3-е

Αγίων Μαρτύρων Ακεψίμα ο Επίσκοπος, Ιωσήφ ο Πρεσβύτερος και Αϊφάλ ο Διάκονος Τον Μάρτιο του 377, ο βασιλιάς Σαπόρ έστειλε ξανά εντολή για την εξόντωση της χριστιανικής πίστης και όλων των οπαδών της, υποδεικνύοντας την εγκληματικότητα αυτής της πίστης και τη βλάβη της στον παγανισμό. Ειπώθηκε: «Οι Χριστιανοί απορρίπτουν τη διδασκαλία μας και διδάσκουν τους ανθρώπους να τιμούν μόνο τον Θεό, να μην υποκλίνονται στον ήλιο, να μην σέβονται τη φωτιά και να μολύνουν το νερό με ακάθαρτες πλύσεις. στη γη, λένε ότι τους δημιούργησε ο Θεός, όχι ο Σατανάς, αποπλανούν πολλούς από τους υπηρέτες του βασιλιά και τους διδάσκουν τη μαγεία τους, περνώντας την ως ιερές Γραφές. Με τη δημοσίευση του βασιλικού διατάγματος, αμέτρητοι χριστιανοί σε πόλεις και χωριά ξυλοκοπήθηκαν από τον τυφλό όχλο, που κατευθυνόταν από μάγους. Μεταξύ των νεκρών ήταν ο αγαπημένος ευνούχος του βασιλιά, ο Αζάντ, ο οποίος πέθανε για την πίστη του. Έχοντας μάθει για αυτό, ο βασιλιάς διέταξε να σταματήσει τη γενική δίωξη και να αναζητήσει μόνο δασκάλους και ηγέτες της χριστιανικής πίστης για δίκη. Τότε οι μάγοι και οι ιερείς περνούσαν επιμελώς τη χώρα, αναζητώντας επισκόπους και ιερείς. Συνελήφθη και ο ογδόνταχρονος Ακεψίμα, επίσκοπος της πόλης Naesson, της συνοικίας των Γονιτών (υπό τη μητρόπολη Αρμπέλας). Όταν εκείνοι που τον είχαν πάρει τον έβγαζαν έξω από το σπίτι, ένας από το σπίτι του είπε στο αυτί: «Πάρε αυτή την εντολή για το σπίτι σου». Ο Ακέψημα, δείχνοντας το χέρι του προς το σπίτι, απάντησε: «Αυτό δεν είναι πια το σπίτι μου, γιατί τώρα πηγαίνω στο ουράνιο σπίτι». Στην Αρμπέλα τον οδήγησαν σε δίκη και ο ηγεμόνας τον ρώτησε: «Είναι Χριστιανός;» Το Ακέψημα το επιβεβαίωσε και πρόσθεσε ότι τιμά τον αληθινό Θεό. Ο ηγεμόνας συνέχισε: «Είναι αλήθεια η φήμη ότι διδάσκετε σε αυτή τη χώρα αντίθετη με τη θέληση του βασιλιά των βασιλιάδων;» Ακέψημα: «Ό,τι ακούσατε για μας είναι αλήθεια· κηρύττω στους ανθρώπους έναν Θεό και συμβουλεύω όσους έρχονται σε μένα να αφήσουν τους πονηρούς δρόμους τους και να στραφούν σε Αυτόν όπως στα άγια, είναι γραμμένο στα βιβλία μας». Κυβερνήτης: «Άκουσα ότι είσαι σοφός, και τώρα βλέπω ότι έχεις ήδη φτάσει σε μεγάλη ηλικία· γιατί κάνεις ανόητα και δεν τιμάς τον ήλιο, που λατρεύει όλη η Ανατολή;» Ακέψημα: "Ολόκληρη η ανατολική χώρα ενεργεί πολύ παράλογα, εγκαταλείποντας τον Δημιουργό και τιμώντας το πλάσμα. Την παραπλανείς με την ψευδή διδασκαλία σου για πολλούς θεούς." Κυβερνήτης: «Αποκαλείτε ψευδή την αληθινή διδασκαλία που τηρεί ο βασιλιάς;» και απείλησε με θάνατο για αυτό. Ακέψημα: «Ποια είναι η αλήθεια της διδασκαλίας σου όταν απορρίπτει ευθέως την αλήθεια και ειδωλοποιεί αυτό που είναι παροδικό και δημιουργημένο;» Η ανάκριση διεκόπη, και ζητήθηκε από την Ακεψιμέ να τιμήσει τον ήλιο, διαφορετικά θα υποβαλλόταν σε τρομερά βασανιστήρια και βασανιστήρια, παρά τα γεράματά του. Ακέψημα: «Σταμάτα τα ακάθαρτα χείλη σου, πονηρά, και μη λες άλλο. Από τα πρώτα μου νιάτα μεγάλωσα στην αληθινή πίστη και, έχοντας γκριζάρει, θεωρώ καθήκον μου να μην ατιμάσω το καλό μου όνομα». Ακολούθησε το μαστίγωμα του εξομολογητή με μπαστούνια με κόμπους, τόσο σκληρά που το έδαφος βάφτηκε με αίμα. Και τότε ο εξομολογητής παρουσιάστηκε ξανά στον βασανιστή, ο οποίος τον ρώτησε: «Πού είναι ο Θεός σου; Ας έρθει να σε ελευθερώσει από τα χέρια μας!». Ακέψημα: «Ο Θεός μου είναι μαζί μου και μπορεί να με ελευθερώσει από τα πονηρά σου χέρια· αλλά δεν Του ζητώ αυτό, αλλά υπομονή και να πετύχω το στεφάνι της ζωής. Μην καυχιέσαι, γιατί είσαι λουλούδι που ξεθωριάζει, χόρτο που ξεραίνει, και τώρα που είσαι ζωντανός είσαι νεκρός, δεν ζεις για τον Θεό τον Δημιουργό σου». Καλυμμένος με βαριές αλυσίδες, οδηγήθηκε πίσω στη φυλακή. Την επόμενη μέρα, ο εβδομήνταχρονος Ιωσήφ, ένας ιερέας από την Beth-Ketubah στην Adiabene, και ο εξήνταχρονος Aifal, διάκονος από την περιοχή του Ευφράτη στη Βαβυλωνία, προσήχθησαν στο δικαστήριο. Ο δικαστής τους είπε: «Γιατί αποπλανείτε τους απλούς ανθρώπους με την καταστροφική διδασκαλία σας;» Ο Τζόζεφ απάντησε σε αυτό: «Δεν είμαστε γητευτές, αλλά κήρυκες της αληθινής διδασκαλίας, απομακρύνουμε τους ανθρώπους