3-е

Свети мъченици Акепсим епископ, Йосиф презвитер и Аифал дякон През март 377 г. крал Сапор отново изпраща заповед за унищожаване на християнската вяра и всички нейни последователи, като посочва престъпността на тази вяра и нейната вреда за езичеството. Беше казано: "Християните отхвърлят нашето учение и учат хората да почитат само Бога, да не се кланят на слънцето, да не уважават огъня и да замърсяват водата с нечисти измивания; Те учат да не се женят, да не раждат синове и дъщери, да не влизат във война с царя и да не убиват никого в него, докато убиват и ядат диви животни, погребват мъртви хора в земята. За змиите, скорпионите и всички влечуги на земята те казват, че Бог ги е създал, а не Сатана. Те съблазняват много от слугите на краля и ги учат на своето магьосничество, представяйки го за свещени писания. При обнародването на кралския указ безброй християни в градове и села бяха бити от сляпа тълпа, ръководена от магьосници; Сред мъртвите беше любимият евнух на краля, Азад, който умря за вярата си. Като научи за това, царят заповяда да се спре общото преследване и да се търсят само учители и водачи на християнската вяра за съд. Тогава магьосниците и жреците усърдно минали през страната, търсейки епископи и свещеници. Осемдесетгодишният Акепсима, епископ на град Наесон, в областта на гонитите (под митрополията на Арбела), също беше заловен. Когато онези, които го бяха взели, го извеждаха от къщата, един от домакинството му каза в ухото: „Вземете тази заповед за вашия дом“; Акепсима, сочейки ръката си към къщата, отговори: „Това вече не е моята къща, защото сега отивам в небесната къща.“ В Арбела го изправиха на съд и владетелят го попита: „Християнин ли е?“ Акепсима потвърди това и добави, че почита истинския Бог. Владетелят продължи: „Вярни ли са слуховете, че преподавате в тази страна противно на волята на царя на царете?“ Акепсима: "Всичко, което сте чули за нас, е вярно; аз проповядвам на хората един Бог и съветвам тези, които идват при мен, да оставят нечестивите си пътища и да се обърнат към Него като в Светия. това е писано в нашите книги." Владетел: „Чух, че си мъдър човек, а сега виждам, че вече си достигнал дълбока старост; защо постъпваш безумно и не почиташ слънцето, на което се покланя целият Изток?“ Akepsima: "Цялата източна страна действа много неразумно, изоставяйки Създателя и почитайки създанието. Вие я заблуждавате с вашето фалшиво учение за много богове." Губернаторът: „Наричате ли истинското учение, към което се придържа кралят, фалшиво?“ и заплашен със смърт за това. Акепсима: „Каква е истината на вашето учение, когато то директно отхвърля истината и идолизира това, което е преходно и създадено?“ Разпитът бил прекъснат и Акепсиме бил помолен да почете слънцето, в противен случай ще бъде подложен на страшни мъки и изтезания, въпреки старостта си. Акепсима: "Спрете нечистите си устни, нечестиви, и не казвайте повече. От ранна младост бях възпитан в правата вяра и, като побелях, смятам за свой дълг да не позоря доброто си име." Последва бичуването на изповедника с възли, толкова жестоко, че земята беше опетнена с кръв. И тогава изповедникът отново бил представен на мъчителя, който го попитал: "Къде е твоят Бог? Нека дойде и те избави от ръцете ни!" Акепсима: "Моят Бог е с мен и може да ме избави от твоите нечестиви ръце; но аз Го моля не за това, а за търпение и постигане на венеца на живота. Но не се хвали, защото ти си увяхнало цвете, съхнеща трева, и дори сега, докато си жив, ти си мъртъв, живей не за Бога, твоя Създател." Покрит с тежки вериги, той беше върнат в затвора. Съдия: „Богатството е желателно за всеки и всеки го обича; кой ще повярва, че го мразиш? „Но ние“, отговори Йосиф, „го считаме за преходно и временно, не оставаме с никого завинаги, следователно „и не го желаем; и с вас, който го обичате, няма да остане, нито с някой от богатите и горди с него.