3-е

Sfinții Mucenici Akepsima Episcopul, Iosif Presbiterul și Aifal Diaconul În martie 377, regele Sapor a trimis din nou o poruncă pentru exterminarea credinței creștine și a tuturor adepților ei, indicând criminalitatea acelei credințe și prejudiciul adus păgânismului. S-a spus: „Creștinii resping învățătura noastră și îi învață pe oameni să cinstească numai pe Dumnezeu, să nu se plece în fața soarelui, să nu respecte focul și să murdărească apa cu abluții necurate; ei învață să nu se căsătorească, să nu nască fii și fiice, să nu meargă la război cu împăratul și să nu omoare pe nimeni în ea, în timp ce ucid și mănâncă animalele sălbatice, îngropând toate animalele sălbatice, îngropând în pământ. reptile de pe pământ, ei spun că Dumnezeu le-a creat, nu Satana. Ei seduc pe mulți dintre slujitorii regelui și îi învață vrăjitoria, pretinzând-o drept Sfinte Scripturi.” La promulgarea decretului regal, nenumărați creștini din orașe și sate au fost bătuți de gloata oarbă, îndreptată de magicieni; Printre morți se afla eunucul favorit al regelui, Azad, care a murit pentru credința sa. Aflând despre acest lucru, regele a ordonat să se oprească persecuția generală și să caute doar învățători și conducători ai credinței creștine pentru judecată. Atunci magii și preoții au trecut cu sârguință prin țară, căutând episcopi și preoți. Akepsima, în vârstă de optzeci de ani, episcop al orașului Naesson, din districtul Goniților (sub mitropolia Arbela), a fost luat și el. Când cei care îl luaseră îl duceau afară din casă, unul din familie i-a spus la ureche: „Ia această poruncă cu privire la casa ta”; Akepsima, arătând cu mâna spre casă, a răspuns: „Aceasta nu mai este casa mea, pentru că acum mă duc în casa cerească”. În Arbela a fost judecat, iar domnitorul l-a întrebat: „Este creștin?” Akepsima a confirmat acest lucru și a adăugat că îl onorează pe adevăratul Dumnezeu. Conducătorul a continuat: „Este adevărat zvonul că predați în această țară contrar voinței regelui regilor?” Akepsima: „Tot ce ai auzit despre noi este adevărat; propovăduiesc oamenilor un singur Dumnezeu și îi sfătuiesc pe cei care vin la mine să părăsească căile lor rele și să se întoarcă la El ca în Sfântul. este scris în cărțile noastre”. Conducător: „Am auzit că ești un om înțelept și acum văd că ai ajuns deja la o bătrânețe coaptă; de ce te comporți prostesc și nu cinstiți soarele, căruia se închină întregul Răsărit?” Akepsima: "Întreaga țară de est acționează foarte nerezonabil, abandonând Creatorul și onorând creatura. O induci în eroare cu învățăturile tale false despre mulți zei." Guvernator: „Numiți falsă învățătura adevărată la care regele aderă?” și amenințat cu moartea pentru asta. Akepsima: „Care este adevărul învățăturii tale când respinge direct adevărul și idolatrizează ceea ce este tranzitoriu și creat?” Interogatoriul a fost întrerupt, iar lui Akepsime i s-a cerut să onoreze soarele, altfel ar fi supus la chinuri groaznice și la chinuri, în ciuda bătrâneții sale. Akepsima: "Oprește-ți buzele necurate, ticălosule, și nu mai spune. Din tinerețea mea am fost crescut în adevărata credință și, căruntând, consider că este de datoria mea să nu dezonorez bunul meu nume." Ceea ce a urmat a fost biciuirea mărturisitorului cu bastoane înnodate, atât de crude, încât pământul era pătat de sânge. Și atunci mărturisitorul a fost din nou prezentat chinuitorului, care l-a întrebat: "Unde este Dumnezeul tău? Să vină să te izbăvească din mâinile noastre!" Akepsima: "Dumnezeul meu este cu mine și poate să mă izbăvească din mâinile tale rele; dar nu-I cer pentru aceasta, ci pentru răbdare și pentru a dobândi cununa vieții. Dar nu te lăuda, că ești o floare stinsă, o iarbă care se usucă și și acum, cât ești în viață, ești mort, nu trăind pentru Dumnezeu, Creatorul tău." Acoperit cu lanțuri grele, a fost dus înapoi la