από το να ειδωλοποιούν άψυχα είδωλα και τους οδηγούμε στη σωτηρία». Ο δικαστής είπε: «Τι είδους λατρεία του Θεού είναι αληθινή τότε; Είναι αυτή που έχουν ο βασιλιάς, οι ευγενείς και οι πλούσιοι, ή η δική σας, οι ασήμαντοι και φτωχοί άνθρωποι;» Ιωσήφ: «Ο Θεός μας δεν χρειάζεται το ύψος και το μεγαλείο αυτού του κόσμου, επομένως πολλοί από εμάς είμαστε οικειοθελώς φτωχοί και ταπεινοί, μοιράζοντας την περιουσία μας στους φτωχούς και προσδοκώντας τη δόξα σε έναν άλλο κόσμο». Ο δικαστής, μη κατανοώντας ακριβώς το νόημα των λόγων του, είπε: «Καμαρώνετε ακόμα για την τεμπελιά, την τεμπελιά και τη φτώχεια σας;» Ιωσήφ: «Κοιτάξτε τι μας κατηγορείτε ως άχρηστους ανθρώπους και βεβαιωθείτε ότι αυτό που αποκτάτε με τον κόπο των χεριών μας είναι πιο τιμητικό από τον παρασιτισμό και τον πλουτισμό σας μέσω ληστείας· Εμείς δίνουμε από τον κόπο μας στους φτωχούς, αλλά εσείς κλέβετε από τους φτωχούς». Δικαστής: «Ο πλούτος είναι επιθυμητός σε όλους, και όλοι τον αγαπούν· ποιος θα πιστέψει ότι τον μισείς; «Εμείς, όμως», απάντησε ο Ιωσήφ, «τον θεωρούμε παροδικό και προσωρινό, δεν μένει για πάντα με κανέναν, επομένως «και δεν τον επιθυμούμε· και σε εσάς, που τον αγαπάτε, δεν θα μείνει, ούτε σε κανέναν από τους πλούσιους και περήφανους για αυτόν». Ο δικαστής, διακόπτοντας τη συνομιλία του, έκανε μια ευθεία ερώτηση: θα λατρεύει τον ήλιο ή όχι; Στην άρνηση του Ιωσήφ, διέταξε δέκα δήμιους, με τη σειρά τους, να τον μαστιγώσουν, έτσι ώστε η σάρκα να είναι από κόκαλα έπεσε μακριά, αλλά ο μάρτυρας ευχαρίστησε τον Θεό που τον έκανε να καθαριστεί από τις αμαρτίες του με αιματηρά βάσανα. Μισοπεθαμένο τον μετέφεραν στην ίδια φυλακή που ήταν φυλακισμένη η Ακέψημα. Τότε ο δικαστής στράφηκε στον Άιφαλ, τον διάκονο, με την ερώτηση: "Τι λες; Θα εκπληρώσεις την εντολή του βασιλιά; Θα προσκυνήσεις στον μεγάλο ήλιο και θα γευτείς το αίμα της θυσίας;" Aifal: "Καλύτερα για μένα να πεθάνω για να ζήσω για πάντα, παρά να ζήσω για να πεθάνω για πάντα. Φάε αίμα, αιμοδιψή σκυλί, προσευχήσου στον ήλιο, τυφλωμένος στην καρδιά σου, γιατί δεν βλέπεις τον λαμπερό Ήλιο να ανατέλλει πάνω από τη δημιουργία και να απλώνει τις ακτίνες του σε όλα τα πέρατα της γης." Ο δικαστής συγκράτησε τον θυμό του και αναφώνησε με προσποιητή λύπη: "Ω εσύ που βιάζεσαι από τη ζωή στο θάνατο! Ποιος θα σε πιστέψει και ποιον θα πείσεις, εκτός από ανόητους σαν εσένα, ότι η ζωή πρέπει να μισείται και ο θάνατος να αγαπηθεί;" Aifal: "Αποκαλείστε τον εαυτό σας ανόητο και τους οπαδούς της διδασκαλίας σας ανόητους, γιατί δεν γνωρίζετε την αλήθεια. Η διδασκαλία μας μας προστάζει να αγαπάμε αυτή τη ζωή που ονομάζετε θάνατο και να μισούμε αυτόν τον θάνατο που ονομάζετε ζωή." Τότε ο δικαστής διέταξε να του δέσουν τα χέρια ανάμεσα στα γόνατά του και το δέντρο να τοποθετηθεί μέσα από τα δεμένα χέρια και έξι δήμιοι, τρεις σε κάθε πλευρά, να πατήσουν στις άκρες του δέντρου. Ως αποτέλεσμα αυτού του βασανιστηρίου, τα τρένα έχασαν τις συνδέσεις τους και στη συνέχεια ο εξομολογητής χτυπήθηκε αλύπητα με ξύλα. αλλά υπέμεινε τα πάντα με θάρρος και είπε στον βασανιστή: «Χαίρεσαι με το μαρτύριο μου, σαν το σκυλί ή το κοράκι που διψάει για αίμα· Μάθε, πονηρέ, ότι αυτά τα μαρτύρια δεν τα υπολογίζω ως τίποτα». Ο δικαστής έσφιξε τα δόντια του με οργή και διέταξε να τον χτυπήσουν πιο δυνατά, έτσι ώστε όλο το σώμα να γίνει μια ψώρα. Τελικά, μισοπεθαμένος και ανίκανος να περπατήσει από τις πληγές του, ο Aifal μεταφέρθηκε στη φυλακή στους πρώην εξομολογητές του. Πέντε μέρες αργότερα, οι εξομολογητές οδηγήθηκαν και πάλι σε δίκη, άνοιξαν από τον ηγεμόνα στον εξοχικό του κήπο, και όταν αρνήθηκαν να εκπληρώσουν το θέλημα του βασιλιά, υποβλήθηκαν σε νέα βαρύτατα βασανιστήρια από την τρίτη ώρα της ημέρας έως την έκτη. Δηλαδή, τους πέταξαν στο έδαφος, τους έδεσαν σφιχτά τα χέρια, τους μηρούς και τα πόδια τους με σχοινιά από καμβά και τα μαστίγια που ήταν τοποθετημένα κάτω από τους συνδέσμους γύριζαν αργά, με αποτέλεσμα να ραγίσουν τα οστά και οι αρθρώσεις. Αλλά οι μάρτυρες παρέμειναν ακλόνητοι στην αγία τους πίστη, απαντώντας στις προτάσεις να υποταχθούν στον βασιλιά: «εμπιστευόμαστε στον αληθινό