3-е

Светите маченици Акепсима епископ, Јосиф Презвитер и Аифал ѓакон Во март 377 година, кралот Сапор повторно испрати заповед за истребување на христијанската вера и сите нејзини приврзаници, што укажува на криминалноста на таа вера и нејзината штета на паганството. Беше речено: „Христијаните го отфрлаат нашето учење и ги учат луѓето да го почитуваат само Бога, да не се поклонуваат на сонцето, да не го почитуваат огнот и да ја загадуваат водата со нечист абдест; тие учат да не се мажат, да не раѓаат синови и ќерки, да не војуваат со кралот и да не убиваат никого во него, додека убиваат и јадат диви животни, ги закопуваат сите мртви луѓе. на земјата, тие велат дека Бог ги создал, а не сатаната, тие заведуваат многу од слугите на кралот и ги учат на нивните вештерства, пренесувајќи ги како свети списи. По објавувањето на царскиот декрет, безброј христијани во градовите и селата биле претепани од слепата толпа, раководена од магионичари; Меѓу загинатите бил и омилениот евнух на кралот, Азад, кој умрел за својата вера. Откако дознал за ова, кралот наредил да се запре општото прогонство и да се бараат само учители и водачи на христијанската вера за судење. Тогаш волшебниците и свештениците ревносно минуваа низ земјата, барајќи епископи и свештеници. Однесен е и осумдесетгодишниот Акепсима, епископ на градот Наесон, во областа Гонити (под митрополијата Арбела). Кога оние што го зедоа го изведоа надвор од куќата, еден од домаќинството му рече на уво: „Прифати ја оваа заповед за својата куќа“; Акепсима, покажувајќи ја раката кон куќата, одговори: „Ова повеќе не е моја куќа, бидејќи сега одам во небесната куќа“. Во Арбела го изведоа на суд, а владетелот го праша: „Дали е христијанин?“ Акепсима го потврди ова и додаде дека го почитува вистинскиот Бог. Владетелот продолжи: „Дали гласините дека учите во оваа земја е спротивна на волјата на кралот над кралевите?“ Акепсима: „Сè што сте слушнале за нас е вистина; јас им проповедам на луѓето еден Бог и ги советувам оние што доаѓаат кај мене да ги напуштат своите лоши патишта и да се обратат кон Него како во Светињата. напишано е во нашите книги“. Владетел: „Слушнав дека си мудар човек, а сега гледам дека веќе си наполнил длабока старост; зошто се однесуваш глупаво и не го почитуваш сонцето, на кое цел Исток му се поклонува? Акепсима: „Целата источна земја постапува многу неразумно, го напушта Создателот и го почитува суштеството. Вие ја доведувате во заблуда со вашето лажно учење за многу богови“. Владетелот: „Дали го нарекуваш лажно вистинското учење до кое се придржува кралот? и се заканувал со смрт поради тоа. Акепсима: „Која е вистината на вашето учење кога директно ја отфрла вистината и го идолизира она што е минливо и создадено? Сослушувањето било прекинато, а од Акепсиме било побарано да му оддаде почит на сонцето, во спротивно ќе биде подложен на страшни маки и маки и покрај неговата старост. Акепсима: «загради свои нечистие уста, нечестивец, и не говори повеќе. Од мојата рана младост бев воспитан во вистинска вера и, откако станав сив, сметам дека е моја должност да не го обесчестувам моето добро име“. Следуваше камшикување на исповедникот со заврзани стапови, толку сурово што земјата беше извалкана со крв. И тогаш исповедникот повторно му бил претставен на мачителот, кој го прашал: „Каде е твојот Бог? Пусть придет и избавит тебя от рук наших!» Акепсима: «Бог мой при мне и може да избавить меня от нечестивых рук твоих; но я прошу Его не об етом, а о терпении и достижении венца жизни. Но, немој да се фалиш, зашто ти си цвет што бледне, трева што се суши, а и сега, додека си жив, си