3-е

Свети мученици епископ Акепсима, презвитер Јосиф и ђакон Аифал У марту 377. године, краљ Сапор је поново послао заповест за истребљење хришћанске вере и свих њених присталица, указујући на злочинаштво те вере и њену штету поганство. Речено је: „Хришћани одбацују наше учење и уче људе да поштују само Бога, да се не клањају сунцу, да не поштују ватру, и да прљавим абдестима прљају воду; уче да се не удају, да не рађају синове и кћери, да не ратују са царем и да никог у њему не убијају, док убијају и једу дивље животиње, закопавају мртве људе у земљу. кажу да их је створио Бог, а не Сатана, заводе многе краљеве слуге и поучавају их њиховом враџбини, издајући то као свето писмо. По проглашењу царског указа, небројени хришћани у градовима и селима су били побијени од слепе руље, коју су водили мађионичари; Међу мртвима је био и краљев омиљени евнух, Азад, који је умро због своје вере. Сазнавши за то, цар је наредио да се обустави општи прогон и да се траже само учитељи и вође хришћанске вере за суђење. Тада су мађионичари и свештеници марљиво пролазили земљом тражећи епископе и свештенике. Одведен је и осамдесетогодишњи Акепсима, епископ града Наесона, у округу Гоните (под митрополијом Арбела). Када су га они који су га узели изводили из куће, један од укућана му је рекао на уво: „Преузми ову заповест за своју кућу“; Акепсима, показујући руком на кућу, одговори: „Ово више није моја кућа, јер сада идем у небески дом. У Арбели је изведен на суд, а владар га је упитао: „Да ли је хришћанин?“ Акепсима је то потврдио и додао да поштује истинитог Бога. Владар је наставио: „Да ли је тачна гласина да поучаваш у овој земљи противно вољи краља над краљевима?“ Акепсима: „Истина је све што сте чули о нама; проповедам људима једног Бога и саветујем онима који ми долазе да напусте своје зле путеве и обрате се к Њему као у Светоме. Пише у нашим књигама. Владар: Чуо сам да си мудар човек, а сада видим да си већ доживео дубоку старост; зашто се понашаш безумно и не поштујеш сунце, којем се клања цео исток? Акепсима: "Цела источна земља се понаша веома неразумно, напуштајући Створитеља и одајући почаст створењу. Ви је обмањујете својим лажним учењем о многим боговима." Гувернер: „Да ли истинито учење које се краљ придржава називате лажним?“ и претио смрћу због тога. Акепсима: „Која је истина вашег учења када оно директно одбацује истину и идолизира оно што је пролазно и створено?“ Испитивање је прекинуто, а од Акепсиме је затражено да поштује сунце, иначе би, упркос старости, био подвргнут страшним мукама и мучењима. Акепсима: "Заустави своје нечисте усне, злочесте, и не говори више. Од ране младости одгајан сам у правој вери и, посиједевши, сматрам својом дужношћу да не обешчашћујем своје добро име." Уследило је бичевање исповедника чвораним моткама, толико сурово да је земља била умрљана крвљу. И тада се исповедник поново представи мучитељу, који га упита: „Где је твој Бог? Нека дође и избави те из наших руку!“ Акепсима: "Бог мој је са мном и може ме избавити из твојих злих руку; али ја Га не молим за то, него за трпљење и постизање венца живота. Али немој се хвалити, јер си цвет који вене, трава која се суши, па и сада, док си жив, мртав си, не живиш за Бога свог Творца." Покривен тешким ланцима, враћен је у затвор. Сутрадан су у суд доведени седамдесетогодишњи Јосиф, свештеник из Бет-Кетубе у Адијабени, и шездесетогодишњи Аифал, ђакон из области Еуфрат у Вавилонији. Судија им рече: „Зашто заводите обичне људе својим погубним учењем?“ Јосиф је на то одговорио: „Ми нисмо чаролије, него проповедници истинског учења, ми одвраћамо људе од идолољубивања бездушних идола и водимо их ка спасењу. Судија је рекао: "Какво је онда богослужење истинито? Да ли је то оно што га држе краљ, племићи и богати, или ваше, безначајни и сиромашни?" Јосиф: „Нашем Богу није потребна висина и величина овога света, зато су многи од нас добровољно сиромашни и скромни, раздајући своју имовину сиромасима и очекујући прославу у другом свету. Судија је, не схватајући сасвим значење његових речи, рекао: „Да ли се још хвалиш својом лењошћу, беспослицом и сиромаштвом?