3-е

Svätí mučeníci Akepsima biskup, Jozef presbyter a Aifal diakon V marci 377 kráľ Sapor opäť vyslal príkaz na vyhladenie kresťanskej viery a všetkých jej prívržencov, v ktorom naznačil zločinnosť tejto viery a jej poškodenie pohanstvu. Bolo povedané: „Kresťania odmietajú naše učenie a učia ľudí ctiť si iba Boha, neklaňať sa slnku, nerešpektovať oheň a znečisťovať vodu nečistým umývaním; učia sa neženiať, nerodiť synov a dcéry, nevojať sa s kráľom a nikoho v nej nezabíjať, pri zabíjaní a jedení divých zvierat, pochovávaní mŕtvych ľudí na zemi, hovoria, že všetkých stvoril Boh, hovoria o hadoch a hadoch. nie Satana, zvádzajú mnohých kráľovských sluhov a učia ich čarodejníctvu a vydávajú to za sväté Písma. Po vyhlásení kráľovského nariadenia bolo nespočetné množstvo kresťanov v mestách a dedinách zbitých slepým davom riadeným mágmi; Medzi mŕtvymi bol aj kráľovský obľúbený eunuch Azad, ktorý zomrel za svoju vieru. Keď sa o tom kráľ dozvedel, nariadil zastaviť všeobecné prenasledovanie a hľadať na súd iba učiteľov a vodcov kresťanskej viery. Potom kúzelníci a kňazi usilovne prechádzali krajinou a hľadali biskupov a kňazov. Zajatý bol aj osemdesiatročný Akepsima, biskup mesta Naesson v obvode Gonitov (pod metropolitom Arbela). Keď ho tí, čo ho vzali, vyvádzali z domu, jeden z domácich mu povedal do ucha: Prijmi tento príkaz o svojom dome! Akepsima ukázal rukou na dom a odpovedal: „Toto už nie je môj dom, pretože teraz idem do nebeského domu. V Arbele ho postavili pred súd a vládca sa ho spýtal: „Je kresťan? Akepsima to potvrdil a dodal, že ctí pravého Boha. Vládca pokračoval: „Je pravda, že v tejto krajine učíte v rozpore s vôľou kráľa kráľov? Akepsima: "Všetko, čo ste o nás počuli, je pravda; kážem ľuďom jedného Boha a radím tým, ktorí ku mne prichádzajú, aby opustili svoje zlé cesty a obrátili sa k Nemu ako k Svätému. Je to napísané v našich knihách." Vládca: "Počul som, že si múdry muž, a teraz vidím, že si sa už dožil vysokého veku; Prečo sa správaš hlúpo a nectíš slnko, ktoré uctieva celý Východ?" Akepsima: "Celá východná krajina koná veľmi nerozumne, opúšťa Stvoriteľa a ctí stvorenie. Zavádzate ju svojim falošným učením o mnohých bohoch." Vládca: „Nazývate pravdivé učenie, ktorého sa kráľ drží, falošným? a vyhrážal sa za to smrťou. Akepsima: "Aká je pravda tvojho učenia, keď priamo odmieta pravdu a zbožňuje to, čo je pominuteľné a stvorené?" Výsluch bol prerušený a Akepsime bol požiadaný, aby si uctil slnko, inak by bol napriek vysokému veku vystavený hrozným mukám a mučeniu. Akepsima: "Zastav svoje nečisté pery, zlý a nehovor viac. Od ranej mladosti som bol vychovávaný v pravej viere a keď som zošedivel, považujem za svoju povinnosť nehanobiť svoje dobré meno." Nasledovalo bičovanie spovedníka zauzlenými palicami, také kruté, že zem bola zafarbená krvou. A potom bol spovedník opäť predvedený k mučiteľovi, ktorý sa ho opýtal: „Kde je tvoj Boh? Nech príde a vyslobodí ťa z našich rúk!“ Akepsima: "Môj Boh je so mnou a môže ma vyslobodiť z tvojich bezbožných rúk; ale prosím Ho nie o to, ale o trpezlivosť a dosiahnutie koruny života. Ale nechváľ sa, lebo si vädnúca kvetina, schnúca tráva, a aj teraz, kým žiješ, si mŕtvy, nežiješ pre Boha, svojho Stvoriteľa." Prikrytého ťažkými reťazami ho odviedli späť do väzenia. Na druhý deň predviedli pred súd sedemdesiatročného Jozefa, kňaza z Bet-Ketubah v Adiabene, a šesťdesiatročného Aifala, diakona z oblasti Eufratu v Babylonii. Sudca im povedal: "Prečo zvádzate