мртов, не живееш за Бога, твојот Творец“. Обложенный тяжкими цепями, он был отведен назад во темницу. Следниот ден, на судот беа изведени седумдесетгодишниот Јосиф, свештеник од Бет-Кетоба во Адијабене и шеесетгодишниот Ајфал, ѓакон од областа Еуфрат во Вавилонија. Судијата им рече: „Зошто ги заведувате обичните луѓе со вашето погубно учење? Јосиф одговорил на ова: „Ние не сме шармери, туку проповедници на вистинското учење, ги одвраќаме луѓето од идолизирање бездушни идоли и ги водиме до спасение“. Судијата рече: „Какво е тогаш вистинското обожавање на Бога? Џозеф: „На нашиот Бог не му треба висината и големината на овој свет, затоа многумина од нас доброволно се сиромашни и понизни, го делат својот имот на сиромашните и очекуваат прославување во друг свет“. Судијата, не разбирајќи го точно значењето на неговите зборови, рече: „Дали сè уште се фалиш со својата мрзеливост, безделничење и сиромаштија? Јосиф: „Погледнете за што нè обвинувате како бескорисни луѓе и уверете се дека она што го стекнувате со трудот на нашите раце е почесно од вашиот паразитизам и збогатување преку грабеж; ние даваме од нашиот труд на сиромашните, а вие крадете од сиромашните“. Судијата: „Богатството му е пожелно на секого и секој го сака; кој ќе поверува дека го мразиш? „Но, ние“, одговори Јосиф, „го сметаме за минливо и привремено, не останувајќи со никого засекогаш, затоа „и ние не го посакуваме, а кај вас, кои го сакате, нема да остане, ниту кај некој од богатите и горди на него“. Судијата, прекинувајќи го неговиот разговор, постави директно прашање: дали ќе го обожава сонцето или не? На одбивањето на Јосиф, тој им наредил на десет џелати, пак, да го камшикуваат, така што телото е од коски паднало, но маченикот му се заблагодарил на Бога што го удостоил да се очисти од своите гревови преку крвави страдања. Полумртов го однеле во истиот затвор каде што била затворена Акепсима. Тогаш судијата се сврте кон Ајфал, ѓаконот, со прашањето: „Што велиш? Дали ќе ја исполниш заповедта на царот? Ќе му се поклониш на големото сонце и ќе ја вкусиш крвта на жртвата?“ Ајфал: „Подобро е да умрам за да живеам вечно, отколку да живеам за да умрам засекогаш. Јади крв, жеден пес, моли се на сонцето, заслепено во твоето срце, зашто не го гледаш светлото Сонце како изгрева над созданието и ги шири своите зраци до сите краишта на земјата“. Судијата го воздржа својот гнев и извика со лажно жалење: „О вие што брзате од животот во смртта! Кој ќе ви поверува и кого ќе убедите, освен глупавите како вас, дека животот треба да се мрази, а смртта да се сака? Ајфал: „Наречете се себеси глупави, а следбениците на вашето учење глупави, затоа што не ја знаете вистината. Нашето учење ни заповеда да го сакаме животот што го нарекувате смрт и да ја мразиме смртта што ја нарекувате живот“. Тогаш судијата нареди да му ги врзат рацете меѓу колената и дрвото да го стават преку врзаните раце, а шест џелати, по тројца од секоја страна, да стапнат на краевите на дрвото. Како резултат на оваа тортура, возовите ги загубија своите врски, а потоа исповедникот беше безмилосно претепан со стапови од шипки; но тој сè издржа храбро и му рече на мачителот: „Ти се радуваш на моите маки, како куче или гавран жеден за крв; знај, злобни, дека овие маки не ги сметам за ништо. Судијата од бес стискаше заби и нареди да го удрат посилно, така што целото тело беше една краста. Конечно, полумртов и не можејќи да се оддалечи од раните, Ајфал беше однесен во затвор кај неговите поранешни исповедници. Пет дена подоцна, исповедниците повторно биле изведени на судење, отворени од владетелот во неговата селска градина, и