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Heilige Märtyrer: Akepsima, der Bischof, Joseph, der Presbyter, und Aifal, der Diakon Im März 377 erließ König Sapor erneut einen Befehl zur Ausrottung des christlichen Glaubens und aller seiner Anhänger und wies damit auf die Kriminalität dieses Glaubens und seinen Schaden für das Heidentum hin. Es hieß: „Christen lehnen unsere Lehre ab und lehren die Menschen, Gott allein zu ehren, sich nicht vor der Sonne zu beugen, das Feuer nicht zu respektieren und Wasser mit unreinen Waschungen zu verunreinigen; Sie lehren, nicht zu heiraten, keine Söhne und Töchter zur Welt zu bringen, nicht mit dem König in den Krieg zu ziehen und niemanden darin zu töten, während sie wilde Tiere töten und essen und tote Menschen in der Erde begraben. Über Schlangen, Skorpione und alle Reptilien auf der Erde sagen sie, dass Gott sie erschaffen hat, nicht Satan. Sie verführen viele Diener des Königs und lehren sie ihre Hexerei, indem sie sie als heilige Schriften ausgeben.“ Bei der Verkündung des königlichen Erlasses wurden unzählige Christen in Städten und Dörfern von der blinden Meute unter der Führung von Zauberern geschlagen; Unter den Toten war Azad, der Lieblingseunuch des Königs, der für seinen Glauben starb. Als der König davon erfuhr, befahl er, die allgemeine Verfolgung zu beenden und nur Lehrer und Führer des christlichen Glaubens vor Gericht zu stellen. Dann zogen die Zauberer und Priester fleißig durch das Land und suchten nach Bischöfen und Priestern. Auch der achtzigjährige Akepsima, Bischof der Stadt Naesson im Distrikt der Goniten (unter der Metropole Arbela), wurde gefangen genommen. Als diejenigen, die ihn mitgenommen hatten, ihn aus dem Haus führten, sagte ihm einer aus dem Haus ins Ohr: „Nimm diesen Befehl in Bezug auf dein Haus wahr“; Akepsima zeigte mit der Hand auf das Haus und antwortete: „Dies ist nicht mehr mein Haus, denn ich gehe jetzt zum himmlischen Haus.“ In Arbela wurde er vor Gericht gestellt und der Herrscher fragte ihn: „Ist er ein Christ?“ Akepsima bestätigte dies und fügte hinzu, dass er den wahren Gott ehre. Der Herrscher fuhr fort: „Ist das Gerücht wahr, dass Sie in diesem Land gegen den Willen des Königs der Könige lehren?“ Akepsima: „Alles, was Sie über uns gehört haben, ist wahr; ich predige den Menschen einen Gott und ich rate denen, die zu mir kommen, ihre bösen Wege zu verlassen und sich ihm wie im Heiligen zuzuwenden. Das steht in unseren Büchern.“ Herrscher: „Ich habe gehört, dass Sie ein weiser Mann sind, und jetzt sehe ich, dass Sie bereits ein hohes Alter erreicht haben. Warum handeln Sie töricht und ehren nicht die Sonne, die der ganze Osten verehrt?“ Akepsima: „Das gesamte östliche Land handelt sehr unvernünftig, verlässt den Schöpfer und ehrt das Geschöpf. Sie führen sie mit Ihrer falschen Lehre über viele Götter in die Irre.“ Herrscher: „Nennen Sie die wahre Lehre, an der der König festhält, falsch?“ und drohte dafür mit dem Tod. Akepsima: „Was ist die Wahrheit Ihrer Lehre, wenn sie die Wahrheit direkt ablehnt und vergöttert, was vergänglich und geschaffen ist?“ Das Verhör wurde unterbrochen und Akepsime wurde gebeten, die Sonne zu ehren, sonst würde er trotz seines hohen Alters schrecklichen Qualen und Folterungen ausgesetzt sein. Akepsima: „Hör auf mit deinen unreinen Lippen, Bösewicht, und sag nichts mehr. Von meiner frühen Jugend an wurde ich im wahren Glauben erzogen, und da ich ergraut bin, betrachte ich es als meine Pflicht, meinen guten Namen nicht zu entehren.“ Was folgte, war die Geißelung des Beichtvaters mit geknoteten Stöcken, so grausam, dass der Boden mit Blut befleckt war. Und dann wurde der Beichtvater erneut dem Peiniger vorgestellt, der ihn fragte: „Wo ist dein Gott? Lass ihn kommen und dich aus unseren Händen befreien!“ Akepsima: „Mein Gott ist mit mir und kann mich aus deinen bösen Händen befreien; aber ich bitte ihn nicht darum, sondern um Geduld und um die Krone des Lebens. Aber prahle nicht, denn du bist eine verwelkende Blume, ein vertrocknendes Gras, und selbst jetzt, während du lebst, bist du tot und lebst nicht für Gott, deinen Schöpfer.