obyčajných ľudí svojim katastrofálnym učením?" Joseph na to odpovedal: „Nie sme zaklínači, ale kazatelia pravého učenia, odvraciame ľudí od zbožňovania bezduchých modiel a vedieme ich k spaseniu. Sudca povedal: "Aký druh uctievania Boha je teda pravdivý? Je to uctievanie kráľa, šľachticov a bohatých, alebo tvoje, bezvýznamných a chudobných ľudí?" Jozef: „Náš Boh nepotrebuje výšku a veľkosť tohto sveta, preto sme mnohí dobrovoľne chudobní a pokorní, rozdávame svoj majetok chudobným a očakávame oslávenie v inom svete.“ Sudca, ktorý celkom nerozumel významu jeho slov, povedal: "Ešte sa chváliš svojou lenivosťou, lenivosťou a chudobou?" Jozef: „Pozrite sa na to, z čoho nás obviňujete ako na zbytočných ľudí, a presvedčte sa, že to, čo získate prácou našich rúk, je čestnejšie ako vaše parazitovanie a obohacovanie sa lúpežou; Z našej práce dávame chudobným, ale chudobných kradnete. Sudca: „Bohatstvo je žiaduce pre každého a každý ho miluje; kto uverí, že ho nenávidíš? „Ale my,“ odpovedal Jozef, „to považujeme za prechodné a dočasné, nezostávame s nikým navždy, preto „a netúžime po tom; a u vás, ktorí to milujete, nezostane ani u nikoho z bohatých a pyšných na neho.“ Sudca prerušil jeho rozhovor a položil priamu otázku: bude uctievať slnko alebo nie? Na Jozefovo odmietnutie prikázal desiatim katom, aby ho zbičovali, takže mäso z kostí odpadlo, ale mučeník ďakoval Bohu za to, že ho odsúdil na očistenie od svojich hriechov krvavým utrpením. Polomŕtveho ho odniesli do toho istého väzenia, kde bol uväznený aj Akepsima. Potom sa sudca obrátil na diakona Aifala s otázkou: "Čo hovoríš? Splníš kráľov príkaz? Pokloníš sa veľkému slnku a ochutnáš krv obete?" Aifal: "Je pre mňa lepšie zomrieť, aby som žil večne, ako žiť, aby som navždy zomrel. Jedz krv, krvilačný pes, modli sa k slnku, zaslepenému vo svojom srdci, pretože nevidíš jasné Slnko vychádzať nad stvorením a šíriť svoje lúče do všetkých končín zeme." Sudca obmedzil svoj hnev a s predstieranou ľútosťou zvolal: "Ó ty, čo sa ponáhľaš zo života do smrti! Kto ti uverí a koho presvedčíš, okrem hlupákov ako ty, že život treba nenávidieť a smrť milovať?" Aifal: "Nazývaj sa hlúpym a nasledovníkov tvojho učenia hlúpymi, pretože nepoznáš pravdu. Naše učenie nám prikazuje milovať život, ktorý nazývaš smrťou, a nenávidieť tú smrť, ktorú nazývaš život." Potom sudca nariadil, aby mu zviazali ruky medzi kolená a strom prestrčili cez zviazané ruky, a šesť katov, troch na každej strane, aby šliapali na konce stromu. Následkom tohto mučenia vlaky stratili spoje a potom spovedníka nemilosrdne bili čečinou; ale všetko znášal odvážne a povedal mučiteľovi: Raduješ sa z mojich múk ako pes alebo havran smädný po krvi; vedz, zlý, že ja tieto muky k ničomu nerátam. Sudca od zúrivosti zaťal zuby a prikázal mu udrieť silnejšie, takže z celého tela bola jedna chrasta. Napokon, polomŕtveho a neschopného vyjsť zo svojich rán, Aifala odviedli do väzenia k svojim bývalým spovedníkom. O päť dní neskôr boli spovedníci opäť postavení pred súd, ktorý otvoril panovník vo svojej vidieckej záhrade, a keď odmietli splniť vôľu kráľa, boli od tretej hodiny dňa do šiestej vystavení novým vážnym mukám. Totiž, hádzali ich na zem, pevne im zviazali ruky, stehná a nohy plátennými povrazmi a bičíky umiestnené pod väzy pomaly otáčali, takže kosti a kĺby praskali. Ale mučeníci zostali neotrasiteľní vo svojej svätej viere a odpovedali na návrhy, aby sa podriadili kráľovi: „Dôverujeme v nášho pravého Boha, ale