“ Съдията, прекъсвайки разговора му, зададе директен въпрос: ще се поклони ли на слънцето или не? Заради отказа на Йосиф, той заповяда на десет палачи, на свой ред да го бичуват, така че плътта от костите да падне, но мъченикът благодари на Бога, че го благоволи да се очисти от греховете си чрез кървави страдания. Полумъртъв го занесли в същия затвор, където бил затворен и Акепсима. Тогава съдията се обърна към Айфал, дякона, с въпроса: "Какво ще кажеш? Ще изпълниш ли заповедта на царя? Ще се поклониш ли на голямото слънце и ще вкусиш ли кръвта на жертвата?" Айфал: "За мен е по-добре да умра, за да живея вечно, отколкото да живея, за да умра вечно. Яж кръв, кръвожадно куче; моли се на слънцето, ослепен в сърцето си, защото не виждаш яркото слънце да изгрява над творението и да разпространява лъчите Си до всички краища на земята." Съдията сдържа гнева си и възкликна с престорено съжаление: "О, вие, които бързате от живота към смъртта! Кой ще ви повярва и кого ще убедите, освен глупаци като вас, че животът трябва да се мрази и смъртта да се обича?" Айфал: "Наречете себе си глупав и последователите на вашето учение глупави, защото не знаете истината. Нашето учение ни заповядва да обичаме този живот, който наричате смърт, и да мразим тази смърт, която наричате живот." Тогава съдията заповяда да вържат ръцете му между коленете и дървото да прокарат през вързаните ръце, а шестима палачи, по трима от всяка страна, да стъпят по краищата на дървото. В резултат на това мъчение влаковете загубили връзките си и тогава изповедникът бил безмилостно бит с шипове; но той мъжествено понесе всичко и рече на мъчителя: „Ти се радваш на моите мъки, като куче или гарван, жаден за кръв; знай, лукавий, че аз не смятам за нищо тези мъки“. Съдията стисна зъби от гняв и нареди да го ударят по-силно, така че цялото тяло да се превърне в една краста. Накрая, полумъртъв и неспособен да ходи от раните си, Айфал бил отнесен в затвора при бившите си изповедници. Пет дни по-късно изповедниците отново били изправени на съд, отворени от владетеля в неговата селска градина, и когато отказали да изпълнят волята на царя, били подложени на нови тежки мъчения от третия до шестия час на деня. А именно, те ги хвърлиха на земята, завързаха ръцете, бедрата и краката им здраво с платнени въжета, а камшиците, поставени под връзките, бавно се завъртяха, така че костите и ставите изпукаха. Но мъчениците останаха непоклатими в светата си вяра, отговаряйки на предложенията да се подчинят на царя: „уповаваме на нашия истински Бог, но не се подчиняваме на волята на царя“. Вкараха ги в затвора като бездушни трупи, защото бяха измъчвани до безсъзнание. Но дори и в затвора беше забранено да се проявява каквото и да било снизхождение към тях и да се допуска някой да ги види под заплахата от жестоко наказание. Въпреки това те не останаха без състрадателна благотворителност; тъй като други затворници с разрешение на пазачите отидоха в града и поискаха необходимата храна за тях. Те останаха в това окаяно положение три години, търпяха глад и жажда, страдаха от рани и затвор. По това време кралят пътуваше из страната и беше близо до Арбела, на един ден път. Владетелят изпрати там трима затворници, за да ги представи на главата на магьосниците Адарсапор. Този ги попита: „Вие християни ли сте?“ и получи отговор: „Така е, ние сме християни, ние вярваме и се покланяме на единия жив Бог“. Самият магьосник изглеждаше удивен от жалкия им вид и каза: "Виждате ли до какво ви доведе вашата вяра? до какво състояние, че от мъки и продължителен затвор загубихте образа на жив човек и приличате на мъртъв? Затова ви съветвам да се поклоните на яркото слънце, в противен случай ще умрете от жестока смърт." Изповедниците единодушно отхвърлили предложението на магьосника и след дълги увещания и спорове магьосникът заповядал да бичуват проснатия Акепсим по гърба и корема, докато млъкне, и за това отрязали главата на мъченика. Тялото му, хвърлено за изяждане от кучета, е взето тайно и погребано от арменските християни, живеещи в Арбела като заложници. На 10 октомври последва мъченическата смърт на