“ Mit schweren Ketten gefesselt wurde er zurück ins Gefängnis gebracht. Am nächsten Tag wurden der siebzigjährige Joseph, ein Priester aus Beth-Ketuba in Adiabene, und der sechzigjährige Aifal, ein Diakon aus der Euphratregion in Babylonien, vor den Hof gebracht. Der Richter sagte zu ihnen: „Warum verführen Sie die einfachen Leute mit Ihrer katastrophalen Lehre?“ Joseph antwortete darauf: „Wir sind keine Zauberer, sondern Prediger der wahren Lehre. Wir wenden die Menschen davon ab, seelenlose Götzen zu vergöttern, und führen sie zur Erlösung.“ Der Richter sagte: „Welche Art der Anbetung Gottes ist dann wahr? Ist es die des Königs, der Adligen und der Reichen, oder die Ihres, der unbedeutenden und armen Leute?“ Joseph: „Unser Gott braucht die Höhe und Größe dieser Welt nicht, deshalb sind viele von uns freiwillig arm und demütig, verteilen unser Eigentum an die Armen und erwarten Verherrlichung in einer anderen Welt.“ Der Richter, der die Bedeutung seiner Worte nicht ganz verstand, sagte: „Prühmen Sie sich immer noch Ihrer Faulheit, Ihrem Müßiggang und Ihrer Armut?“ Joseph: „Schauen Sie sich an, was Sie uns als nutzlose Menschen vorwerfen, und stellen Sie sicher, dass das, was Sie durch die Arbeit unserer Hände erwerben, ehrenhafter ist als Ihr Schmarotzertum und Ihre Bereicherung durch Raub; Wir geben von unserer Arbeit den Armen, aber Sie stehlen von den Armen.“ Richter: „Reichtum ist für jeden begehrenswert, und jeder liebt es; wer wird glauben, dass du ihn hasst? „Aber wir“, antwortete Joseph, „betrachten es als vergänglich und vorübergehend und bleiben bei niemandem für immer, deshalb „und wir begehren es nicht; und bei dir, die du es liebst, wird es nicht bleiben, noch bei irgendeinem der Reichen und Stolzen auf ihn.“ Der Richter unterbrach sein Gespräch und stellte eine direkte Frage: Wird er die Sonne anbeten oder nicht? Auf Josephs Weigerung hin befahl er zehn Henkern, ihn der Reihe nach zu geißeln, so dass Fleisch von den Knochen fiel, aber der Märtyrer dankte Gott dafür, dass er ihn durch blutiges Leiden von seinen Sünden reinigen ließ. Halb tot trugen sie ihn in dasselbe Gefängnis, in dem Akepsima eingesperrt war. Dann wandte sich der Richter an Aifal, den Diakon, mit der Frage: „Was sagst du? Wirst du den Befehl des Königs erfüllen? Wirst du dich vor der großen Sonne verneigen und das Blut des Opfers kosten?“ Aifal: „Es ist besser für mich zu sterben, um für immer zu leben, als zu leben, um für immer zu sterben. Iss Blut, blutrünstiger Hund; bete zur Sonne, die in deinem Herzen geblendet ist, denn du siehst die helle Sonne nicht über der Schöpfung aufgehen und ihre Strahlen bis an alle Enden der Erde ausbreiten.“ Der Richter unterdrückte seinen Zorn und rief mit gespieltem Bedauern aus: „O du, der du vom Leben zum Tod eilst! Wer wird dir glauben und wen wirst du außer Narren wie dir davon überzeugen, dass das Leben gehasst und der Tod geliebt werden sollte?“ Aifal: „Nennen Sie sich selbst und die Anhänger Ihrer Lehre dumm, denn Sie kennen die Wahrheit nicht. Unsere Lehre befiehlt uns, das Leben zu lieben, das Sie Tod nennen, und den Tod zu hassen, den Sie Leben nennen.“ Dann befahl der Richter, ihm die Hände zwischen den Knien zu fesseln und den Baum durch die gefesselten Hände zu stecken, und sechs Henker, drei auf jeder Seite, sollten auf die Enden des Baumes treten. Als Folge dieser Folter verloren die Züge ihre Verbindungen, und dann wurde der Beichtvater gnadenlos mit Dornenruten geschlagen; aber er ertrug alles tapfer und sagte zum Peiniger: „Du freust dich über meine Qual, wie ein Hund oder ein Rabe, der nach Blut dürstet; wisse, Böser, dass ich diese Qualen für nichts halte.“ Der Richter biss vor Wut die Zähne zusammen und befahl, ihn härter zu schlagen, sodass der ganze Körper ein einziger Schorf war. Schließlich wurde Aifal, halb tot und nicht mehr in der Lage, seine Wunden zu verlassen, ins Gefängnis zu seinen ehemaligen Beichtvätern getragen. Fünf Tage später wurden die Beichtväter erneut vor Gericht gestellt, vom Herrscher in seinem Landgarten eröffnet, und als sie sich weigerten, den Willen des Königs zu erfüllen, wurden sie von der dritten bis zur sechsten Stunde des Tages neuen schweren Folterungen ausgesetzt. Sie warfen sie nämlich auf den Boden, banden ihre Arme, Oberschenkel und Beine mit Segeltuchseilen fest und drehten die unter den Bändern angebrachten Peitschen langsam, so dass die Knochen und Gelenke brachen. Aber die Märtyrer blieben unerschütterlich in ihrem heiligen Glauben und antworteten auf Vorschläge, sich dem König zu unterwerfen: „Wir vertrauen auf unseren wahren Gott, aber wir gehorchen nicht dem Willen des Königs.