3-е

წმიდა მოწამენი აკეფსიმა ეპისკოპოსი, იოსებ პრესვიტერი და აიფალ დიაკონი 377 წლის მარტში მეფე საპორმა კვლავ გაგზავნა ბრძანება ქრისტიანული რწმენისა და მისი ყველა მიმდევარის განადგურების შესახებ, რაც მიუთითებს ამ რწმენის დანაშაულებრივობაზე და წარმართობისთვის მის ზიანს. ითქვა: „ქრისტიანები უარყოფენ ჩვენს სწავლებას და ასწავლიან ხალხს პატივი სცენ მხოლოდ ღმერთს, არ თაყვანი სცენ მზეს, არ პატივი სცენ ცეცხლს და აბინძურებენ წყალს უწმინდური აბვესტით; ისინი ასწავლიან არ დაქორწინდნენ, არ გააჩინონ ვაჟები და ასულები, არ წავიდნენ ომში მეფესთან და არ მოკლათ არავინ მასში. დედამიწაზე ისინი ამბობენ, რომ ღმერთმა შექმნა ისინი და არა სატანამ, ისინი აცდუნებენ მეფის ბევრ მსახურს და ასწავლიან მათ ჯადოქრობას და წმინდა წერილებად გადასცემენ მას. სამეფო განკარგულების გამოქვეყნებისთანავე ქალაქებსა და სოფლებში უამრავ ქრისტიანს სცემეს ბრმა ბრბო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ჯადოქრები; დაღუპულთა შორის იყო მეფის საყვარელი საჭურისი, აზადი, რომელიც მოკვდა თავისი რწმენისთვის. ამის შესახებ რომ შეიტყო, მეფემ ბრძანა, შეეწყვიტათ საყოველთაო დევნა და გამოეძიათ მხოლოდ ქრისტიანული სარწმუნოების მასწავლებლები და წინამძღოლები. შემდეგ ჯადოქრებმა და მღვდლებმა გულმოდგინედ გაიარეს ქვეყანა და ეძებდნენ ეპისკოპოსებს და მღვდლებს. ასევე წაიყვანეს გონიტთა ოლქის (არბელას მიტროპოლიტის ქვეშ მყოფი) ქალაქ ნაესონის ეპისკოპოსი ოთხმოცი წლის აკეფსიმა. როცა ის წაიყვანეს სახლიდან, ერთმა შინაურმა უთხრა ყურში: „მიიღე ეს ბრძანება შენს სახლთან დაკავშირებით“; აკეფსიმამ, ხელით სახლისკენ გაიშვირა, უპასუხა: „ეს ჩემი სახლი აღარ არის, რადგან ახლა ზეციურ სახლში მივდივარ“. არბელაში გამოიყვანეს სასამართლოზე და ხელმწიფემ ჰკითხა: ქრისტიანია? აკეფსიმამ დაადასტურა ეს და დასძინა, რომ იგი პატივს სცემს ჭეშმარიტ ღმერთს. მმართველმა განაგრძო: „მართალია ჭორი, რომ ამ ქვეყანაში ასწავლი მეფეთა მეფის ნებას? აკეპსიმა: "ყველაფერი, რაც გსმენიათ ჩვენზე, სიმართლეა; მე ვუქადაგებ ხალხს ერთ ღმერთს და ჩემთან მოსულებს ვურჩევ, მიატოვონ თავიანთი ბოროტი გზები და მივიდნენ მას, როგორც წმიდაში, ეს წერია ჩვენს წიგნებში." მმართველი: "გავიგე, რომ ბრძენი ხარ და ახლა ვხედავ, რომ უკვე სიბერეს მიაღწიე; რატომ იქცევი სულელურად და არ სცემთ პატივს მზეს, რომელსაც მთელი აღმოსავლეთი ეთაყვანება?" აკეფსიმა: "მთელი აღმოსავლეთის ქვეყანა ძალიან არაგონივრულად მოქმედებს, ტოვებს შემოქმედს და პატივს სცემს ქმნილებას. თქვენ მას შეცდომაში შეჰყავთ მრავალი ღმერთის შესახებ თქვენი ცრუ სწავლებით." მმართველი: „ტყუილს უწოდებ ჭეშმარიტ სწავლებას, რომელსაც მეფე ემორჩილება? და ამისთვის სიკვდილით დაემუქრა. აკეფსიმა: „რა არის შენი სწავლების ჭეშმარიტება, როცა ის პირდაპირ უარყოფს ჭეშმარიტებას და კერპებს იმას, რაც გარდამავალი და შექმნილია? დაკითხვა შეწყდა და აკეფსიმე მზეს პატივი სთხოვეს, თორემ სიბერის მიუხედავად საშინელ ტანჯვასა და წამებას დაექვემდებარა. Акепсима: «загради свои нечистые уста, нечестивец, и не говори больше. ადრეული ყრმობიდანვე ვიზრდებოდი ჭეშმარიტ სარწმუნოებაში და, გაცრისფრებული, ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია, არ შეურაცხყო ჩემი კარგი სახელი“. რასაც მოჰყვა აღმსარებლის ჩხვლეტა ნაქსოვი ჯოხებით, ისეთი სასტიკი, რომ მიწა სისხლით იყო შეღებილი. შემდეგ კი აღმსარებელი კვლავ წარუდგინეს მტანჯველს, რომელმაც ჰკითხა: „სად არის შენი ღმერთი? Пусть придет и избавит тебя от рук наших!» Акепсима: «Бог мой при мне и может избавить меня от нечестивых рук твоих; но я прошу Его не об этом, а о терпении и достижении венца жизни. ოღონდ ნუ დაიკვეხნი, რადგან გაცვეთილი ყვავილი ხარ, ხმელი ბალახი და ახლაც, სანამ ცოცხალი ხარ, მკვდარი ხარ და არა ცოცხალი ღვთისთვის, შენი შემოქმედისთვის“. Обложенный тяжкими цепями, он был отведен назад во მუცში. მეორე დღეს სასამართლოში მიიყვანეს სამოცდაათი წლის იოსები, მღვდელი ბეთ-ქეთუბადან ადიაბენში და სამოცი წლის აიფალი, დიაკვანი ბაბილონიის ევფრატის რეგიონიდან. მოსამართლემ უთხრა მათ: "რატომ აცდუნებთ უბრალო ხალხს თქვენი დამღუპველი სწავლებით?" ჯოზეფმა ამაზე უპასუხა: „ჩვენ არ ვართ მომხიბვლელები, არამედ ჭეშმარიტი სწავლების მქადაგებლები, ჩვენ ვაშორებთ ადამიანებს უსულო კერპების კერპთაყვანისმცემლობისგან და მივყავართ მათ ხსნისკენ“. მსაჯულმა თქვა: „მაშინ, როგორია ღმერთის თაყვანისცემა? მეფეს, დიდებულებს და მდიდრებს, თუ თქვენს, უმნიშვნელო და ღარიბ ხალხს?