neposlúchame vôľu kráľa“. Do väzenia ich niesli ako bezduché polená, pretože ich mučili až do bezvedomia. Ale aj vo väzení bolo pod hrozbou krutého trestu zakázané prejavovať im akúkoľvek zhovievavosť a starostlivosť a dovoliť, aby ich niekto videl. Napriek tomu nezostali bez súcitnej dobročinnosti; pretože iní väzni s dovolením stráží vošli do mesta a žiadali pre nich potrebné jedlo. V tejto biednej situácii zotrvali tri roky, znášali hlad a smäd, trpeli ranami a väznili. V tom čase kráľ cestoval po krajine a bol blízko Arbely, jeden deň cesty. Vládca tam poslal troch väzňov, aby ich predstavili hlave mágov Adarsaporovi. Tento sa ich opýtal: „Ste kresťania? a dostal odpoveď: "Správne; Sme kresťania, veríme a uctievame jediného živého Boha." Samotný kúzelník sa zdal ohromený ich žalostným vzhľadom a povedal: "Vidíš, do čoho ťa priviedla tvoja viera? Do akého stavu, že si od múk a dlhého väzenia stratil podobu živého človeka a vyzeráš ako mŕtvy? Preto ti radím, aby si uctieval jasné slnko, inak zomrieš krutou smrťou." Spovedníci jednomyseľne odmietli mágov návrh a po dlhom presviedčaní a hádkach prikázal mág ležiacemu Akepsimu bičovať chrbát a brucho, kým nezmĺkol, a preto mučeníkovi odsekli hlavu. Jeho telo, ktoré bolo hodené, aby ho zožrali psy, tajne vzali a pochovali arménski kresťania žijúci v Arbele ako rukojemníkov. Nasledovalo mučeníctvo Akepsimy 10. októbra Po jeho zabití bol zbičovaný aj presbyter Joseph, zatiaľ čo herold kričal: „Poslúchni vôľu kráľa a budeš žiť. Ale Jozef odpovedal: "Je len jeden Boh a okrem Neho niet iného a je len jedna pravá viera, naša." Od ťažkého bičovania upadol do necitlivosti a sotva dýchal; preto ho odviedli späť do väzenia. Teraz sa kúzelník obrátil na Aifala, a keďže sa mučenie už zdalo, že sa míňa cieľu, sľúbil mu pocty a dary za splnenie kráľovskej vôle. Odvážny spovedník však týmto všetkým pohŕdal a povedal: "Žasnem nad vašou slepotou; Ak oni, už starší, tak odvážne trpeli v nádeji na večnú slávu, potom sa budem ja, o roky mladší a silnejší v tele, báť dočasného trápenia a nebudem chcieť s nimi získať nevädnúcu korunu? Nebojím sa smrti za Krista a nevymením svoju zbožnosť za tvoje dary a pocty." Potom sa mučiteľova tvár od zúrivosti zmenila a prikázal katom, aby ho bili silnejšie ako predtým, po chrbtici a bruchu. A začali biť svätého. Adarsapor povedal svojmu ľudu: „Čo to znamená, že kresťania sú ľahostajní k skutočnému životu a želajú si smrť, akoby nejaký druh blaha? > Odpovedali: „Držia sa učenia od svojich otcov, že existuje iný svet, lepší ako tento; a oni, keď tomu veria, sa nestarajú o tento svet, dúfajú v lepší a uprednostňujú smrť.“ Medzitým svätec krvácal z nespočetných rán. Potom mučiteľ, akoby zo sústrasti, prikázal otočiť bičovanie a povedal mu: „Poddaj sa do vôle kráľa a budeš zdravý, lebo naši lekári ťa čoskoro vyliečia,“ ale dostal odpoveď: „Aj keby si ma uzdravil jedným slovom, aj tak neopustím Boha, ktorý stvoril nebo a zem, a nebudem sa klaňať slnku, ktorému je na úžitok.