“ Sie wurden wie seelenlose Holzscheite ins Gefängnis getragen, weil sie bis zur Bewusstlosigkeit gefoltert wurden. Aber selbst im Gefängnis war es unter Androhung grausamer Strafe verboten, ihnen Nachsicht oder Fürsorge zu zeigen und es niemandem zu erlauben, sie zu sehen. Trotzdem blieben sie nicht ohne barmherzige Nächstenliebe; denn andere Gefangene gingen mit Erlaubnis der Wärter in die Stadt und baten um die nötige Nahrung für sie. Sie blieben drei Jahre lang in dieser elenden Situation, litten Hunger und Durst, litten unter Wunden und waren eingesperrt. Zu dieser Zeit reiste der König durch das Land und befand sich eine Tagesreise in der Nähe von Arbela. Der Herrscher schickte drei Gefangene dorthin, um sie dem Oberhaupt der Magier, Adarsapor, vorzustellen. Dieser fragte sie: „Seid ihr Christen?“ und erhielt die Antwort: „Das stimmt; wir sind Christen, wir glauben und beten den einen lebendigen Gott an.“ Der Zauberer selbst schien über ihr erbärmliches Aussehen erstaunt zu sein und sagte: „Sehen Sie, in was Ihr Glaube Sie gebracht hat? In welchen Zustand haben Sie durch die Qual und die lange Gefangenschaft das Bild eines lebenden Menschen verloren und sehen aus wie die Toten? Deshalb rate ich Ihnen, die strahlende Sonne anzubeten, sonst werden Sie eines grausamen Todes sterben.“ Die Beichtväter lehnten den Vorschlag des Magiers einstimmig ab, und nach langem Überreden und Streiten befahl der Magier, den niedergestreckten Akepsimus auf Rücken und Bauch zu geißeln, bis er verstummte, und schnitten dafür dem Märtyrer den Kopf ab. Sein Leichnam wurde von Hunden verschlungen und heimlich von den in Arbela lebenden armenischen Christen als Geiseln genommen und begraben. Akepsimas Martyrium folgte am 10. Oktober Nachdem er ihn getötet hatte, wurde auch Presbyter Joseph gegeißelt, während der Herold rief: „Gehorche dem Willen des Königs und du wirst leben.“ Aber Joseph antwortete: „Es gibt nur einen Gott, und außer Ihm gibt es keinen anderen, und es gibt nur einen wahren Glauben, unseren.“ Durch die schwere Geißelung wurde er bewusstlos und konnte kaum atmen; deshalb wurde er ins Gefängnis zurückgebracht. Nun wandte sich der Zauberer an Aifal, und da die Folter bereits ihr Ziel zu verfehlen schien, versprach er ihm Ehrungen und Geschenke für die Erfüllung des königlichen Willens. Aber der mutige Beichtvater verachtete das alles und sagte: „Ich wundere mich über deine Blindheit. Wenn sie, bereits Älteste, so mutig in der Hoffnung auf ewige Herrlichkeit gelitten haben, dann werde ich, jünger an Jahren und körperlich stärker, Angst vor vorübergehender Qual haben und nicht mit ihnen eine unvergängliche Krone gewinnen wollen? Ich habe keine Angst vor dem Tod für Christus und werde meine Frömmigkeit nicht gegen deine Gaben und Ehren eintauschen.“ Dann veränderte sich das Gesicht des Peinigers vor Wut und befahl den Henkern, ihn härter als zuvor auf die Wirbelsäule und den Bauch zu schlagen. Und sie begannen, den Heiligen zu schlagen. Adarsapor sagte zu seinem Volk: „Was bedeutet es, dass Christen dem wirklichen Leben gegenüber sorglos sind und sich den Tod wünschen, als ob sie sich eine Art Wohlergehen wünschten? > Sie antworteten: „Sie halten an den Lehren ihrer Väter fest, dass es eine andere Welt gibt, besser als diese; und weil sie das glauben, kümmern sie sich nicht um diese Welt, sondern hoffen auf eine bessere und ziehen den Tod vor.“ Inzwischen blutete der Heilige aus unzähligen Wunden. Dann befahl der Peiniger, wie aus Beileid, die Geißelung umzudrehen und sagte zu ihm: „Unterwerfe dich dem Willen des Königs und du wirst gesund sein; denn unsere Ärzte werden dich bald heilen“, erhielt aber die Antwort: „Auch wenn du mich mit einem Wort geheilt hättest, werde ich Gott, der Himmel und Erde geschaffen hat, dennoch nicht verlassen, und ich werde die Sonne, die er zum Wohle der Menschen geschaffen hat, nicht anbeten.“ Und der Richter sagte: „Das habe ich gesagt, als ich dich prüfte, denn auf jeden Fall wirst du von solchen Geschwüren nicht geheilt; aber du wirst ein Vorbild für die Christen, damit sie sich dem König nicht widersetzen und seine Würdenträger nicht verachten.