“ იოსები: „ჩვენს ღმერთს არ სჭირდება ამ სამყაროს სიმაღლე და სიდიადე, ამიტომ ბევრი ჩვენგანი ნებაყოფლობით ღარიბი და თავმდაბალია, ურიგებს ჩვენს ქონებას ღარიბებს და ელის განდიდებას სხვა სამყაროში“. მოსამართლემ, კარგად ვერ ესმოდა მისი სიტყვების მნიშვნელობა, თქვა: "ისევ ტრაბახობ შენი სიზარმაცეთ, უსაქმურობითა და სიღარიბით?" იოსები: „გადახედე, რაში გვაბრალებ, როგორც უსარგებლო ადამიანებს, და დარწმუნდი, რომ ის, რასაც ჩვენი ხელის შრომით იძენ, უფრო საპატიოა, ვიდრე შენი პარაზიტიზმი და ძარცვის გზით გამდიდრება; ჩვენ ჩვენი შრომიდან ღარიბებს ვაძლევთ, თქვენ კი ღარიბებს იპარავთ“. მოსამართლე: „სიმდიდრე ყველასთვის სასურველია და ყველას უყვარს; ვინ დაიჯერებს, რომ მას სძულხართ? „მაგრამ ჩვენ, - უპასუხა იოსებმა, - მიგვაჩნია, რომ ის დროებით და დროებითია, სამუდამოდ არავისთან არ დავრჩებით, ამიტომ „და ჩვენ არ გვსურს, შენთან კი, ვისაც ის გიყვარს, არ დარჩება, არც ერთ მდიდარსა და ამაყს“. მოსამართლემ საუბრის შეწყვეტისას პირდაპირი შეკითხვა დაუსვა: თაყვანს სცემს მზეს თუ არა? იოსების უარის თქმის შემდეგ, მან უბრძანა ათ ჯალატს, თავის მხრივ, აჯანყებულიყო იგი, რათა ძვლებისგან ხორცი დაეცა, მაგრამ მოწამემ მადლობა გადაუხადა ღმერთს, რომ მას ცოდვებისგან განწმენდა სისხლიანი ტანჯვით. ნახევრად მკვდარი გადაიყვანეს იმავე ციხეში, სადაც აკეფსიმა იჯდა. მაშინ მსაჯული მიუბრუნდა აიფალს, დიაკვანს, კითხვით: "რას ამბობ, შეასრულებ მეფის ბრძანებას, თაყვანს სცემ დიდ მზეს და გასინჯავ მსხვერპლშეწირვის სისხლს?" აიფალი: "სჯობს მოვკვდე, რომ ვიცოცხლო მარადიულად, ვიდრე ვიცოცხლო, რომ მოვკვდე მარადიულად. ჭამე სისხლი, სისხლისმსმელ ძაღლო; ილოცეთ მზეს, გულში დაბრმავებულს, რადგან ვერ ხედავთ კაშკაშა მზეს, რომელიც ამოდის ქმნილებაზე და ავრცელებს თავის სხივებს დედამიწის ყველა კიდემდე." მოსამართლემ ბრაზი შეიკავა და მოჩვენებითი სინანულით წამოიძახა: "ო, ცხოვრებიდან სიკვდილამდე მისწრაფებულო! ვინ დაგიჯერებს და ვინ დაარწმუნებ, შენნაირი სულელების გარდა, რომ სიცოცხლე უნდა სძულდეს და სიკვდილი უნდა გიყვარდეს?" აიფალი: "უწოდო შენს თავს სულელი და შენი სწავლების მიმდევრები უგუნური, რადგან არ იცი სიმართლე. ჩვენი სწავლება გვკარნახობს, გვიყვარდეს ის სიცოცხლე, რომელსაც შენ სიკვდილს უწოდებ, და სიძულვილი ის სიკვდილი, რომელსაც სიცოცხლეს უწოდებ." შემდეგ მოსამართლემ ბრძანა, რომ მისი ხელები მუხლებს შორის შეეკრათ, ხე კი შეკრული ხელებით დაეყენებინათ, ხოლო ექვს ჯალათს, სამი თითო მხარეს, დაედგათ ხის ბოლოებზე. ამ წამების შედეგად მატარებლებმა დაკარგეს კავშირი, შემდეგ კი აღმსარებელს უმოწყალოდ სცემეს ჯოხებით; მაგრამ მან ყველაფერი გაბედულად გაუძლო და მტანჯველს უთხრა: „შენ გიხარია ჩემი ტანჯვა, როგორც ძაღლი ან ყორანი სისხლის მწყურვალი; იცოდე, ბოროტო, რომ ეს ტანჯვა არაფერში არ მიმაჩნია“. მოსამართლემ გაბრაზებულმა კბილებში გამოსცრა და უბრძანა უფრო ძლიერად დაარტყა, ისე რომ მთელი სხეული ერთი ქერქი იყო. ბოლოს, ნახევრად მკვდარი და ჭრილობებიდან სიარული არ შეეძლო, აიფალი ციხეში გადაიყვანეს თავის ყოფილ აღმსარებლებთან. ხუთი დღის შემდეგ აღმსარებლები კვლავ გამოიყვანეს სასამართლოზე, მმართველმა გახსნა თავის აგარაკზე და როდესაც მათ უარი თქვეს მეფის ნების შესრულებაზე, დღის მესამე საათიდან მეექვსე საათამდე ახალ სასტიკად აწამებდნენ. კერძოდ, მიწაზე დააგდეს, ხელები, თეძოები და ფეხები ტილოს თოკებით მჭიდროდ შეახვიეს, იოგების ქვეშ მოთავსებული მათრახები ნელ-ნელა ატრიალეს, ისე რომ ძვლები და სახსრები გაბზარულიყო. მაგრამ მოწამეები