închisoare. A doua zi, Iosif, în vârstă de șaptezeci de ani, un preot din Bet-Chetuba din Adiabene, și Aifal, în vârstă de șaizeci de ani, un diacon din regiunea Eufratului din Babilon, au fost aduși la curte. Judecătorul le-a spus: „De ce seduci oamenii obișnuiți cu învățătura ta dezastruoasă?” Iosif a răspuns la aceasta: „Noi nu suntem încântători, ci propovăduitori ai adevăratei învățături, îi îndepărtăm pe oameni de la idolii fără suflet și îi conducem la mântuire”. Judecătorul a spus: "Ce fel de închinare a lui Dumnezeu este adevărată atunci? Este cea deținută de rege, nobili și bogați, sau a voastră, oamenii nesemnificativi și săraci?" Iosif: „Dumnezeul nostru nu are nevoie de înălțimea și măreția acestei lumi, de aceea mulți dintre noi suntem săraci și smeriți în mod voluntar, împărțind averea noastră săracilor și așteptând glorificarea într-o altă lume”. Judecătorul, neînțelegând prea bine sensul cuvintelor sale, a spus: „Te mai lăuzi cu lenea, lenevia și sărăcia ta?” Iosif: „Uită-te la ceea ce ne învinuiești ca oameni nefolositoare și asigură-te că ceea ce dobândești prin munca mâinilor noastre este mai onorabil decât parazitismul tău și îmbogățirea prin tâlhărie; noi dăm din munca noastră săracilor, dar tu furi de la săraci.” Judecătorul: „Bogăția este de dorit pentru toată lumea și toată lumea o iubește; cine va crede că îl urăști? „Dar noi”, a răspuns Iosif, „o considerăm trecătoare și trecătoare, că nu rămânem cu nimeni pentru totdeauna, de aceea „și nu o dorim; și la tine, care o iubești, nu va rămâne, nici cu niciunul dintre cei bogați și mândri de el”. Judecătorul, întrerupându-și conversația, a pus o întrebare directă: se va închina sau nu la soare? Spre refuzul lui Iosif, el a poruncit zece călăi, la rândul lor, să-l biciuie, astfel încât carnea să fie din oase a căzut, dar martirul i-a mulțumit lui Dumnezeu că l-a demnit să fie curățat de păcatele sale prin suferință sângeroasă. Pe jumătate mort, l-au dus în aceeași închisoare în care era închis Akepsima. În urma acestei torturi, trenurile și-au pierdut legăturile, iar apoi mărturisitorul a fost bătut fără milă cu bețișoare; dar a îndurat totul cu curaj și i-a spus chinuitorului: „Tu te bucuri de chinul meu, ca un câine sau un corb însetat de sânge; Să știi, ticălosule, că nu socotesc aceste chinuri ca pe nimic”. Judecătorul a strâns din dinți de furie și a ordonat să-l lovească mai tare, astfel încât tot corpul să fie o crusta. În cele din urmă, pe jumătate mort și incapabil să iasă din rănile sale, Aifal a fost dus la închisoare la foștii săi mărturisitori. Cinci zile mai târziu, mărturisitorii au fost aduși din nou în judecată, deschiși de domnitor în grădina lui de la țară, iar când au refuzat să împlinească voința regelui, au fost supuși unor noi chinuri morminte din ceasul al treilea al zilei până în al șaselea. Și anume, i-au aruncat la pământ, le-au legat strâns brațele, coapsele și picioarele cu funii de pânză, iar bicele puse sub ligamente erau răsucite încet, astfel încât oasele și articulațiile crăpau. Dar martirii au rămas neclintiți în credința lor sfântă, răspunzând propunerilor de a se supune regelui: „ne încredem în adevăratul nostru Dumnezeu, dar nu ne supunem voinței regelui”. Au fost duși în închisoare ca niște bușteni fără suflet, pentru că au fost torturați până la pierderea cunoștinței. Dar chiar și în închisoare era interzis să le arăți vreo clemență sau grijă și să permită oricui să-i vadă, sub amenințarea unei pedepse crude. În ciuda acestui fapt, ei nu au rămas fără caritate plină de compasiune; pentru că alți prizonieri, cu permisiunea gardienilor, au intrat în oraș și le-au cerut hrana necesară. Ei au rămas în această situație mizerabilă timp de trei ani, îndurând foamea și setea, suferind răni și închisoare. În acest moment, regele călătorește prin țară și se afla lângă