“ Aifal: „Sie waren immer betrügerisch, haben jedoch unabsichtlich die Wahrheit zum Ausdruck gebracht, dass ich den Christen als Vorbild an Mut diene. Viele der Gläubigen, die mich als Vorbild betrachten und mein Leiden für Christus sehen, werden eifersüchtig auf den Herrn Gott sein und keine Angst vor der Qual für ihn haben.“ Dann wandte sich der Richter an den Herrscher von Adiabene und sagte zu ihm: „Bringt diese beiden Christen in eure Stadt, damit sie von euren eigenen Christen gesteinigt werden; lasst christliche Lehrer durch ihre eigenen umkommen.“ Deshalb wurden sie an Lasttiere wie Garben oder Baumstämme gebunden, weil sie weder gehen noch sitzen konnten, und nach Arbela geschickt. Unterwegs, als es eine Rast gab, wurden sie abgenommen und wie tote Menschen auf den Boden gelegt, weil sie keine Kontrolle über ihre Arme und Beine hatten. Und wenn jemand ihnen aus Mitgefühl Essen servieren wollte, steckte er ihnen mit seinen eigenen Händen Essen in den Mund. Als sie Arbela erreichten, wurden sie erneut eingesperrt und es wurde ihnen verboten, Christen aufzunehmen. In Arbela gab es damals eine reiche Christin namens Yazdundokta (siehe ihr Leben unten, S. 19), die im Namen Christi allen Gefangenen Beistand leistete und sie, wenn möglich, mit Essen und Kleidung versorgte. Als sie erfuhr, dass Joseph und Aifal im Gefängnis waren, kam sie nachts mit ihren Dienern dorthin und nachdem sie die Wachen mit Geschenken befriedigt hatte, nahm sie die halbtoten Märtyrer für kurze Zeit in ihr Haus auf, wusch ihre Wunden, küsste ihre Hände und weinte über sie. Mit sorgfältiger Sorgfalt kam Joseph zur Besinnung und begann zu der mitfühlenden Frau zu sagen: „Deine Barmherzigkeit uns gegenüber ist wohlwollend für Gott und für uns, die wir für seinen Namen leiden; aber bitteres Weinen um uns stimmt nicht mit unserer wahren christlichen Hoffnung und unserem Glauben überein.“ Daraufhin sagte sie: „Ich weine nicht über deinen Tod, sondern über deinen gegenwärtigen erbärmlichen Zustand.“ Joseph tröstete sie mit den Worten der Heiligen Schrift: Matthäus 7:14, 10:22; 2. Korinther 11:25; In Hebräer 11:37, 38 heißt es: „Erweist dich als gläubiger Christ und freue dich, dass auf längeres Leiden ein noch größerer Lohn und eine noch herrlichere Krone folgen wird.“ Im Morgengrauen wurden die Beichtväter ins Gefängnis zurückgebracht, wo sie weitere sechs Monate in Not und Trauer blieben, sich aber bereits so weit erholt hatten, dass sie auf den Beinen stehen und ein wenig gehen konnten. Zu dieser Zeit wurde der Herrscher von Adiabene abgesetzt und an seine Stelle ein anderer König namens Zarussiatus geschickt, ein grausamer und strenger Mann. Der neue Herrscher ging zum Sonnenkirche, um zu beten und Opfer zu bringen; Hier wurde ihm mitgeteilt, dass es zwei Christen gab, die zur Steinigung verurteilt, aber noch nicht hingerichtet worden waren und auf ihre Genesung und möglicherweise auf den Verzicht auf ihren Glauben warteten. Der Richter befahl sofort, sie ihm vorzuführen, und als er sie weder mit schmeichelhaften Versprechungen noch mit Drohungen für sich gewinnen konnte, befahl er zunächst, Joseph an seinen Füßen zu hängen und ihn gnadenlos mit Ochsensehnen zu schlagen. Als die Folter begann, kamen einige der Zauberer und flüsterten dem Leidenden zu: „Wenn du dich schämst, offen zur Kirche unseres Gottes zu gehen, dann werden wir dich nehmen und es heimlich tun; versprich es, und du wirst frei sein.“ Aber er antwortete allen laut: „Geht weg von mir, ihr Anbeter des Feuers; unterstützt die Flamme, die euch zu eurem eigenen Untergang verzehrt.“ Die Geißelung dauerte etwa zwei Stunden, in denen der Richter mehr als einmal versuchte, ihn zu überzeugen; Schließlich befahl er, ihn erneut ins Gefängnis zu bringen, da Joseph wegen erneuter Geschwüre und Blutverlust nicht gehen konnte. Danach wurde Aifal gehängt und gnadenlos geschlagen; aber er schrie laut: „Ich bin ein Christ, ein Christ; hören Sie, ich bin ein Christ! In der Zwischenzeit wurde jemand aus der manichäischen Sekte zum Verhör und zur Folter vorgeführt, der eindeutig seinen Glauben bekannte und den Feueranbetern Bosheit vorwarf. Der Richter, nicht ohne mit Erfolg zu rechnen, befahl, Aifalus zurückzulassen und den Manichäer zu foltern. Der Richter täuschte sich nicht: Der Manichäer versprach bald, die persischen Götter anzubeten, und zerschmetterte sofort die Ameise. Von den Manichäern als rationales Wesen verehrt. Dann sagte Aifal: „Wehe den Manichäern! Gepriesen sei Christus, unser Gott, der uns in unserem frommen Glauben stärkt und standhaft macht!