Акепсима След като го убил, презвитер Йосиф също бил бичуван, докато глашатаят извикал: „Спазвай волята на краля и ще живееш“. Но Йосиф отговори: „Има само един Бог и освен Него няма друг и има само една истинска вяра, нашата“. От жестокото бичуване той изпаднал в безчувственост и едва дишал; затова той беше върнат обратно в затвора. Сега магьосникът се обърна към Айфал и тъй като мъчението вече изглеждаше безцелно, той му обеща почести и подаръци за изпълнение на кралската воля. Но смелият изповедник презрял всичко това, като казал: "Учудвам се на твоята слепота; ако те, вече възрастни, страдаха така смело с надеждата за вечна слава, то аз, по-млад по години и по-силен по тяло, ще се уплаша ли от временни мъки и не искам ли да спечеля с тях неувяхващ венец? Не се страхувам от смъртта за Христа и няма да заменя благочестието си за вашите дарове и почести.“ Тогава лицето на мъчителя се промени от гняв и заповяда на палачите да го бият по-силно отпреди по гръбнака и корема. И започнали да бият светеца. Адарсапор каза на своя народ: „Какво означава, че християните са небрежни към реалния живот и желаят смърт, сякаш за някакво благополучие?> Те отговориха: „Те се придържат към учението на бащите си, че има друг свят, по-добър от този; и те, като вярват в това, не се интересуват от този свят, надяват се на по-добър и предпочитат смъртта.” Междувременно светецът кървял от безброй рани. Тогава, сякаш от съчувствие, мъчителят заповяда да обърнат бичуването и му каза: „Покори се на волята на царя и ще бъдеш здрав; защото нашите лекари скоро ще те излекуват“, но получи отговор: „Дори и с една дума да ме излекуваш, пак няма да оставя Бога, който създаде небето и земята, и няма да се поклоня на слънцето, което Той създаде за благото на хората“. И съдията каза: „Казах това, докато те изпитвах, защото във всеки случай няма да се излекуваш от такива язви; но ставаш модел за християните, за да не се съпротивляват на царя и да не презират неговите сановници.“ Айфал: "Винаги измамен, но неволно изразихте истината, че аз служа като модел на смелост за християните. Много от верните, като гледат на мен като пример и виждат моето страдание за Христос, ще ревнуват Господ Бог и няма да се страхуват от мъки за Него." Тогава съдията се обърна към владетеля на Адиабена и му каза: „Заведете тези двамата християни във вашия град, за да бъдат убити с камъни от вашите собствени християни; нека християнските учители загинат сами. Затова те бяха вързани за товарни животни, като снопи или трупи, защото не можеха да ходят или да седят, и бяха изпратени в Арбела. По пътя, когато имаше спирка за почивка, те бяха сваляни и полагани на земята като мъртви, защото нямаха контрол върху ръцете и краката си. И ако някой от състрадание искаше да им сервира храна, той слагаше храна в устата им със собствените си ръце. След като стигнаха до Арбела, те отново бяха затворени и им беше забранено да допускат християни. Тогава в Арбела имало една богата християнка на име Яздундокта (виж живота й по-долу, стр. 19), която оказвала помощ на всички затворници за името на Христос и, ако е възможно, им осигурявала храна и дрехи. След като научи, че Йосиф и Айфал са в затвора, тя дойде там със своите слуги през нощта и, след като задоволи пазачите с подаръци, взе полумъртвите мъченици в къщата си за кратко време, изми раните им, целуна ръцете им и плака над тях. С внимателна грижа Йосиф дойде на себе си и започна да казва на състрадателната жена: „Твоята милост към нас е благоприятна за Бога и за нас, които страдаме за Неговото име; но горчивият плач за нас не е в съгласие с нашата истинска християнска надежда и вяра.“ На което тя каза: "Не плача за смъртта ви, а за сегашното ви жалко състояние." Джозеф, като я утешава с думите от писанието: Матей 7:14, 10:22; 2 Коринтяни 11:25; Евреи 11:37, 38 завършва: „Покажи се като вярващ християнин и се радвай, че за продължително страдание ще последва още по-голяма награда и по-славен венец.