кога тие одбиле да ја исполнат волјата на кралот, биле подложени на нови тешки маки од третиот до шестиот час на денот. Имено, тие ги фрлиле на земја, цврсто им ги врзале рацете, бутовите и нозете со платнени јажиња, а камшиците поставени под лигаментите полека се вртеле, така што коските и зглобовите напукнале. Но, мачениците останаа непоколебливи во својата света вера, одговарајќи на предлозите да му се покорат на царот: „Ние веруваме во нашиот вистински Бог, но не ја слушаме волјата на царот“. Ги носеа во затвор како бездушни трупци, затоа што беа мачени до бесвест. Но, дури и во затворот беше забрането да им се покажува попустливост или грижа, и да се дозволи некој да ги види, под закана од сурова казна. И покрај тоа, тие не останаа без сочувствително милосрдие; бидејќи другите затвореници, со дозвола на стражарите, влегле во градот и ја побарале потребната храна за нив. Во оваа мизерна состојба останаа три години, трпејќи глад и жед, страдајќи од рани и затвор. Во тоа време, кралот патувал низ земјата и бил во близина на Арбела, на еднодневно патување. Владетелот испратил таму тројца затвореници за да му ги подари на главата на волшебниците Адарсапор. Овој ги прашал: „Дали сте вие ​​христијани? и доби одговор: „Така е, ние сме христијани, веруваме и му се поклонуваме на единствениот жив Бог“. Самиот волшебник изгледаше зачуден од нивниот сожален изглед и рече: „Гледате ли до што те доведе верата? до каква состојба, дека од мачење и долготрајно затворање го изгубивте ликот на жив човек и изгледате како мртов? Затоа, ве советувам да се поклонувате на светлото сонце, инаку ќе умрете од сурова смрт“. Исповедниците едногласно го отфрлиле предлогот на волшебникот и по многу убедување и расправии, волшебникот наредил ничкумниот Акепсим да го камшикуваат по грбот и стомакот додека не замолчи и за тоа му ја отсекле главата на маченикот. Неговото тело, фрлено да го проголтаат кучињата, тајно го зеле и го закопале ерменските христијани кои живееле во Арбела како заложници. Следуваше мачеништвото на Акепсима на 10 октомври Откако го убил, презвитерот Јосиф исто така бил камшикуван, додека гласникот извикал: „Почитувајте ја волјата на царот и ќе живеете“. Но Јосиф одговорил: „Има само еден Бог, а освен Него нема друг, и има само една вистинска вера, нашата“. Од тешкото камшикување падна во бесчувствителност и тешко можеше да дише; затоа бил однесен назад во затвор. Сега волшебникот се сврте кон Ајфал, и бидејќи на мачењето веќе се чинеше дека му недостасува целта, тој му вети почести и подароци за исполнување на кралската волја. Но, храбриот исповедник го презрел сето тоа, велејќи: „Се чудам на твоето слепило; ако тие, веќе старешините, толку храбро пострадаа во надеж за вечна слава, тогаш јас, помлад по години и посилен по тело, ќе се плашам ли од привремени маки и нема да сакам да добијам неизлечена круна и да не се плашам за твојата смрт со нив круна и да не се плашам за твојата смрт? почести“. Тогаш лицето на мачителот се променило од бес и им наредило на џелатите да го тепаат посилно од порано, по кичмата и стомакот. И почнаа да го тепаат светителот. Адарсапор му рекол на својот народ: „Што значи тоа дека христијаните се невнимателни кон вистинскиот живот и посакуваат смрт, како некаква благосостојба? а тие, верувајќи во тоа, не се грижат за овој свет, се надеваат на подобар и претпочитаат смрт“. Во меѓувреме светецот крварел од безброј рани. Тогаш, како од сочувство, мачителот наредил да го преврти камшикот и му рекол: „Покори се на волјата на кралот и ќе бидеш здрав, бидејќи нашите лекари наскоро ќе те излечат“, но добил одговор: „И да ме излечиш со еден збор, јас сепак нема да го оставам Бога, кој ги создаде небото и земјата, и нема да го оставам сонцето за луѓето од кои Тој ги создал“. А судијата рече: „Ова го кажав додека те тестирав, бидејќи во секој случај нема да се излечиш од такви чирови, туку ќе станеш пример за христијаните, за да не му се спротивстават на царот и да не ги презираат неговите достоинственици“. Ајфал: „Секогаш измамен, ти, сепак, несвесно ја изрази вистината дека јас служам како модел на храброст за христијаните. Многумина од верниците, гледајќи ме како пример и гледајќи го моето страдање за Христа, ќе му завидуваат на Господ Бог и нема да се плашат од маки за Него“. Тогаш судијата се сврте кон владетелот на Адиабене и му рече: „Одведи ги овие двајца христијани во својот град за да бидат каменувани од твоите христијани; нека христијанските учители сами ќе загинат“. Затоа беа врзани за товарни ѕверови, како снопови или трупци, бидејќи не можеа да одат или да седат, и беа испратени во Арбела. По пат, кога имало постојка за одмор, ги симнувале и ги легнале на земја како мртви, затоа што немале контрола ни на рацете ни на нозете. А ако некој од сочувство сакаше да им послужи храна, со свои раце им ставаше храна во устата. Откако стигнаа до Арбела, тие повторно беа затворени и беше забрането да се примаат христијани кај нив. Во Арбела тогаш имаше една богата христијанка по име Јаздундокта (види го нејзиниот живот подолу, стр. 19), која им помагаше на сите затвореници за името Христово и, по можност, им обезбедуваше храна и облека. Откако дозна дека Јосиф и Ајфал се во затвор, таа дошла таму со своите слуги ноќе и, откако ги задоволила стражарите со подароци, ги зела полумртвите маченици на кратко во нејзината куќа, им ги измила раните, им ги бакнала рацете и плачела над нив. Со внимателна грижа, Јосиф се вразумил и почнал да ѝ вели на сочувствителната жена: „Твојата милост кон нас е поволна за Бога и за нас кои страдаме поради Неговото име; но горкото плачење за нас не се согласува со нашата вистинска христијанска надеж и вера“. На што таа рече: „Не плачам за твојата смрт, туку за твојата моментална жална состојба“. Јосиф, утешувајќи ја со зборовите од Светото писмо: Матеј 7:14, 10:22; 2. Коринтјаните 11:25; Евреите 11:37, 38 , заклучиле: „Покажи се дека си христијанин со верници и радувај се што за долготрајното страдање ќе следи уште поголема награда и пославна круна“. Во мугрите, исповедниците биле вратени во затвор, каде што останале во мака и тага уште шест месеци, но веќе толку многу се опоравиле што можеле да застанат на нозе и малку да одат. Во тоа време, владетелот на Адиабене бил сменет и на негово место бил испратен друг крал, по име Зарусијат, од кралот, суров и строг човек. Новиот владетел отишол во сончевиот храм да се моли и да принесува жртви; Овде тој беше информиран дека има двајца христијани осудени на каменување, но кои сè уште не биле погубени, чекајќи закрепнување и, можеби, откажување од својата вера. Судијата веднаш нареди да му ги предадат и, кога не можеше да ги придобие ниту со ласкави ветувања, ниту со закани, најпрвин нареди Јосиф да го обесат за нозе и безмилосно да го претепаат со волови жили. Кога почнало мачењето, некои од волшебниците дошле и му шепнале на страдалникот: „Ако ти е срам отворено да отидеш во храмот на нашиот Бог, тогаш ќе те земеме и ќе го направиме тоа тајно; вети и ќе бидеш слободен“. Но, тој гласно им одговори на сите: „Бегајте од мене, обожаватели на оган, поткрепете го пламенот што ве проголтува до ваше уништување! Мажирањето продолжило околу два часа, при што судијата се обидел