“ Јосиф: „Погледајте за шта нас кривите као бескорисне људе, и уверите се да је оно што стекнете трудом наших руку часније од вашег паразитирања и богаћења кроз пљачку; ми дајемо од својих трудова сиромашнима, а ви крадете од сиромашних. Судија: „Богатство је свима пожељно, и сви га воле; ко ће веровати да га мрзиш? „А ми“, одговори Јосиф, „сматрамо га пролазним и привременим, не остајемо ни са ким заувек, дакле „и не желимо га; а код вас, који га волите, неће остати, нити код икога од богатих и поносних на њега“. Судија је, прекидајући његов разговор, поставио директно питање: да ли ће обожавати сунце или не? На Јосифово одбијање, наредио је десеторици џелата, редом, да га бичују, како би отпало месо од костију, али је мученик захвалио Богу што га је удостојио да се крвавим страдањем очисти од својих греха. Полумртвог су га однели у исти затвор где је био затворен Акепсима. Затим се судија обратио Аифалу, ђакону, са питањем: "Шта кажеш? Хоћеш ли испунити цареву заповест? Хоћеш ли се поклонити великом сунцу и окусити крв жртве?" Аифал: "Боље ми је да умрем да бих вечно живео, него да живим да бих вечно умирао. Једи крв, крвожедни псу, моли се сунцу, заслепљеном у срцу свом, јер не видиш како јарко Сунце излази над творевином и шири своје зраке на све крајеве земље." Судија је обуздао свој гнев и са хињеним жаљењем узвикнуо: "О ти који журиш из живота у смрт! Ко ће ти веровати и кога ћеш убеђивати, осим будале попут тебе, да живот треба мрзети, а смрт волети?" Аифал: "Назовите себе глупима, а следбенике вашег учења глупима, јер не знате истину. Наше учење нам заповеда да волимо живот који називате смрћу и да мрзимо ону смрт коју називате животом." Затим је судија наредио да му се руке завежу између колена и да се кроз свезане руке стави дрво, а шест џелата, по три са сваке стране, да стану на крајеве дрвета. Услед овог мучења, возови су изгубили везе, а затим је исповедник немилосрдно тучен штаповима од шикаре; али он све храбро издржи и рече мучитељу: „Ти се радујеш мојој муци, као пас или гавран крви жедан; знај, безбожниче, да ја ове муке не сматрам ни за шта. Судија је од беса шкргутао зубима и наредио да га ударе јаче, тако да је цело тело било једна краста. Коначно, полумртав и неспособан да хода од рана, Аифал је одведен у затвор својим бившим исповедницима. Пет дана касније, исповедници су поново изведени пред суд, који је отворио владар у свом сеоском врту, а када су одбили да испуне цареву вољу, били су подвргнути новим тешким мучењима од трећег до шестог часа дана. Наиме, бацили су их на земљу, платненим конопцима чврсто везали руке, бутине и ноге, а бичеви подметнути испод лигамената полако су се окретали, тако да су кости и зглобови пуцали. Али мученици су остали непоколебљиви у својој светој вери, одговарајући на предлоге да се покоре цару: „Уздамо се у нашег истинитог Бога, али се не покоравамо вољи царевој. Ношени су у затвор као кладе без душе, јер су мучени до бесвести. Али чак и у затвору било им је забрањено показивати било какву снисходљивост или бригу, и дозволити било коме да их види, под претњом сурове казне. Упркос томе, они нису остали без саосећајног милосрђа; јер су други затвореници уз дозволу стражара ушли у град и тражили потребну храну за њих. У овој јадној ситуацији остали су три године, трпећи глад и жеђ, ране и затворе. У то време краљ је путовао по земљи и био близу Арбеле, на један дан пута. Владар је тамо послао тројицу затвореника да их представе шефу мађионичара Адарсапору. Овај их је упитао: „Јесте ли ви хришћани?