3-е

Święci Męczennicy Akepsima Biskup, Józef Prezbiter i Aifal Diakon W marcu 377 roku król Sapor ponownie wysłał rozkaz eksterminacji wiary chrześcijańskiej i wszystkich jej wyznawców, wskazując na przestępczość tej wiary i jej szkodliwość dla pogaństwa. Powiedziano: "Chrześcijanie odrzucają naszą naukę i uczą ludzi, aby czcić samego Boga, nie kłaniać się słońcu, nie szanować ognia i zanieczyszczać wodę nieczystymi ablucjami; uczą, aby nie żenić się, nie rodzić synów i córek, nie wdawać się w wojnę z królem i nikogo w niej nie zabijać, zabijając i zjadając dzikie zwierzęta, zakopując zmarłych w ziemi. O wężach, skorpionach i wszystkich gadach na ziemi mówią, że stworzył je Bóg, a nie szatan. Oni uwieść wielu sług królewskich i uczyć ich czarów, podając to za Pismo Święte”. Po ogłoszeniu dekretu królewskiego niezliczeni chrześcijanie w miastach i wsiach zostali pobici przez ślepy tłum kierowany przez magów; Wśród zabitych był ulubiony eunuch króla, Azad, który zginął za wiarę. Dowiedziawszy się o tym, król nakazał zaprzestać powszechnych prześladowań i szukać na rozprawę jedynie nauczycieli i przywódców wiary chrześcijańskiej. Następnie magowie i kapłani pilnie chodzili po kraju, szukając biskupów i kapłanów. Pojmano także osiemdziesięcioletniego Akepsimę, biskupa miasta Naesson w okręgu Gonitów (pod metropolią Arbela). Kiedy ci, którzy go zabrali, wyprowadzali go z domu, ktoś z domowników powiedział mu do ucha: „Przyjmij to polecenie dotyczące twojego domu”; Akepsima, wskazując ręką na dom, odpowiedział: „To już nie jest mój dom, bo teraz idę do domu niebiańskiego”. W Arbeli stanął przed sądem, a władca zapytał go: „Czy jest chrześcijaninem?” Akepsima potwierdził to i dodał, że czci prawdziwego Boga. Władca mówił dalej: „Czy prawdą jest wieść, że nauczacie w tym kraju wbrew woli króla królów?” Akepsima: „Wszystko, co o nas słyszeliście, jest prawdą. Głoszę ludziom jednego Boga i doradzam tym, którzy przychodzą do mnie, aby porzucili swoje niegodziwe drogi i zwrócili się do Niego jak do Świętego. Jest to zapisane w naszych księgach”. Władca: „Słyszałem, że jesteś mądrym człowiekiem, a teraz widzę, że osiągnąłeś już sędziwy wiek. Dlaczego postępujesz głupio i nie czcisz słońca, które czci cały Wschód?” Akepsima: "Cały wschodni kraj postępuje bardzo nierozsądnie, porzucając Stwórcę i oddając cześć stworzeniu. Wprowadzacie ją w błąd swoim fałszywym nauczaniem o wielu bogach." Władca: „Czy prawdziwą naukę, której trzyma się król, nazywasz fałszem?” i groził za to śmiercią. Akepsima: „Jaka jest prawda w twojej nauce, skoro bezpośrednio ją odrzuca i ubóstwia to, co przemijające i stworzone?” Przesłuchanie zostało przerwane, a Akepsime został poproszony o oddanie czci słońcu, w przeciwnym razie, pomimo podeszłego wieku, zostałby poddany strasznym mękom i torturom. Akepsima: "Zatrzymaj swoje nieczyste wargi, niegodziwcu, i nie mów nic więcej. Od wczesnej młodości byłem wychowywany w prawdziwej wierze i posiwiewszy, uważam za swój obowiązek nie zniesławiać mojego dobrego imienia." Potem nastąpiło biczowanie spowiednika zawiązanymi kijami, tak okrutne, że ziemia została poplamiona krwią. I wtedy spowiednik został ponownie przedstawiony dręczycielowi, który zapytał go: "Gdzie jest twój Bóg? Niech przyjdzie i wybawi cię z naszych rąk!" Akepsima: "Mój Bóg jest ze mną i może mnie wybawić z twoich niegodziwych rąk. Ale nie o to proszę Go, ale o cierpliwość i zdobycie korony życia. Ale nie przechwalaj się, bo jesteś więdnącym kwiatem, usychającą trawą i nawet teraz, gdy żyjesz, jesteś martwy, nie żyjąc dla Boga, swego Stwórcy." Okuty ciężkimi łańcuchami został zabrany z powrotem do więzienia. Następnego dnia doprowadzono na dwór siedemdziesięcioletniego Józefa, kapłana z Bet-Ketuba w Adiabene, i sześćdziesięcioletniego Aifala, diakona z