ურყევად რჩებოდნენ თავიანთ წმინდა რწმენაში, პასუხობდნენ წინადადებებს მეფისადმი წარდგენის შესახებ: „ჩვენ ვენდობით ჩვენს ჭეშმარიტ ღმერთს, მაგრამ არ ვემორჩილებით მეფის ნებას“. უსულო მორებივით შეიყვანეს ციხეში, რადგან უგონოდ აწამეს. მაგრამ ციხეშიც კი აკრძალული იყო მათთვის რაიმე ლმობიერებისა და მზრუნველობის გამოვლენა და ვინმეს ნახვის უფლება სასტიკი სასჯელის საფრთხის ქვეშ. ამის მიუხედავად, ისინი არ დარჩნენ თანამგრძნობი ქველმოქმედების გარეშე; რადგან სხვა პატიმრები მცველების ნებართვით ქალაქში შევიდნენ და მათთვის საჭირო საკვები სთხოვეს. სამი წელი დარჩნენ ამ სავალალო მდგომარეობაში, ითმენდნენ შიმშილსა და წყურვილს, იტანჯებოდნენ ჭრილობებით და პატიმრობით. ამ დროს მეფე მოგზაურობდა ქვეყანაზე და იყო არბელასთან, ერთი დღის სავალზე. ხელმწიფემ იქ სამი პატიმარი გაგზავნა, რათა ისინი ჯადოქრების უფროსს, ადარსაფორს წარედგინა. ამან ჰკითხა მათ: „ქრისტიანები ხართ? და მიიღო პასუხი: „სწორია, ჩვენ ქრისტიანები ვართ, გვწამს და თაყვანს ვცემთ ერთ ცოცხალ ღმერთს“. თავად ჯადოქარი გაოცებული ჩანდა მათი საცოდავი გარეგნობით და თქვა: "ხედავ, რაში მიგიყვანა შენმა რწმენამ? რა მდგომარეობამდე მიგიყვანა, რომ ტანჯვისგან და ხანგრძლივი პატიმრობიდან ცოცხალი ადამიანის სახე დაკარგე და მკვდარივით გამოიყურები? ამიტომ გირჩევთ, თაყვანი სცეთ კაშკაშა მზეს, თორემ სასტიკი სიკვდილით მოკვდებით". აღმსარებლებმა ჯადოქრის წინადადება ერთხმად უარყვეს და დიდი დაყოლიებისა და ჩხუბის შემდეგ, ჯადოქარმა ბრძანა, დამხობილი აკეფსიმუსი ზურგზე და მუცელზე გაჩუმებულიყო და ამისთვის მოწამეს თავი მოკვეთეს. ძაღლების საჭმელად გადაყრილი მისი ცხედარი ფარულად აიღეს და დამარხეს არბელაში მცხოვრებმა სომეხმა ქრისტიანებმა მძევლებად. 10 ოქტომბერს აკეფსიმას წამება მოჰყვა მისი მოკვლის შემდეგ პრესვიტერი იოსები ასევე გალანძღეს, ხოლო მაცნე ყვიროდა: „დაემორჩილე მეფის ნებას და იცოცხლებ“. მაგრამ იოსებმა უპასუხა: „მხოლოდ ერთია ღმერთი და მის გარდა სხვა არ არის და მხოლოდ ერთია ჭეშმარიტი რწმენა, ჩვენი“. სასტიკი ცემისგან იგი უგრძნობლობაში ჩავარდა და ძლივს სუნთქავდა; ამიტომ ის ციხეში დააბრუნეს. ახლა ჯადოქარი აიფალს მიუბრუნდა და რადგან წამებას უკვე აკლდა მიზანს, სამეფო ანდერძის შესასრულებლად პატივი და საჩუქრები დაჰპირდა. მაგრამ მამაცმა აღმსარებელმა აბუჩად იგდო ეს ყველაფერი და თქვა: „მიკვირს შენი სიბრმავე; თუ ისინი, უკვე უხუცესები, ასე გაბედულად იტანჯებოდნენ მარადიული დიდების იმედით, მაშინ მე, წლებით უფრო ახალგაზრდა და სხეულით უფრო ძლიერი, დროებითი ტანჯვის მეშინია და არ მსურს ქრისტეს უღიმღამო გვირგვინის მოპოვება და არ შემეშინდება ჩემი სიკვდილი მათთან? პატივს მიაგებს“. მაშინ მტანჯველს გაბრაზებით შეეცვალა სახე და ჯალათებს უბრძანა, უფრო ძლიერად ეცემათ, ვიდრე ადრე, ხერხემალზე და მუცელზე. და დაიწყეს წმინდანის ცემა. ადარსაფორმა უთხრა თავის ხალხს: „რას ნიშნავს, რომ ქრისტიანები უყურადღებო არიან რეალურ ცხოვრებაზე და სურთ სიკვდილს, თითქოს რაღაც კეთილდღეობას? და მათ ამის სჯერათ, არ აინტერესებთ ეს სამყარო, უკეთესის იმედი აქვთ და სიკვდილს ამჯობინებენ“. ამასობაში წმინდანს უთვალავი ჭრილობისგან სისხლი მოსდიოდა. შემდეგ, თითქოს სამძიმრის გამო, მტანჯველმა უბრძანა ტანჯვის გადაბრუნება და უთხრა: „დაემორჩილე მეფის ნებას და ჯანმრთელი იქნები, რადგან ჩვენი ექიმები მალე განგაკურნებენ“, მაგრამ მიიღო პასუხი: „ერთი სიტყვითაც რომ განმეკურნა, ღმერთს არ მივატოვებ, ვინც ცა და დედამიწა შექმნა, და მზეს არ მივაღწევ, ვის ქმნიდა მზეს“. მსაჯულმა კი თქვა: „ეს ვთქვი შენს გამოცდისას, რადგან არავითარ შემთხვევაში არ განიკურნები ასეთი წყლულებისაგან, არამედ სამაგალითო გახდები ქრისტიანებისთვის, რათა არ შეეწინააღმდეგონ მეფეს და არ შეურაცხყოთ მისი დიდებულები“. აიფალი: "ყოველთვის მატყუარა, შენ კი უნებურად გამოხატე ჭეშმარიტება, რომ მე ქრისტიანებს გამბედაობის ნიმუშად ვმსახურობ. ბევრი მორწმუნე, როგორც სამაგალითოდ მიყურებს და ხედავს ჩემს ტანჯვას ქრისტესთვის, შეშურდება უფალ ღმერთს და