“ A sudca povedal: „Toto som povedal, keď som vás skúšal, pretože v žiadnom prípade sa z takýchto vredov nevyliečite, ale stanete sa vzorom pre kresťanov, aby sa nevzpierali kráľovi a nepohŕdali jeho hodnostármi. Aifal: "Vždy ľstivý, ty si však nevedomky vyjadril pravdu, že slúžim kresťanom ako vzor odvahy. Mnohí veriaci, ktorí sa na mňa pozerajú ako na príklad a vidia moje utrpenie pre Krista, budú žiarliť na Pána Boha a nebudú sa báť pre Neho múk." Potom sa sudca obrátil k vládcovi Adiabene a povedal mu: „Vezmi týchto oboch kresťanov do svojho mesta, aby ich ukameňovali vaši kresťania; kresťanskí učitelia nech zahynú svojimi vlastnými. Preto ich priviazali k bremenám ako snopy alebo polená, pretože nemohli chodiť ani sedieť, a boli poslaní do Arbely. Na ceste, keď bola zastávka na odpočinok, boli vyzlečení a položení na zem ako mŕtvi, pretože nemali kontrolu nad rukami ani nohami. A ak im niekto zo súcitu chcel naservírovať jedlo, vložil im jedlo do úst vlastnými rukami. Keď sa dostali do Arbely, boli opäť uväznení a bolo zakázané prijímať k nim kresťanov. V Arbele bola vtedy bohatá kresťanka Yazdundokta (pozri jej život nižšie, str. 19), ktorá poskytovala pomoc všetkým väzňom pre Kristovo meno a ak to bolo možné, poskytovala im jedlo a oblečenie. Keď sa dozvedela, že Jozef a Aifal sú vo väzení, prišla tam v noci so svojimi sluhami a uspokojila strážcov darmi, vzala polomŕtvych mučeníkov na krátky čas do svojho domu, umyla im vredy, pobozkala ich ruky a rozplakala sa nad nimi. S dôkladnou starostlivosťou sa Jozef spamätal a začal súcitnej žene hovoriť: „Tvoje milosrdenstvo voči nám je priaznivo naklonené Bohu a nám, ktorí trpíme pre jeho meno, ale horký plač nad nami sa nezhoduje s našou pravou kresťanskou nádejou a vierou. Na čo povedala: "Neplačem pre tvoju smrť, ale pre tvoj súčasný žalostný stav." Jozef, utešujúc ju slovami Písma: Matúš 7:14, 10:22; 2. Korinťanom 11:25; Hebrejom 11:37, 38 sa píše: „Ukážte sa ako veriaci kresťan a radujte sa, že za dlhšie utrpenie bude nasledovať ešte väčšia odmena a slávnejšia koruna. Na úsvite sa spovedníci vrátili do väzenia, kde zostali v útrapách a smútku ďalších šesť mesiacov, ale už sa zotavili natoľko, že sa mohli postaviť na nohy a trochu chodiť. V tomto čase bol vládca Adiabene odstránený a namiesto neho bol kráľom poslaný iný kráľ, menom Zarussiatus, krutý a prísny muž. Nový vládca išiel do slnečného chrámu modliť sa a prinášať obete; tu mu oznámili, že sú dvaja kresťania odsúdení na ukameňovanie, ktorí však ešte neboli popravení a čakajú na uzdravenie a možno aj na zrieknutie sa viery. Sudca okamžite nariadil, aby mu ich predložili, a keď ich nemohol získať ani lichotivými sľubmi, ani hrozbami, prikázal najprv Jozefa obesiť za nohy a nemilosrdne zbiť volskými šľachami. Keď začalo mučenie, niektorí kúzelníci prišli a pošepkali trpiacemu: „Ak sa hanbíš ísť otvorene do chrámu nášho Boha, vezmeme ťa a urobíme to tajne; sľúb a budeš slobodný. On však všetkým nahlas odpovedal: „Choďte odo mňa, ctitelia ohňa, podopierajte plameň, ktorý vás spaľuje na vašu vlastnú záhubu. Bičovanie pokračovalo asi dve hodiny, počas ktorých sa ho sudca viackrát snažil presvedčiť; Nakoniec ho dal opäť odviesť do väzenia, pretože Jozef nemohol chodiť pre obnovené vredy a stratu krvi. Potom bol Aifal obesený a nemilosrdne zbitý; ale nahlas zakričal: "Som kresťan, kresťan; počuj, som kresťan! Medzitým bol niekto z manichejskej sekty predvedený na výsluch a mučenie, jasne priznal svoju vieru a vyčítal uctievačov ohňa za zlobu. Sudca bez toho, aby rátal s úspechom, nariadil, aby bol Aifalus opustený a manichejčan sa čoskoro nepomýlil. Manichejčan sa čoskoro nepomýli. uctievať perzských bohov a mravca, ktorého Manichejci uctievali ako racionálne stvorenie, okamžite rozdrvil. Potom Aifal povedal: „Beda Manichejcom! Nech je zvelebený Kristus, náš Boh, ktorý nás posilňuje a upevňuje v našej zbožnej viere!