regionu Eufratu w Babilonii. Sędzia rzekł do nich: „Dlaczego zwodzicie zwykłych ludzi swoją zgubną nauką?” Józef odpowiedział na to: „Nie jesteśmy zaklinaczami, ale głosicielami prawdziwej nauki, odwracamy ludzi od bałwochwalstwa bezdusznych bożków i prowadzimy ich do zbawienia”. Sędzia zapytał: "Jaki zatem jest prawdziwy kult Boga? Czy jest to kult, jaki wyznają król, szlachta i bogaci, czy też wasz, ludzie nieistotni i biedni?" Józefa: „Nasz Bóg nie potrzebuje wysokości i wielkości tego świata, dlatego wielu z nas dobrowolnie jest biednych i pokornych, rozdając swój majątek biednym i oczekując chwały w innym świecie”. Sędzia, nie do końca rozumiejąc sens swoich słów, zapytał: „Czy nadal przechwalasz się swoim lenistwem, bezczynnością i biedą?” Józefa: „Przyjrzyjcie się, za co obwiniacie nas jako bezużytecznych ludzi i upewnijcie się, że to, co zdobywacie pracą naszych rąk, jest bardziej godne szacunku niż wasze pasożytnictwo i wzbogacanie się przez rabunek; My dajemy biednym z naszej pracy, a wy kradniecie biednym”. Sędzia: "Bogactwo jest pożądane dla każdego i każdy je kocha; kto uwierzy, że go nienawidzicie? "Ale my" - odpowiedział Józef - "uważamy to za przejściowe i tymczasowe, nie pozostając z nikim na zawsze, dlatego "i nie pragniemy go; i u was, którzy je miłujecie, nie pozostanie ani u żadnego z bogatych i dumnych z niego." Sędzia, przerywając rozmowę, zadał bezpośrednie pytanie: czy będzie czcił słońce, czy nie? Ku odmowie Józefa nakazał z kolei dziesięciu oprawcom, aby go ubiczowali, tak aby ciało z kości odpadło, lecz męczennik dziękował Bogu za to, że raczył go oczyścić z grzechów przez krwawe cierpienia. Półżywego zanieśli go do tego samego więzienia, w którym przetrzymywano Akepsimę. Następnie sędzia zwrócił się do diakona Aifala z pytaniem: "Co powiesz? Czy wypełnisz rozkaz króla? Czy pokłonisz się wielkiemu słońcu i skosztujesz krwi ofiary?" Aifal: "Lepiej mi umrzeć, aby żyć wiecznie, niż żyć, aby umrzeć na zawsze. Jedz krew, krwiożerczy psie, módl się do słońca, zaślepionego w swoim sercu, bo nie widzisz jasnego Słońca wschodzącego nad stworzeniem i rozprzestrzeniającego swoje promienie na wszystkie krańce ziemi. " Sędzia powstrzymał swój gniew i zawołał z udawanym żalem: "O wy, którzy spieszycie się od życia do śmierci! Kto wam uwierzy i kogo przekonacie, oprócz takich głupców jak wy, że życia należy nienawidzić, a śmierci kochać?" Aifal: "Nazwij siebie głupcem, a wyznawców twojej nauki głupimi, ponieważ nie znasz prawdy. Nasze nauczanie nakazuje nam kochać życie, które nazywasz śmiercią i nienawidzić tej śmierci, którą nazywasz życiem. " Następnie sędzia nakazał związać mu ręce między kolanami a drzewem i przełożyć je przez związane ręce, a sześciu oprawców, po trzech z każdej strony, stanęło na końcach drzewa. W wyniku tych tortur pociągi utraciły łączność, a następnie spowiednik został bezlitośnie pobity kijami z wrzośca; ale on zniósł wszystko odważnie i rzekł do dręczyciela: „Radujesz się z moich męk, jak pies lub kruk żądni krwi; wiedz, niegodziwcu, że nie liczę tych mąk”. Sędzia ze wściekłości zacisnął zęby i kazał uderzyć go mocniej, tak że całe ciało zamieniło się w strup. Wreszcie, na wpół martwy i nie mogący chodzić po ranach, Aifal został zabrany do więzienia do swoich byłych spowiedników. Pięć dni później spowiednicy ponownie stanęli przed sądem, otwartym przez władcę w jego wiejskim ogrodzie, a gdy odmówili wypełnienia woli króla, poddawani byli nowym poważnym torturom od trzeciej do szóstej dnia dnia. Mianowicie rzucano ich na ziemię, związywano mocno płóciennymi linami ręce, uda i nogi, a bicze umieszczone pod więzadłami powoli obracano, tak że kości i stawy pękały. Ale męczennicy pozostali niezachwiani w swojej świętej wierze, odpowiadając na propozycje poddania się królowi: „ufamy naszemu