“ и добио одговор: „Тако је; ми смо хришћани, верујемо и клањамо се једином живом Богу. И сам мађионичар је изгледао задивљен њиховом сажаљивом појавом и рекао је: "Видиш ли у шта те је довела вера? У какво стање, да си од муке и дуготрајног затвора изгубио лик живог човека и личио на мртве? Зато ти саветујем да се клањаш јарком сунцу, иначе ћеш умрети окрутном смрћу." Исповедници су једногласно одбили мађионичарев предлог, и после много убеђивања и препирке, маг је наредио да се положеног Акепсима бичују по леђима и стомаку док не утихне, и за то мученику одсекоше главу. Његово тело, бачено да га прогутају пси, тајно су однели и сахранили јерменски хришћани који су живели у Арбели као таоце. Акепсимино мучеништво уследило је 10. октобра Након што га је убио, бичеван је и презвитер Јосиф, док је благовесник викао: „Послушај вољу цареву и живећеш. Али Јосиф је одговорио: „Само је један Бог, и осим Њега нема другог, и само је једна права вера, наша. Од тешког бичевања пао је у безосећајност и једва је могао да дише; стога је враћен у затвор. Сада се мађионичар окренуо ка Аифалу, и пошто је мучење већ изгледало као да је промашило циљ, обећао му је почасти и поклоне за испуњење краљевске воље. Али храбри исповедник је све то презрео, говорећи: „Задивљен сам твојим слепилом; ако су они, већ старци, тако храбро пострадали у нади на вечну славу, онда ја, годинама млађи и телом јачи, хоћу ли се плашити привремених мука и нећу ли хтети да се не овенчам са њима за Христа неувенућу? за твоје дарове и почасти“. Тада се мучитељево лице промени од беса и нареди џелатима да га туку јаче него раније, по кичми и стомаку. И почеше да бију светитеља. Адарсапор је рекао свом народу: „Шта то значи да су хришћани немарни према стварном животу и да прижељкују смрт, као неку врсту благостања? > Они су одговорили: „Они се држе учења својих отаца да постоји други свет, бољи од овога; а они, верујући у то, не маре за овај свет, надају се бољем и више воле смрт.” У међувремену, светитељ је крварио од безбројних рана. Тада, као из саучешћа, мучитељ нареди да преокрене бичевање и рече му: „Покори се вољи царевој и бићеш здрав; јер ће те наши лекари ускоро излечити“, али је добио одговор: „И да си ме једном речју исцелио, ја ипак нећу оставити Бога, који је створио небо и земљу, а од које је сунце створио, нећу да користим људима“. А судија рече: „Ово сам рекао док сам те искушавао, јер ти се у сваком случају нећеш излечити од таквих чирева; али ти постани узор хришћанима, да се не опиру цару и не презиру његове достојанственике. Аифал: „Увек лажни, ти си, међутим, несвесно изнео истину да ја служим као узор храбрости хришћанима. Многи верни, гледајући у мене као пример и видећи моје страдање за Христа, биће љубоморни на Господа Бога и неће се плашити муке за Њега. Тада се судија окренуо владару Адијабене и рекао му: „Одведи ове обојицу хришћана у свој град да их твоји хришћани каменују; нека хришћански учитељи погину сами. Због тога су били везани за звијери, попут снопова или балвана, јер нису могли ни ходати ни седети, па су послати у Арбелу. На путу, када је било заустављања за одмор, скидани су и полагани на земљу као мртви, јер нису имали контролу над рукама и ногама. А ако би неко из сажаљења хтео да их послужи храном, он је својим рукама стављао храну у њихова уста. Стигавши до Арбеле, поново су затворени и забрањено им је примати хришћане. У Арбели је тада била богата хришћанка по имену Јаздундокта (видети њен живот доле, стр. 19), која је помагала свим затвореницима за име Христово и, ако је било могуће, снабдевала их храном и одећом. Сазнавши да су Јосиф и Ајфал у тамници, она дође тамо са својим слугама ноћу и, наситивши стражаре даровима, уведе полумртве мученике на кратко у своју кућу, опра им ране, целива им руке и заплаче над њима. Уз пажљиву пажњу, Јосиф је дошао к себи и почео да говори милосрдној жени: „Твоја милост према нама је благонаклона Богу и нама који страдамо за његово име; али горак плач за нама није у складу са нашом истинском хришћанском надом и вером. На шта је рекла: „Не плачем због твоје смрти, већ због твог тренутног јадног стања. Јосиф, тешећи је речима из Светог писма: Матеј 7:14, 10:22; 2. Коринћанима 11:25; Јеврејима 