Θεό μας, αλλά δεν υπακούμε στο θέλημα του βασιλιά». Τους μετέφεραν στη φυλακή σαν άψυχα κούτσουρα, γιατί βασανίστηκαν μέχρι λιποθυμίας. Αλλά ακόμη και στη φυλακή απαγορευόταν να τους δείξεις οποιαδήποτε επιείκεια ή φροντίδα και να επιτρέψεις σε κανέναν να τους δει, υπό την απειλή σκληρής τιμωρίας. Παρόλα αυτά, δεν έμειναν χωρίς συμπονετική φιλανθρωπία. γιατί άλλοι κρατούμενοι, με την άδεια των φρουρών, πήγαν στην πόλη και τους ζήτησαν την απαραίτητη τροφή. Σε αυτή την άθλια κατάσταση έμειναν τρία χρόνια, υπομένοντας την πείνα και τη δίψα, υποφέροντας από πληγές και φυλακίσεις. Αυτή την ώρα, ο βασιλιάς ταξίδευε σε όλη τη χώρα και βρισκόταν κοντά στην Αρμπέλα, μια μέρα ταξίδι. Ο ηγεμόνας έστειλε εκεί τρεις αιχμαλώτους για να τους παρουσιάσει στον επικεφαλής των μάγων, τον Adarsapor. Αυτός τους ρώτησε: «Είστε Χριστιανοί;» και έλαβε την απάντηση: «Αυτό είναι, Χριστιανοί είμαστε, πιστεύουμε και λατρεύουμε τον ένα ζωντανό Θεό». Ο ίδιος ο μάγος φάνηκε έκπληκτος με την αξιολύπητη εμφάνισή τους και είπε: "Βλέπεις σε τι σε έφερε η πίστη σου; σε τι κατάσταση, ότι από το μαρτύριο και την παρατεταμένη φυλάκιση έχασες την εικόνα ενός ζωντανού ανθρώπου και μοιάζεις με νεκρό; Γι' αυτό, σε συμβουλεύω να προσκυνήσεις τον λαμπερό ήλιο, διαφορετικά θα πεθάνεις με σκληρό θάνατο". Οι εξομολογητές απέρριψαν ομόφωνα την πρόταση του μάγου και μετά από πολύ πειθώ και τσακωμό, ο μάγος διέταξε να μαστιγώσουν τον κατάκοιτο Ακέσιμο στην πλάτη και την κοιλιά μέχρι να σωπάσει και για αυτό έκοψαν το κεφάλι του μάρτυρα. Το σώμα του, που πέταξαν για να το κατασπαράξουν τα σκυλιά, το πήραν και το έθαψαν κρυφά οι Αρμένιοι χριστιανοί που ζούσαν στην Αρμπέλα ως όμηροι. Ακολούθησε το μαρτύριο του Ακεψίμα στις 10 Οκτωβρίου Αφού τον σκότωσε, ο Πρεσβύτερος Ιωσήφ μαστιγώθηκε επίσης, ενώ ο κήρυξ φώναξε: «Υπακούστε το θέλημα του βασιλιά και θα ζήσετε». Αλλά ο Ιωσήφ απάντησε: «Υπάρχει μόνο ένας Θεός, και εκτός από Αυτόν δεν υπάρχει άλλος, και υπάρχει μόνο μία αληθινή πίστη, η δική μας». Από το σφοδρό μαστίγωμα έπεσε σε αναισθησία και με δυσκολία μπορούσε να αναπνεύσει. ως εκ τούτου μεταφέρθηκε πίσω στη φυλακή. Τώρα ο μάγος στράφηκε στον Άιφαλ, και αφού το μαρτύριο φαινόταν ήδη να έχανε τον στόχο, του υποσχέθηκε τιμές και δώρα για την εκπλήρωση της βασιλικής διαθήκης. Αλλά ο θαρραλέος εξομολογητής τα περιφρόνησε όλα αυτά, λέγοντας: «Είμαι κατάπληκτος για την τύφλωσή σου· αν αυτοί, ήδη πρεσβύτεροι, υπέφεραν τόσο θαρραλέα με την ελπίδα της αιώνιας δόξας, τότε εγώ, νεότερος στα χρόνια και πιο δυνατός στο σώμα, θα φοβηθώ το προσωρινό μαρτύριο και δεν θα θέλω να κερδίσω ένα άσβεστο στεφάνι και δεν θα ανταλλάξω το δώρο σου με τον Χριστό και δεν θα ανταλλάξω το θάνατό σου με αυτούς; τιμές.» Τότε το πρόσωπο του βασανιστή άλλαξε από οργή και διέταξε τους δήμιους να τον χτυπήσουν πιο δυνατά από πριν, στη σπονδυλική στήλη και στην κοιλιά. Και άρχισαν να χτυπούν τον άγιο. Ο Adarsapor είπε στους δικούς του: «Τι σημαίνει ότι οι Χριστιανοί είναι απρόσεκτοι για την πραγματική ζωή και επιθυμούν τον θάνατο, σαν να έχουν κάποιο είδος ευημερίας; > Απάντησαν: «Κρατούν τις διδασκαλίες από τους πατέρες τους ότι υπάρχει ένας άλλος κόσμος, καλύτερος από αυτόν. Και αυτοί, πιστεύοντας αυτό, δεν νοιάζονται για αυτόν τον κόσμο, ελπίζουν σε έναν καλύτερο και προτιμούν τον θάνατο». Εν τω μεταξύ, ο άγιος αιμορραγούσε από αμέτρητες πληγές. Τότε, σαν από συλλυπητήρια, ο βασανιστής διέταξε να αναποδογυρίσει τη μαστίγωση και του είπε: «Υποτάσου στο θέλημα του βασιλιά και θα είσαι υγιής, γιατί οι γιατροί μας θα σε θεραπεύσουν σύντομα», αλλά έλαβε την απάντηση: «Ακόμα κι αν με θεράπευσες με μια λέξη, δεν θα αφήσω τον Θεό που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη, και δεν θα ωφεληθεί ο ήλιος των ανθρώπων». Και ο δικαστής είπε: «Αυτό το είπα ενώ σε δοκίμαζα, γιατί σε καμία περίπτωση δεν θα θεραπευτείς από τέτοια έλκη· αλλά γίνεσαι πρότυπο για τους χριστιανούς, ώστε να μην αντιστέκονται στον βασιλιά και να μην περιφρονούν τους αξιωματούχους του». Aifal: "Πάντα δόλιας, όμως, άθελά σου εξέφρασες την αλήθεια ότι υπηρετώ ως πρότυπο θάρρους για τους