повеќе од еднаш да го убеди; Конечно, наредил повторно да го одведат во затвор, бидејќи Јосиф не можел да оди поради обновените чиреви и загубата на крв. По ова, Ајфал беше обесен и безмилосно претепан; но тој гласно извика: „Јас сум христијанин, христијанин, слушнете, јас сум христијанин! Во меѓувреме, некој од манихејската секта беше изведен на испрашување и мачење, јасно ја признава својата вера и ги прекорува огнопоклонците за зло. погрешно: Манихејецот набрзо ветил дека ќе ги обожава персиските богови и веднаш ја здробил мравката, која Манихејците ја почитувале како разумно суштество. Тогаш Ајфал рекол: „Тешко на Манихејците! Нека е благословен Христос, нашиот Бог, Кој нè укрепува и не прави непоколебливи во нашата побожна вера!“ Слушајќи го ова, судијата повторно наредил да го тепаат со брич, а тие го тепале додека не го сметале за мртов и затоа го одвлекле настрана. Еден од волшебниците, од сочувство, го покри своето голо тело со својата наметка, но поради тоа и самиот беше камшикуван. Ајфал, забележувајќи здив во него, бил одвлечен за нозе во затвор. Пет дена подоцна, владетелот решил да ги погуби исповедниците, но и се обидел да ги оттргне од христијанството. На секој од нив му биле дадени четириесет ленти, а кога потоа останале непоколебливи во својата исповед, започнале подготовките за егзекуција и христијаните биле протерани од Арбела и околината. Тие ископаа дупка надвор од градот, во која го ставија половина од Јосиф и ги натераа христијаните (до петстотини на број) да го каменуваат. И кога веќе беа фрлени многу камења наоколу, така што се гледаше само главата, а маченикот остана жив, еден од благородните Персијци му нареди на својот слуга да му ја здроби главата со голем камен. Така умре св. Џозеф! А свети Ајфал беше испратен на егзекуција во друг град населен со христијани и таму беше претепан од нив. Пропаста на двајцата паѓа. 381 година, во која умре и кралот Сапор II. Непосредно пред неговата смрт, тој целосно го откажал дејството на неговиот декрет врз прогонството на христијаните, кое веќе било ослабено и не се применувало ни одредено време. Созомен, црковен историчар, го наведува бројот на сите жртви за време на неговото владеење на шеснаесет илјади (Ист. Церк. XI, 14). †Блажена Јаздундокта (Снандулија) Во персиската земја, која се наоѓала во областа на Антиохиската патријаршија, христијанската вера во IV век, под Сапор, била подложена на жесток и долг прогон. Светиот архиепископ земски Симеон утврдил: „Јавните молитви да се пеат во две лица, како што востанови свети во Антиохија. Игнатиј, ученик на свети Јован Евангелист, и свештенството да пеат псалми не од книгата, туку од сеќавање“. Ова особено мораше да биде и се правеше во живеалиштата на девиците, кои во Персија ги нарекуваа „сестри на заедницата“. Но, гонењето на Сапор падна пред сè врз големиот светител и тој умре маченички. Како и на други места, така и во Персија, девиците биле жестоки ученици на Господ Исус и затоа биле меѓу првите меѓу оние што пострадале за името Христово. Така Света Фарба, сестрата на светиот маченик Симеон, пострада во 341 година заедно со нејзината сестра вдовица и нејзината слугинка 10. Следната година, заедно со епископот Садоф, пострадаа неколку заветни девици, 11 потоа меѓу 120 страдалници имаше и 9 девици кои се посветија на Господа. Во ова страшно време, Господ го чувал Својот избран слуга Јаздундокта (според грчкиот изговор Снандулија) за утеха на верните. Кога страдалниците од верата измачувале во затвор, гладни и изнемоштени, слугата Божји наоѓал средства да им обезбеди различни придобивки; по шест месеци мачење, конечно