არ შეეშინდება მისთვის სატანჯველის." მაშინ მსაჯული მიუბრუნდა ადიაბენეს მმართველს და უთხრა: „წიყვანე ეს ორივე ქრისტიანი შენს ქალაქში, რათა ჩაქოლონ შენმა ქრისტიანებმა; დაე, ქრისტიანი მასწავლებლები თავად დაიღუპოს“. ამიტომ შებოჭეს მხეცებზე, როგორც თასები ან მორები, რადგან არ შეეძლოთ სიარული და ჯდომა და გაგზავნეს არბელაში. გზად, როცა დასასვენებლად გაჩერება იყო, მკვდარივით ჩამოჰყავდათ და მიწაზე დააგდებდნენ, რადგან ხელებსა და ფეხებზე კონტროლი არ ჰქონდათ. ხოლო თუ ვინმეს თანაგრძნობის გამო სურდა მათთვის საჭმელი ეჩუქებინა, თავისი ხელით უსვამდა მათ პირში საჭმელს. არბელას რომ მიაღწიეს, კვლავ დააპატიმრეს და აკრძალეს მათთან ქრისტიანების მიღება. არბელაში იყო მაშინ მდიდარი ქრისტიანი ქალი, სახელად იაზდუნდოქტა (იხ. მისი ცხოვრება ქვემოთ, გვ. 19), რომელიც ყველა პატიმარს ეხმარებოდა ქრისტეს სახელით და, თუ ეს შესაძლებელი იყო, აწვდიდა მათ საკვებსა და ტანსაცმელს. შეიტყო, რომ იოსები და აიფალი ციხეში იმყოფებოდნენ, ღამით მივიდა იქ თავის მსახურებთან ერთად და მცველები საჩუქრებით დააკმაყოფილა, ნახევრად მკვდარი მოწამეები მცირე ხნით სახლში წაიყვანა, წყლულები დაიბანა, ხელები აკოცა და ატირდა. ფრთხილი ზრუნვით იოსები გონს მოვიდა და მოწყალე ქალს უთხრა: „შენი წყალობა ჩვენს მიმართ სასიკეთოა ღვთისთვის და ჩვენთვის, ვინც მისი სახელით ვიტანჯებით, მაგრამ ჩვენზე მწარე ტირილი არ ეთანხმება ჩვენს ჭეშმარიტ ქრისტიანულ იმედსა და რწმენას“. რაზეც მან თქვა: ”მე არ ვტირი შენს სიკვდილზე, არამედ შენს ამჟამინდელ საცოდავ მდგომარეობაზე.” იოსები, ანუგეშებდა მას წმინდა წერილის სიტყვებით: მათე 7:14, 10:22; 2 კორინთელები 11:25 ; ებრაელთა 11:37, 38-ში ნათქვამია: „აჩვენე თავი მორწმუნე ქრისტიანი და გაიხარე, რომ ხანგრძლივი ტანჯვისთვის კიდევ უფრო დიდი ჯილდო და უფრო დიდებული გვირგვინი მოჰყვება“. გამთენიისას აღმსარებლები ციხეში დააბრუნეს, სადაც კიდევ ექვსი თვე დარჩნენ გაჭირვებაში და მწუხარებაში, მაგრამ უკვე ისე გამოჯანმრთელდნენ, რომ ფეხზე დგომა და ცოტა სიარული შეძლეს. ამ დროს გადააყენეს ადიაბენეს მმართველი და მის ნაცვლად მეფემ გაგზავნა სხვა მეფე, სახელად ზარუსიატუსი, სასტიკი და მკაცრი კაცი. ახალი მმართველი მზის ტაძარში წავიდა სალოცავად და შესაწირავად; აქ მას აცნობეს, რომ ორი ქრისტიანი იყო ჩაქოლვაში გასამართლებული, მაგრამ ისინი ჯერ კიდევ არ იყვნენ სიკვდილით დასჯილი, ელოდნენ გამოჯანმრთელებას და, შესაძლოა, რწმენის უარყოფას. მოსამართლემ მაშინვე ბრძანა, წარედგინათ ისინი და, როცა ვერც მაამებელი დაპირებებით და ვერც მუქარით ვერ მოიგო ისინი, ჯერ უბრძანა იოსები ფეხზე ჩამოეკიდათ და უმოწყალოდ სცემეს ხარის ძარღვებით. როცა წამება დაიწყო, რამდენიმე ჯადოქარი მივიდნენ და ტანჯულს ჩასჩურჩულეს: „თუ გრცხვენია, რომ ღიად მიხვიდე ჩვენი ღმერთის ტაძარში, მაშინ წაგიყვანთ და ფარულად გავაკეთებთ ამას, დაპირდი და თავისუფალი იქნები“. მაგრამ მან ყველას ხმამაღლა უპასუხა: „მომშორდით, ცეცხლის თაყვანისმცემლებო, დაუჭირეთ თქვენს განადგურებას ალი, რომელიც განადგურებს“. ჩხუბი გაგრძელდა დაახლოებით ორი საათის განმავლობაში, რა დროსაც მოსამართლემ არაერთხელ სცადა მისი დარწმუნება; ბოლოს ბრძანა, კვლავ ციხეში წაეყვანათ, რადგან წყლულების ხელახალი და სისხლის დაკარგვის გამო იოსები სიარული არ შეეძლო. ამის შემდეგ აიფალი ჩამოახრჩვეს და უმოწყალოდ სცემეს; მაგრამ მან ხმამაღლა დაიძახა: „ქრისტიანი ვარ, ქრისტიანი, გაიგე, მე ქრისტიანი ვარ! ამასობაში ვიღაც მანიქეის სექტიდან დაკითხვაზე და წამებაზე წარადგინეს, ნათლად აღიარა თავისი რწმენა და ბოროტების გამო გაკიცხა ცეცხლის თაყვანისმცემლები. მსაჯულმა უბრძანა, რომ წარმატებას არ მიაღწია, მან უბრძანა, რომ არ დაეტოვებინათ აიფალუსი. შეცდა: მანიქეველმა მალე აღუთქვა თაყვანისცემა სპარსელ ღმერთებს და მაშინვე გაანადგურა ჭიანჭველა, რომელსაც პატივს სცემდნენ მანიქეველებს, როგორც გონიერ არსებას. კურთხეულ იყოს ქრისტე ღმერთი ჩვენი, რომელიც გვაძლიერებს და გვამაგრებს ჩვენს ღვთისმოსავ რწმენაში!