Χριστιανούς. Πολλοί από τους πιστούς, βλέποντάς με ως παράδειγμα και βλέποντας τα βάσανά μου για τον Χριστό, θα ζηλέψουν τον Κύριο Θεό και δεν θα φοβηθούν το μαρτύριο για Αυτόν." Τότε ο δικαστής γύρισε στον άρχοντα της Αδιαβένης και του είπε: «Πάρε και αυτούς τους δύο Χριστιανούς στην πόλη σου για να τους λιθοβολήσουν οι δικοί σου Χριστιανοί· ας χαθούν οι χριστιανοί δάσκαλοι μόνοι τους». Γι' αυτό τους έδεναν με φορτικά θηρία, σαν στάχυα ή κούτσουρα, επειδή δεν μπορούσαν να περπατήσουν ή να καθίσουν, και τους έστειλαν στην Αρμπέλα. Στο δρόμο, όταν γινόταν στάση για ξεκούραση, τους έβγαζαν και τους έβαζαν στο έδαφος σαν νεκρούς, γιατί δεν είχαν κανέναν έλεγχο στα χέρια ή στα πόδια τους. Κι αν κάποιος, από συμπόνια, ήθελε να τους σερβίρει φαγητό, τους έβαζε φαγητό στο στόμα με τα ίδια του τα χέρια. Έχοντας φτάσει στην Αρμπέλα, φυλακίστηκαν και πάλι και απαγορεύτηκε η είσοδος Χριστιανών σε αυτούς. Στην Αρμπέλα υπήρχε τότε μια πλούσια χριστιανή με το όνομα Yazdundokta (βλ. τη ζωή της παρακάτω, σελ. 19), η οποία παρείχε βοήθεια σε όλους τους κρατούμενους για το όνομα του Χριστού και, αν ήταν δυνατόν, τους παρείχε τρόφιμα και ρούχα. Έχοντας μάθει ότι ο Ιωσήφ και η Αϊφάλ ήταν στη φυλακή, ήρθε εκεί με τους υπηρέτες της τη νύχτα και, αφού ικανοποίησε τους φρουρούς με δώρα, πήρε τους μισοπεθαμένους μάρτυρες στο σπίτι της για λίγο, τους έπλυνε τις πληγές, τους φίλησε τα χέρια και τους έκλαψε. Με προσεκτική φροντίδα, ο Ιωσήφ συνήλθε και άρχισε να λέει στη συμπονετική γυναίκα: «Το έλεός σου απέναντί ​​μας είναι ευνοϊκό για τον Θεό και για εμάς που υποφέρουμε για το όνομά Του· αλλά το πικρό κλάμα για εμάς δεν συμφωνεί με την αληθινή χριστιανική ελπίδα και πίστη μας». Στην οποία είπε: «Δεν κλαίω για τον θάνατό σου, αλλά για την τρέχουσα θλιβερή κατάστασή σου». Ιωσήφ, παρηγορώντας την με τα λόγια της γραφής: Ματθαίος 7:14, 10:22. 2 Κορινθίους 11:25. Τα εδάφια Εβραίους 11:37, 38 κατέληξαν: «Δείξε στον εαυτό σου ότι είσαι πιστός Χριστιανός και να χαίρεσαι που για παρατεταμένα βάσανα θα ακολουθήσει ακόμη μεγαλύτερη ανταμοιβή και πιο ένδοξο στέμμα». Τα ξημερώματα οι εξομολογητές επέστρεψαν στη φυλακή, όπου έμειναν σε κακουχίες και θλίψη για άλλους έξι μήνες, αλλά είχαν ήδη συνέλθει τόσο πολύ που μπορούσαν να σταθούν στα πόδια τους και να περπατήσουν λίγο. Εκείνη την εποχή απομακρύνθηκε ο ηγεμόνας της Αδιαβήνης και στη θέση του έστειλε ένας άλλος βασιλιάς, ο Ζαρουσιάτος, ένας σκληρός και αυστηρός άνδρας. Ο νέος ηγεμόνας πήγε στον ναό του ήλιου για να προσευχηθεί και να κάνει θυσίες. εδώ πληροφορήθηκε ότι υπήρχαν δύο χριστιανοί καταδικασμένοι σε λιθοβολισμό, αλλά δεν είχαν ακόμη εκτελεστεί, περιμένοντας την ανάρρωση και, ίσως, την αποκήρυξη της πίστης τους. Ο δικαστής διέταξε αμέσως να του τα παρουσιάσουν και, όταν δεν μπόρεσε να τους κερδίσει ούτε με κολακευτικές υποσχέσεις ούτε με απειλές, διέταξε πρώτα να τον κρεμάσουν από τα πόδια του τον Ιωσήφ και να τον χτυπήσουν αλύπητα με νύχια βοδιού. Όταν άρχισαν τα βασανιστήρια, μερικοί από τους μάγους ήρθαν και ψιθύρισαν στον πάσχοντα: «Αν ντρέπεσαι να πας ανοιχτά στο ναό του Θεού μας, τότε θα σε πάρουμε και θα το κάνουμε κρυφά· υπόσχεσου και θα είσαι ελεύθερος». Αλλά εκείνος απάντησε δυνατά σε όλους: «Φύγετε από μένα, λάτρεις της φωτιάς· στηρίξτε τη φλόγα που σας κατατρώει μέχρι την ίδια σας την καταστροφή». Το μαστίγωμα συνεχίστηκε για περίπου δύο ώρες, κατά τις οποίες ο δικαστής προσπάθησε περισσότερες από μία φορές να τον πείσει. Τελικά, διέταξε να τον οδηγήσουν ξανά στη φυλακή, γιατί ο Ιωσήφ δεν μπορούσε να περπατήσει λόγω ανανεωμένου έλκους και απώλειας αίματος. Μετά από αυτό, ο Aifal κρεμάστηκε και ξυλοκοπήθηκε αλύπητα. αλλά φώναξε δυνατά: «Είμαι Χριστιανός, Χριστιανός, ακούστε, είμαι Χριστιανός! Εν τω μεταξύ, κάποιος από τη αίρεση των Μανιχαίων παρουσιάστηκε για ανάκριση και βασανιστήριο, ομολογώντας ξεκάθαρα την πίστη του και κατηγορώντας τους λάτρεις της φωτιάς για κακία. Ο δικαστής, όχι χωρίς να υπολογίζει στην επιτυχία, διέταξε να αφεθεί ο Μανιχάι να δικαστεί. λάθος: ο Μανιχαίος υποσχέθηκε σύντομα να προσκυνήσει τους Πέρσες θεούς και αμέσως συνέτριψε το