“ На разсъмване изповедниците бяха върнати в затвора, където останаха в мъки и мъки още шест месеца, но вече бяха се възстановили толкова много, че можеха да стоят на краката си и да ходят малко. По това време владетелят на Адиабена бил отстранен и на негово място бил изпратен друг цар, на име Зарусиат, жесток и суров човек. Новият владетел отиде в слънчевия храм, за да се моли и да прави жертви; тук той беше информиран, че има двама християни, осъдени на убиване с камъни, но които все още не бяха екзекутирани, очакващи възстановяване и, може би, отказ от вярата си. Съдията незабавно заповяда да му ги представят и когато не можа да ги спечели нито с ласкави обещания, нито със заплахи, първо заповяда Йосиф да бъде обесен за краката и бит безмилостно с волски жили. Когато започна мъчението, някои от магьосниците се приближиха и прошепнаха на страдащия: "Ако се срамуваш да отидеш явно в храма на нашия Бог, тогава ще те вземем и ще го направим тайно; обещай и ще бъдеш свободен." Но той отговори на глас на всички: "Махнете се от мен, поклонници на огъня; подкрепете пламъка, който ви поглъща за ваша собствена гибел." Бичуването продължи около два часа, през които съдията се опита неведнъж да го убеди; Накрая той заповяда да го отведат отново в затвора, тъй като Йосиф не можеше да ходи поради подновени язви и загуба на кръв. След това Айфал беше обесен и безмилостно бит; но той извика силно: "Аз съм християнин, християнин; чуйте, аз съм християнин! Междувременно някой от манихейската секта беше представен за разпит и изтезания, ясно изповядвайки вярата си и укорявайки огнепоклонниците за нечестие. Съдията, не без да разчита на успех, нареди Айфал да бъде оставен и манихейският да бъде измъчван. Съдията не сгреши: манихеецът скоро обещал да се покланя на персийските богове и веднага смазал мравката, почитана от манихеите като разумно създание, тогава Айфал казал: „Горко на манихеите! Благословен да бъде Христос, нашият Бог, Който ни укрепява и утвърждава в нашата благочестива вяра!“ Като чу това, съдията отново заповяда да го бият с бриар и го биеха, докато го сметнаха за мъртъв, и затова го завлякоха настрана. Един от магьосниците, от състрадание, покри голото му тяло с наметалото си, но за това самият той беше бичуван. Айфал, забелязвайки дъх в него, беше завлечен за краката си в затвора. Пет дни по-късно владетелят решава да екзекутира изповедниците, но също така се опитва да ги отклони от християнството. Всеки от тях получи четиридесет удара и когато те останаха непоклатими в изповедта си, започна подготовката за екзекуция и християните бяха прогонени от Арбела и околностите. Те изкопаха дупка извън града, в която поставиха половината от Йосиф и принудиха християните (до петстотин на брой) да го убият с камъни. И когато много камъни вече бяха хвърлени наоколо, така че се виждаше само главата, а мъченикът остана жив, един от знатните перси заповяда на слугата си да смаже главата му с голям камък. Така загинал Св. Джоузеф! И свети Айфал бил изпратен на екзекуция в друг град, населен с християни, и там бил бит от тях. Настъпва гибелта и на двамата. 381 г., в която загива и крал Сапор II. Малко преди смъртта си той напълно отмени действието на своя указ за преследването на християните, който вече беше отслабен и дори не се прилагаше известно време. Созомен, църковен историк, определя броя на всички жертви по време на неговото управление на шестнадесет хиляди (Ist. Tserk. XI, 14). †Блажена Яздундокта (Снандулия) В персийската страна, която се намираше в областта на Антиохийската патриаршия, християнската вяра през 4 век, при Сапор, беше подложена на жестоки и продължителни гонения. Светият архиепископ на страната Симеон установява: "така че обществените молитви да се пеят на две лица, както установи св. в Антиохия. Игнатий, ученик на св. евангелист Йоан, и духовниците да пеят псалми не от книгата, а от паметта." Това особено трябваше да бъде и беше направено в жилищата на девици, които в Персия бяха наречени „сестри на съюза“. Но преследването на