Arbela, la o zi de călătorie. Conducătorul a trimis acolo trei prizonieri pentru a-i prezenta șefului magicienilor, Adarsapor. Acesta i-a întrebat: „Sunteți creștini?” și a primit răspunsul: „Așa este; noi suntem creștini, credem și ne închinăm singurului Dumnezeu viu”. Magicianul însuși a părut uimit de aspectul lor jalnic și a spus: "Vezi în ce te-a adus credința ta? în ce stare, că din chin și închisoare prelungită ai pierdut imaginea unei persoane vii și ai arăta ca mort? Prin urmare, te sfătuiesc să te închini soarelui strălucitor, altfel vei muri de o moarte crudă." Mărturisitorii au respins în unanimitate propunerea magicianului și, după multă convingere și certuri, magicianul a ordonat ca Akepsimus prostrat să fie biciuit pe spate și pe burtă până când a tăcut, iar pentru aceasta i-au tăiat capul martirului. Trupul său, aruncat pentru a fi devorat de câini, a fost luat în secret și îngropat de creștinii armeni care locuiau în Arbela ca ostatici. Martiriul lui Akepsima a urmat pe 10 octombrie După ce l-a ucis, preșbiterul Iosif a fost și el biciuit, în timp ce vestitorul a strigat: „Ascultați de voința regelui și veți trăi”. Dar Iosif a răspuns: „Există un singur Dumnezeu, și în afară de El nu este altul și există o singură credință adevărată, a noastră”. De la biciuirea severă a căzut în nesimțire și abia mai putea respira; de aceea a fost dus înapoi la închisoare. Acum magicianul s-a întors către Aifal și, din moment ce tortura părea că deja nu atinge obiectivul, el i-a promis onoruri și cadouri pentru îndeplinirea voinței regale. Dar curajosul mărturisitor a disprețuit toate acestea, zicând: „Mă mir de orbirea voastră; dacă ei, deja bătrâni, au suferit atât de curajos în nădejdea slavei veșnice, atunci eu, mai tânăr în ani și mai puternic în trup, îmi voi fi frică de chinul vremelnic și nu voi vrea să câștig cu ei o coroană nestingherită și nu mă voi schimba cu ei plăcintă și frică de moarte cu Hristos? onoruri.” Atunci chipul chinuitorului s-a schimbat de furie și a ordonat călăilor să-l bată mai tare decât înainte, pe coloană și pe burtă. Și au început să-l bată pe sfânt. Adarsapor le-a spus poporului său: „Ce înseamnă că creștinii sunt nepăsători la viața reală și își doresc moartea, ca pentru un fel de bine? > Ei au răspuns: „Se țin de învățăturile părinților lor că există o altă lume, mai bună decât aceasta; iar ei, crezând aceasta, nu le pasă de această lume, speră într-o mai bună și preferă moartea”. Între timp, sfântul sângera din cauza nenumăratelor răni. Apoi, parcă din condoleanțe, chinuitorul a poruncit să întoarcă biciuirea și i-a spus: „Supune-te voinței regelui și vei fi sănătos, pentru că doctorii noștri te vor vindeca în curând”, dar a primit răspunsul: „Chiar dacă m-ai vindecat cu un singur cuvânt, tot nu-L voi părăsi pe Dumnezeu, care a creat cerul și pământul, și nu voi fi în folosul soarelui și al pământului.” Iar judecătorul a spus: „Am spus asta în timp ce te-am pus la încercare, pentru că oricum nu te vei vindeca de asemenea ulcere; dar tu devii un model pentru creștini, ca să nu se împotrivească regelui și să nu disprețuiască demnitarii lui”. Aifal: "Întotdeauna înșelător, tu însă, fără să vrei, ai exprimat adevărul că slujesc ca model de curaj pentru creștini. Mulți dintre credincioși, privindu-mă ca un exemplu și văzând suferința mea pentru Hristos, vor fi geloși pe Domnul Dumnezeu și nu se vor teme de chinul pentru El". Atunci judecătorul s-a întors către domnitorul Adiabenei și i-a spus: „Du-i pe aceștia amândoi creștini în cetatea ta pentru a fi ucisi cu pietre de propriii tăi creștini; lasă-le pe învățătorii creștini să piară singuri”. De aceea au fost legați de fiare de povară, ca snopii sau buștenii, pentru că nu puteau să meargă sau să stea, și au fost trimiși la Arbela. Pe drum, când era o oprire pentru odihnă, erau luați