биле обезглавени. Блажениот Јаздундокта ги сокри светите мошти на мачениците од злобата на нивните непријатели, испраќајќи ги на земјата на место далеку од очите на злобата 12 . Во 346 година, девицата Марија 13 го прифатила мачеништвото, заедно со нејзиниот брат, презвитерот Јаков. Во исто време, богатиот свештеник Павле и пет девици биле заробени, првата всушност за да ги искористат неговите пари. Тие му објавија на Павле дека ако му се поклони на сонцето, ќе ги добие своите пари. Павле толку многу ги сакал парите што поради тоа се одрекол од Христа. Владетелот, незадоволен од тоа што богатото богатство му се измолкнува од раце, рекол: „Дајте му ги парите на Павле кога со свои раце ќе им ги отсече главите на пет христијански девици“. Девиците изјавиле: „лудаците нека му се поклонат на сонцето, но нема да му дадат чест на созданието што му припаѓа на Создателот“. Тоа беа Света Текла, две Марии, Марта и Ама. Павел им пријде со меч во рацете. - Несреќен! Павле им ги отсече главите со студенило на вообичаен џелат. Владетелот, кој не сакаше да се раздели со неговите пари, нареди тајно да го задават и тој умре како Јуда 14. За сето тоа време, сочувствителниот Јаздундокта им пружи голема помош и услуги на мачениците. Бидејќи била богат аристократ, таа ги користела своите средства за да ги олесни страдањата на Христовите слуги. Таа го стори истото во 376 година, кога беше објавен нов суров декрет против христијаните. Таа им доставуваше храна на христијаните затворени во затворот Арбел поради името на Исус Христос. Откако дозна за горчливата ситуација на мачениците (епископот Акепсима, презвитер Јосиф и ѓакон Антилаг (Ајфал) - види погоре, стр. 11-19), таа го повика кај себе управникот на затворот и искрено го замоли да му дозволи да ги одведе од затвор кај неа, за да има задоволство да ги види во нејзиниот дом, макар и на кратко. Таа му дала значителна сума пари. Неволно, со страв, се согласил на нејзиното барање. Ноќе ги испратила своите слуги во затворот и тие ги донеле блажените страдалници во нејзината куќа. Овде таа им ги врза раните со свои раце, им ги опсипуваше бакнежите на рацете и на рамениците и гледајќи ја нивната горчлива ситуација, не можеше да одолее на солзите и тажалките; лежеа пред неа како мртви, без свест. Блажениот Јосиф, откако се вразуми и ја виде како горко липа, рече: „Бог е задоволен од твоето сочувство за страдањата, но залудно толку плачеш за нашата смрт“. Побожната сопруга му одговорила: „Не плачам затоа што ќе те погубат, туку затоа што, откако си осуден на смрт, не ѝ се предаваш веднаш, туку си принуден да живееш толку бедно“. Блажениот Јосиф ѝ одговорил: „Сите наши несреќи ја сочинуваат нашата најголема среќа. Господ рече: тесната порта и тесната патека водат во живот (Матеј 7:14). Пред да се раздени следниот ден, мачениците биле однесени во затвор. По шест месеци затвор, исповедниците повторно биле мачени и конечно била објавена наредба за страдалниците: закопаните во јамата христијаните ќе ги каменуваат. Беа собрани многу христијани, а беше земен и блажениот Јаздундокта. Таа беше принудена да ги извршува наредбите на властите. Таа не се согласи да ја пролее невината крв на овчарот на Црквата и храбро им рече на мачители: „Никогаш не се случило жените да вршат џелати, барате од мене нешто спротивно на општото правило и што правите? Го вртите оружјето подготвено против непријателот против вашите граѓани, држава која е во мир со соседите, се грижите за внатрешни убиства“. Војниците, гледајќи ја нејзината цврстина, ѝ дадоа стап со заглавена игла на крајот и рекоа: „Дури и ако сметаш дека е незаконско