prawdziwemu Bogu, ale nie jesteśmy posłuszni woli króla”. Noszono ich do więzienia jak bezduszne kłody, bo torturowano ich aż do utraty przytomności. Ale nawet w więzieniu nie wolno było okazywać im wyrozumiałości ani troski oraz pozwalać komukolwiek się z nimi spotykać, pod groźbą okrutnej kary. Mimo to nie pozostali bez współczującej miłości; gdyż inni więźniowie za pozwoleniem strażników udali się do miasta i poprosili o niezbędną dla nich żywność. Pozostali w tej nędznej sytuacji przez trzy lata, znosząc głód i pragnienie, cierpiąc z powodu ran i więzienia. W tym czasie król podróżował po kraju i znajdował się w pobliżu Arbeli, w odległości jednego dnia drogi. Władca wysłał tam trzech więźniów, aby przedstawili ich przywódcy magów, Adarsaporowi. Ten zapytał ich: „Czy jesteście chrześcijanami?” i otrzymał odpowiedź: „To prawda, jesteśmy chrześcijanami, wierzymy i czcimy jedynego żywego Boga”. Sam mag wydawał się zdumiony ich żałosnym wyglądem i powiedział: "Widzisz, do czego doprowadziła cię twoja wiara? Do jakiego stanu, że w wyniku męki i długotrwałego uwięzienia zatraciłeś obraz żywej osoby i wyglądasz jak umarły? Dlatego radzę ci czcić jasne słońce, w przeciwnym razie umrzesz okrutną śmiercią. " Spowiednicy jednogłośnie odrzucili propozycję maga i po wielu namowach i sporach mag nakazał biczowanie leżącego Akepsimusa po plecach i brzuchu, aż ucichnie, po czym odcięli głowę męczennikowi. Jego ciało, rzucone na pożarcie przez psy, zostało potajemnie zabrane i pochowane przez ormiańskich chrześcijan mieszkających w Arbeli jako zakładnicy. Męczeństwo Akepsimy nastąpiło 10 października Po zabiciu go biczowano także prezbitera Józefa, a herold krzyczał: „Wypełniajcie wolę króla, a będziecie żyć”. Ale Józef odpowiedział: „Jest tylko jeden Bóg i oprócz Niego nie ma innego, i jest tylko jedna prawdziwa wiara, nasza”. Od ciężkiego biczowania stracił przytomność i ledwo mógł oddychać; dlatego zabrano go z powrotem do więzienia. Teraz mag zwrócił się do Aifala, a ponieważ tortury zdawały się już nie przynosić celu, obiecał mu zaszczyty i prezenty za wypełnienie królewskiej woli. Ale odważny spowiednik pogardzał tym wszystkim, mówiąc: "Dziwię się waszej ślepocie. Skoro oni, już starsi, tak odważnie cierpieli w nadziei wiecznej chwały, to ja, młodszy latami i silniejszy na ciele, czy będę się bał chwilowych mąk i nie będę chciał z nimi zdobyć niewiędnącej korony? Nie boję się śmierci dla Chrystusa i nie zamienię mojej pobożności na wasze dary i zaszczyty". Wtedy twarz oprawcy zmieniła się z wściekłości i nakazał oprawcom bić go mocniej niż dotychczas, po kręgosłupie i brzuchu. I zaczęli bić świętego. Adarsapor powiedział swojemu ludowi: „Co to znaczy, że chrześcijanie nie dbają o prawdziwe życie i pragną śmierci, jak gdyby o jakieś dobro? > Odpowiedzieli: „Trzymają się nauk swoich ojców, że istnieje inny świat, lepszy od tego; a oni wierząc w to nie troszczą się o ten świat, mają nadzieję na lepszy i wolą śmierć.” Tymczasem święty krwawił z niezliczonych ran. Następnie, jakby w ramach kondolencji, dręczyciel kazał odwrócić się od biczowania i powiedział do niego: „Poddaj się woli króla, a będziesz zdrowy, bo nasi lekarze wkrótce cię wyleczą”, ale otrzymał odpowiedź: „Nawet jeśli jednym słowem mnie uzdrowisz, nie opuszczę Boga, który stworzył niebo i ziemię, i nie będę czcił słońca, które stworzył dla dobra ludzi”. A sędzia powiedział: „To powiedziałem, gdy was wystawiałem na próbę, bo w żadnym wypadku nie wyleczycie się z takich wrzodów, ale staniecie się wzorem dla chrześcijan, aby nie stawiali oporu królowi i nie gardzili jego dostojnikami”. Aifal: "Zawsze kłamliwy, ty jednak nieświadomie wyraziłeś prawdę, że służę chrześcijanom za wzór odwagi. Wielu wiernych, patrząc na mnie jako przykład i widząc moje cierpienie dla