“ Keď to sudca počul, znova rozkázal zbiť ho čečinou a bili ho, kým ho nepovažovali za mŕtveho, a preto ho odvliekli nabok. Jeden z mágov zo súcitu zahalil svoje nahé telo do plášťa, ale sám bol za to zbičovaný. Aifal, ktorý v ňom zbadal dych, bol vtiahnutý za nohy do väzenia. O päť dní neskôr sa vládca rozhodol popraviť vierozvestcov, no zároveň sa snažil odvrátiť ich pozornosť od kresťanstva. Každý z nich dostal štyridsať pruhov, a keď potom zostali neochvejní vo svojej spovedi, začali sa prípravy na popravu a kresťania boli z Arbely a okolia vyhnaní. Za mestom vykopali jamu, do ktorej umiestnili polovicu Jozefa a prinútili kresťanov (v počte až päťsto), aby ho ukameňovali. A keď už bolo porozhadzovaných veľa kameňov, takže bolo vidieť iba hlavu a mučeník zostal nažive, jeden zo vznešených Peržanov prikázal svojmu sluhovi, aby mu rozdrvil hlavu veľkým kameňom. Takto zomrel sv. Jozef! A svätého Aifala poslali na popravu do iného mesta obývaného kresťanmi a tam ho oni zbili. Zánik oboch padá na. 381, v ktorom zomrel aj kráľ Sapor II. Krátko pred smrťou úplne zrušil účinok svojho výnosu o prenasledovaní kresťanov, ktorý už bol oslabený a istý čas sa ani neuplatňoval. Sozomen, cirkevný historik, uvádza počet všetkých obetí počas jeho vlády na šestnásťtisíc (Ist. Tserk. XI, 14). †Požehnaná Yazdundokta (Snandulia) V perzskej krajine, ktorá bola v obvode patriarchátu Antiochie, bola kresťanská viera v 4. storočí za Sapora vystavená tvrdému a dlhodobému prenasledovaniu. Svätý arcibiskup krajiny Simeon ustanovil: „aby sa verejné modlitby spievali v dvoch tvárach, ako to ustanovil sv. v Antiochii. Ignác, učeník svätého Jána Evanjelistu, a duchovenstvo nech spievajú žalmy nie z knihy, ale spamäti.“ Toto sa muselo a dialo najmä v príbytkoch panien, ktoré sa v Perzii nazývali „sestry únie“. Ale Saporovo prenasledovanie padlo predovšetkým na veľkého svätca a zomrel ako mučeník. Tak ako inde, aj v Perzii boli panny horlivými učeníkmi Pána Ježiša, a preto patrili medzi prvých, ktorí trpeli pre Kristovo meno. Svätá Farba, sestra svätého mučeníka Simeona, trpela v roku 341 spolu so svojou vdovou sestrou a jej slúžkou 10. Nasledujúci rok spolu s biskupom Sadofom trpelo niekoľko votívnych panien, 11 potom medzi 120 trpiacimi bolo 9 panien, ktoré sa zasvätili Pánovi. Počas tohto hrozného času si Pán ponechal svojho vyvoleného služobníka Yazdundokta (podľa gréckej výslovnosti Snandulia) pre útechu veriacich. Keď trpiaci vierou chradli vo väzení, hladní a vyčerpaní, Boží služobník našiel prostriedky, ako im poskytnúť rôzne výhody; po šiestich mesiacoch mučenia ich napokon sťali. Blahoslavený Yazdundokta ukryl sväté relikvie mučeníkov pred zlobou ich nepriateľov a poslal ich na zem na miesto ďaleko od očí zloby 12 . V roku 346 prijala Panna Mária 13 spolu so svojím bratom presbyterom Jakubom mučeníctvo. V tom istom čase bol zajatý bohatý kňaz Pavol a päť panien, prvá vlastne preto, aby využila jeho peniaze. Oznámili Pavlovi, že ak sa pokloní slnku, dostane svoje peniaze. Pavol tak miloval peniaze, že za ne zaprel Krista. Vládca, nespokojný s tým, že sa mu bohaté bohatstvo vymyká z rúk, povedal: „Dajte Pavlovi peniaze, keď vlastnými rukami odsekne hlavy piatim kresťanským pannám. Panny vyhlásili: „Nech sa blázni klaňajú slnku, ale nevzdajú česť stvoreniu, ktoré patrí Stvoriteľovi. Boli to svätá Thekla, dve Márie, Marta a Ama. Pavel sa k nim priblížil s mečom v rukách. "Nešťastný! Povedali mu, chceš usmrtiť ovce svojho stáda, si pastier? Naša krv padne na tvoju hlavu." Pavol