30-е

Sfântul Apostol Andrei Cel Întâi Chemat Andrei era evreu, din Betsaida Galileii, pescar și frate cu Ap. Petru și inițial un discipol al lui Ioan Botezătorul. De îndată ce Înaintemergătorul a arătat spre Hristos care va veni: iată, Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii, Andrei a fost primul care a devenit ucenic al lui Isus Hristos (Ioan 1:35-42), primul care L-a mărturisit ca Mesia înaintea fratelui său mai mare Simon Petru: l-am găsit pe Mesia, Cel dintâi Hristos vorbit și este numit Cel dintâi Hristos. De la prinderea peștilor pe Marea Galileii, Andrei a fost chemat de Însuși Domnul la titlul de Apostol și, după socoteala Evanghelistului Matei, ocupă locul al doilea în rândul Apostolilor (Mt. 4:18–19; 10:2). Printre cei patru ucenici ai Domnului, Andrei a primit de El încrederea de a asculta profeția Sa despre destinele viitoare ale Bisericii și ale lumii (Marcu 13:3–5) și apropierea deosebită a relației sale cu Isus Hristos (Ioan 12:21–22). În Cenacolul Sionului, împreună cu ceilalți ucenici, Andrei a fost mângâiat de apariția Celui Înviat și a primit de la El, împreună cu ceilalți Apostoli, puterea de a lega și rezolva păcatele. În aceeași cameră de sus a fost cinstit cu coborârea Sf. Spirit, a suferit pentru propovăduirea Evangheliei la Ierusalim de la evrei și a participat la Sinodul Apostolic, care a avut loc în jurul anului 50 d.Hr. (Fapte 15:28). Creșterea muncii și a bolilor în Evanghelia lui Hristos, Ai. Andrei și-a răspândit predica în multe țări din Asia și Europa, Bitinia și Propontis, Grecia și Macedonia, Tracia și Sciția. Pentru a propovădui Evanghelia, a făcut trei călătorii din Ierusalim și Iudeea - prima până în Antiohia Siriană, până la Tiana, oraș din Capadocia, de unde a ajuns la Sinop din interiorul Scitiei, fosta capitală a Pontului, unde locuitorii mai arată monumente ale șederii sale. Din Sinop, Cel Întâi Chemat era în Amisia sau Amasia pe malurile Pontului; A vizitat și Trapezon, de unde a plecat în Iberia, de acolo în țara parților sau în Samhetia și s-a întors la Ierusalim pentru sărbătoarea de Paști. După sărbătoarea Rusaliilor, Sf. Ap. Andrei a întreprins a doua călătorie pentru a predica Evanghelia și a întemeia biserici. Din Ierusalim a sosit din nou în Antiohia Siriană, în Efes, în Laodiceea, în Odisea, cetatea Misiei, în Niceea din Bitinia, unde Apostolul i-a convertit pe mulți la Hristos și i-a botezat. După ce a stat doi ani în Niceea, Primul Chemat a rătăcit în vecina Nicomedia. De acolo a navigat pe mare spre orașul Bitinian Calcedon, apoi a vizitat pe mare Heraclius și Amastra pontică sau Amastris, unde a rămas multă vreme și i-a luminat pe mulți cu lumina Evangheliei. Din Amastris a ajuns în orașul Charikon. După ce a sădit credința mântuitoare în acest oraș, Apostolul a navigat la Sinop și a fost din nou în Amisia și Trebizond. Cu mare succes a propovăduit credința lui Hristos în Neocezareea și a ajuns în orașul Samosat din Armenia, de unde s-a întors la Ierusalim pentru sărbătoarea Paștilor. Din Ierusalim, Cel Întâi Chemat a pornit în a treia și ultima sa călătorie pentru a converti evreii și păgânii la Hristos și a ajuns la Edesa, a vizitat Svaneti, granițele Osetiei. From Ossetia he went to Abkhazia and stopped in the city of Sevast (Sukhum); from here along Pomorie to the land of the Dzhigets. Then he visited the seaside city of Pontus Euxine - Kerch or ancient Vosporus, which lay in the land of the Taurohunns. Urmând de-a lungul coastei de sud a Tauridei, a vizitat Feodosia și a călătorit până la vârful de vest al peninsulei, până la orașul Gotfov-Khersones. From here, it is assumed, the Apostle sailed up the Dnieper to Scythia. Potrivit unei legende antice, bazată pe legenda lui Hippolit și Origen - scriitori din secolul al III-lea și, cel mai important, acceptată de Biserică, Primul Apostol s-a aflat chiar și în munții nelocuiți de atunci ai Kievului, unde, după ce a ridicat o cruce, a profețit viitoarea iluminare a Rusiei cu credința