“ Als der Richter dies hörte, befahl er erneut, ihn mit einem Dornbusch zu schlagen, und sie schlugen ihn, bis sie ihn für tot hielten, und zerrten ihn deshalb beiseite. Einer der Zauberer bedeckte aus Mitgefühl seinen nackten Körper mit seinem Umhang, doch dafür wurde er selbst gegeißelt. Als Aifal seinen Atem bemerkte, wurde er an seinen Füßen ins Gefängnis geschleift. Fünf Tage später beschloss der Herrscher, die Beichtväter hinzurichten, versuchte aber auch, sie vom Christentum abzubringen. Jeder von ihnen erhielt vierzig Schläge, und als sie dann unerschütterlich in ihrem Geständnis blieben, begannen die Vorbereitungen für die Hinrichtung und die Christen wurden aus Arbela und Umgebung vertrieben. Sie gruben außerhalb der Stadt ein Loch, legten die Hälfte von Josef hinein und zwangen die bis zu fünfhundert Christen, ihn zu steinigen. Und als bereits viele Steine ​​herumgeworfen waren, so dass nur noch der Kopf sichtbar war und der Märtyrer am Leben blieb, befahl einer der edlen Perser seinem Diener, ihm den Kopf mit einem großen Stein zu zerschlagen. So ist St. gestorben. Josef! Und der heilige Aifal wurde zur Hinrichtung in eine andere von Christen bewohnte Stadt geschickt und dort von ihnen geschlagen. Der Untergang beider steht bevor. 381, in dem auch König Sapor II. starb. Kurz vor seinem Tod hob er die Wirkung seines Dekrets zur Christenverfolgung, das bereits abgeschwächt worden war und für eine gewisse Zeit nicht einmal angewendet wurde, vollständig auf. Sozomen, ein Kirchenhistoriker, beziffert die Zahl aller Opfer während seiner Herrschaft auf sechzehntausend (Ist. Tserk. XI, 14). †Gesegnete Yazdundokta (Snandulia) In dem persischen Land, das im Bezirk des Patriarchats von Antiochia lag, war der christliche Glaube im 4. Jahrhundert unter Sapor schwerer und anhaltender Verfolgung ausgesetzt. Der Heilige Erzbischof des Landes, Simeon, stellte fest: „Damit öffentliche Gebete in zwei Gesichtern gesungen werden, wie der heilige Ignatius, Schüler des heiligen Johannes des Evangelisten, und der Klerus in Antiochia gegründet haben, sollten Psalmen nicht aus dem Buch, sondern aus dem Gedächtnis singen.“ Dies musste und wurde insbesondere in den Wohnstätten von Jungfrauen geschehen, die in Persien „Schwestern der Verbindung“ genannt wurden. Aber die Verfolgung von Sapor traf zuallererst den großen Heiligen, und er starb als Märtyrer. Wie an anderen Orten waren auch in Persien Jungfrauen eifrige Jüngerinnen des Herrn Jesus und gehörten daher zu den Ersten unter denen, die für den Namen Christi litten. So litt die heilige Farba, die Schwester des heiligen Märtyrers Simeon, im Jahr 341 zusammen mit ihrer verwitweten Schwester und ihrer Magd 10. Im folgenden Jahr litten zusammen mit Bischof Sadof mehrere Votivjungfrauen, 11 dann waren unter den 120 Leidenden 9 Jungfrauen, die sich dem Herrn weihten. Während dieser schrecklichen Zeit behielt der Herr seinen auserwählten Diener Yazdundokta (nach der griechischen Aussprache Snandulia) zum Trost der Gläubigen. Als die Leidenden des Glaubens hungrig und erschöpft im Gefängnis schmachteten, fand der Diener Gottes Mittel, ihnen verschiedene Wohltaten zu verschaffen; Nach sechs Monaten Folter wurden sie schließlich enthauptet. Der selige Yazdundokta versteckte die heiligen Reliquien der Märtyrer vor der Bosheit ihrer Feinde und übergab sie der Erde an einem Ort, weit entfernt von den Augen der Bosheit 12 . Im Jahr 346 nahm die Jungfrau Maria 13 zusammen mit ihrem Bruder, dem Presbyter Jakobus, das Martyrium an. Zur gleichen Zeit wurden der reiche Priester Paulus und fünf Jungfrauen gefangen genommen, die erste tatsächlich, um sein Geld auszunutzen. Sie verkündeten Paulus, dass er sein Geld erhalten würde, wenn er sich vor der Sonne verneige. Paulus liebte Geld so sehr, dass er Christus dafür verleugnete. Der Herrscher war unzufrieden darüber, dass ihm der reiche Reichtum entglitt, und sagte: „Gib Paulus das Geld, wenn er mit seinen eigenen Händen fünf christlichen Jungfrauen den Kopf abschlägt.