Chrystusa, będzie zazdrosne Panu Bogu i nie będzie się bać męki dla Niego. " Wtedy sędzia zwrócił się do władcy Adiabeny i rzekł do niego: „Zabierz tych obu chrześcijan do swojego miasta, aby zostali ukamienowani przez swoich chrześcijan; niech zginą chrześcijańscy nauczyciele od swoich”. Dlatego przywiązano ich do zwierząt pociągowych, takich jak snopy lub kłody, ponieważ nie mogli chodzić ani siedzieć, i wysłano ich do Arbeli. Po drodze, gdy był postój na odpoczynek, ściągano ich i kładziono na ziemi jak martwych, bo nie panowali nad rękami ani nogami. A jeśli ktoś ze współczucia chciał im podać jedzenie, własnymi rękami wkładał im jedzenie do ust. Po dotarciu do Arbeli zostali ponownie uwięzieni i zakazano im przyjmowania do nich chrześcijan. W Arbeli mieszkała wówczas bogata chrześcijanka imieniem Yazdundokta (patrz jej życie poniżej, s. 19), która w imieniu Chrystusa niosła pomoc wszystkim więźniom i, jeśli to możliwe, zapewniała im żywność i odzież. Dowiedziawszy się, że Józef i Aifal są w więzieniu, przyszła tam w nocy ze swoją służbą i nasyciwszy strażników darami, przyjęła na krótki czas do swego domu na wpół umarłych męczenników, obmyła ich rany, ucałowała ich ręce i płakała nad nimi. Z troską Józef opamiętał się i zaczął mówić do współczującej kobiety: „Twoje miłosierdzie wobec nas jest łaskawe dla Boga i dla nas, którzy cierpimy dla Jego imienia, lecz gorzki płacz nad nami nie zgadza się z naszą prawdziwą chrześcijańską nadzieją i wiarą”. Na co ona powiedziała: „Nie płaczę z powodu Twojej śmierci, ale z powodu Twojego obecnego, żałosnego stanu”. Józefa, pocieszającego ją słowami Pisma Świętego: Mateusza 7:14, 10:22; 2 Koryntian 11:25; W Liście do Hebrajczyków 11:37, 38 czytamy: „Okaż się wierzącym chrześcijaninem i raduj się, że za długotrwałe cierpienie czeka jeszcze większa nagroda i chwalebniejsza korona”. O świcie spowiednicy wrócili do więzienia, gdzie przez kolejne sześć miesięcy przebywali w trudach i smutku, ale już wyzdrowiali na tyle, że mogli stać na nogach i trochę chodzić. W tym czasie usunięto władcę Adiabeny, a na jego miejsce wysłano przez króla innego króla, imieniem Zarussiatus, człowieka okrutnego i surowego. Nowy władca udawał się do cerkwi słońca, aby się modlić i składać ofiary; tutaj poinformowano go, że było dwóch chrześcijan skazanych na ukamienowanie, ale jeszcze nie straconych, oczekujących na wyzdrowienie i być może wyrzeczenie się wiary. Sędzia natychmiast nakazał je mu przedstawić, a gdy nie udało mu się ich przekonać ani pochlebnymi obietnicami, ani groźbami, najpierw nakazał powieszenie Józefa za nogi i bezlitosne bicie ścięgnami wołu. Kiedy rozpoczęły się tortury, podeszło kilku magów i szepnęło do cierpiącego: „Jeśli wstydzisz się otwarcie chodzić do cerkwi naszego Boga, zabierzemy cię i zrobimy to potajemnie; obiecaj, a będziesz wolny”. Ale on głośno odpowiedział wszystkim: „Odejdźcie ode mnie, czciciele ognia; wspierajcie płomień, który was trawi, aż do waszej zagłady”. Biczowanie trwało około dwóch godzin, podczas których sędzia niejednokrotnie próbował go przekonać; W końcu nakazał go ponownie zabrać do więzienia, gdyż Józef nie mógł chodzić z powodu nawracających wrzodów i utraty krwi. Następnie Aifala powieszono i bezlitośnie pobito; ale on krzyczał głośno: "Jestem chrześcijaninem, chrześcijaninem, słuchajcie, jestem chrześcijaninem! Tymczasem na przesłuchanie i tortury postawiono kogoś z sekty manichejskiej, wyraźnie wyznającego swoją wiarę i wyrzucającego czcicielom ognia niegodziwość. Sędzia nie bez nadziei na sukces nakazał pozostawienie Ajfalusa i torturowanie Manichejczyka. Sędzia się nie mylił: Manichejczyk wkrótce obiecał oddawać cześć perskim bogom i natychmiast zmiażdżył mrówkę, czczony przez Manichejczyków jako istota rozumna. Wtedy Aifal powiedział: „Biada Manichejczykom! Niech