да фрлаш камен врз личност која, според тебе, е невин, но прободете го осудениот со оваа игла и ќе го исполните декретот на кралот“. Пролеајќи солзи, таа одговори: „Подобро е да ми ја забиеш оваа игла, но не и во светиот Христов подвижник. Ако можеш да ми го одземеш животот за непослушност, нема да те воздржам; јас сум подготвен да умрам со маченикот, само не ме принудувај да ја пролеам неговата невина крв“. За време на овој разговор, маченикот го заврши својот подвиг. Блажениот Јаздундокта, кој правеше подвизи на сочувство 40 години, исто така наскоро се пресели во блажената вечност 15. † Преподобната принцеза Ана Всеволодовна Серијата светци на Руската црква започнува со рамноапостолите принцезата Олга. Принцезите, пред кнезовите, го земаат врз себе јаремот на монаштвото. Од кнежевското семејство, првата што зеде монашки завети беше сопругата на великиот војвода Јарослав, Ирина; Ана. Втората монахиња, но прва девица од кнежевското семејство, била блажената Ана, ќерката на великиот војвода Всеволод. Таа зеде монашки завети во 1086 година 16, додека првиот доброволен монах меѓу кнезовите бил свети Николај Свјатоша, кој влегол во манастирот во 1106 година 17. – Магдалена, пред апостолите, го посетила гробот на Спасителот и го видела воскреснат. Ете какви се сопругите! Таткото е благословен. Ана, великиот војвода Всеволод Јарославич, според хрониката, „од детството го сакаше Бога и вистината, им даваше на сиромашните, чесни епископи и свештеници, особено монасите, се воздржуваше од пијанство и страст; затоа беше многу сакан од својот татко“ 18. – Го сакаше образованието, зборуваше пет странски јазици. Мајката на Ана била грчка принцеза, ќерка на цар. Константин Мономах; нејзината побожност и донесе на Русија непроценливо богатство - св. голема сила. Варвари 19. Братот на Ана, Владимир Мономах, со своите доблести стекнал таква љубов од народот што неговите подоцнежни потомци уживале во нејзината топлина. Го сакаше монаштвото и јасно го разбираше неговото значење. Тој им заветил на децата: „Примајте ги епископите и игумените со љубов, дајте ги да се молат на Бога за вас“. А летописот вели: „го сакаше монашкиот обред, им даваше вода и храна на монасите и монахињите што доаѓаа кај него, како мајка на своите деца“ 20 . Во такво и такво семејство се роди и израсна блажената Ана. Под благотворното влијание на интелигенцијата и побожноста, таа се формираше во модел на девствена убавина - чест и слава на кнежевството. Предмет на најнежната љубов на нејзините родители, таа беше наречена со ситно име - Јанка, според денешната Аннушка 21. Благородната принцеза го сакаше Господа уште од мали нозе. Нејзините родители, без разлика колку нежно ја сакале, не ставале никакви пречки во нејзината љубов кон Бога. Тие ги почитуваа зборовите на апостолот: „Невенчаната жена се грижи за Господовите работи, како да Му угоди на Господа, за да биде света и со тело и со дух, а мажената жена се грижи за световните работи, како да му угоди на својот маж. Затоа, кој не го дава девојчето, тоа е подобро“ (1. Кор. 7:34, 38). Младата принцеза ја избра невиноста пред сите задоволства на младиот социјален живот и тоа не залудно. - „Девственоста, вели Антониј Велики, е сличност со ангелите, духовна и света жртва, мирисна роза што ги оживува блиските, најпријатна миризба за Господ Исус Христос, голем дар Божји, гаранција за идно наследство во Царството Небесно“ 22. Принцот Всеволод го изградил неговиот монах Свети Андреј; Принцезата Ана ја посвети својата невиност на Господ овде. Тоа беше во 1087 година 23. Потоа го зеде манастирот под своја јурисдикција и презеде мерки за подобрување на неговото надворешно и внатрешно подобрување 24 . Три години подоцна, таа отпатува во тогашниот главен град на православието, Цариград. Ова патување беше прилично побожно. Принцезата-калуѓерка сакаше да го види најдобриот монашки деканат за да го научи за себе и за другите. 