im odsekol hlavy s chladom obvyklého kata. Vládca, ktorý sa nechcel deliť o svoje peniaze, ho prikázal tajne uškrtiť a zomrel ako Judáš 14. Počas celého tohto obdobia súcitný Yazdundokta poskytoval mučeníkom veľkú pomoc a služby. Ako bohatá aristokratka používala svoje prostriedky na zmiernenie utrpenia Kristových služobníkov. To isté urobila v roku 376, keď bol vyhlásený nový krutý dekrét proti kresťanom. Roznášala jedlo kresťanom uväzneným vo väznici Arbel pre meno Ježiša Krista. Keď sa dozvedela o trpkej situácii mučeníkov (biskup Akepsima, presbyter Joseph a diakon Antillag (Aifal) - pozri vyššie, s. 11-19), zavolala k sebe dozorcu väznice a vážne ho požiadala, aby mu dovolil odviesť ich z väzenia k nej, aby mala to potešenie vidieť ich u nej doma, hoci len na krátky čas. Dala mu značné množstvo peňazí. Neochotne a so strachom súhlasil s jej žiadosťou. V noci poslala svojich sluhov do väzenia a tí priviedli blažených trpiacich do jej domu. Tu im vlastnými rukami obviazala rany, zasypala ich bozkami na ruky a ramená a pri pohľade na ich trpkú situáciu sa neubránila slzám a náreku; ležali pred ňou ako mŕtvi, v bezvedomí. Blahoslavený Jozef, keď sa spamätal a videl, ako horko vzlyká, povedal: „Boha teší tvoj súcit s trpiacimi, ale márne tak veľmi plačeš o našej smrti. Zbožná manželka mu odpovedala: „Neplačem preto, že budeš usmrtený, ale preto, že keď si bol odsúdený na smrť, nie si jej hneď odovzdaný, ale si nútený žiť tak biedne. Blahoslavený Jozef jej odpovedal: "Všetky naše nešťastia predstavujú naše najväčšie šťastie. Pán povedal: Do života vedie úzka brána a úzka cesta (Matúš 7:14). Ty, kresťan, by si sa mal radovať z mučenia kresťanov: čím dlhšie a neznesiteľnejšie sú tieto muky, tým väčšia je odmena a tým jasnejšie sú pre nich koruny v nebi pripravené." Pred úsvitom nasledujúceho dňa boli mučeníci odvedení do väzenia. Po šiestich mesiacoch väzenia boli spovedníci opäť trýznení a nakoniec bol pre trpiacich vyhlásený rozkaz: kresťanov pochovaných v jame ukameňuje. Zhromaždilo sa veľa kresťanov a vzali aj blahoslaveného Yazdundoktu. Bola nútená plniť príkazy úradov. Nesúhlasila s preliatím nevinnej krvi pastiera Cirkvi a mučiteľom smelo povedala: "Nikdy sa nestalo, aby ženy vykonávali funkciu katov; požadujete odo mňa niečo, čo je v rozpore so všeobecným pravidlom, a čo robíte? Obraciate zbrane pripravené proti nepriateľovi proti svojim občanom, štát, ktorý je v mieri so svojimi susedmi, sa obávate vnútorných vrážd." Vojaci, ktorí videli jej pevnosť, jej dali palicu s ihlou zapichnutou na konci a povedali: „Aj keď považuješ za nezákonné hodiť kameň do človeka, ktorý je podľa teba nevinný, ale prebodni odsúdeného touto ihlou a splníš kráľovský rozkaz. S plačom odpovedala: "Je lepšie zapichnúť túto ihlu do mňa, ale nie do svätého askétu Krista. Ak mi môžeš vziať život za neposlušnosť, nebudem ťa obmedzovať; som pripravená zomrieť s mučeníkom, len ma nenúť, aby som prelial jeho nevinnú krv." Počas tohto rozhovoru mučeník dokončil svoj čin. Požehnaný Yazdundokta, ktorý 40 rokov vykonával skutky súcitu, sa tiež čoskoro presťahoval do blaženej večnosti 15. †Ctihodná princezná Anna Vsevolodovna Séria svätých ruskej cirkvi začína princeznou Olgou, ktorá sa rovná apoštolom. Princezné, skôr ako princovia, berú na seba jarmo mníšstva. Z kniežacej rodiny prvá zložila kláštorné sľuby manželka veľkovojvodu Jaroslava Irina; Anna. Druhou mníškou, ale prvou pannou z kniežacieho rodu, bola blahoslavená