Сапор падна преди всичко върху великия светец и той умря мъченически. Както на други места, така и в Персия девиците били ревностни ученички на Господ Исус и затова били сред първите сред пострадалите за името Христово. Така св. Фарба, сестрата на светия мъченик Симеон, пострада през 341 г. заедно със сестра си вдовица и слугинята си 10. На следващата година, заедно с епископ Садоф, пострадаха няколко оброчни девици, 11 след което сред 120-те страдащи имаше 9 девици, които се посветиха на Господа. През това страшно време Господ запази Своя избран раб Яздундокта (според гръцкото произношение Снандулия) за утеха на вярващите. Когато страдащите от вярата лежаха в тъмница, гладни и изтощени, Божият служител намери средства да им осигури различни блага; след шест месеца мъчения, те най-накрая са обезглавени. Блаженият Яздундокта скри светите мощи на мъчениците от злобата на враговете им, като ги изпрати на земята на място, далеч от очите на злобата 12 . През 346 г. Дева Мария 13 приела мъченическа смърт заедно с брат си, презвитер Яков. По същото време богатият свещеник Павел и пет девици бяха заловени, първите всъщност, за да се възползват от парите му. Те обявиха на Павел, че ако се поклони на слънцето, ще получи парите си. Павел обичаше парите толкова много, че се отрече от Христос заради тях. Владетелят, недоволен от факта, че богатото богатство се изплъзва от ръцете му, каза: „Дайте парите на Павел, когато той със собствените си ръце отсече главите на пет християнски девици.“ Девите заявиха: „нека лудите се поклонят на слънцето, но те няма да отдадат чест на творението, което принадлежи на Създателя“. Това били Света Текла, две Марии, Марта и Ама. Павел се приближи до тях с меч в ръце. "Нещастен! Казаха му, искаш ли да умъртвиш овцете на стадото си, пастир ли си? Нашата кръв ще падне върху главата ти." Павел отряза главите им със студенината на обикновен палач. Владетелят, който не искаше да се раздели с парите си, нареди тайно да го удушат и той умря като Юда 14. През цялото това време състрадателният Яздундокта оказва голяма помощ и услуги на мъчениците. Бидейки богата аристократка, тя използва средствата си, за да облекчи страданията на Христовите служители. Тя направи същото през 376 г., когато беше обнародван нов жесток указ срещу християните. Тя доставяше храна на християни, затворени в затвора Арбел за името на Исус Христос. След като научи за тежкото положение на мъчениците (епископ Акепсима, презвитер Йосиф и дякон Антилаг (Аифал) - виж по-горе, стр. 11-19), тя повика при себе си началника на затвора и горещо го помоли да му позволи да ги вземе от затвора при нея, за да има удоволствието да ги види в дома си, дори и за кратко време. Тя му даде значителна сума пари. Неохотно и със страх той се съгласи с нейната молба. През нощта тя изпрати слугите си в затвора и те доведоха блажените страдалци в дома й. Тук тя превърза раните им със собствените си ръце, обсипа целувки по ръцете и раменете им и, като гледаше горчивото им положение, не можа да устои на сълзите и оплакванията; те лежаха пред нея като мъртви, в безсъзнание. Тя не се съгласи да пролее невинната кръв на пастира на Църквата и смело каза на мъчителите: "Никога не се е случвало жени да изпълняват длъжността на палачи; вие изисквате от мен нещо противно на общото правило и какво правите? Вие обръщате оръжия, приготвени срещу врага, срещу вашите граждани; държава, която е в мир със съседите си, вие се тревожите с вътрешни убийства." Войниците, като видели нейната твърдост, й дали пръчка с игла, забодена на края, и казали: „Дори ако смятате за незаконно да хвърляте камък върху човек, който според вас е невинен, но прободете осъдения с тази игла и ще изпълните царския указ.