26. Се вратила во Киев (во 1090 г.) со новиот митрополит Јован, евнухот 27. Побожната принцеза-монахиња, со својот пример, предизвикала силно движење во срцата на своите современици, кон нивна подобра среќа. Нејзината сестра, принцезата Евпраксија, во 1106 година, по нејзиниот пример, го прифатила монаштвото 28. Втората сопруга на великиот војвода Всеволод, нејзината маќеа, посакала да биде погребана во нејзиниот манастир 29. Блажената Ана собрала многу калуѓери во својот манастир. Стоеше во близина на манастирот Свети Михаил, но беше уништен од Бату; неговите урнатини се посочени во градината и под станбените згради на еден жител 35. Спомен на свети Фарби, според грчкиот корумпиран изговор на Фервуф, - април. 4. За Свети Симеоне Ле-Квесињ Ор. chr. II, 1007. 1008. Асеманс, ориент. Библиот. Јас, 1-4. Спомен на 120 маченици – 20 февруари. Приказната за Свети Маруфс во Христа. чет. 1827 26, 189. Спомен на 128 персиски маченици. 6 април. Приказната за нив од Свети Маруфа во Асеман: Акт. с. маченички. Роми 1748 година. Спомен на Јаков Ноември 1. Раскажување на свети Маруфс во Хр. чет. 1827, дел 27, 86. 87. Приказната за свети Маруфс за нив во Христа. чет. 1827, дел 27, 88–95. Приказната за Свети Маруфс во Христа. чет. 1827 28, 166–168, 182–185, во Чет-Минеја на 3 ноември. Степен. книга 1, 228. Фунуклеа Киев 52. М. Никифор за Мономах: „го посвети од утробата и го помаза, мешајќи се од царска и кнежевска крв“. Самиот Владимир во своето духовно: „Ме именуваше Василиј од неговиот слаб дедо Јарослав, благонаклонет, славен, во крштевањето, со руско име Володимир, од неговиот сакан татко и од неговата мајка Мономах“. Татишчев 3. пр. 355. Помладите принцови и принцези се нарекувале со ситни имиња. Но, бидејќи Ана беше постарата сестра, нејзиното деминутивно име не можеше да биде последица на овој обичај, туку укажа на друга причина - посебна љубов кон неа во сопственото семејство. Години на колекција. 1, 88. Переслав. л. 50. „Во 1. 1086 година ја основал црквата Свети Андреј под манастирите на добриот митрополит Јован, во која Всеволод ја уверил својата ќерка Јавка и изградил женски манастир“. Татишчев 2, 210. Види пр. 23. Колекција l. 1, 89. Чекор. книга 1, 229. Колекција l. 1, 120. 2, 287. Еуправсија умрела на 10 јули 1109 година и била положена пред јужните врати на големата Печерска црква. Колекција l. 1, 121. 2, 228. Колекција l. 2, 3. Карамз. 2, пр. 156. Свештеникот Теодосиј, во своето учење „за Божјите егзекуции“ ги осудува „пијанството, блудот, лошите игри, буфоните, гасениците, волшебството, волшебството“. Во друга, тој го осудува обичајот на бакнување на женскиот пол на гозбите. Непознат учител од 12 век. за постот и црковната служба, меѓу делата кои Бог ги мрази, го става идолопоклонството, молитвата кај бунарите и реките, демонските песни, орото, тамбурата и шмркањето, козите и демонските игри“ (Православна Собес. 1858, 1:168). Колекција l. 1, 88. Ростов. л. кај Карамз. 2, пр. 156. Чекор. книга 1, 228. Колекција l. 1, 127. 136. 2, 3. 289. Речник на светите 1836 стр. 30. Буслаева зборови. и уметност 2, 242. Колекција l. 1, 136. 2, 295. Карамз. 3, пр. 3, 359. Преглед на Fundukleya. Киев, стр. 101. Урнатините и работите пронајдени во нив се опишани во железницата. м. 1833 книги 3, само овде тие погрешно се припишуваат на манастирот Феодоровски.