Anna, dcéra veľkovojvodu Vsevoloda. Mníšske sľuby zložila v roku 1086 16, pričom prvým dobrovoľným mníchom medzi kniežatami bol sv. Mikuláš Svyatoša, ktorý vstúpil do kláštora v roku 1106 17. – Magdaléna pred apoštolmi navštívila hrob Spasiteľa a videla Ho vzkrieseného. Také sú manželky! Otec je požehnaný. Anna, veľkovojvoda Vsevolod Jaroslavič, podľa kroniky „od detstva miloval Boha a pravdu, dával chudobným, ctených biskupov a kňazov, najmä mníchov, zdržiaval sa opilstva a žiadostivosti; preto bol vrúcne milovaný svojím otcom“ 18. – Miloval vzdelanie, ovládal päť cudzích jazykov. Annina matka bola grécka princezná, dcéra cisára. Konštantín Monomakh; jej zbožnosť priniesla Rusku neoceniteľný poklad – veľkú moc sv. Barbari 19. Annin brat, Vladimír Monomach, si svojimi cnosťami získal takú lásku od ľudí, že jeho neskorší potomkovia sa tešili jej vrúcnosti. Miloval mníšstvo a jasne chápal jeho význam. Deťom odkázal: „S láskou prijímajte biskupov a opátov, obdarujte ich, aby sa za vás modlili k Bohu. A kronika hovorí: „miloval mníšsky obrad, dával vodu a potravu mníchom a mníškam, ktorí k nemu prichádzali, ako matka svojim deťom“ 20 . V takej a takej rodine sa narodila a vyrástla blahoslavená Anna. Pod blahodarným vplyvom inteligencie a zbožnosti sa sformovala do vzoru panenskej krásy – cti a slávy kniežatského domu. Objekt najnežnejšej lásky svojich rodičov ju volali zdrobneným menom - Yanka, podľa dnešnej Annushka 21. Vznešená princezná od mladosti milovala Pána. Rodičia, akokoľvek nežne ju milovali, nekládli jej v láske k Bohu žiadne prekážky. Ctili slová apoštola: „Nevydatá žena sa stará o veci Pánove, ako sa páčiť Pánovi, aby bola svätá telom i duchom, ale vydatá žena sa stará o svetské veci, ako sa páčiť svojmu mužovi. Preto, kto nevydá dievča, robí lepšie“ (1 Kor 7:34, 38). Mladá princezná si pred všetkými pôžitkami mladého spoločenského života a nie nadarmo zvolila panenstvo. - „Panenstvo, hovorí Anton Veľký, je podobnosť anjelom, duchovná a svätá obeta, voňavá ruža, ktorá oživuje svojich blízkych, najpríjemnejšia vôňa pre Pána Ježiša Krista, veľký Boží dar, záruka budúceho dedičstva v Nebeskom kráľovstve“ 22. Knieža Vsevolod postavil kamenný chrám svätého Ondreja a jeho kláštor; Princezná Anna tu zasvätila svoje panenstvo Pánovi. Bolo to v roku 1087 23. Potom prevzala kláštor pod svoju právomoc a prijala opatrenia na zlepšenie jeho vonkajšieho a vnútorného zveľadenia 24 . O tri roky neskôr podnikla výlet do vtedajšieho hlavného mesta pravoslávia, Konštantínopolu. Táto cesta bola celkom zbožná. Princezná-mníška chcela vidieť najlepší kláštorný dekanát, aby sa to naučila pre seba i pre iných 25. „Priniesla si so sebou postrehy, ktoré boli užitočné nielen pre jej kláštor, ale aj pre iné kláštory.“ Anna, hovorí starodávny rozprávač, nešla tam (do Konštantínopolu) nadarmo, ale preto, aby bola dvojnásobne užitočná pre seba a pre ostatné mníšky Kyiv6. 1090) s novým metropolitom Jánom, eunuchom 27. Zbožná princezná-mníška svojím príkladom vzbudila v srdciach svojich súčasníkov silný pohyb, k ich väčšiemu šťastiu. Jej sestra, princezná Eupraxia, v roku 1106 podľa jej vzoru prijala mníšstvo 28. Druhá manželka veľkovojvodu Vsevoloda, jej nevlastná matka, si želala byť pochovaná vo svojom kláštore 29. Blahoslavená Anna zhromaždila do svojho kláštora mnoho mníšskych mníškov. - Bol to od blahoslavenej Anny o to viac veľký a cnostný čin, pretože ruská ženská spoločnosť svojej doby ešte nezabudla na zvyky búrlivého