będzie błogosławiony Chrystus, Bóg nasz, który nas umacnia i utwierdza w naszej pobożnej wierze!” Słysząc to, sędzia ponownie kazał go bić wrzoskiem, a oni go bili, aż uznali go za martwego, i dlatego odciągnęli go na bok. Jeden z magów ze współczucia zakrył swoje nagie ciało płaszczem, ale za to sam został ubiczowany. Aifal, zauważywszy w nim oddech, został wciągnięty za nogi do więzienia. Pięć dni później władca podjął decyzję o egzekucji spowiedników, ale jednocześnie próbował odciągnąć ich od chrześcijaństwa. Każdemu z nich przyznano czterdzieści pasków, a kiedy pozostali niezachwiani w wyznaniu, rozpoczęły się przygotowania do egzekucji, a chrześcijan wypędzono z Arbeli i okolic. Wykopali dół za miastem, w którym umieścili połowę Józefa, i zmusili chrześcijan (w liczbie aż do pięciuset) do ukamienowania go. A gdy już rozrzucono wiele kamieni, tak że widoczna była tylko głowa, a męczennik pozostał przy życiu, jeden ze szlachetnych Persów kazał swemu słudze zmiażdżyć mu głowę dużym kamieniem. Tak umarł św. Józefie! A świętego Aifala wysłano na egzekucję do innego miasta zamieszkałego przez chrześcijan i tam został przez nich pobity. Następuje śmierć obojga. 381, w którym zmarł także król Sapor II. Na krótko przed śmiercią całkowicie zniósł wpływ swojego dekretu na prześladowania chrześcijan, który był już osłabiony i przez pewien czas nawet nie był stosowany. Sozomen, historyk Kościoła, podaje liczbę wszystkich ofiar za swojego panowania na szesnaście tysięcy (Ist. Cerk. XI, 14). †Błogosławiony Yazdundokta (Snandulia) W kraju perskim, który znajdował się w okręgu Patriarchatu Antiochii, wiara chrześcijańska w IV wieku pod rządami Sapora była poddawana ostrym i długotrwałym prześladowaniom. Święty Arcybiskup kraju Symeon ustanowił: „aby publiczne modlitwy śpiewano na dwa oblicza, jak ustanowił św. w Antiochii. Ignacy, uczeń św. Jana Ewangelisty, i duchowni powinni śpiewać psalmy nie z księgi, ale z pamięci”. Zwłaszcza musiało to mieć miejsce i było robione w siedzibach dziewic, które w Persji nazywano „siostrami zjednoczenia”. Ale prześladowanie Sapora spadło przede wszystkim na wielkiego świętego i umarł on jako męczennik. Podobnie jak gdzie indziej, tak i w Persji dziewice były gorliwymi uczennicami Pana Jezusa i dlatego należały do ​​pierwszych spośród tych, którzy cierpieli dla imienia Chrystusa. Tak więc św. Farba, siostra świętego męczennika Symeona, cierpiała w roku 341 wraz ze swoją siostrą wdową i jej służebnicą 10. W następnym roku wraz z biskupem Sadofem cierpiało kilka dziewic wotywnych, 11, wówczas wśród 120 cierpiących było 9 dziewic, które oddały się Panu. W tym strasznym czasie Pan zachował swojego wybranego sługę Yazdundoktę (zgodnie z grecką wymową Snandulia) dla pocieszenia wiernych. Kiedy cierpiący na wiarę marnieli w więzieniu, głodni i wyczerpani, sługa Boży znalazł sposób, aby zapewnić im różne korzyści; po sześciu miesiącach tortur w końcu ścięto im głowy. Błogosławiona Yazdundokta ukryła święte relikwie męczenników przed złośliwością wrogów, wysyłając je na ziemię w miejsce odległe od oczu złych 12 . W 346 roku dziewica Maria 13 przyjęła męczeństwo wraz ze swoim bratem, prezbiterem Jakubem. W tym samym czasie pojmano bogatego kapłana Pawła i pięć dziewic, pierwszą właściwie po to, by skorzystać z jego pieniędzy. Ogłosili Pawłowi, że jeśli pokłoni się słońcu, otrzyma swoje pieniądze. Paweł tak bardzo kochał pieniądze, że wyparł się dla nich Chrystusa. Władca niezadowolony, że bogate bogactwo wymyka mu się z rąk, powiedział: „Daj Pawłowi pieniądze, gdy własnoręcznie odetnie głowy pięciu chrześcijańskim dziewicom”. Dziewice oświadczyły: „Niech szaleńcy kłaniają się słońcu, ale nie oddają czci stworzeniu, które należy do Stwórcy”. Były to św. Tekla, dwie Marie, Marta i Ama. Paweł podszedł