și așezați la pământ ca niște morți, pentru că nu aveau control asupra brațelor sau picioarelor lor. Și dacă cineva, din milă, voia să le servească mâncare, le punea mâncare în gură cu propriile sale mâini. Ajunși la Arbela, au fost din nou închiși și a fost interzisă admiterea creștinilor la ei. În Arbela se afla atunci o femeie creștină bogată pe nume Yazdundokta (vezi viața ei mai jos, p. 19), care acorda ajutor tuturor prizonierilor pentru numele lui Hristos și, dacă era posibil, le asigura hrană și îmbrăcăminte. Aflând că Iosif și Aifal sunt în închisoare, ea a venit acolo cu slujitorii ei noaptea și, după ce i-a mulțumit pe gardieni cu daruri, a luat pentru scurt timp în casa ei pe martirii pe jumătate morți, și-a spălat rănile, le-a sărutat mâinile și a plâns peste ei. Cu grijă, Iosif și-a revenit în fire și a început să-i spună femeii pline de compasiune: „Milostivirea ta față de noi este favorabilă lui Dumnezeu și nouă, care suferim pentru numele Său; dar plânsul amar pentru noi nu este de acord cu adevărata noastră speranță și credință creștină”. La care ea a spus: „Nu plâng pentru moartea ta, ci pentru starea ta jalnică actuală”. Iosif, mângâind-o cu cuvintele scripturii: Matei 7:14, 10:22; 2 Corinteni 11:25; Evrei 11:37, 38 a concluzionat: „Arătați-vă că sunteți un creștin credincios și bucurați-vă că pentru suferința prelungită va urma o răsplată și mai mare și o coroană mai glorioasă”. În zorii zilei, mărturisitorii au fost înapoiați la închisoare, unde au mai rămas în suferință și întristare încă șase luni, dar și-au revenit deja atât de mult încât au putut să stea în picioare și să meargă puțin. În acest moment, domnitorul Adiabenei a fost înlăturat și în locul lui a fost trimis de rege un alt rege, pe nume Zarussiatus, un om crud și sever. Noul conducător a mers la biserica soarelui să se roage și să facă jertfe; aici i s-a comunicat că sunt doi creștini condamnați la lapidare, dar care nu fuseseră încă executați, așteptând recuperarea și, poate, renunțarea la credința lor. Judecătorul a poruncit imediat să-i fie prezentate și, când nu a putut să-i cucerească nici cu promisiuni lingușitoare, nici cu amenințări, a ordonat mai întâi să fie spânzurat de picioarele lui Iosif și bătut fără milă cu tendoanele de bou. Când a început tortura, unii dintre magicieni s-au apropiat și i-au șoptit celui care suferă: „Dacă ți-e rușine să mergi deschis la biserica Dumnezeului nostru, atunci te vom lua și o vom face pe ascuns; făgăduiește-te și vei fi liber.” Dar el a răspuns cu voce tare tuturor: „Depărtați-vă de la mine, închinători de foc, susțineți flacăra care vă mistuie spre propria voastră distrugere”. Biciuirea a continuat aproximativ două ore, timp în care judecătorul a încercat de mai multe ori să-l convingă; În cele din urmă, a ordonat să fie dus din nou la închisoare, pentru că Iosif nu putea merge din cauza ulcerului reînnoit și a pierderii de sânge. După aceasta, Aifal a fost spânzurat și bătut fără milă; dar a strigat cu voce tare: „Sunt creștin, creștin; auzi, sunt creștin! Între timp, cineva din secta maniheică a fost prezentat la interogatoriu și tortură, mărturisindu-și clar credința și reproșând răutate închinătorilor focului. Judecătorul, nu fără să se bazeze pe succes, a ordonat să fie lăsat pe Aifalus The Maniheean: să nu fie chinuit. Maniheianul a promis curând că se va închina zeilor persani și a zdrobit imediat furnica, venerată de manihei ca o creatură rațională. Apoi Aifal a spus: „Vai de manihei! Binecuvântat să fie Hristos Dumnezeul nostru, care ne întărește și ne întărește în credința noastră evlavioasă!” Auzind acestea, judecătorul a poruncit iarăși să-l bată cu o rădăcină și l-au bătut până l-au socotit mort și de aceea l-au târât deoparte. Unul dintre magicieni, din milă, și-a acoperit trupul gol cu mantia, dar pentru aceasta el însuși