“ Проливайки сълзи, тя отговори: "По-добре е да забодете тази игла в мен, но не и в светия подвижник на Христос. Ако можете да вземете живота ми за непослушание, няма да ви възпра; готова съм да умра с мъченика, само не ме принуждавайте да пролея невинната му кръв." По време на този разговор мъченикът завърши своя подвиг. Благословеният Яздундокта, който извършваше подвизи на състрадание в продължение на 40 години, също скоро се премести в блажената вечност 15. †Преподобна княгиня Анна Всеволодовна Поредицата от светци на Руската църква започва с равноапостолната княгиня Олга. Принцесите, преди принцовете, поемат върху себе си игото на монашеството. От княжеското семейство първата, която взе монашески обети, беше съпругата на великия княз Ярослав, Ирина; Анна. Втората монахиня, но първата девица от княжеското семейство, беше благословената Анна, дъщерята на великия княз Всеволод. Тя взе монашески обети през 1086 16 г., докато първият доброволен монах сред князете беше св. Николай Святоша, който влезе в монашеския манастир през 1106 г. 17 г. – Магдалена, преди апостолите, посети гроба на Спасителя и Го видя възкръснал. Ето какви са съпругите! Татко е благословен. Anna, Grand Duke Vsevolod Yaroslavich, according to the chronicle, “from childhood he loved God and truth, gave to the poor, honored bishops and priests, especially the monks, abstained from drunkenness and lust; That’s why he was dearly loved by his father” 18. – He loved education, spoke five foreign languages. Майката на Анна била гръцка принцеса, дъщеря на император. Константин Мономах; нейното благочестие донесе на Русия безценно съкровище - велика сила св. Barbarians 19. Anna's brother, Vladimir Monomakh, with his virtues acquired such love from the people that his later descendants enjoyed its warmth. Той обичаше монашеството и ясно разбираше неговия смисъл. Той завеща на децата: „приемайте с любов епископи и игумени, дарявайте ги, за да се молят на Бога за вас“. And the chronicle says: “he loved the monastic rite, he gave water and nourishment to the monks and nuns who came to him, like a mother to her children” 20 . В такова и такова семейство се роди и израсна благословената Анна. Under the beneficial influence of intelligence and piety, she formed herself into a model of virgin beauty - the honor and glory of the princely house. Обект на най-нежната любов на родителите си, тя е наречена с умалително име - Янка, според днешното Анушка 21. Благородната принцеса обикнала Господа от малка. Нейните родители, колкото и нежно да я обичаха, не поставиха никакви пречки в любовта й към Бога. Те почитаха думите на апостола: "Неомъжената жена се грижи за Господните неща, как да угоди на Господа, за да бъде свята и телом, и духом; а омъжената жена се грижи за светските неща, как да угоди на мъжа си. Затова, който не предаде момичето, прави по-добре" (1 Кор. 7:34, 38). Младата принцеса избра девствеността пред всички удоволствия на младия социален живот и не напразно. - „Девството, казва Антоний Велики, е подобие на ангелите, духовна и свята жертва, благоуханна роза, която съживява близките си, най-приятен аромат за Господа Исуса Христа, велик дар Божи, гаранция за бъдещо наследство в Небесното царство” 22. Княз Всеволод построи каменния храм на св. Андрей и неговия манастир; Тук принцеса Анна посвети девствеността си на Господ. Това било през 1087 г. 23. Тогава тя взела манастира под своя юрисдикция и взела мерки за подобряване на външното и вътрешното му благоустрояване 24 . Три години по-късно тя предприема пътуване до тогавашната столица на православието Константинопол. Това пътуване беше доста благочестиво. Принцесата-монахиня искала да види най-добрия монашески деканат, за да го научи за себе си и за другите 25. „Тя донесе със себе си наблюдения, които бяха полезни не само за нейния манастир, но и за други манастири. „Анна“, казва древният разказвач, не отиде там (в Константинопол) напразно, а за да бъде двойно полезна за себе си и за другите монахини на руската земя. 26. Тя се завърна в Киев (през 1090 г.) с новия митрополит Йоан, евнух 27. Благочестивата принцеса-монахиня със своя пример предизвика силно движение в сърцата на своите съвременници, за тяхното по-добро щастие. Нейната сестра, принцеса Евпраксия, през 