do nich z mieczem w rękach. „Nieszczęśliwy! Powiedzieli mu: Chcesz zabić owce swojej trzody, czy jesteś pasterzem? Nasza krew spadnie na twoją głowę”. Paweł odciął im głowy z chłodem zwykłego kata. Władca, który nie chciał rozstać się ze swoimi pieniędzmi, kazał go potajemnie udusić i umarł jak Judasz 14. Przez cały ten czas współczujący Yazdundokta zapewniał męczennikom wielką pomoc i usługi. Będąc bogatą arystokratką, wykorzystywała swoje środki, aby ulżyć cierpieniom sług Chrystusa. Zrobiła to samo w roku 376, kiedy ogłoszono nowy okrutny dekret przeciwko chrześcijanom. Dostarczała żywność chrześcijanom przebywającym w więzieniu Arbel dla imienia Jezusa Chrystusa. Dowiedziawszy się o trudnej sytuacji męczenników (biskupa Akepsimy, prezbitera Józefa i diakona Antillaga (Aifal) – patrz wyżej, s. 11-19), wezwała do siebie naczelnika więzienia i usilnie prosiła, aby pozwolił mu zabrać ich z więzienia do niej, aby móc choć przez krótki czas spotkać się z nimi w jej domu. Dała mu znaczną sumę pieniędzy. Niechętnie i ze strachem zgodził się na jej prośbę. W nocy wysłała swoje sługi do więzienia, a oni przyprowadzili do jej domu błogosławionych cierpiących. Tutaj własnoręcznie opatrywała ich rany, obsypywała pocałunkami ramiona i ramiona i patrząc na ich gorzką sytuację, nie mogła powstrzymać się od łez i lamentów; leżeli przed nią jak martwi, nieprzytomni. Błogosławiony Józef, opamiętawszy się i widząc ją gorzko łkającą, powiedział: „Bogu podoba się twoje współczucie dla cierpiących, ale na próżno tak płaczesz z powodu naszej śmierci”. Pobożna żona odpowiedziała mu: „Nie płaczę dlatego, że zostaniesz skazany na śmierć, ale dlatego, że będąc skazany na śmierć, nie jesteś od razu na nią wydany, ale zmuszony jesteś do tak nędznego życia”. Błogosławiony Józef odpowiedział jej: "Wszystkie nasze nieszczęścia są naszym największym szczęściem. Pan powiedział: wąska brama i wąska ścieżka prowadzą do życia (Mt 7,14). Ty, chrześcijanko, powinnaś się radować z męki chrześcijan: im dłuższe i bardziej nieznośne są te męki, tym większa jest nagroda i jaśniejsze korony są dla nich przygotowane w niebie. " Następnego dnia przed świtem męczenników wzięto do więzienia. Po sześciu miesiącach uwięzienia spowiednicy byli ponownie dręczeni i ostatecznie ogłoszono rozkaz dla cierpiących: pochowani w dole mają zostać ukamienowani przez chrześcijan. Zgromadziło się wielu chrześcijan, zabrano także błogosławioną Yazdundoktę. Zmuszona była wykonywać polecenia władz. Nie zgodziła się na przelanie niewinnej krwi pasterza Kościoła i odważnie powiedziała oprawcom: "Nigdy nie zdarzyło się, żeby kobiety pełniły funkcję katów. Żądacie ode mnie czegoś sprzecznego z ogólną zasadą i co robicie? Broń przygotowaną przeciwko wrogowi zwracacie przeciwko swoim obywatelom. Państwo żyjące w pokoju z sąsiadami, obawiacie się mordów wewnętrznych". Żołnierze, widząc jej stanowczość, podali jej kij z wbitą igłą i powiedzieli: „Nawet jeśli uważasz za niezgodne z prawem rzucić kamień w osobę, która twoim zdaniem jest niewinna, ale przebij skazanego tą igłą, a spełnisz wyrok króla”. Ze łzami w oczach odpowiedziała: "Lepiej wbić tę igłę we mnie, a nie w świętego ascetę Chrystusa. Jeśli za nieposłuszeństwo możesz odebrać mi życie, nie będę cię powstrzymywała. Jestem gotowa umrzeć z męczennikiem, tylko nie zmuszaj mnie do przelania jego niewinnej krwi." Podczas tej rozmowy męczennik dokonał swojego wyczynu. Błogosławiona Yazdundokta, która przez 40 lat dokonywała czynów współczucia, również wkrótce przeniosła się do błogiej wieczności 15. †Wielebna księżna Anna Wsiewołodowna Seria świętych Kościoła rosyjskiego rozpoczyna się od księżniczki Równej Apostołom Olgi. Księżniczki, przed książętami, biorą na siebie jarzmo monastycyzmu. Z rodziny książęcej śluby zakonne złożyła jako pierwsza