11:37, 38 је закључено: „Покажи се као хришћанин који верује и радуј се што ће за дуготрајну патњу следити још већа награда и величанственији венац. У зору су исповедници враћени у затвор, где су остали у мукама и тузи још шест месеци, али су се већ толико опоравили да су могли да стоје на ногама и мало ходају. У то време је уклоњен владар Адијабене и на његово место је послао другог краља, по имену Зарусиат, окрутан и строг човек. Нови владар је одлазио у храм сунца да се моли и приноси жртве; овде је обавештен да постоје два хришћана осуђена на каменовање, али који још нису били погубљени, чекајући опоравак и, можда, одрицање од вере. Судија је одмах наредио да му их прикажу и, када није могао да их придобије ни ласкавим обећањима ни претњама, најпре је наредио да му Јосифа обесе за ноге и немилосрдно туку воловским тетивама. Када је почело мучење, неки од магова приђоше и шапну страдалнику: „Ако се стидиш да отворено идеш у храм Бога нашег, онда ћемо те узети и учинити тајно; обећај, и бићеш слободан. Али он је свима гласно одговорио: „Удаљите се од мене, обожаваоци огња, подржавајте пламен који вас прождире на своју пропаст. Бичевање је трајало око два сата, током којих је судија више пута покушавао да га убеди; Најзад је наредио да га поново одведу у затвор, јер Јосиф није могао да хода због обновљених чирева и губитка крви. После овога, Аифал је обешен и немилосрдно претучен; али је гласно викнуо: "Ја сам хришћанин, хришћанин; чујте, ја сам хришћанин! У међувремену је неко из манихејске секте био изведен на испитивање и мучење, јасно исповедајући веру и прекоревајући ватрене поклонике за злоћу. Судији је, не рачунајући на успех, наређено да се остави Ајфа, а судија Манифеј. није погрешио: манихејци су убрзо обећали да ће се клањати персијским боговима и одмах су згњечили мрава, поштованог од Манихеја као разумног створења. Благословен Христос Бог наш, који нас укрепљује и чини постојанима у нашој благочестивој вери!“ Чувши то, судија је поново наредио да га бију шиљком, а они су га тукли док га нису сматрали мртвим, и зато га одвукли у страну. Један од мађионичара је из саосећања покрио своје наго тело својим огртачем, али је за то и сам био бичеван. Ајфала су, приметивши дах у њему, одвукли за ноге у затвор. Пет дана касније, владар је одлучио да погуби исповеднике, али и покушао да их одврати од хришћанства. Сваком од њих дато је по четрдесет удараца, а када су тада остали непоколебљиви у свом исповедању, почеле су припреме за погубљење и хришћани су протерани из Арбеле и околине. Ископали су рупу изван града, у коју су ставили половину Јосифа, и натерали хришћане (до пет стотина у броју) да га каменују. А када је већ много камења било бачено, тако да се видела само глава, а мученик остаде жив, један од племенитих Персијанаца нареди своме слузи да му смрви главу великим каменом. Овако је умро св. Јосепх! А свети Ајфал је послат на погубљење у други град насељен хришћанима, и тамо га они бију. Смрт обојице пада на. 381. у којој је страдао и краљ Сапор ИИ. Непосредно пре своје смрти, потпуно је поништио дејство свог указа на прогон хришћана, који је већ био ослабљен и није ни примењиван извесно време. Созомен, црквени историчар, наводи број свих жртава током његове владавине на шеснаест хиљада (Ист. Церк. КСИ, 14). † Блажени Јаздундокта (Снандулија) У персијској земљи, која је била у округу Антиохијске патријаршије, хришћанска вера је у 4. веку, под Сапором, била подвргнута тешким и дуготрајним прогонима. Свети Архиепископ земаљски Симеон је установио: „да се јавне молитве певају у два лица, као што је установио свети у Антиохији. Игњатије, ученик Светог Јована Јеванђелиста, и свештенство треба да певају псалме не по књизи, него по сећању. То је посебно морало бити и чинило се у обитавањима девица, које су у Персији називане „сестрама уније“. Али Сапорово гоњење пало је пре свега на великог светитеља, и он је мученички скончао. Као и на другим