1106 г., следвайки нейния пример, прие монашеството 28. Втората съпруга на великия херцог Всеволод, нейната мащеха, пожела да бъде погребана в нейния манастир 29. Блажената Анна събра много монашески растения в своя манастир. - Това беше още повече велик и добродетелен подвиг от страна на блажена Анна, тъй като руското женско общество от нейното време все още не беше забравило обичаите на буйното езичество, понякога се отдаваше на най-нечистото веселие и не обичаше строгата девственост 30. Самоотричането на блажената принцеса и нейният строг живот вдъхновява онези, които живееха с нея, с ревност за подвизите на духовен живот. Княгинята, като всички останали, живееше според монашеските правила, в пост, молитва и дълбоко смирение 31. Тя учеше младите момичета на четене, пеене, писане и някои полезни занаяти 32 . В монашески подвизи блажена Анна прекарала 26 години. В РКП. В календара четем: "в Андреевския манастир Света княгиня Анна Всеволодовна почина като монахиня в лето 6624 (1116) месеца. Май на 18-ия ден." Според хрониките тя починала от труда си на 3 ноември 1112 г. 33 Следователно 18 май вероятно е денят на паметта й по случай откриването на нейните мощи. Манастирът, в който се е подвизавал блаженият. Анна, дълго време се е наричал Янчин, пазещ благоговейната памет на своя основател 34. Стоеше близо до манастира Свети Михаил, но беше разрушен от Бату; неговите руини са посочени в градината и под жилищните сгради на един жител 35. Паметта на св. Фарби, според гръцкото повредено произношение на Фервуф, - април. 4. За св. Симеон Льо Кезинь Ор. хр. II, 1007. 1008. Асеманс, ориент. Библиот. I, 1–4. Възпоменание на 120 мъченици – 20 февруари. Повестта за св. Маруф в Христа. чт. 1827 26, 189. Паметта на 128 персийски мъченици. 6 апр. Разказът за тях от св. Маруфа в Асеман: Акт. s. martyrum. Рим 1748 г. Паметта на Яков 1 ноември. Разказ за св. Маруф в Хр. чт. 1827, част 27, 86. 87. Историята на св. Маруфс за тях в Христос. чт. 1827, част 27, 88–95. Историята на св. Маруф в Христос. чт. 1827 28, 166–168, 182–185, в Chet-Mineya 3 ноем. Степен. книга 1, 228. Фундуклея Киев 52. М. Никифор за Мономах: „го освети от утробата и го помаза, смесвайки от царска и княжеска кръв“. Самият Владимир в своя духовен: „Аз бях кръстен Василий от тънкия му дядо Ярослав, благородния, славен, в кръщението, с руското име Владимир, от любимия му баща и от майка му Мономах.“ Татищев 3. пр. 355. Младите принцове и принцеси се наричаха с умалителни имена. Но тъй като Анна беше по-голямата сестра, умалителното й име не можеше да бъде следствие от този обичай, а сочеше друга причина - специална любов към нея в собственото й семейство. Колекция години. 1, 88. Переслав. л. 50. „В l. 1086 основава църквата на Свети Андрей под добрия митрополит Йоан към манастирите, в които Всеволод пострига дъщеря си Явка и построи женски манастир.“ Татищев 2, 210. Виж пр. 23. Колекция л. 1, 89. Стъпка. книга 1, 229. Колекция л. 1, 120. 2, 287. Евправсия почина на 10 юли 1109 г. и беше положена пред южните врати на голямата Печерска църква. Колекция л. 1, 121. 2, 228. Колекция л. 2, 3. Карамз. 2, пр. 156. Преп. Теодосий в своето учение „за Божиите екзекуции” изобличава „пиянството, блудството, злите игри, шутовете, гъсениците, магьосничеството, магьосничеството”. В друга той осъжда обичая да се целува женският пол на пиршества. Неизвестен учител от 12 век. за поста и църковната служба, сред ненавистните на Бога дела, той поставя идолопоклонството, молитвата на кладенци и реки, бесовски песни, танци, дайрета и свирене, козли и бесовски игри” (Ортодокс. Собес. 1858, 1:168). Колекция л. 1, 88. Ростов. л. в Карамз. 2, пр. 156. Стъпка. книга 1, 228. Колекция л. 1, 127. 136. 2, 3. 289. Речник на светците 1836 p. 30. Буслаева думи. и чл. 2, 242. Колекция л. 1, 136. 2, 295. Карамз. 3, пр. 3, 359. Преглед на Фундуклея. Киев, стр. 101. Руините и намерените в тях неща са описани в ж.п. м. 1833 г. книги 3, само тук те са погрешно приписани на Феодоровския манастир.