żona wielkiego księcia Jarosława Irina; Anna. Drugą zakonnicą, ale pierwszą dziewicą z rodu książęcego, była błogosławiona Anna, córka wielkiego księcia Wsiewołoda. Śluby zakonne złożyła w 1086 r. 16, natomiast pierwszym ochotniczym mnichem wśród książąt był św. Mikołaj Swiatosza, który wstąpił do klasztoru klasztornego w 1106 r. 17. – Magdalena przed Apostołami odwiedziła grób Zbawiciela i widziała Go zmartwychwstałego. Takie właśnie są żony! Ojciec jest błogosławiony. Anna, wielki książę Wsiewołod Jarosławicz, jak podaje kronika, „od dzieciństwa kochał Boga i prawdę, biednym, szanowanym biskupom i kapłanom, zwłaszcza mnichom, powstrzymywał się od pijaństwa i żądzy; dlatego był bardzo kochany przez ojca” 18. – Kochał naukę, znał pięć języków obcych. Matka Anny była grecką księżniczką, córką cesarza. Konstantyn Monomach; jej pobożność przyniosła Rosji bezcenny skarb – wielką moc św. Barbarzyńcy 19. Brat Anny, Włodzimierz Monomach swoimi cnotami nabył od ludzi taką miłość, że jego późniejsi potomkowie cieszyli się jej ciepłem. Kochał monastycyzm i jasno rozumiał jego znaczenie. Zapisał dzieciom: „przyjmujcie z miłością biskupów i opatów, obdarzajcie ich, aby modlili się za was do Boga”. A kronika podaje: „umiłował obrządek monastyczny, dawał wodę i pokarm przybywającym do niego mnichom i mniszkom, jak matka swoim dzieciom” 20 . W takiej a takiej rodzinie urodziła się i wychowała błogosławiona Anna. Pod dobroczynnym wpływem inteligencji i pobożności ukształtowała się na wzór dziewiczej urody – honoru i chwały rodu książęcego. Obiekt najczulszej miłości rodziców, nosiła zdrobniałe imię Janka, wedle dzisiejszej Annuszki 21. Szlachetna księżniczka kochała Pana od najmłodszych lat. Rodzice, choć bardzo ją kochali, nie stawiali żadnych przeszkód w jej miłości do Boga. Czcili słowa Apostoła: "Kobieta niezamężna troszczy się o sprawy Pańskie, aby podobać się Panu, aby była święta na ciele i na duchu, natomiast zamężna troszczy się o sprawy doczesne, aby zadowolić męża. Dlatego lepiej jest, kto nie oddaje dziewczyny" (1 Kor. 7:34, 38). Młoda księżniczka wybrała dziewictwo ponad wszystkie przyjemności młodego życia towarzyskiego i nie na próżno. - „Dziewczyństwo, mówi Antoni Wielki, to podobieństwo do aniołów, duchowa i święta ofiara, pachnąca róża, która ożywia bliskich, najprzyjemniejszy aromat dla Pana Jezusa Chrystusa, wielki dar Boży, gwarancja przyszłego dziedzictwa w Królestwie Niebieskim” 22. Książę Wsiewołod zbudował kamienną cerkiew św. Andrzeja i swój klasztor; Księżniczka Anna poświęciła tutaj swoje dziewictwo Panu. Miało to miejsce w roku 1087 23. Następnie objęła klasztor swoją jurysdykcją i podjęła działania mające na celu poprawę jego zewnętrznego i wewnętrznego ulepszenia 24 . Trzy lata później odbyła podróż do ówczesnej stolicy prawosławia, Konstantynopola. Ta podróż była dość pobożna. Księżniczka-zakonnica chciała zobaczyć najlepszy dekanat zakonny, aby się tego nauczyć dla siebie i innych 25. „Przywiozła ze sobą spostrzeżenia przydatne nie tylko dla jej klasztoru, ale i dla innych klasztorów. „Anna” – mówi starożytny narrator – nie udała się tam (do Konstantynopola) na próżno, ale po to, aby podwójnie się przydać sobie i innym zakonnicom ziemi ruskiej” 26. Wróciła do Kijowa (w 1090 r.) z nowym metropolitą Janem, eunuchem 27. Pobożna księżniczka-zakonnica swoim przykładem wzbudziła silne poruszenie w sercach współczesnych, ku ich lepszemu szczęściu. Jej siostra, księżna Eupraksja, w 1106 r. za jej przykładem przyjęła monastycyzm 28. Druga żona wielkiego księcia Wsiewołoda, jej macocha, chciała być pochowana w jej klasztorze 29. Błogosławiona Anna zgromadziła w swoim klasztorze wiele żabnic. - Był to tym bardziej wielki i cnotliwy wyczyn ze strony błogosławionej Anny, że ówczesne rosyjskie stowarzyszenie kobiece nie zapomniało jeszcze zwyczajów buntowniczego pogaństwa, czasami oddawało się najbardziej nieczystej wesołości i nie lubiło surowego dziewictwa. 