“ Die Jungfrauen erklärten: „Die Wahnsinnigen mögen sich vor der Sonne verneigen, aber sie werden der Schöpfung, die dem Schöpfer gehört, nicht die Ehre erweisen.“ Dies waren die heilige Thekla, zwei Marien, Martha und Ama. Pavel näherte sich ihnen mit einem Schwert in der Hand. „Unglücklich! Sie sagten zu ihm: Willst du die Schafe deiner Herde töten, bist du ein Hirte? Unser Blut wird auf deinen Kopf tropfen.“ Paulus schnitt ihnen mit der Kälte eines gewöhnlichen Henkers die Köpfe ab. Der Herrscher, der sich nicht von seinem Geld trennen wollte, befahl, ihn heimlich zu erdrosseln, und er starb wie Judas 14. Während dieser ganzen Zeit leistete die mitfühlende Yazdundokta den Märtyrern große Hilfe und Dienste. Als reiche Aristokratin nutzte sie ihre Mittel, um das Leid der Diener Christi zu lindern. Sie tat dasselbe im Jahr 376, als ein neues grausames Dekret gegen Christen erlassen wurde. Sie lieferte im Namen Jesu Christi Essen an Christen, die im Arbel-Gefängnis inhaftiert waren. Als sie von der bitteren Situation der Märtyrer (Bischof Akepsima, Presbyter Joseph und Diakon Antillag (Aifal) – siehe oben, S. 11–19) erfuhr, rief sie den Gefängnisdirektor zu sich und bat ihn eindringlich, ihm zu gestatten, sie aus dem Gefängnis zu ihr zu bringen, um das Vergnügen zu haben, sie auch nur für kurze Zeit in ihrem Haus zu sehen. Sie gab ihm einen beträchtlichen Geldbetrag. Zögernd und voller Angst stimmte er ihrer Bitte zu. Nachts schickte sie ihre Diener ins Gefängnis und sie brachten die gesegneten Leidenden zu ihrem Haus. Hier verband sie ihre Wunden mit ihren eigenen Händen, überschüttete ihre Arme und Schultern mit Küssen und konnte angesichts ihrer bitteren Situation den Tränen und Wehklagen nicht widerstehen; sie lagen wie tot und bewusstlos vor ihr. Als der selige Josef zur Besinnung kam und sie bitterlich schluchzen sah, sagte er: „Gott freut sich über dein Mitleid mit den Leidenden, aber umsonst weinst du so sehr über unseren Tod.“ Die fromme Frau antwortete ihm: „Ich weine nicht, weil du zum Tode verurteilt wirst, sondern weil du, nachdem du zum Tode verurteilt wurdest, nicht sofort dem Tod ausgeliefert wirst, sondern gezwungen bist, ein so elendes Leben zu führen.“ Der selige Josef antwortete ihr: „Alle unsere Unglücke machen unser größtes Glück aus. Der Herr sagte: Die enge Pforte und der enge Weg führen ins Leben (Matthäus 7,14). Du, ein Christ, sollst dich über die Qualen der Christen freuen: Je länger und unerträglicher diese Qualen sind, desto größer ist der Lohn und desto strahlender sind die Kronen, die im Himmel für sie bereitstehen.“ Vor Tagesanbruch wurden die Märtyrer ins Gefängnis gebracht. Nach sechs Monaten Haft wurden die Beichtväter erneut gequält und schließlich wurde ein Befehl für die Leidenden verkündet: Die in der Grube Begrabenen sollten von Christen gesteinigt werden. Viele Christen versammelten sich und auch die gesegnete Yazdundokta wurde eingenommen. Sie war gezwungen, den Anordnungen der Behörden Folge zu leisten. Sie war nicht damit einverstanden, das unschuldige Blut des Hirten der Kirche zu vergießen, und sagte den Folterern kühn: „Es ist noch nie vorgekommen, dass Frauen die Position von Henkern übernommen haben. Sie verlangen von mir etwas, das gegen die allgemeine Regel verstößt, und was tun Sie? Sie wenden die gegen den Feind vorbereiteten Waffen gegen Ihre Bürger an. Ein Staat, der mit seinen Nachbarn im Frieden ist, Sie sind besorgt über interne Morde.“ Als die Soldaten ihre Standhaftigkeit sahen, gaben sie ihr einen Stock mit einer Nadel am Ende und sagten: „Auch wenn du es für ungesetzlich hältst, einen Stein auf eine Person zu werfen, die deiner Meinung nach unschuldig ist, aber stich den Verurteilten mit dieser Nadel durch und du wirst den Erlass des Königs erfüllen.“ Unter Tränen antwortete sie: „Es ist besser, diese Nadel in mich zu stechen, aber nicht in den heiligen Asketen Christi. Wenn du mein Leben wegen Ungehorsams nehmen kannst, werde ich dich nicht zurückhalten; ich bin bereit, mit dem Märtyrer zu sterben, aber zwinge mich nicht, sein unschuldiges Blut zu vergießen.