“ ამის გაგონებაზე მსაჯულმა კვლავ ბრძანა, ცემეს მას და სცემეს მანამ, სანამ მკვდრად არ ჩათვალეს, ამიტომ განზე გათრიეს. ერთ-ერთმა ჯადოქარმა თანაგრძნობის გამო შიშველ სხეულს მოსასხამი გადააფარა, მაგრამ ამისთვის თვითონაც გალანძღა. აიფალმა, როცა მასში სუნთქვა შეამჩნია, ფეხზე შეათრიეს ციხეში. ხუთი დღის შემდეგ, მმართველმა გადაწყვიტა აღმსარებლების სიკვდილით დასჯა, მაგრამ ასევე ცდილობდა მათ ქრისტიანობიდან გადაეტანა. თითოეულ მათგანს ორმოცი ზოლი მიართვეს და როდესაც ისინი შემდეგ ურყევად დარჩნენ თავიანთ აღიარებაში, დაიწყო მზადება აღსასრულებლად და ქრისტიანები განდევნეს არბელადან და მიმდებარე ტერიტორიიდან. ქალაქგარეთ გათხარეს ორმო, რომელშიც მოათავსეს იოსების ნახევარი და აიძულეს ქრისტიანები (ხუთასამდე) ჩაქოლებინათ იგი. და როცა ირგვლივ უკვე ბევრი ქვა იყო დაყრილი, ისე რომ მხოლოდ თავი ჩანდა და მოწამე ცოცხალი დარჩა, ერთმა დიდებულმა სპარსელმა თავის მსახურს უბრძანა, თავი დიდი ქვით დაეტეხა. ასე გარდაიცვალა წმ. იოსებ! ხოლო წმიდა აიფალი სასჯელად გაგზავნეს ქრისტიანებით დასახლებულ სხვა ქალაქში და იქ სცემეს. ორივეს დაღუპვა მოდის. 381 წელს, რომელშიც ასევე გარდაიცვალა მეფე საპორ II. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მან მთლიანად გააუქმა თავისი ბრძანებულების მოქმედება ქრისტიანთა დევნაზე, რომელიც უკვე შესუსტებული იყო და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში არც კი იყო გამოყენებული. ეკლესიის ისტორიკოსი სოზომენი თავისი მეფობის დროს ყველა მსხვერპლს თექვსმეტ ათასს ასახელებს (ისტ. ცერქ. XI, 14). † ნეტარი იაზდუნდოქტა (სნანდულია) სპარსეთის ქვეყანაში, რომელიც ანტიოქიის საპატრიარქოს რაიონში იყო, ქრისტიანული სარწმუნოება IV საუკუნეში, საფორის დროს, მძიმე და ხანგრძლივ დევნას განიცდიდა. ქვეყნის წმიდა მთავარეპისკოპოსმა სვიმეონმა დაადგინა: „რათა საზოგადო ლოცვა იმღეროს ორსახეად, როგორც წმიდამ დაადგინა ანტიოქიაში. იოანე მახარებლის მოწაფემ იგნატიუსმა და სასულიერო პირებმა ფსალმუნები წიგნიდან კი არა, მეხსიერებით უნდა იმღერონ“. ეს განსაკუთრებით უნდა მომხდარიყო და კეთდებოდა ქალწულების საცხოვრებლებში, რომლებსაც სპარსეთში „ერთობის დებს“ უწოდებდნენ. მაგრამ საფორის დევნა უპირველეს ყოვლისა დიდ წმინდანს დაეცა და იგი მოწამედ გარდაიცვალა. როგორც სხვა ადგილებში, ასევე სპარსეთში, ქალწულები იყვნენ უფალი იესოს მგზნებარე მოწაფეები და ამიტომ ისინი იყვნენ პირველთა შორის, ვინც იტანჯებოდა ქრისტეს სახელისთვის. ასე რომ, წმიდა ფარბა, წმიდა მოწამე სიმონის დამ, 341 წელს განიცადა ქვრივი და და მისი მოახლე 10. მომდევნო წელს ეპისკოპოს სადოფთან ერთად დაზარალდა რამდენიმე ღვთისმშობელი, შემდეგ 120 ტანჯულს შორის იყო 9 ქალწული, რომლებმაც თავი მიუძღვნეს უფალს. ამ საშინელ დროს უფალმა მორწმუნეთა სანუგეშოდ შეინახა თავისი რჩეული მსახური იაზდუნდოქტა (ბერძნული გამოთქმით სნანდულია). როცა სარწმუნოების ტანჯულები საპყრობილეში იტანჯებოდნენ, მშივრები და დაღლილები, ღვთის მსახურმა იპოვა საშუალება, რომ მიეწოდებინა მათ სხვადასხვა სარგებლობა; ექვსთვიანი წამების შემდეგ მათ საბოლოოდ თავი მოჰკვეთეს. ნეტარმა იაზდუნდოქტამ გადამალა მოწამეთა წმიდა ნაწილები მათი მტრების ბოროტმოქმედებისგან და მიწაზე გადააგდო ბოროტების თვალთაგან შორს 12 . 346 წელს ქალწულმა მარიამ 13-მა თავის ძმასთან, პრესვიტერ იაკობთან ერთად მიიღო მოწამეობა. ამავდროულად, მდიდარი მღვდელი პავლე და ხუთი ქალწული შეიპყრეს, პირველი, ფაქტობრივად, მისი ფულით სარგებლობის მიზნით. მათ გამოუცხადეს პავლეს, რომ თუ მზეს დაემხო, ფულს მიიღებდა. პავლეს ისე უყვარდა ფული, რომ ამის გამო უარყო ქრისტე. მმართველმა, უკმაყოფილო იმით, რომ მდიდარი სიმდიდრე ხელიდან გაუვარდა, თქვა: „მიეცით პავლეს ფული, როცა თავისი ხელით მოაჭრის თავს ხუთ ქრისტიან ქალწულს“. ქალწულებმა განაცხადეს: „შეშლილებმა თაყვანი სცენ მზეს, მაგრამ შემოქმედს პატივს არ მიანიჭებენ“. ესენი იყვნენ წმინდა თეკლა, ორი მარიამი, მართა და ამა. პაველი მათ მიუახლოვდა მახვილით ხელში. "უბედურო! უთხრეს, გინდა შენი ფარის ცხვრები მოკვდეო, მწყემსი