a fost biciuit. Aifal, observând suflarea în el, a fost târât de picioare în închisoare. Cinci zile mai târziu, domnitorul a decis să-i execute pe mărturisitori, dar a încercat și să le distragă atenția de la creștinism. Fiecare dintre ei a primit patruzeci de lovituri, iar când au rămas apoi neclintiți în mărturisirea lor, au început pregătirile pentru execuție și creștinii au fost alungați din Arbela și din împrejurimi. Au săpat o groapă în afara orașului, în care au pus jumătate din Iosif și i-au forțat pe creștini (până la cinci sute la număr) să-l ucidă cu pietre. Iar când deja erau aruncate multe pietre în jur, încât nu se vedea decât capul, iar martirul a rămas în viață, unul dintre nobilii perși a poruncit slujitorului său să-i zdrobească capul cu o piatră mare. Așa a murit Sf. Iosif! Iar Sfântul Aifal a fost trimis spre executare într-un alt oraș locuit de creștini și acolo a fost bătut de ei. Decesul ambelor cade. 381, în care a murit și regele Sapor al II-lea. Cu puțin timp înainte de moartea sa, a anulat complet efectul decretului său asupra persecuției creștinilor, care fusese deja slăbit și nici măcar nu a fost aplicat pentru un anumit timp. Sozomen, un istoric al bisericii, pune numărul tuturor victimelor din timpul domniei sale la șaisprezece mii (Ist. Tserk. XI, 14). † Fericitul Yazdundokta (Snandulia) În țara persană, care se afla în raionul Patriarhiei Antiohiei, credința creștină în secolul al IV-lea, sub Sapor, a fost supusă unei persecuții severe și prelungite. Sfântul Arhiepiscop al țării Simeon a stabilit: „pentru ca rugăciunile publice să fie cântate pe două fețe, precum Sfântul stabilit în Antiohia. Ignatie, ucenicul Sfântului Ioan Evanghelistul, și clerul să cânte psalmi nu din carte, ci din memorie”. Acest lucru trebuia și se făcea mai ales în sălașurile fecioarelor, care în Persia erau numite „surori ale unirii”. Dar prigoana lui Sapor a căzut în primul rând asupra marelui sfânt, iar el a murit martir. Ca și în alte locuri, tot așa și în Persia, fecioarele au fost ucenici înflăcărați ai Domnului Isus și de aceea au fost printre primii dintre cei care au suferit pentru numele lui Hristos. Așa că Sfânta Farba, sora sfântului mucenic Simeon, a pătimit în anul 341 împreună cu sora ei văduvă și roaba ei 10. În anul următor, împreună cu Episcopul Sadof, au pătimit mai multe fecioare votive, 11 apoi printre cei 120 de suferinzi au fost 9 fecioare care s-au dedicat Domnului. În acest timp cumplit, Domnul a păstrat pe slujitorul Său ales Yazdundokta (după pronunția greacă Snandulia) pentru mângâierea credincioșilor. Când suferinzii credinței lânceau în închisoare, flămânzi și epuizați, slujitorul lui Dumnezeu a găsit mijloace pentru a le oferi diverse foloase; după șase luni de tortură, au fost în cele din urmă decapitati. Fericitul Yazdundokta a ascuns sfintele moaște ale martirilor de răutatea vrăjmașilor lor, trimițându-le pe pământ într-un loc departe de ochii răutății 12 . În anul 346, fecioara Maria 13 a acceptat martiriul, împreună cu fratele ei, presbiterul Iacov. În același timp, preotul bogat Pavel și cinci fecioare au fost prinși, primele chiar pentru a profita de banii săi. L-au anunțat pe Pavel că, dacă se închina în fața soarelui, își va primi banii. Pavel iubea banii atât de mult încât L-a tăgăduit pe Hristos pentru ei. Conducătorul, nemulțumit de faptul că bogăția bogată îi scăpa din mâini, a spus: „Dă-i lui Pavel banii când va tăia capetele celor cinci fecioare creștine cu propriile mâini”. Fecioarele au declarat: „Lasă-i pe nebuni să se închine în fața soarelui, dar nu vor da cinstea creației care aparține Creatorului”. Acestea au fost Sfânta Tekla, două Marie, Marta și Ama. Pavel se apropie de ei cu o sabie în mâini. "Nefericit! I-au zis: vrei să omori oile turmei tale, ești păstor? Sângele nostru va cădea pe capul tău." Pavel