μυρμήγκι, που οι Μανιχαίοι το σεβάστηκαν ως λογικό πλάσμα. Τότε ο Αϊφάλ είπε: «Αλίμονο στους Μανιχαίους! Ευλογητός ο Χριστός ο Θεός μας, που μας ενισχύει και μας κάνει σταθερούς στην ευσεβή μας πίστη!». Στο άκουσμα αυτό ο δικαστής διέταξε πάλι να τον χτυπήσουν με μια μπάρα, και τον χτύπησαν μέχρι που τον θεώρησαν νεκρό και γι' αυτό τον έσυραν στην άκρη. Ένας από τους μάγους, από συμπόνια, σκέπασε το γυμνό σώμα του με τον μανδύα του, αλλά για αυτό μαστιγώθηκε ο ίδιος. Ο Αϊφάλ, βλέποντας την ανάσα μέσα του, σύρθηκε από τα πόδια του στη φυλακή. Πέντε μέρες αργότερα, ο ηγεμόνας αποφάσισε να εκτελέσει τους εξομολογητές, αλλά και προσπάθησε να τους αποσπάσει από τον Χριστιανισμό. Στον καθένα τους δόθηκαν σαράντα ρίγες, και όταν στη συνέχεια παρέμειναν ακλόνητοι στην ομολογία τους, άρχισαν οι προετοιμασίες για την εκτέλεση και οι χριστιανοί εκδιώχθηκαν μακριά από την Αρμπέλα και τη γύρω περιοχή. Άνοιξαν μια τρύπα έξω από την πόλη, στην οποία τοποθέτησαν τον μισό Ιωσήφ και ανάγκασαν τους χριστιανούς (έως πεντακόσιους τον αριθμό) να τον λιθοβολήσουν. Και όταν πολλές πέτρες είχαν ήδη πεταχτεί γύρω, ώστε να φαινόταν μόνο το κεφάλι, και ο μάρτυρας έμεινε ζωντανός, ένας από τους ευγενείς Πέρσες διέταξε τον υπηρέτη του να συντρίψει το κεφάλι του με μια μεγάλη πέτρα. Έτσι πέθανε ο Στ. Ιωσήφ! Και ο Άγιος Αϊφάλ στάλθηκε για εκτέλεση σε άλλη πόλη που κατοικούνταν από χριστιανούς, και εκεί τον ξυλοκόπησαν. Ο χαμός και των δύο πέφτει. 381, στο οποίο πέθανε και ο βασιλιάς Σαπώρ Β'. Λίγο πριν από το θάνατό του, ακύρωσε εντελώς την επίδραση του διατάγματός του στον διωγμό των χριστιανών, που είχε ήδη αποδυναμωθεί και δεν εφαρμόστηκε καν για ορισμένο χρονικό διάστημα. Ο Sozomen, ιστορικός της εκκλησίας, τοποθετεί τον αριθμό όλων των θυμάτων κατά τη διάρκεια της βασιλείας του σε δεκαέξι χιλιάδες (Ist. Tserk. XI, 14). † Ευλογημένη Γιαζντουντόκτα (Σναντούλια) Στην περσική χώρα, που βρισκόταν στην περιφέρεια του Πατριαρχείου Αντιοχείας, η χριστιανική πίστη τον 4ο αιώνα, επί Σαπώρ, υπέστη σκληρό και παρατεταμένο διωγμό. Ο Ιερός Αρχιεπίσκοπος της χώρας Συμεών όρισε: «για να ψάλλονται οι δημόσιες προσευχές σε δύο πρόσωπα, όπως καθιέρωσε ο άγιος στην Αντιόχεια. Ο Ιγνάτιος, μαθητής του Αγίου Ιωάννη του Ευαγγελιστή, και οι κληρικοί να ψάλουν όχι από το βιβλίο, αλλά από τη μνήμη». Αυτό έπρεπε ιδιαίτερα να γίνει και γινόταν στις κατοικίες των παρθένων, που στην Περσία ονομάζονταν «αδελφές της ένωσης». Αλλά ο διωγμός του Σαπώρ έπεσε πρώτα απ' όλα στον μεγάλο άγιο και πέθανε μάρτυρας. Όπως και σε άλλα μέρη, έτσι και στην Περσία, οι παρθένες ήταν ένθερμοι μαθητές του Κυρίου Ιησού και επομένως ήταν από τις πρώτες μεταξύ εκείνων που υπέφεραν για το όνομα του Χριστού. Έτσι η Αγία Φάρμπα, η αδερφή του αγίου μάρτυρα Συμεών, υπέφερε το 341 μαζί με τη χήρα αδερφή της και την υπηρέτριά της 10. Τον επόμενο χρόνο, μαζί με τον επίσκοπο Σαντώφ, υπέφεραν αρκετές παρθένες αναθήματα, 11 τότε μεταξύ των 120 πασχόντων υπήρχαν και 9 παρθένες που αφιερώθηκαν στον Κύριο. Κατά τη διάρκεια αυτής της τρομερής εποχής, ο Κύριος κράτησε τον εκλεκτό δούλο Του Yazdundokta (σύμφωνα με την ελληνική προφορά Snandulia) για παρηγοριά των πιστών. Όταν οι πάσχοντες της πίστης μαραζώνουν στη φυλακή, πεινασμένοι και εξουθενωμένοι, ο δούλος του Θεού βρήκε μέσα για να τους παρέχει διάφορα οφέλη. μετά από έξι μήνες βασανιστηρίων, τελικά αποκεφαλίστηκαν. Ο μακαρίτης Yazdundokta έκρυψε τα ιερά λείψανα των μαρτύρων από την κακία των εχθρών τους, παραδίδοντάς τα στη γη σε ένα μέρος μακριά από τα μάτια της κακίας 12 . Το 346, η παρθένος Μαρία 13 δέχτηκε το μαρτύριο, μαζί με τον αδελφό της, τον πρεσβύτερο Ιάκωβο. Ταυτόχρονα αιχμαλωτίστηκαν ο πλούσιος ιερέας Παύλος και πέντε παρθένες, η πρώτη μάλιστα για να εκμεταλλευτούν τα χρήματά του. Ανακοίνωσαν στον Παύλο ότι αν προσκυνούσε τον ήλιο, θα έπαιρνε τα χρήματά του. Ο Παύλος αγαπούσε τόσο πολύ τα χρήματα που αρνήθηκε τον Χριστό γι' αυτά. Ο ηγεμόνας, δυσαρεστημένος με το γεγονός ότι ο πλούσιος πλούτος του ξέφυγε από τα χέρια, είπε: «Δώστε στον Παύλο τα χρήματα όταν κόψει τα κεφάλια πέντε Χριστιανών παρθένων με τα