ხარო, ჩვენი სისხლი შენს თავზე დაგდებს". პავლემ მათ თავი ჩვეული ჯალათის სიცივით მოაჭრა. მმართველმა, რომელსაც არ სურდა მისი ფულის განშორება, ბრძანა მისი ფარულად დახრჩობა და ის მოკვდა, როგორც იუდას 14. მთელი ამ ხნის განმავლობაში მოწამეებს დიდ დახმარებას და მსახურებას უწევდა მოწყალე იაზდუნდოქთა. როგორც მდიდარი არისტოკრატი, მან თავისი საშუალებები გამოიყენა ქრისტეს მსახურების ტანჯვის შესამსუბუქებლად. მან იგივე გააკეთა 376 წელს, როდესაც გამოქვეყნდა ახალი სასტიკი ბრძანებულება ქრისტიანების წინააღმდეგ. მან საკვები გადასცა არბელის ციხეში დაპატიმრებულ ქრისტიანებს იესო ქრისტეს სახელით. მოწამეების (ეპისკოპოსი აკეპსიმა, პრესვიტერი იოსები და დიაკონი ანტილაგი (აიფალ) - იხ. ზემოთ, გვ. 11-19) მწარე მდგომარეობის შესახებ შეიტყო, ციხის მცველს დაუძახა და გულმოდგინედ სთხოვა, რომ ნება მიეღო ციხიდან წაეყვანა, რათა სიამოვნება ჰქონოდა მათ სახლში, თუნდაც მცირე ხნით. მან მას მნიშვნელოვანი თანხა მისცა. უხალისოდ, შიშით დათანხმდა მის თხოვნას. ღამით მან თავისი მსახურები გაგზავნა ციხეში და მათ სახლში მიიყვანეს ნეტარ ტანჯულები. აქ ჭრილობები საკუთარი ხელით შეუკრა, მკლავებსა და მხრებზე კოცნიდა და მათ მწარე მდგომარეობას რომ უყურებდა, ცრემლებსა და გოდებას ვერ გაუძლო; ისინი იწვნენ მის წინ, თითქოს მკვდარი, უგონო მდგომარეობაში. ნეტარმა იოსებმა, გონს რომ მოვიდა და დაინახა მისი მწარედ ტირილი, თქვა: „ღმერთს მოეწონა შენი თანაგრძნობა ტანჯვის მიმართ, მაგრამ ამაოდ ტირიხარ ჩვენს სიკვდილზე“. ღვთისმოსავმა ცოლმა უპასუხა: „მე იმიტომ კი არ ვტირი, რომ შენ მოგისჯიან, არამედ იმიტომ, რომ სასიკვდილო მსჯავრდებული, მაშინვე არ ჩაბარდები მას, არამედ იძულებული ხარ ასე უბედურად იცხოვრო“. ნეტარმა იოსებმა უპასუხა მას: "ყველა ჩვენი უბედურება არის ჩვენი უდიდესი ბედნიერება. უფალმა თქვა: ვიწრო კარიბჭე და სქელი გზა მიგვიყვანს სიცოცხლეში (მათე 7:14). შენ, ქრისტიანო, უნდა გაიხარო ქრისტიანების ტანჯვით: რაც უფრო გრძელი და აუტანელია ეს ტანჯვა, მით უფრო დიდია ჯილდო და მით უფრო ნათელია იგი მათთვის". მეორე დღის გათენებამდე მოწამეები ციხეში წაიყვანეს. ექვსთვიანი პატიმრობის შემდეგ აღმსარებლები კვლავ იტანჯებოდნენ და ბოლოს დატანჯულთათვის ბრძანება გამოცხადდა: ორმოში დამარხულებს ქრისტიანები ჩაქოლავდნენ. ბევრი ქრისტიანი შეიკრიბა და აიღეს კურთხეული იაზდუნდოქტაც. იგი იძულებული გახდა შეესრულებინა ხელისუფლების ბრძანებები. იგი არ დათანხმდა ეკლესიის მწყემსის უდანაშაულო სისხლის დაღვრას და თამამად უთხრა წამებულებს: „არასდროს არ მომხდარა, რომ ქალები ასრულებდნენ ჯალათს; თქვენ ჩემგან რაიმეს მოითხოვთ ზოგადი წესის საწინააღმდეგოდ და რას აკეთებთ? მტრის წინააღმდეგ გამზადებულ იარაღს აქცევთ მოქალაქეების წინააღმდეგ, მეზობლებთან მშვიდობიან სახელმწიფოს, შინაგან მკვლელობებს აწუხებთ“. ჯარისკაცებმა, რომ დაინახეს მისი სიმტკიცე, მისცეს მას ჯოხი, რომელსაც ბოლოს ნემსი ჰქონდა ჩასმული და უთხრეს: „თუნდაც უკანონოდ ჩათვალოთ ქვის სროლა, რომელიც, თქვენი აზრით, უდანაშაულოა, მაგრამ მსჯავრდებული ამ ნემსით გახვრიტეთ და შეასრულებთ მეფის ბრძანებულებას“. ცრემლებით უპასუხა: „ჯობია ეს ნემსი ჩამიკრას, მაგრამ არა ქრისტეს წმიდა ასკეტს. თუ შეგიძლია ჩემი სიცოცხლე ურჩობისთვის წაიღო, მე არ შეგაკავებ, მზად ვარ მოწამეებთან ერთად მოვკვდე, უბრალოდ ნუ მაიძულებ, დავიღვრო მისი უდანაშაულო სისხლი“. ამ საუბრის დროს მოწამემ დაასრულა თავისი ღვაწლი. ნეტარი იაზდუნდოქტა, რომელიც 40 წლის განმავლობაში ასრულებდა თანაგრძნობას, ასევე მალე გადავიდა ნეტარ მარადისობაში 15. † მეუფე პრინცესა ანა ვსევოლოდოვნა რუსეთის ეკლესიის წმინდანთა სერია იწყება მოციქულთა თანაბარი პრინცესა ოლგათ. პრინცესები, მთავრების წინაშე, იღებენ საკუთარ თავზე ბერობის უღელს. საუფლისწულო ოჯახიდან პირველი, ვინც სამონასტრო აღთქმა დადო, იყო დიდი ჰერცოგის იაროსლავის ცოლი, ირინა; ანა. მეორე მონაზონი, მაგრამ პირველი ქალწული სამთავროდან იყო ნეტარი ანა, დიდი ჰერცოგის ვსევოლოდის ასული. მან სამონასტრო აღთქმა დადო 1086 16 