“ Während dieses Gesprächs vollendete der Märtyrer seine Leistung. Der selige Yazdundokta, der 40 Jahre lang Heldentaten des Mitgefühls vollbrachte, zog ebenfalls bald in die glückselige Ewigkeit ein 15. †Ehrwürdige Prinzessin Anna Wsewolodowna Die Reihe der Heiligen der Russischen Kirche beginnt mit der den Aposteln gleichgestellten Prinzessin Olga. Prinzessinnen nehmen vor Prinzen das Joch des Mönchtums auf sich. Aus der Fürstenfamilie war die Frau des Großherzogs Jaroslaw, Irina, die erste, die die Mönchsgelübde ablegte; Anna. Die zweite Nonne, aber die erste Jungfrau aus der Fürstenfamilie, war die selige Anna, die Tochter des Großherzogs Wsewolod. Sie legte 1086 16 die Mönchsgelübde ab, während der erste freiwillige Mönch unter den Fürsten der heilige Nikolaus Swjatoscha war, der 1106 17 in das Kloster eintrat. – Magdalena besuchte vor den Aposteln das Grab des Erlösers und sah ihn auferstanden. So sind Ehefrauen! Vater ist gesegnet. Anna, Großfürst Wsewolod Jaroslawitsch, der Chronik zufolge „liebte er von Kindheit an Gott und die Wahrheit, gab den Armen, verehrte Bischöfe und Priester, besonders die Mönche, enthielt sich von Trunkenheit und Wollust; deshalb wurde er von seinem Vater sehr geliebt“ 18. – Er liebte Bildung, sprach fünf Fremdsprachen. Annas Mutter war eine griechische Prinzessin, Tochter eines Kaisers. Konstantin Monomach; Ihre Frömmigkeit brachte Russland einen unschätzbaren Schatz – St. Großmacht. Barbaren 19. Annas Bruder, Wladimir Monomach, erlangte mit seinen Tugenden eine solche Liebe vom Volk, dass seine späteren Nachkommen ihre Wärme genossen. Er liebte das Mönchtum und verstand seine Bedeutung klar. Er vermachte den Kindern: „Empfangen Sie Bischöfe und Äbte mit Liebe, beschenken Sie sie, damit sie für Sie zu Gott beten.“ Und in der Chronik heißt es: „Er liebte den klösterlichen Ritus, er gab den Mönchen und Nonnen, die zu ihm kamen, Wasser und Nahrung, wie eine Mutter ihren Kindern“20 . In dieser und jener Familie wurde die selige Anna geboren und wuchs dort auf. Unter dem wohltuenden Einfluss von Intelligenz und Frömmigkeit formte sie sich zu einem Vorbild jungfräulicher Schönheit – zur Ehre und zum Ruhm des Fürstenhauses. Als Gegenstand der zärtlichsten Liebe ihrer Eltern wurde sie mit einem Verkleinerungsnamen genannt – Janka, entsprechend dem heutigen Annuschka 21. Die edle Prinzessin liebte den Herrn schon in jungen Jahren. Ihre Eltern, egal wie zärtlich sie sie liebten, stellten ihrer Liebe zu Gott kein Hindernis dar. Sie verehrten die Worte des Apostels: „Eine unverheiratete Frau kümmert sich um die Dinge des Herrn, um dem Herrn zu gefallen, damit sie heilig sei an Leib und Geist; eine verheiratete Frau aber sorgt sich um weltliche Dinge, um ihrem Mann zu gefallen. Wer also das Mädchen nicht weggibt, tut es besser“ (1. Korinther 7,34.38). Die junge Prinzessin zog die Jungfräulichkeit allen Freuden des jungen gesellschaftlichen Lebens vor, und das nicht umsonst. - „Jungfräulichkeit, sagt Antonius der Große, ist eine Ähnlichkeit mit den Engeln, ein geistliches und heiliges Opfer, eine duftende Rose, die die ihr nahestehenden Menschen wiederbelebt, ein äußerst angenehmer Duft für den Herrn Jesus Christus, ein großes Geschenk Gottes, eine Garantie für ein zukünftiges Erbe im Himmelreich.“ 22. Fürst Wsewolod baute den steinernen Kirche des Heiligen Andreas und sein Kloster; Prinzessin Anna weihte hier ihre Jungfräulichkeit dem Herrn. Das war im Jahr 1087 23. Sie nahm das Kloster daraufhin unter ihre Herrschaft und ergriff Maßnahmen zu dessen äußerer und innerer Verbesserung 24 . Drei Jahre später unternahm sie eine Reise in die damalige Hauptstadt der Orthodoxie, Konstantinopel. Diese Reise war ziemlich fromm. Die Fürstin-Nonne wollte das beste klösterliche Dekanat sehen, um es für sich und andere zu lernen 25. „Sie brachte Beobachtungen mit, die nicht nur für ihr Kloster, sondern auch für andere Klöster nützlich waren. „Anna“, sagt die alte Erzählerin, ging nicht umsonst dorthin (nach Konstantinopel), sondern um für sich selbst und andere Nonnen des russischen Landes doppelt nützlich zu sein.