pohanstva, občas sa oddávala najnečistejšej veselosti a nemala rada prísne panenstvo 30. Sebazaprenie blahoslavenej princeznej a jej horlivý život s jej prísnym životom inšpirovalo tých, ktorí žili s jej prísnym životom pre duchovný život. Princezná, ako všetci ostatní, žila podľa mníšskych pravidiel, v pôste, modlitbe a hlbokej pokore 31. Učila mladé dievčatá čítať, spievať, písať a niektoré užitočné ručné práce 32 . Blahoslavená Anna strávila 26 rokov v kláštorných dielach. V RKP. V kalendári čítame: "V kláštore sv. Ondreja svätá princezná Anna Vsevolodovna usídlila ako mníška v lete 6624 (1116) mesiacov. 18. mája." Podľa kroník zomrela na následky námahy 3. novembra 1112. 33 Preto bol 18. máj pravdepodobne dňom jej spomienky pri príležitosti nájdenia jej relikvií. Kláštor, kde blahoslavený pracoval. Anna, sa dlho volala Yanchin, pričom si zachovala pietnu spomienku na svojho zakladateľa 34. Stál pri kláštore sv. Michala, ale Batu ho zničil; jeho ruiny sú naznačené v záhrade a pod obytnými budovami jedného obyvateľa 35. Spomienka na svätého Farbyho, podľa gréckej kazenej výslovnosti Fervuf, - apríl. 4. O sv. Simeone Le-Quesigne Or. chr. II, 1007. 1008. Assemans, orient. Biblioth. Ja, 1-4. Spomienka na 120 mučeníkov – 20. 2. Rozprávka o sv. Marufoch v Kristovi. Št. 1827 26, 189. Spomienka na 128 perzských mučeníkov. 6. apríla Príbeh o nich od sv. Marufy v Asseman: Act. s. martýrium. Rím 1748. Spomienka na Jakuba 1. nov. Rozprávanie o sv. Marufoch v Chr. Št. 1827, 27. časť, 86. 87. Príbeh svätých Marufov o nich v Kristovi. Št. 1827, časť 27, 88–95. Príbeh svätého Marufa v Kristovi. Št. 1827 28, 166–168, 182–185, v Chet-Mineya 3. nov. Titul. kniha 1, 228. Funduklea Kyjev 52. M. Nikephoros o Monomachovi: „zasvätil ho od lona a pomazal, zmiešajúc z kráľovskej a kniežacej krvi“. Sám Vladimír vo svojom duchovnom: „Pomenoval ma Vasilij jeho tenký starý otec Jaroslav, dobrotivý, slávny, v krste, ruským menom Volodimir, jeho milovaný otec a jeho matka Monomakh. Tatiščev 3. pr. 355. Mladší princovia a princezné sa nazývali zdrobnenými menami. Ale keďže Anna bola staršia sestra, jej zdrobnelé meno nemohlo byť dôsledkom tohto zvyku, ale poukazovalo na iný dôvod – zvláštnu lásku k nej v jej vlastnej rodine. Zberné roky. 1, 88. Pereslav. l. 50. „V l. 1086 založil dobrý metropolita Ján kláštorom kostol sv. Andreja, v ktorom Vsevolod utopil svoju dcéru Yavku a postavil ženský kláštor.“ Tatiščev 2, 210. Pozri pr. 23. Zbierka l. 1, 89. Krok. kniha 1, 229. Zbierka l. 1, 120. 2, 287. Eupravsia zomrela 10. júla 1109 a bola položená pri južných dverách veľkého Pečerského kostola. Zbierka l. 1,121,2,228. Zbierka l. 2, 3. Karamz. 2, pr. 156. Rev. Theodosius vo svojom učení „o popravách Boha“ odsudzuje „opilstvo, smilstvo, zlé hry, šašov, húsenice, kúzla, kúzla“. V inom odsudzuje zvyk bozkávať ženské pohlavie na hostinách. Neznámy učiteľ 12. storočia. o pôste a cirkevnej službe medzi skutky, ktoré Boh nenávidí, zaraďuje modloslužbu, modlitbu pri studniach a riekach, démonické piesne, tanec, tamburíny a smrkačky, kozy a démonické hry“ (Ortodox Sobes. 1858, 1:168). Zbierka l. 1, 88. Rostov. l. v Karamzi. 2, pr. 156. Krok. kniha 1, 228. Zbierka l. 1, 127. 136. 2, 3. 289. Slovník svätých 1836 s. 30. Buslaeva slov. a čl. 2, 242. Zbierka l. 1, 136. 2, 295. Karamz. 3, pr. 3, 359. recenzia Fundukleya. Kyjev, s. 101. Ruiny a veci v nich nájdené sú popísané v žel. m. 1833 knihy 3, len tu sa mylne pripisujú Feodorovskému kláštoru.