30. Wyrzeczenie się błogosławionej księżniczki i jej surowe życie inspirowały tych, którzy z nią żyli, gorliwością w wyczynach życia duchowego. Księżniczka, jak wszyscy, żyła według zasad monastycznych, postu, modlitwy i głębokiej pokory 31. Uczyła młode dziewczęta czytania, śpiewu, pisania i innych pożytecznych rzemiosł 32 . Błogosławiona Anna spędziła 26 lat na wyczynach klasztornych. W RKP. W kalendarzu czytamy: „W klasztorze św. Andrzeja święta księżna Anna Wsiewołodowna odpoczywała jako zakonnica latem 6624 (1116) miesięcy. 18 maja”. Jak podaje kronika, zmarła w wyniku porodów 3 listopada 1112 r. 33 Dlatego też 18 maja był prawdopodobnie dniem pamięci o niej z okazji odkrycia jej relikwii. Klasztor, w którym pracował błogosławiony. Anny, przez długi czas nazywała się Yanchin, zachowując cześć pamięci swojego założyciela 34. Stał w pobliżu klasztoru św. Michała, ale został zniszczony przez Batu; jego ruiny wskazano w ogrodzie i pod budynkami mieszkalnymi jednego mieszkańca 35. Wspomnienie św. Farby’ego, według greckiej zniekształconej wymowy Fervufa, – kwiecień. 4. O św. Szymonie Le-Quesigne Or. chr. II, 1007. 1008. Assemans, orient. Biblioth. Ja, 1–4. Wspomnienie 120 męczenników – 20 lutego. Opowieść o św. Marufie w Chrystusie. czwartek 1827 26, 189. Pamięć 128 perskich męczenników. 6 kwietnia. Opowieść o nich św. Marufy w Asseman: Akt. S. martyrum. Rzym 1748. Wspomnienie Jakuba 1 listopada. Narracja św. Marufsa w Chr. czwartek 1827, część 27, 86. 87. Historia św. Marufsa o nich w Chrystusie. czwartek 1827, część 27, 88–95. Historia św. Marufsa w Chrystusie. czwartek 1827 28, 166–168, 182–185, w Chet-Mineya, 3 listopada. Stopień. księga 1, 228. Funduklea Kyiv 52. M. Nikephoros o Monomachu: „poświęcił go już w łonie matki i namaścił go, mieszając krew królewską i książęcą”. Sam Władimir w swojej duchowości: „Nazwał mnie Wasilij przez jego chudego dziadka Jarosława, dobroczynnego, chwalebnego, na chrzcie, rosyjskim imieniem Wołodymir, przez jego ukochanego ojca i przez jego matkę Monomacha”. Tatishchev 3. pr. 355. Młodszych książąt i księżniczek nazywano drobnymi imionami. Ponieważ jednak Anna była starszą siostrą, jej zdrobniałe imię nie mogło być konsekwencją tego zwyczaju, ale wskazywało na inny powód - szczególną miłość do niej we własnej rodzinie. Lata zbierania. 1, 88. Peresław. l. 50. „W l. 1086 ufundował kościół św. Andrzeja pod rządami dobrego metropolity Jana do klasztorów, w którym Wsiewołod tonsurował swoją córkę Jawkę i zbudował klasztor”. Tatishchev 2, 210. Zob. pr. 23. Kolekcja l. 1, 89. Krok. księga 1, 229. Kolekcja l. 1, 120. 2, 287. Eupravsia zmarła 10 lipca 1109 roku i została złożona przy południowych drzwiach wielkiego kościoła peczerskiego. Kolekcja l. 1, 121. 2, 228. Kolekcja l. 2, 3. Karamz. 2, pr. 156. Wielebny Teodozjusz w swoim nauczaniu „o egzekucjach Bożych” potępia „pijaństwo, wszeteczeństwo, złe zabawy, błazny, gąsienice, czary, czary”. W innym potępia zwyczaj całowania płci żeńskiej podczas uczt. Nieznany nauczyciel XII wieku. o postach i nabożeństwach kościelnych do czynów znienawidzonych przez Boga zalicza bałwochwalstwo, modlitwę przy studniach i rzekach, demoniczne pieśni, tańce, bębny i pociąganie nosem, kozy i demoniczne zabawy” (Orthodox Sobes. 1858, 1:168). Kolekcja l. 1, 88. Rostów. l. w Karamzie. 2, pr. 156. Krok. księga 1, 228. Kolekcja l. 1, 127. 136. 2, 3. 289. Słownik świętych 1836 s. 30. Słowa Buslaevy. i art. 2, 242. Kolekcja l. 1, 136. 2, 295. Karamz. 3, pr. 3, 359. Recenzja Fundukleyi. Kijów, s. 101. Ruiny i znalezione w nich rzeczy opisano w kolei. M. 1833 książki 3, tylko tutaj są błędnie przypisywane klasztorowi Fiodorowskiemu.