местима, тако и у Персији, девице су биле ватрене ученице Господа Исуса и стога су биле међу првима међу онима који су пострадали за име Христово. Тако је света Фарба, сестра светог мученика Симеона, пострадала 341. године са сестром удовицом и слушкињом својом 10. Следеће године, заједно са епископом Садофом, пострадало је неколико заветних девојака, 11, затим је међу 120 страдалника било 9 девојака које су се посветиле Господу. У ово страшно време Господ је за утеху верних задржао свог изабраног слугу Јездундокта (према грчком изговору Снандулија). Када су страдалници вере чамили у тамници, гладни и изнемогли, слуга Божији је налазио средства да им обезбеди разне користи; после шест месеци мучења коначно су им обезглављене. Блажени Јездундокта сакри свете мошти мученика од злобе својих непријатеља, пославши их на земљу на место далеко од очију злобе 12 . Године 346. Девица Марија 13 је прихватила мучеништво, заједно са својим братом, презвитером Јаковом. У исто време ухваћени су богати свештеник Павле и пет девица, прва заправо да би се окористили његовим новцем. Објавили су Павлу да ће добити свој новац ако се поклони сунцу. Павле је толико волео новац да се због њега одрекао Христа. Владар је, незадовољан што му богатство измиче из руку, рекао: „Дај Павлу новац када својим рукама одсече главе пет хришћанских девица. Девице су изјавиле: „нека се лудаци поклоне сунцу, али неће одати почаст створењу које припада Створитељу. То су биле света Текла, две Марије, Марта и Ама. Павел им приђе са мачем у рукама. "Несрећни! Рекоше му: хоћеш ли да погубиш овце свог стада, јеси ли пастир? Наша крв ће ти пасти на главу." Павле им је одсекао главе хладноћом уобичајеног џелата. Владар, који није хтео да се растане са својим новцем, наредио је да га тајно задаве и умро је као Јуда 14. За све ово време милосрдни Јаздундокта је пружао велику помоћ и услуге мученицима. Пошто је била богата аристократа, она је својим средствима ублажила патњу слугу Христових. То је учинила и 376. године, када је објављена нова сурова уредба против хришћана. Испоручила је храну хришћанима затвореним у затвору Арбел за име Исуса Христа. Сазнавши за горак положај мученика (епископа Акепсима, презвитера Јосифа и ђакона Антилага (Аифала) – види горе, стр. 11-19), позвала је к себи управника затвора и усрдно га замолила да му дозволи да их из тамнице одведе до ње, како би их чак и накратко провела код куће. Дала му је значајну суму новца. Невољно, са страхом, пристао је на њену молбу. Ноћу је послала своје слуге у тамницу и они су довели блажене страдалнике у њену кућу. Овде им је својим рукама везала ране, обасипала им пољупце у руке и рамена и, гледајући њихову горку ситуацију, није могла да одоли сузама и јадиковцима; лежали су пред њом као мртви, без свести. Блажени Јосиф, дошавши к себи и видевши је како горко јеца, рече: „Бог је задовољан твојим сажаљењем према страдањима, али залуд толико плачеш о нашој смрти. Побожна жена му је одговорила: „Не плачем зато што ћеш бити погубљен, него зато што си осуђен на смрт, ниси јој одмах предат, него си приморан да живиш тако бедно. Блажени Јосиф јој одговори: „Све наше недаће чине нашу највећу срећу. Господ је рекао: уска врата и уска стаза воде у живот (Мт. 7, 14). Ти, хришћанин, треба да се радујеш мукама хришћанским: што су ове муке дуже и неподношљивије, то је већа награда за њих, већа је за њих и он је спреман. Сутрадан пред зору, мученици су одведени у тамницу. После шест месеци затвора, исповедници су поново били мучени и најзад је објављена наредба страдалницима: закопане у јами хришћани ће каменовати. Сакупљено је много хришћана, а одведена је и блажени Јаздундокта. Била је принуђена да извршава налоге власти. Она није пристала да пролије невину крв пастира Цркве и смело је рекла мучитељима: „Никада се није десило да су жене обављале положај џелата; ви тражите од мене нешто супротно општем правилу, а шта радите? Окрећете припремљено оружје против непријатеља