le-a tăiat capul cu răceala unui călău obișnuit. Domnitorul, care nu voia să se despartă de banii lui, a ordonat să fie sugrumat în secret și a murit ca Iuda 14. În tot acest timp, plin de compasiune Yazdundokta a oferit un mare ajutor și servicii martirilor. Fiind o aristocrată bogată, ea și-a folosit mijloacele pentru a alina suferința slujitorilor lui Hristos. Ea a făcut același lucru în 376, când a fost promulgat un nou decret crud împotriva creștinilor. Ea a livrat mâncare creștinilor închiși în închisoarea Arbel pentru numele lui Isus Hristos. Aflând despre situația amară a martirilor (Episcopul Akepsima, Presbiterul Iosif și Diaconul Antillag (Aifal) - vezi mai sus, pp. 11-19), ea a chemat la ea pe directorul închisorii și i-a cerut cu seriozitate să-i permită să-i ducă din închisoare la ea, pentru a avea plăcerea de a-i vedea în scurt timp acasă, chiar și a ei. Ea i-a dat o sumă importantă de bani. Fără tragere de inimă, cu teamă, a acceptat cererea ei. Noaptea și-a trimis slujitorii la închisoare și i-au adus pe fericiții suferinzi în casa ei. Aici le-a legat rănile cu mâinile ei, le-a dus sărutări pe brațe și pe umeri și, uitându-se la situația lor amară, nu a putut rezista lacrimilor și plângerilor; zăceau în fața ei ca morți, inconștienți. Fericitul Iosif, venind în fire și văzând-o plângând cu amărăciune, a spus: „Dumnezeu este mulțumit de compasiunea ta față de suferinți, dar în zadar plângi atât de mult despre moartea noastră”. Cuvioasa soție i-a răspuns: „Nu plâng pentru că vei fi pedepsit cu moartea, ci pentru că, fiind condamnat la moarte, nu ești imediat predat acesteia, ci ești silit să trăiești atât de mizerabil”. Fericitul Iosif i-a răspuns: "Toate nenorocirile noastre constituie cea mai mare fericire a noastră. Domnul a spus: poarta strâmtă și cărarea strâmtă duc la viață (Matei 7:14). Tu, creștin, trebuie să te bucuri de chinul creștinilor: cu cât aceste chinuri sunt mai lungi și mai insuportabile, cu atât răsplata este mai mare și cu atât mai strălucitoare sunt gata pentru ele în cer." Înainte de zorii zilei următoare, martirii au fost duși la închisoare. După șase luni de închisoare, mărturisitorii au fost din nou chinuiți și în cele din urmă s-a anunțat un ordin pentru cei suferinzi: cei îngropați în groapă vor fi uciși cu pietre de creștini. S-au adunat mulți creștini și a fost luat și binecuvântatul Yazdundokta. Ea a fost obligată să îndeplinească ordinele autorităților. Ea nu a fost de acord să vărseze sângele nevinovat al păstorului Bisericii și le-a spus cu îndrăzneală torționarilor: „Nu s-a întâmplat niciodată ca femeile să îndeplinească funcția de călăi; îmi cereți ceva contrar regulii generale și ce faceți? Întoarceți armele pregătite împotriva dușmanului împotriva cetățenilor voștri; un stat care este în pace cu vecinii săi, vă faceți griji.” Soldații, văzându-i fermitatea, i-au dat un băț cu un ac înțepenit la capăt și i-au spus: „Chiar dacă consideri că este ilegal să arunci cu o piatră într-o persoană care, după părerea ta, este nevinovată, dar străpunge-l pe condamnat cu acest ac și vei împlini decretul regelui”. Vărsând lacrimi, ea a răspuns: "Este mai bine să bagi acest ac în mine, dar nu în sfântul ascet al lui Hristos. Dacă poți să-mi iei viața pentru neascultare, nu te voi opri; sunt gata să mor împreună cu martirul, doar nu mă obliga să-i vărs sângele nevinovat". În timpul acestei conversații, martirul și-a desăvârșit isprava. Fericitul Yazdundokta, care a săvârșit fapte de compasiune timp de 40 de ani, s-a mutat de asemenea în veșnicia fericită 15. †Reverenda Prințesă Anna Vsevolodovna Seria sfinților Bisericii Ruse începe cu Prințesa Olga, egală cu apostolii. Prințesele, înaintea prinților, iau asupra lor jugul monahismului. Din familia domnească, prima care a luat jurămintele monahale a fost soția Marelui Voievod