creștină. „Vedeți acești munți? le-a profețit apostolul ucenicilor săi; pe acești munți va străluci harul lui Dumnezeu, cetatea va fi mare și Dumnezeu va ridica multe biserici.” Locul în care a fost ridicată crucea Primului Chemat este comemorat la Kiev cu o biserică în numele său. Din munții Kievului Ap. Andrei a ajuns la lacul Ilmen. Întorcându-se la Chersonesos, Sfântul Andrei a vizitat din nou Vosporul, de acolo a traversat Pontul și a ajuns pentru a treia oară la Sinop, unde prin truda lui sârguincioasă se înființase deja creștinismul. După ce a vizitat multe orașe și sate în care s-au întemeiat biserici, Apostolul Andrei a plecat de pe țărmurile Anatoliei pentru a propovădui Evanghelia Bizanțului, iar în actuala suburbie a Constantinopolului, Argyropolis (cetatea de argint), a hirotonit pe Stahie episcop pentru Bizanț (Rom. 16:9), unul dintre discipolii lui Hristos 70. Din Bizanț, Primul Chemat a ajuns în orașul tracic Heraclius și a introdus acolo creștinismul. Atunci Apostolul a propovăduit Evanghelia la Tesalonic și a confirmat credința celor convertiți la creștinism. Paul în Peloponez și în orașul ahaian Patras. Aici șeful regiunii, Ageat, un păgân rău, văzând numărul tot mai mare de creștini și pustiirea templelor păgâne, și mai ales iritat de Apostol pentru convertirea soției sale la creștinism, l-a întemnițat pe predicatorul mântuirii. Dar închisoarea Apostolului a devenit o biserică în care creștinii se înghesuiau să asculte învățătura mântuitoare a Celui Sfânt. prizonierul Egeu sau Ageates, văzând continuarea propovăduirii pe care o ura, l-a osândit pe Apostol la răstignire, iar pentru propovăduirea Evangheliei a fost răstignit pe o cruce care semăna cu litera X și de aceea se numește crucea Ap. Andrei. Suferințele Cel dintâi Chemat pe cruce au continuat două zile și în tot acest timp el nu a încetat să-i învețe pe oamenii care se înghesuiau în jurul crucii. La 30 noiembrie, în jurul anului 70 d.Hr., apostolul s-a odihnit. Presbiterii și diaconii din Ahaia l-au îngropat pe Sfântul trupul celui Întâi Chemat și au trădat povestea martiriului său într-un mic mesaj care a supraviețuit până în vremurile noastre. În anul 355 d.Hr., în timpul domniei lui Constanțiu, moaștele celui Întâi Chemat au fost găsite și transferate la cererea acestuia de la Patras la Constantinopol și așezate în biserica Sf. Apostoli între mormintele Sfântului Evanghelist Luca și ale Sfântului Timotei - ucenic al Sfântului Pavel. Povestea acestei descoperiri și transfer al moaștelor arată în mod instructiv înalta reverență a vechilor creștini pentru Sf. Către apostoli. Constanțiu, după ce a aflat de la un episcop că trupurile apostolilor lui Hristos, Andrei și Luca, au fost îngropate în Ahaia, că trupul lui Andrei s-a odihnit în Patras și Luca în Teba Beoției, a fost foarte mulțumit de vestea, a exclamat cu voce tare și a spus celor prezenți: „Cheamă-mă pe Artemius la mine”. Artemy a venit imediat. „Te felicit, cel mai iubitor de Dumnezeu dintre toți oamenii”, îl strigă Constanțiu. Găsiți ceva mai favorabil decât dobândirea trupurilor apostolilor lui Hristos?” Artemy a răspuns: „Cine acum și de unde, domnule, ne va dezvălui această comoară?” „Episcopul Ahaiei, care acum prezidează la Patras, se va deschide”, a spus Constantius. Așa că du-te și du-i repede la Constantinopol”. După ce a auzit acest lucru de la rege, Artemia a pornit într-o călătorie pentru a transfera rămășițele sfinte ale apostolilor la Constantinopol. Moaștele lui Ap. transferat din Ahaia. Andrei, Evanghelistul Luca și Sfântul Timotei, care a murit în Efesul Ioniei, a fost depus în biserica Sf. Apostoli. Since the transfer of the relics of St. Ap. Andrei Cel Întâi Chemat, amintirea sa pe 30 noiembrie a început să fie sărbătorită mai solemn. În secolul al IV-lea Sfinții Părinți – Grigorie Teologul, Ioan Gură de Aur, Proclu și alții l-au proslăvit pe Andrei Cel Întâi Chemat în învățăturile lor. Sfântul Grigorie Teologul în cuvântul al IV-lea împotriva lui