против својих грађана; држава која је у миру са суседима, ви сте мучни бриге. Војници, видевши њену чврстину, дадоше јој штап са иглом забоденом на крају и рекоше: „Чак и ако сматраш да је противзаконито бацити камен на особу која је, по твом мишљењу, невина, али овом иглом прободи осуђеника и испунићеш царев указ. Проливајући сузе, она је одговорила: "Боље је забити ову иглу у мене, али не у светог подвижника Христовог. Ако можеш да ми одузмеш живот за непослушност, нећу те спутавати, ја сам спремна да умрем са мучеником, само ме немој терати да пролијем његову невину крв." Током овог разговора, мученик је довршио свој подвиг. Блажени Јаздундокта, који је чинио подвиге саосећања 40 година, такође је убрзо преселио у блажену вечност 15. † Часна кнегиња Ана Всеволодовна Низ светитеља Руске Цркве почиње равноапостолном кнегињом Олгом. Принцезе, пре принчева, преузимају на себе јарам монаштва. Од кнежевске породице прва се замонашила жена великог кнеза Јарослава, Ирина; Анна. Друга монахиња, али прва девица из кнежевске породице, била је блажена Ана, ћерка великог кнеза Всеволода. Замонашила се 1086 16. године, док је први добровољни монах међу кнежевима био свети Николај Свјатоша, који је ступио у манастир 1706. године. – Магдалина је, пре апостола, посетила Спаситељев гроб и видела Га ускрслог. Ето какве су жене! Отац је благословен. Ана, велики кнез Всеволод Јарославич, према летопису, „од детињства је волео Бога и истину, давао сиромасима, поштоване епископе и свештенике, посебно монахе, уздржавао се од пијанства и пожуде; зато га је отац јако волео” 18. – Волео је образовање, говорио је пет страних језика. Анина мајка је била грчка принцеза, ћерка цара. Константин Мономах; њена побожност донела је Русији непроцењиво благо – Св.велику силу. Варвари 19. Анин брат, Владимир Мономах, својим врлинама стекао је толику љубав од народа да су његови потоњи потомци уживали у њеној топлини. Волео је монаштво и јасно је разумео његов смисао. Завештао је деци: „с љубављу примајте епископе и игумане, обдарујте их да се Богу моле за вас. А летопис каже: „волео је монашки обред, давао је воду и храну монасима и монахињама који су му долазили, као мајка деци својој“ 20 . У таквој и таквој породици рођена је и одрасла блажена Ана. Под благотворним утицајем памети и побожности, она се формирала у узор девичанске лепоте – част и славу кнежевског дома. Племенита принцеза је од малих ногу волела Господа. Њени родитељи, ма колико је нежно волели, нису стављали никакве препреке у њену љубав према Богу. Поштовали су апостолове речи: „Неудата се брине о Господњем, како да угоди Господу, да буде света и телом и духом, а удата се брине о световним стварима, како да угоди мужу своме. Зато, ко не ода девојку, чини боље“ (1. Кор. 7:34, 38). Млада принцеза је изабрала невиност над свим задовољствима младог друштвеног живота, и то не узалуд. - „Дјевичанство је, каже Антоније Велики, подобије анђелима, духовна и света жртва, миомирисна ружа која оживљава ближње, најпријатнији мирис за Господа Исуса Христа, велики дар Божији, јемство будућег наследства у Царству Небеском“ 22. Кнез Всеволод је подигао камени храм Андреја и свој храм Св. Принцеза Ана је овде посветила своје девичанство Господу. То је било 1087. године 23. Она је тада преузела манастир под своју јурисдикцију и предузела мере за унапређење његовог спољашњег и унутрашњег унапређења 24 . Три године касније отпутовала је у тадашњу престоницу православља, Цариград. Ово путовање је било прилично побожно. Кнегиња-монахиња је хтела да види најбољи монашки деканат да би га научила за себе и за друге 25. „Донела је са собом запажања која су била корисна не само за њен манастир, већ и за друге манастире. „Ана“, каже древни приповедач, није отишла тамо (у Цариград) напрасно да би јој други Руси били корисни, него залуд. земља” 26. Вратила се у Кијев (1090. године) са новим митрополитом Јованом, евнухом 27. Благочестива кнегиња-монахиња је