χέρια του». Οι παρθένες δήλωσαν: «οι τρελοί ας υποκλίνονται στον ήλιο, αλλά δεν θα δώσουν την τιμή στη δημιουργία που ανήκει στον Δημιουργό». Αυτές ήταν η Αγία Θέκλα, δύο Μαρίες, η Μάρθα και η Άμα. Ο Πάβελ τους πλησίασε με ένα σπαθί στα χέρια του. "Δυστυχισμένος! Του είπαν, θέλεις να σκοτώσεις τα πρόβατα του ποιμνίου σου, τσοπάνης; Θα πέσει το αίμα μας στο κεφάλι σου". Ο Παύλος τους έκοψε τα κεφάλια με την ψυχρότητα ενός συνηθισμένου δήμιου. Ο ηγεμόνας, που δεν ήθελε να αποχωριστεί τα χρήματά του, διέταξε να τον στραγγαλίσουν κρυφά και πέθανε όπως ο Ιούδας 14. Σε όλο αυτό το διάστημα, ο ευσπλαχνικός Yazdundokta παρείχε μεγάλη βοήθεια και υπηρεσίες στους μάρτυρες. Όντας πλούσια αριστοκράτισσα, χρησιμοποίησε τα μέσα της για να ανακουφίσει τα βάσανα των δούλων του Χριστού. Το ίδιο έκανε και το 376, όταν εκδόθηκε νέο σκληρό διάταγμα κατά των χριστιανών. Παρέδιδε φαγητό σε χριστιανούς που ήταν φυλακισμένοι στη φυλακή Άρμπελ για το όνομα του Ιησού Χριστού. Έχοντας μάθει για την πικρή κατάσταση των μαρτύρων (Επίσκοπος Ακέψημα, Πρεσβύτερος Ιωσήφ και Διάκονος Αντίλλαγκ (Αϊφάλ) - βλ. παραπάνω, σελ. 11-19), κάλεσε τον φύλακα της φυλακής κοντά της και του ζήτησε θερμά να του επιτρέψει να τους πάει από τη φυλακή κοντά της, για να έχει τη χαρά να τους δει στο σπίτι της, έστω και για λίγο. Του έδωσε ένα σημαντικό χρηματικό ποσό. Απρόθυμα, με φόβο, συμφώνησε στο αίτημά της. Τη νύχτα έστειλε τους υπηρέτες της στη φυλακή και έφεραν στο σπίτι της τους ευλογημένους πάσχοντες. Εδώ έδεσε τις πληγές τους με τα χέρια της, έριξε φιλιά στα χέρια και τους ώμους τους και, κοιτάζοντας την πικρή τους κατάσταση, δεν μπορούσε να αντισταθεί σε δάκρυα και θρήνους. ξάπλωσαν μπροστά της σαν νεκροί, αναίσθητοι. Ο μακαρίτης Ιωσήφ, αφού συνήλθε και βλέποντάς την να κλαίει πικρά, είπε: «Ο Θεός είναι ευχαριστημένος με τη συμπόνια σου για τα δεινά, αλλά μάταια κλαις τόσο πολύ για τον θάνατό μας». Η ευσεβής σύζυγος του απάντησε: «Δεν κλαίω γιατί θα θανατωθείς, αλλά γιατί, αφού καταδικάστηκες σε θάνατο, δεν σε παραδίδουν αμέσως, αλλά αναγκάζεσαι να ζήσεις τόσο άθλια». Ο μακαρίτης Ιωσήφ της απάντησε: «Όλες οι κακοτυχίες μας αποτελούν τη μεγαλύτερη ευτυχία μας. Ο Κύριος είπε: η στενή πύλη και το στενό μονοπάτι οδηγούν στη ζωή (Ματθαίος 7:14). Εσύ, Χριστιανός, πρέπει να χαίρεσαι για το μαρτύριο των Χριστιανών: όσο πιο μακρύτερα και αφόρητα αυτά τα μαρτύρια, τόσο μεγαλύτερη είναι η ανταμοιβή και τόσο πιο λαμπρός είναι για αυτούς». Πριν ξημερώσει η επόμενη μέρα, οι μάρτυρες οδηγήθηκαν στη φυλακή. Μετά από έξι μήνες φυλάκισης, οι εξομολογητές βασανίστηκαν ξανά και τελικά ανακοινώθηκε διαταγή για τους παθόντες: όσοι θαμμένοι στον λάκκο θα λιθοβολούνταν από τους χριστιανούς. Πολλοί Χριστιανοί συγκεντρώθηκαν και ο ευλογημένος Yazdundokta ελήφθη επίσης. Αναγκάστηκε να εκτελέσει τις εντολές των αρχών. Δεν δέχτηκε να χυθεί το αθώο αίμα του βοσκού της Εκκλησίας και είπε με θάρρος στους βασανιστές: «Δεν έχει συμβεί ποτέ γυναίκες να κάνουν τη θέση των εκτελεστών· ζητάτε από εμένα κάτι αντίθετο με τον γενικό κανόνα και τι κάνετε; Στρέφετε τα όπλα που είναι προετοιμασμένα κατά του εχθρού εναντίον των πολιτών σας, ένα κράτος που είναι ειρηνικό με τους γείτονές του, ανησυχείτε για εσωτερικούς φόνους». Οι στρατιώτες, βλέποντας τη σταθερότητά της, της έδωσαν ένα ραβδί με μια βελόνα κολλημένη στο τέλος, και είπαν: «Ακόμα κι αν θεωρείς παράνομο να πετάξεις μια πέτρα σε ένα άτομο που, κατά τη γνώμη σου, είναι αθώο, αλλά τρύπησε τον καταδικασμένο με αυτή τη βελόνα και θα εκπληρώσεις το διάταγμα του βασιλιά». Χύνοντας δάκρυα, απάντησε: «Καλύτερα να κολλήσεις αυτή τη βελόνα μέσα μου, αλλά όχι στον άγιο ασκητή του Χριστού. Αν μπορείς να πάρεις τη ζωή μου για ανυπακοή, δεν θα σε συγκρατήσω· είμαι έτοιμη να πεθάνω με τον μάρτυρα, μόνο μην με αναγκάσεις να χύσω το αθώο αίμα του». Κατά τη διάρκεια αυτής της συνομιλίας, ο μάρτυρας ολοκλήρωσε τον άθλο του. Ο ευλογημένος Yazdundokta, ο οποίος έκανε κατορθώματα συμπόνιας για 40 χρόνια, σύντομα μετακόμισε επίσης στην ευτυχισμένη αιωνιότητα 15. † Σεβασμιώτατη Πριγκίπισσα Άννα Βσεβολόντοβνα Η σειρά των αγίων της