Yaroslav, Irina; Anna. A doua călugăriță, dar prima fecioară din familia domnească, a fost Fericita Ana, fiica Marelui Duce Vsevolod. Ea a luat jurăminte monahale în 1086 16, în timp ce primul călugăr voluntar dintre domni a fost Sfântul Nicolae Svyatosha, care a intrat în mănăstirea monahală în 1106 17. – Magdalena, înaintea Apostolilor, a vizitat mormântul Mântuitorului și L-a văzut înviat. Așa sunt soțiile! Tatăl este binecuvântat. Anna, marele duce Vsevolod Yaroslavich, conform cronicii, „din copilărie a iubit pe Dumnezeu și adevărul, a dăruit episcopilor și preoților săraci, cinstiți, în special călugărilor, s-au abținut de la beție și poftă; De aceea a fost foarte iubit de tatăl său” 18. – Iubea educația, vorbea cinci limbi străine. Mama Annei era o prințesă greacă, fiica unui împărat. Constantin Monomakh; evlavia ei a adus Rusiei o comoara nepretuita - Sf. mare putere. Barbarii 19. Fratele Annei, Vladimir Monomakh, cu virtuțile sale a dobândit o asemenea dragoste de la oameni, încât urmașii săi de mai târziu s-au bucurat de căldura ei. A iubit monahismul și a înțeles clar sensul ei. El a lăsat moștenire copiilor: „primiți cu dragoste episcopi și stareți, înzestrați-i ca să se roage lui Dumnezeu pentru voi”. Iar cronica spune: „a iubit ritul monahal, a dat apă și hrană monahilor și călugărițelor care veneau la el, ca o mamă copiilor ei” 20 . Într-o astfel de familie s-a născut și a crescut fericita Anna. Sub influența benefică a inteligenței și evlaviei, ea s-a format într-un model de frumusețe fecioara - onoarea și gloria casei domnești. Obiectul celei mai tandre iubiri a părinților ei, ea a fost numită cu un nume diminutiv - Yanka, conform zilelor noastre Annushka 21. Nobila prințesă l-a iubit pe Domnul de la o vârstă fragedă. Părinții ei, oricât de tandru ar fi iubit-o, nu i-au pus piedici în dragostea ei pentru Dumnezeu. Ei venerau cuvintele apostolului: „Femeia necăsătorită îi pasă de lucrurile Domnului, cum să-i placă Domnului, ca să fie sfântă atât în ​​trup, cât și în duh; dar femeia căsătorită se îngrijorează de lucrurile lumești, cum să-și placă soțului. De aceea, cine nu dă pe fată, face mai bine” (1 Cor. 7:34, 38). Tânăra prințesă a ales virginitatea peste toate plăcerile vieții sociale tinere, și nu în zadar. - „Fecioria, spune Antonie cel Mare, este asemănare cu îngerii, o jertfă duhovnicească și sfântă, un trandafir parfumat care reînvie pe cei apropiați, o aromă foarte plăcută pentru Domnul Iisus Hristos, un mare dar al lui Dumnezeu, o garanție a moștenirii viitoare în Împărăția Cerurilor” 22. Prințul Vsevolod a construit biserica de piatră al Sfântului Andrei și mănăstirea lui; Prințesa Anna și-a dedicat virginitatea Domnului aici. Aceasta a fost în 1087 23. Ea a luat apoi mănăstirea sub jurisdicția ei și a luat măsuri pentru îmbunătățirea ei exterioară și internă 24 . Trei ani mai târziu, a făcut o călătorie în capitala de atunci a Ortodoxiei, Constantinopol. Această călătorie a fost destul de pioasă. Prințesa-călugăriță a vrut să vadă cel mai bun protopopiat monahal pentru a-l învăța pentru ea și pentru alții 25. „A adus cu ea observații care au fost utile nu numai pentru mănăstirea ei, ci și pentru alte mănăstiri. „Anna”, spune vechiul povestitor, nu s-a dus acolo (la Constantinopol) degeaba, ci pentru a se întoarce la ea însăși și alte călugărițe, îndoială, de folos2. la Kiev (în 1090) cu noul mitropolit Ioan, eunucul 27. Cuvioasa prințesă-călugăriță, prin exemplul ei, a stârnit o mișcare puternică în inimile contemporanilor ei, spre fericirea lor mai bună. Sora ei, Principesa Eupraxia, în 1106, urmând exemplul ei, a acceptat monahismul 28. A doua soție a Marelui Voievod Vsevolod, mama ei vitregă, a dorit să fie înmormântată în mănăstirea ei 29. Fericita Ana a adunat multe călugări în mănăstirea ei. - Aceasta a fost cu atât mai mult o ispravă mare