својим примером побудила снажан покрет у срцима својих савременика, на њихову бољу срећу. Њена сестра, кнегиња Евпраксија, 1106. године, по њеном примеру, прими монаштво 28. Друга жена великог кнеза Всеволода, њена маћеха, пожеле да буде сахрањена у свом манастиру 29. Блажена Ана је сабрала много монаха у свој манастир. – Ово је био утолико пре велики и врлински подвиг Блажене Ане, што руско женско друштво њеног времена још није било заборавило обичаје разулареног незнабоштва, повремено се упуштало у најнечистије весеље и није волело строго девичанство 30. Самоодрицање блажене кнегињице надахњивало је и оне који с њом живе строги живот са њом надахњивали су је са њом. духовни живот. Кнегиња је, као и сви остали, живела по монашким правилима, у посту, молитви и дубоком смирењу 31. Учила је младе девојке читању, певању, писању и неким корисним рукотворинама 32 . Блажена Ана је у монашким подвизима провела 26 година. У РКП. У календару читамо: „у Светоандрејском манастиру се замонашила света кнегиња Ана Всеволодовна у лето 6624 (1116) месеци. маја 18. дана. Према летописима, умрла је од трудова 3. новембра 1112. 33 Стога је 18. мај вероватно био дан сећања на њу поводом проналаска њених моштију. Манастир у коме се блажени подвизавао. Ане, дуго се звала Јанчин, чувајући сећање на свог оснивача 34. Стајао је у близини Михољског манастира, али га је Бату разорио; њене рушевине су назначене у башти и испод стамбених зграда једног становника 35. Сећање на светог Фарбија, према грчком исквареном изговору Фервуфа, - април. 4. О светом Симеоне Ле-Куесигне Ор. цхр. ИИ, 1007. 1008. Ассеманс, оријент. Библиотх. И, 1–4. Помен 120 мученика – 20. фебруар. Прича о светом Маруфсу у Христу. Тхурс. 1827 26, 189. Сећање на 128 персијских мученика. 6. апр. Прича о њима светог Маруфе код Асмана: чин. с. мартирум. Рома 1748. Сећање на Јакова 1. новембар Приповедање светог Маруфа у Хр. Тхурс. 1827, део 27, 86. 87. Прича светог Маруфса о њима у Христу. Тхурс. 1827, део 27, 88–95. Прича о светом Маруфсу у Христу. Тхурс. 1827 28, 166–168, 182–185, у Чет-Минеји 3. нов. Степен. књига 1, 228. Фундуклеа Кијев 52. М. Никифор о Мономаху: „осветио га из материце и помазао, мешајући од краљевске и кнежевске крви“. Сам Владимир у свом духовном: „Назвао ме је Василиј по његовом мршавом деди Јарославу, благонаклоном, славном, у крштењу, руским именом Володимир, по љубљеном оцу и по мајци Мономах. Татисхцхев 3. пр. 355. Млађи принчеви и принцезе називали су се деминутивним именима. Али пошто је Ана била старија сестра, њено умањиво име није могло бити последица овог обичаја, већ је указивало на други разлог – посебну љубав према њој у сопственој породици. Године прикупљања. 1, 88. Переслав. л. 50. „У л. 1086. основао је манастирима цркву Светог Андреја под добрим митрополитом Јованом, у којој је Всеволод постригао своју кћер Јавку и саградио женски манастир. Татисхцхев 2, 210. Видети пр. 23. Збирка л. 1, 89. Корак. књига 1, 229. Збирка л. 1, 120. 2, 287. Евправсија је умрла 10. јула 1109. године и била положена на јужне двери велике Печерске цркве. Збирка л. 1, 121. 2, 228. Збирка л. 2, 3. Карамз. 2, пр. 156. Преподобни Теодосије, у свом учењу „о погубљењима Божијим“, осуђује „пијанство, блуд, зле игре, будале, гусенице, враџбине, враџбине“. У другом, он осуђује обичај љубљења женског пола на гозбама. Непознати учитељ 12. века. о посту и црквеној служби, међу богомрзна дела ставља идолопоклонство, молитву на бунарима и рекама, демонске песме, игре, тамбуре и шмркљање, козе и демонске игре“ (Православни Собес. 1858, 1:168). Збирка л. 1, 88. Ростов. л. код Карамза. 2, пр. 156. Корак. књига 1, 228. Збирка л. 1, 127. 136. 2, 3. 289. Речник светих 1836 стр. 30. Буслаева речи. и члан 2, 242. Збирка л. 1, 136. 2, 295. Карамз. 3, пр. 3, 359. Фундуклеиа ревиев. Кијев, стр. 101. Рушевине и ствари пронађене у њима описане су у железници. м. 1833 књиге 3, само што се овде погрешно приписују Феодоровском манастиру.