წელს, ხოლო მთავრებს შორის პირველი ნებაყოფლობითი ბერი იყო წმინდა ნიკოლოზ სვიატოშა, რომელიც შევიდა სამონასტრო მონასტერში 1106 წელს 17. – მაგდალინელმა, მოციქულების წინაშე, მოინახულა მაცხოვრის საფლავი და იხილა იგი აღმდგარი. აი როგორები არიან ცოლები! მამა კურთხეულია. ანა, დიდი ჰერცოგი ვსევოლოდ იაროსლავიჩი, ქრონიკის მიხედვით, „ბავშვობიდან უყვარდა ღმერთი და ჭეშმარიტება, აძლევდა ღარიბებს, პატივს სცემდა ეპისკოპოსებს და მღვდლებს, განსაკუთრებით ბერებს, თავს იკავებდა სიმთვრალისგან და ვნებისგან; ამიტომაც უყვარდა მამამისი“ 18. – უყვარდა განათლება, საუბრობდა ხუთ უცხო ენაზე. ანას დედა იყო ბერძენი პრინცესა, იმპერატორის ქალიშვილი. კონსტანტინე მონომახი; მისმა ღვთისმოსაობამ რუსეთს ფასდაუდებელი საგანძური მოუტანა - წმ. ბარბაროსები 19. ანას ძმამ, ვლადიმერ მონომახმა თავისი ღირსებებით ისეთი სიყვარული შეიძინა ხალხისგან, რომ მისი შემდგომი შთამომავლები ტკბებოდნენ მისი სითბოთი. უყვარდა მონაზვნობა და ნათლად ესმოდა მისი მნიშვნელობა. მან ბავშვებს უანდერძა: „მიიღეთ ეპისკოპოსები და წინამძღვრები სიყვარულით, აჩუქეთ ისინი, რათა ღმერთს ილოცონ თქვენთვის“. მატიანეში კი ნათქვამია: „უყვარდა მონაზვნობა, წყალსა და საზრდოს აძლევდა მასთან მისულ ბერებსა და მონაზვნებს, როგორც დედა შვილებს“ 20 . ასეთ და ამგვარ ოჯახში დაიბადა და გაიზარდა ნეტარი ანა. დაზვერვისა და ღვთისმოსაობის სასარგებლო გავლენის ქვეშ, იგი ჩამოყალიბდა ქალწული სილამაზის მოდელად - სამთავრო სახლის პატივი და დიდება. მშობლების სათუთი სიყვარულის ობიექტს, მას ეძახდნენ დამამცირებელი სახელი - იანკა, დღევანდელი ანუშკა 21-ის მიხედვით. კეთილშობილ პრინცესას პატარაობიდანვე უყვარდა უფალი. მის მშობლებს, რაც არ უნდა სათუთად უყვარდათ იგი, არავითარი დაბრკოლება არ დაუყენებიათ მის სიყვარულში ღმერთისადმი. ისინი პატივს სცემდნენ მოციქულის სიტყვებს: „გაუთხოვარი ქალი ზრუნავს უფლის საქმეებზე, როგორ ასიამოვნოს უფალს, რათა წმიდა იყოს როგორც სხეულით, ასევე სულით, ხოლო გათხოვილი ქალი ზრუნავს ამქვეყნიურზე, როგორ მოეწონოს ქმარს, ამიტომ, ვინც გოგონას არ გასცემს, უკეთესს აკეთებს“ (1 კორ. 7:34, 38). ახალგაზრდა პრინცესამ ქალიშვილობა აირჩია ახალგაზრდა სოციალური ცხოვრების ყველა სიამოვნებაზე და არა უშედეგოდ. - „ქალწულება, ამბობს ანტონი დიდი, არის ანგელოზების მსგავსება, სულიერი და წმინდა მსხვერპლი, სურნელოვანი ვარდი, რომელიც აცოცხლებს ახლობლებს, უფალ იესო ქრისტეს ყველაზე სასიამოვნო სურნელი, ღვთის დიდი საჩუქარი, ცათა სასუფეველში მომავალი მემკვიდრეობის გარანტია“ პრინცესა ანამ აქ უფალს მიუძღვნა ქალწულობა. ეს იყო 1087 წელს 23. შემდეგ მან მონასტერი თავის იურისდიქციაში აიყვანა და მიიღო ზომები მისი გარეგანი და შინაგანი გაუმჯობესების მიზნით 24 . სამი წლის შემდეგ იგი გაემგზავრა მართლმადიდებლობის მაშინდელ დედაქალაქში, კონსტანტინოპოლში. ეს მოგზაურობა საკმაოდ ღვთისმოსავი იყო. პრინცესა-მონაზონს სურდა ენახა საუკეთესო სამონასტრო დეკანოზი, რათა ესწავლა საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის 25. „მან მოიტანა თავისი დაკვირვებები, რომლებიც სასარგებლო იყო არა მარტო მისი მონასტრისთვის, არამედ სხვა მონასტრებისთვისაც. „ანა, — ამბობს ძველი მთხრობელი, ტყუილად კი არ დადიოდა იქ (კონსტანტინოპოლში), არამედ იმისთვის, რომ მისთვის სასარგებლო ყოფილიყო. 26. იგი დაბრუნდა კიევში (1090 წელს) ახალ მიტროპოლიტ იოანესთან, საჭურისთან 27. ღვთისმოსავმა პრინცესა-მონაზონმა თავისი მაგალითით გააღვიძა ძლიერი მოძრაობა თანამედროვეთა გულებში მათი უკეთესი ბედნიერებისთვის. მისმა დამ, პრინცესა ევპრაქსიამ, 1106 წელს, მისი მაგალითით, მიიღო მონაზვნობა 28. დიდი ჰერცოგი ვსევოლოდის მეორე ცოლმა, მისმა დედინაცვალმა, სურდა დაკრძალულიყო მის მონასტერში 29. ნეტარმა ანამ თავის მონასტერში შეკრიბა მრავალი ბერი. - ეს მით უფრო დიდი და სათნო ღვაწლი იყო ნეტარი ანას მხრიდან, რადგან მისი დროის რუს ქალთა საზოგადოებას ჯერ კიდევ არ დავიწყებია აჯანყებული წარმართობის წეს-ჩვეულებები, ხანდახან ყველაზე უწმინდური