Ρωσικής Εκκλησίας ξεκινά με την ισότιμη πριγκίπισσα Όλγα. Οι πριγκίπισσες, πριν από πρίγκιπες, παίρνουν πάνω τους τον ζυγό του μοναχισμού. Από την πριγκιπική οικογένεια, η πρώτη που πήρε μοναχικούς όρκους ήταν η σύζυγος του Μεγάλου Δούκα Γιαροσλάβ, Ιρίνα. Αννα. Η δεύτερη μοναχή, αλλά η πρώτη παρθένα από την πριγκιπική οικογένεια, ήταν η μακαρία Άννα, κόρη του Μεγάλου Δούκα Βσεβολόντ. Έλαβε μοναστικούς όρκους το 1086 16, ενώ ο πρώτος εθελοντής μοναχός μεταξύ των πρίγκιπες ήταν ο Άγιος Νικόλαος Σβυάτοσα, ο οποίος μπήκε στο μοναστήρι το 1106 17. – Η Μαγδαληνή, ενώπιον των Αποστόλων, επισκέφτηκε τον τάφο του Σωτήρος και Τον είδε αναστημένο. Έτσι είναι οι γυναίκες! Ο πατέρας είναι ευλογημένος. Η Άννα, Μέγας Δούκας Vsevolod Yaroslavich, σύμφωνα με το χρονικό, «από παιδί αγαπούσε τον Θεό και την αλήθεια, έδινε στους φτωχούς, τιμούσε επισκόπους και ιερείς, ιδιαίτερα τους μοναχούς, απείχε από το μεθύσι και τη λαγνεία· γι' αυτό τον αγαπούσε πολύ ο πατέρας του» 18. – Αγαπούσε την εκπαίδευση, μιλούσε πέντε ξένες γλώσσες. Η μητέρα της Άννας ήταν Ελληνίδα πριγκίπισσα, κόρη αυτοκράτορα. Κωνσταντίνος Μονομάχ; η ευσέβειά της έφερε στη Ρωσία έναν ανεκτίμητο θησαυρό - τον Άγιο μεγάλη δύναμη. Βάρβαροι 19. Ο αδελφός της Άννας, Βλαντιμίρ Μονομάχ, με τις αρετές του απέκτησε τέτοια αγάπη από τον λαό που οι μετέπειτα απόγονοί του απόλαυσαν τη ζεστασιά της. Αγαπούσε τον μοναχισμό και καταλάβαινε ξεκάθαρα το νόημά του. Κληροδότησε στα παιδιά: «Να δεχθείτε επισκόπους και ηγουμένους με αγάπη, προικίστε τους ώστε να προσεύχονται στον Θεό για εσάς». Και το χρονικό λέει: «αγαπούσε τη μοναστική ιεροτελεστία, έδινε νερό και τροφή στους μοναχούς και τις μοναχές που έρχονταν κοντά του, σαν μάνα στα παιδιά της» 20 . Σε τέτοια οικογένεια γεννήθηκε και μεγάλωσε η ευλογημένη Άννα. Κάτω από την ευεργετική επιρροή της ευφυΐας και της ευσέβειας, διαμορφώθηκε σε πρότυπο παρθενικής ομορφιάς - τιμή και δόξα του πριγκιπικού οίκου. Το αντικείμενο της πιο τρυφερής αγάπης των γονιών της, ονομαζόταν με ένα υποκοριστικό όνομα - Yanka, σύμφωνα με τη σημερινή Annushka 21. Η ευγενής πριγκίπισσα αγαπούσε τον Κύριο από νεαρή ηλικία. Οι γονείς της, όσο τρυφερά κι αν την αγαπούσαν, δεν έβαλαν κανένα εμπόδιο στην αγάπη της για τον Θεό. Σεβάστηκαν τα λόγια του Αποστόλου: «Η ανύπαντρη φροντίζει για τα πράγματα του Κυρίου, πώς να ευαρεστήσει τον Κύριο, για να είναι αγία και στο σώμα και στο πνεύμα, αλλά η παντρεμένη φροντίζει για τα εγκόσμια, πώς να ευχαριστήσει τον άντρα της. Γι' αυτό, όποιος δεν δίνει το κορίτσι κάνει καλύτερα» (Α' Κορ. 7:34, 38). Η νεαρή πριγκίπισσα διάλεξε την παρθενία από όλες τις απολαύσεις της νεανικής κοινωνικής ζωής και όχι μάταια. - «Η παρθενία, λέει ο Μέγας Αντώνιος, είναι ομοίωση με τους αγγέλους, θυσία πνευματική και αγία, μυρωδάτο τριαντάφυλλο που αναζωογονεί τους κοντινούς της, ένα ευχάριστο άρωμα για τον Κύριο Ιησού Χριστό, ένα μεγάλο δώρο του Θεού, μια εγγύηση μελλοντικής κληρονομιάς στο Βασίλειο των Ουρανών» 22. Prince Vsevolod of his monster Andrew. Η πριγκίπισσα Άννα αφιέρωσε την παρθενία της στον Κύριο εδώ. Αυτό έγινε το 1087 23. Στη συνέχεια πήρε το μοναστήρι στη δικαιοδοσία της και έλαβε μέτρα για τη βελτίωση της εξωτερικής και εσωτερικής βελτίωσής του 24 . Τρία χρόνια αργότερα, έκανε ένα ταξίδι στην τότε πρωτεύουσα της Ορθοδοξίας, την Κωνσταντινούπολη. Αυτό το ταξίδι ήταν αρκετά ευσεβές. Η πριγκίπισσα-μοναχή ήθελε να δει το καλύτερο μοναστήρι για να το μάθει για τον εαυτό της και για τους άλλους 25. «Έφερε μαζί της παρατηρήσεις που ήταν χρήσιμες όχι μόνο για το μοναστήρι της, αλλά και για άλλα μοναστήρια. «Η Άννα», λέει η αρχαία αφηγήτρια, δεν πήγε εκεί (στην Κωνσταντινούπολη) μάταια, αλλά για να είναι χρήσιμη η γη της Ρώσου». 