“ 26. Sie kehrte mit dem nach Kiew zurück (im Jahr 1090). neuer Metropolit Johannes, der Eunuch 27. Die fromme Prinzessin-Nonne erregte durch ihr Beispiel eine starke Bewegung in den Herzen ihrer Zeitgenossen, zu deren größerem Glück. Ihre Schwester, Prinzessin Eupraxia, folgte ihrem Beispiel im Jahr 1106 und nahm das Mönchtum an 28. Die zweite Frau des Großherzogs Wsewolod, ihre Stiefmutter, wollte in ihrem Kloster begraben werden 29. Die selige Anna versammelte viele Mönchsmöwen in ihrem Kloster. - Dies war eine umso größere und tugendhafte Leistung der seligen Anna, da die russische Frauengesellschaft ihrer Zeit die Bräuche des aufrührerischen Heidentums noch nicht vergessen hatte, zeitweise der unreinsten Fröhlichkeit frönte und strenge Jungfräulichkeit nicht mochte 30. Die Selbstverleugnung der seligen Prinzessin und ihr strenges Leben begeisterten diejenigen, die mit ihr zusammenlebten, mit Eifer für die Heldentaten des spirituellen Lebens. Die Prinzessin lebte wie alle anderen nach den klösterlichen Regeln, in Fasten, Gebet und tiefer Demut 31. Sie brachte jungen Mädchen Lesen, Singen, Schreiben und einige nützliche Handarbeiten bei 32 . Die selige Anna verbrachte 26 Jahre in klösterlichen Taten. Im RKP. Im Kalender lesen wir: „Im St.-Andreas-Kloster ruhte die Heilige Prinzessin Anna Wsewolodowna im Sommer 6624 (1116) Monate als Nonne. Mai am 18. Tag.“ Den Chroniken zufolge starb sie am 3. November 1112 an ihren Strapazen. 33 Daher war der 18. Mai wahrscheinlich der Tag des Gedenkens an sie anlässlich der Entdeckung ihrer Reliquien. Das Kloster, in dem der Gesegnete arbeitete. Anna wurde lange Zeit Yanchin genannt und bewahrte damit die ehrfürchtige Erinnerung an ihre Gründerin 34. Es stand in der Nähe des St.-Michael-Klosters, wurde aber von Batu zerstört; seine Ruinen sind im Garten und unter den Wohngebäuden eines Bewohners 35 angedeutet. Erinnerung an St. Farby, gemäß der griechischen verfälschten Aussprache von Fervuf, - April. 4. Über St. Simeone Le-Quesigne Or. chr. II, 1007. 1008. Assemans, Orient. Biblioth. Ich, 1–4. Gedenken an 120 Märtyrer – 20. Februar. Die Geschichte von St. Marufs in Christus. Do. 1827 26, 189. Gedenken an die 128 persischen Märtyrer. 6. April. Die Geschichte über sie von St. Marufa in Asseman: Act. S. Märtyrer. Romae 1748. Gedenken an Jakob 1. November. Erzählung von St. Marufs in Chr. Do. 1827, Teil 27, 86. 87. Die Geschichte von St. Marufs über sie in Christus. Do. 1827, Teil 27, 88–95. Die Geschichte von St. Marufs in Christus. Do. 1827 28, 166–168, 182–185, in Chet-Mineya, 3. November. Abschluss. Buch 1, 228. Funduklea Kyiv 52. M. Nikephoros über Monomach: „weihte ihn vom Mutterleib an und salbte ihn, indem er königliches und fürstliches Blut vermischte.“ Wladimir selbst in seinem Spiritual: „Ich wurde von seinem mageren Großvater Jaroslaw, dem gütigen, glorreichen, in der Taufe Wassili genannt, vom russischen Namen Wolodimir, von seinem geliebten Vater und von seiner Mutter Monomach.“ Tatischtschow 3. PR. 355. Kleinere Prinzen und Prinzessinnen wurden mit Verkleinerungsnamen bezeichnet. Da Anna aber die ältere Schwester war, konnte ihr kleiner Name keine Folge dieses Brauchs sein, sondern deutete auf einen anderen Grund hin – eine besondere Liebe zu ihr in ihrer eigenen Familie. Sammlungsjahre. 1, 88. Pereslaw. l. 50. „In l. 1086 gründete der gute Metropolit Johannes die Kirche St. Andrei zu den Klöstern, in denen Wsewolod seiner Tochter Jawka eine Tonsur gab und ein Nonnenkloster errichtete.“ Tatishchev 2, 210. Siehe Pr. 23. Sammlung l. 1, 89. Schritt. Buch 1, 229. Sammlung l. 1, 120. 2, 287. Eupravsia starb am 10. Juli 1109 und wurde an den Südtüren der großen Petschersk-Kirche beigesetzt. Sammlung l. 1, 121. 2, 228. Sammlung l. 2, 3. Karamz. 2, Pr. 156. Rev. Theodosius prangert in seiner Lehre „über die Hinrichtungen Gottes“ „Trunkenheit, Unzucht, böse Spiele, Possenreißer, Raupen, Zauberei, Zauberei“ an. In einem anderen Fall verurteilt er den Brauch, das weibliche Geschlecht bei Festen zu küssen. Unbekannter Lehrer des 12. Jahrhunderts. Über Fasten und Gottesdienst zählt er zu den von Gott gehassten Taten Götzendienst, Gebete an Brunnen und Flüssen, dämonische Lieder, Tänze, Tamburine und Schnupfen, Ziegen und dämonische Spiele“ (Orthodox Sobes. 1858, 1:168). Sammlung l. 1, 88. Rostow. l. bei Karamz. 2, Pr. 156. Schritt. Buch 1, 228. Sammlung l. 1, 127. 136. 2, 3. 289. Wörterbuch der Heiligen 1836 p. 30. Buslaeva-Wörter. und Art. 2, 242. Sammlung l. 1, 136. 2, 295. Karamz. 3, Pr. 3, 359. Fundukleya-Rezension. Kiew, S. 101. Die Ruinen und die darin gefundenen Dinge werden in der Eisenbahn beschrieben. M. 1833 Bücher 3, nur hier werden sie fälschlicherweise dem Feodorovsky-Kloster zugeschrieben.