ხალისით იყო ჩაფლული და არ მოსწონდა მკაცრი ქალწულობა. ცხოვრება. პრინცესა, ისევე როგორც ყველა სხვა, ცხოვრობდა სამონასტრო წესების მიხედვით, მარხვაში, ლოცვაში და ღრმა თავმდაბლობაში 31. იგი ასწავლიდა ახალგაზრდა გოგონებს კითხვას, სიმღერას, წერას და რამდენიმე სასარგებლო ხელსაქმეს 32 . ნეტარმა ანამ 26 წელი გაატარა სამონასტრო საქმეებში. RKP-ში. კალენდარში ვკითხულობთ: "წმიდა ანდრიას მონასტერში წმინდა პრინცესა ანა ვსევოლოდოვნა მონაზვნად აღიკვეცა 6624 (1116) თვის ზაფხულში, მაისს მე-18 დღეს." მატიანეების მიხედვით, იგი შრომის შედეგად გარდაიცვალა 1112 წლის 3 ნოემბერს. 33 მაშასადამე, მაისის მე-18 დღე, სავარაუდოდ, იყო მისი ხსოვნის დღე მისი სიწმინდეების აღმოჩენის გამო. მონასტერი, სადაც მოღვაწეობდა ნეტარი. ანას, დიდი ხნის განმავლობაში ეძახდნენ იანჩინს, ინარჩუნებდა მისი დამფუძნებლის 34-ის პატივმოყვარე ხსოვნას. მიქაელის მონასტერთან იდგა, მაგრამ ბათუმ დაანგრია; მისი ნანგრევები მითითებულია ბაღში და ერთი მოსახლის 35 საცხოვრებელი კორპუსების ქვეშ. წმინდა ფარბის ხსოვნა, ფერვუფის ბერძნული კორუმპირებული გამოთქმის მიხედვით, - აპრილი. 4. წმინდა სიმეონ ლე-კესინე ორს შესახებ. ქრ. II, 1007. 1008. Assemans, ორიენტ. ბიბლიოთი. მე, 1–4. 120 მოწამის ხსენება – 20 თებერვალი. ზღაპარი წმინდა მარუფების ქრისტეში. ხუთ. 1827 26, 189 წ. 128 სპარსელი მოწამის ხსოვნა. 6 აპრილი. ამბავი მათ შესახებ წმინდა მარუფას მიერ ასემანში: აქტ. ს. მოწამეობრივი. რომა 1748 წ. იაკობის ხსოვნა 1 ნოემბერი. თხრობა წმინდა მარუფსის ქრ. ხუთ. 1827 წ., ნაწილი 27, 86. 87. წმინდა მარუფსის ამბავი მათ შესახებ ქრისტეში. ხუთ. 1827, ნაწილი 27, 88–95. წმინდა მარუფსის ამბავი ქრისტეში. ხუთ. 1827 28, 166–168, 182–185, ჩეტ-მინეიაში 3 ნოემბერი. ხარისხი. წიგნი 1, 228. ფუნდუკლეა კიევი 52. მ. ნიკიფორე მონომახის შესახებ: „აკურთხა იგი მუცლიდან და სცხო, შერეული სამეფო და საუფლისწულო სისხლისაგან“. თავად ვლადიმერი სულიერად: ”მე დავარქვი ვასილი მისმა გამხდარმა ბაბუამ იაროსლავმა, კეთილგანწყობილმა, დიდებულმა, ნათლობისას, რუსული სახელით ვოლოდიმირმა, მისმა საყვარელმა მამამ და დედამ მონომახმა”. ტატიშჩევი 3. პრ. 355. უმცროსი მთავრები და პრინცესები შემცირებული სახელებით იწოდებოდნენ. მაგრამ რადგან ანა უფროსი და იყო, მისი დამამცირებელი სახელი არ შეიძლება ყოფილიყო ამ ჩვეულების შედეგი, მაგრამ მიუთითებდა სხვა მიზეზზე - მის მიმართ განსაკუთრებულ სიყვარულზე საკუთარ ოჯახში. კოლექციის წლები. 1, 88. პერესლავ. ლ. 50. 1086 წელს დააარსა წმინდა ანდრეის ეკლესია მონასტრებში, კეთილ მიტროპოლიტ იოანეს მეთაურობით, რომელშიც ვსევოლოდმა გაანათლა თავისი ქალიშვილი იავკა და ააშენა დედათა მონასტერი. ტატიშჩევი 2, 210. იხილეთ პრ. 23. კოლექცია ლ. 1, 89. ნაბიჯი. წიგნი 1, 229. კოლექცია ლ. 1, 120. 2, 287. ევპრავსია გარდაიცვალა 1109 წლის 10 ივლისს და დაასვენეს პეჩერსკის დიდი ეკლესიის სამხრეთ კარებთან. კოლექცია ლ. 1, 121. 2, 228. კოლექცია ლ. 2, 3. კარამზ. 2, პრ. 156. მეუფე თეოდოსი თავის სწავლებაში „ღვთის სიკვდილით დასჯის შესახებ“ გმობს „სიმთვრალს, გარყვნილებას, ბოროტ თამაშებს, ბუფებს, ქიაყელებს, ჯადოქრობას, ჯადოქრობას“. მეორეში ის გმობს დღესასწაულებზე მდედრობითი სქესის კოცნის ჩვეულებას. XII საუკუნის უცნობი მასწავლებელი. მარხვისა და საეკლესიო მსახურების შესახებ, ღვთისგან საძულველ საქმეებს შორის ათავსებს კერპთაყვანისმცემლობას, ლოცვას ჭაებსა და მდინარეებზე, დემონურ სიმღერებს, ცეკვას, ტამბურსა და სნეულს, თხებს და დემონურ თამაშებს“ (Orthodox Sobes. 1858, 1:168). კოლექცია ლ. 1, 88. როსტოვი. ლ. კარამზში. 2, პრ. 156. ნაბიჯი. წიგნი 1, 228. კოლექცია ლ. 1, 127. 136. 2, 3. 289. ლექსიკონი წმინდანთა 1836 წ. 30. ბუსლაევა სიტყვები. და ხელოვნება 2, 242. კოლექცია ლ. 1, 136. 2, 295. კარამზ. 3, პრ. 3, 359. Fundukleya მიმოხილვა. კიევი, გვ. 101. მათში ნაპოვნი ნანგრევები და ნივთები აღწერილია რკინიგზაში. მ. 1833 წიგნი 3, მხოლოდ აქ ისინი შეცდომით მიეკუთვნება ფეოდოროვსკის მონასტერს.