26. Επέστρεψε στο Κίεβο (το 1090) με τον νέο Μητροπολίτη Ιωάννη, τον ευνούχο 27. Η ευσεβής πριγκίπισσα-μοναχή, με το παράδειγμά της, προκάλεσε έντονη κίνηση στις καρδιές των συγχρόνων της, προς την καλύτερη ευτυχία τους. Η αδερφή της, η πριγκίπισσα Ευπραξία, το 1106, ακολουθώντας το παράδειγμά της, δέχτηκε τον μοναχισμό 28. Η δεύτερη σύζυγος του Μεγάλου Δούκα Vsevolod, της θετής μητέρας της, ήθελε να ταφεί στο μοναστήρι της. - Αυτό ήταν ακόμη ένα μεγάλο και ενάρετο επίτευγμα εκ μέρους της μακαρίας Άννας, αφού η ρωσική γυναικεία κοινωνία της εποχής της δεν είχε ακόμη ξεχάσει τα έθιμα του άτακτου παγανισμού, ενίοτε επιδόθηκε στην πιο ακάθαρτη ευθυμία και δεν της άρεσε η αυστηρή παρθενία. ζωή. Η πριγκίπισσα, όπως όλες οι άλλες, ζούσε σύμφωνα με μοναστικούς κανόνες, με νηστεία, προσευχή και βαθιά ταπείνωση 31. Δίδασκε στα νεαρά κορίτσια ανάγνωση, τραγούδι, γραφή και μερικές χρήσιμες χειροτεχνίες 32 . Η μακαρία Άννα πέρασε 26 χρόνια σε μοναστικά κατορθώματα. Στο RKP. Στο ημερολόγιο διαβάζουμε: «στο Μοναστήρι του Αγίου Ανδρέα, η Αγία Πριγκίπισσα Άννα Βσεβολόντοβνα εκοιμήθη ως μοναχή το καλοκαίρι του 6624 (1116) μήνες. Μάιος την 18η ημέρα». Σύμφωνα με τα χρονικά, πέθανε από τους κόπους της στις 3 Νοεμβρίου 1112. 33 Επομένως, η 18η Μαΐου ήταν πιθανότατα η ημέρα της μνήμης της με την ευκαιρία της εύρεσης των λειψάνων της. Το μοναστήρι όπου εργάστηκε ο μακαριστός. Η Άννα, ονομαζόταν Γιαντσίν για πολύ καιρό, διατηρώντας την ευλαβική μνήμη του ιδρυτή της 34. Βρισκόταν κοντά στο μοναστήρι του Αγίου Μιχαήλ, αλλά καταστράφηκε από το Batu. τα ερείπιά του υποδεικνύονται στον κήπο και κάτω από τις κατοικίες ενός κατοίκου 35. Μνήμη του Αγίου Φάρμπι, σύμφωνα με την ελληνική διεφθαρμένη προφορά του Φερβούφ, - Απρίλιος. 4. Περί St. Simeone Le-Quesigne Or. χρ. II, 1007. 1008. Assemans, orient. Biblioth. Ι, 1–4. Μνήμη 120 μαρτύρων – 20 Φεβ. The Tale of St. Marufs in Christ. Πέμ. 1827 26, 189. Μνήμη των 128 Περσών μαρτύρων. Απρ. 6. Η ιστορία για αυτούς από την Αγία Μαρούφα στο Asseman: Πράξη. μικρό. μαρτύριο. Romae 1748. Μνήμη Ιακώβ Νοέμβρη 1. Αφήγηση του Αγίου Μαρούφ στο Χρ. Πέμ. 1827, μέρος 27, 86. 87. Η ιστορία του Αγίου Μαρούφ για αυτούς εν Χριστώ. Πέμ. 1827, μέρος 27, 88–95. Η ιστορία του Αγίου Μαρούφ εν Χριστώ. Πέμ. 1827 28, 166–168, 182–185, στο Chet-Mineya 3 Νοεμβρίου. Πτυχίο. βιβλίο 1, 228. Funduklea Kyiv 52. M. Nikephoros about Monomakh: «τον αγίασε από τη μήτρα και τον έχρισε, αναμειγνύοντας από βασιλικό και πριγκιπικό αίμα». Ο ίδιος ο Βλαντιμίρ στο πνευματικό του: «Με ονόμασαν Βασίλι από τον αδύνατο παππού του Γιαροσλάβ, τον καλοκάγαθο, ένδοξο, στο βάπτισμα, με το ρωσικό όνομα Volodimir, από τον αγαπημένο του πατέρα και από τη μητέρα του Monomakh». Tatishchev 3. πρ. 355. Οι κατώτεροι πρίγκιπες και οι πριγκίπισσες ονομάζονταν με υποκοριστικά ονόματα. Αλλά επειδή η Άννα ήταν η μεγαλύτερη αδερφή, το υποκοριστικό της όνομα δεν θα μπορούσε να είναι συνέπεια αυτού του εθίμου, αλλά υπέδειξε έναν άλλο λόγο - μια ιδιαίτερη αγάπη για εκείνη στην οικογένειά της. Χρόνια συλλογής. 1, 88. Pereslav. μεγάλο. 50. «Το 1086 ίδρυσε την εκκλησία του Αγίου Ανδρέου υπό τον καλό Μητροπολίτη Ιωάννη στα μοναστήρια, στην οποία ο Βσεβολόντ ενίσχυσε την κόρη του Γιάβκα και έκτισε γυναικείο μοναστήρι». Tatishchev 2, 210. Βλ. pr. 23. Συλλογή l. 1, 89. Βήμα. βιβλίο 1, 229. Συλλογή l. 1, 120. 2, 287. Η Eupravsia πέθανε στις 10 Ιουλίου 1109 και τοποθετήθηκε στις νότιες πόρτες της μεγάλης εκκλησίας Pechersk. Συλλογή l. 1, 121. 2, 228. Συλλογή l. 2, 3. Karamz. 2, pr. 156. Ο Σεβ. Θεοδόσιος, στη διδασκαλία του «περί των εκτελέσεων του Θεού», καταγγέλλει «μεθύσι, πορνεία, κακά παιχνίδια, μπουμπούνες, κάμπιες, μάγια, μάγια». Σε άλλο, καταδικάζει το έθιμο να φιλιούνται το γυναικείο φύλο στα γλέντια. Άγνωστος δάσκαλος του 12ου αιώνα. περί νηστείας και εκκλησιασμού, μεταξύ των μισητών από τον Θεό πράξεις, τοποθετεί την ειδωλολατρία, την προσευχή στα πηγάδια και τα ποτάμια, τα δαιμονικά τραγούδια, τους χορούς, τα ντέφια και τα μούτρα, τις κατσίκες και τα δαιμονικά παιχνίδια» (Orthodox Sobes. 1858, 1:168). Συλλογή l. 1, 88. Ροστόφ. λ. στο Karamz. 2, pr. 156. Βήμα. βιβλίο 1, 228. Συλλογή l. 1, 127. 136. 2, 3. 289. Λεξικόν αγίων 1836 Σελ. 30. Λόγια Μπουσλάεβα. και άρθρο 2, 242. Συλλογή l. 1, 136. 2, 295. Karamz. 3, πρ. 3, 359. Fundukleya κριτική. Κίεβο, σελ. 101. Τα ερείπια και τα πράγματα που βρέθηκαν σε αυτά περιγράφονται στο σιδηρόδρομο. m. 1833 βιβλία 3, μόνο που εδώ αποδίδονται λανθασμένα στη Μονή Φεοντορόφσκι.