și virtuoasă din partea Fericitei Ana, cu cât societatea femeilor ruse din vremea ei nu uitase încă obiceiurile păgânismului răvășit, uneori se dedau la cea mai necurată veselie și nu-i plăcea virginitatea strictă 30. Lepădarea de sine a fericitei prințese și a ei care ducea viața strictă inspirată de cei duhovnicești cu râvna ei. Prințesa, ca toți ceilalți, trăia după reguli monahale, în post, rugăciune și smerenie profundă 31. Ea le învăța pe fete tinere să citească, să cânte, să scrie și câteva meșteșuguri folositoare 32 . Fericita Ana a petrecut 26 de ani în isprăvi monahale. În RKP. În calendar citim: „în Mănăstirea Sfântul Andrei, Sfânta Principesă Anna Vsevolodovna a odihnit ca călugăriță în vara a 6624 (1116) luni. Mai în ziua a 18-a”. Potrivit cronicilor, ea a murit din munca ei la 3 noiembrie 1112. 33 Prin urmare, ziua de 18 mai a fost probabil ziua amintirii ei cu ocazia descoperirii moaștelor sale. Mănăstirea unde a muncit fericitul. Anna, a fost numită Yanchin pentru o lungă perioadă de timp, păstrând memoria reverentă a fondatorului său 34. Stătea lângă Mănăstirea Sf. Mihail, dar a fost distrusă de Batu; ruinele sale sunt indicate în grădină și sub clădirile rezidențiale ale unui locuitor 35. Memoria Sf. Farby, după pronunția greacă coruptă a lui Fervuf, - aprilie. 4. Despre Sf. Simeone Le-Quesigne Or. chr. II, 1007. 1008. Assemans, orient. Biblioth. I, 1–4. Pomenirea a 120 de martiri – 20 februarie. Povestea Sf. Marufs în Hristos. joi. 1827 26, 189. Memoria celor 128 de martiri persani. 6 apr. Povestea despre ei de Sf. Marufa la Asseman: Act. s. martir. Romae 1748. Memoria lui Iacov 1 noiembrie. Povestirea Sf. Marufs în Chr. joi. 1827, partea 27, 86. 87. Povestea Sf. Marufs despre ei în Hristos. joi. 1827, partea 27, 88–95. Povestea Sf. Marufs în Hristos. joi. 1827 28, 166–168, 182–185, în Chet-Mineya 3 nov. grad. cartea 1, 228. Funduklea Kyiv 52. M. Nikephoros despre Monomakh: „l-a sfințit din pântece și l-a uns, amestecând din sângele regal și princiar”. Vladimir însuși în spiritual: „Am fost numit Vasily de către bunicul său subțire Iaroslav, binevoitor, glorios, la botez, cu numele rusesc Volodimir, de către tatăl său iubit și de mama sa Monomakh.” Tatishchev 3. pr. 355. Prinții și prințesele juniori erau numiți prin nume diminutive. Dar, deoarece Anna era sora mai mare, numele ei diminutiv nu putea fi o consecință a acestui obicei, ci indica un alt motiv - o dragoste specială pentru ea în propria familie. Ani de colectare. 1, 88. Pereslav. l. 50. „În l. 1086 a întemeiat biserica Sf. Andrei sub mitropolitul bunului Ioan la mănăstiri, în care Vsevolod și-a tonsurat fiica Yavka și a zidit o mănăstire de maici.” Tatishchev 2, 210. Vezi pr. 23. Colecția l. 1, 89. Pasul. cartea 1, 229. Colecția l. 1, 120. 2, 287. Eupravsia a murit la 10 iulie 1109 și a fost pusă la ușile sudice ale marii Biserici Pechersk. Colecția l. 1, 121. 2, 228. Colecția l. 2, 3. Karamz. 2, pr. 156. Pr. Teodosie, în învățătura sa „despre execuțiile lui Dumnezeu”, denunță „beția, curvia, jocurile rele, bufonii, omizile, vrăjitoria, vrăjitoria”. În altul, el condamnă obiceiul de a săruta sexul feminin la sărbători. Profesor necunoscut al secolului al XII-lea. despre post și slujba bisericească, printre faptele urâte de Dumnezeu, pune idolatria, rugăciunea la fântâni și râuri, cântări demonice, dansuri, tamburine și smucituri, capre și jocuri demonice” (Ortodox Sobes. 1858, 1:168). Colecția l. 1, 88. Rostov. l. la Karamz. 2, pr. 156. Pasul. cartea 1, 228. Colecția l. 1, 127. 136. 2, 3. 289. Dicționar de sfinți 1836 p. 30. Cuvinte Buslaeva. și art 2, 242. Colecția l. 1, 136. 2, 295. Karamz. 3, pr. 3, 359. Recenzie Fundukleya. Kiev, p. 101. Ruinele și lucrurile găsite în ele sunt descrise în calea ferată. m. 1833 cărțile 3, doar că aici sunt atribuite în mod eronat Mănăstirii Feodorovsky.