колекция години. IV, 232. 233. V, 35. Изток. акт. 1, No 71. Сборник. IV, 233. 234. V, 50. Колекция години. V, 35. 275. VI, 4. 190. IV, 235. памет. Колекция години. III, 183. Повестта за чудесата на св. Йони. Повест за чудесата, св. Йона е наречен св. чудотворец в грам. 1563 (Hist. act. 1, 320). Служба на св. Йона - на Царски, № 564, на Румянцев, № 397. В Миней за месец ноември. M. 1645 ff. Макарий от древността 1, 197. "Месечно. Изток." архим. Serg. об. II, част 2, стр. 349.