Iulian spune: „Nu vă este rușine de victimele ucise pentru Hristos și nu v-ați speriat de marii asceți: Petru, Pavel, Ioan, Iacov, Ștefan, Luca, Andrei, Tecla și toți aceia cărora li s-au înființat mari onoruri și sărbători, ale căror trupuri, sunt la fel de bine cinstite sau cinstite ca sufletele.” În secolul al V-lea, Anatolia din Constantinopol, în secolul al VII-lea, Andrei din Ierusalim, în secolul al VIII-lea, Ioan Damaschinul, Germanus din Constantinopol și Malax au compus multe cântece de laudă care se cântă acum. Biserica in cinstea Sf. Ap. Andrei cel Primul Chemat. Pe vremea cruciaților, moaștele Primului Chemat au fost transferate în 1208 pe 8 mai în Italia - în orașul Amalfi, unde ziua de 8 mai este încă sărbătorită solemn. Capul Primului Chemat de ultimul împărat al Constantinopolului, Constantin, a fost transferat la Roma, unde este încă cinstit în Bazilica Vaticană Sf. Ap. Petra. Conform șederii îndelungate a moaștelor Sfintei Audrey la Constantinopol datorită comunicării, rude și spirituale, a împăraților și patriarhilor Constantinopolului cu autocrații și sfinții Rusiei, li s-au dat în mod repetat particule de Sf. relicve ale Primului Chemat. Astfel, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova se păstrează o perie din gingia mâinii sale, care a fost adusă ca binecuvântare țarului Mihail Feodorovich de la Patriarhul Ecumenic Parthenius de către arhimandritul Galaktion al Tesalonicului. De asemenea, Patriarhul Atanasie al Ierusalimului a trimis, în dar sfânt Sfântului Sinod, o parte din moaștele Primului Chemat de la Ierusalim, care se păstrează acum într-un chivot de argint în Camera Sinodală. Evlavia creștinilor din vechime pentru Sfântul Andrei și-a păstrat imaginea exterioară pentru posteritate: era de înălțime considerabilă, oarecum îndoit, avea nasul acvilin, ochii plini de o expresie plină de har, sprâncene zvelte, păr gros și împletitură. Așa cum creștinii occidentali se întorc cu o credință deosebită către Petru, căruia îi atribuie întemeierea Bisericii Romane, tot așa și creștinii răsăriteni se întorc cu o dragoste deosebită către Andrei, care a ocolit granițele Bisericii Ortodoxe. În 1698, Rusia a stabilit un ordin în numele Sf. Ap. Andrei Cel Întâi Chemat și la acest ordin l-a numit pe Apostol patronul ei special. De aceea, ziua de pomenire a Sf. Ap. Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat în patria noastră este și o sărbătoare de cavalerie a ordinului stabilit în cinstea acestui Apostol. În ziua dedicată amintirii Sfântului Apostol Andrei, Biserica îl slăvește „precum pe cei întâi chemați apostoli, curajul aceluiași cuvântător de Dumnezeu și supremul adept al Bisericii, ruda lui Petru: înainte, ca în vremuri străvechi, și acum el ne striga: vino, găsind ceea ce îți dorești (Hristos). Orașul Apostol Patraș să ți-l arate”. Sfântul Frumentie, Iluminatorul Etiopiei Negustorul tirian Meropius avea un nepot, Frumentius, pe care acesta, din curiozitate și din chestiuni comerciale, a mers în țările adiacente Mării Roșii și l-a luat cu el, precum și pe fratele său, Edesius. Meropius, care a aterizat pe țărmurile Abisiniei, a fost ucis împreună cu alții de locuitorii locali (aproximativ 340), iar Frumentius și Edesius, care au rămas în viață, au fost prezentați regelui etiopian în Auxum. Regele le-a încredințat funcții importante (vistier și grefier), iar după moartea regelui, în jurul anului 342, văduva acestuia i-a convins pe frați să se ocupe de treburile guvernului până la majoratul moștenitorului. Credința creștină era cunoscută atunci în Abisinia doar prin comercianții din Imperiul Roman, pentru care Frumentius a construit o biserică în Auxum. Când regele Chagem a ajuns la vârsta adultă, ambii frați au fost eliberați în patria lor. Edesius a mers la Tir și a fost preot acolo, iar Frumentius a ajuns la Alexandria pentru a-l informa pe episcop despre situația creștinilor de acolo și nevoia de evangheliști pentru țara de acolo. Atanasie cel Mare, după pregătirea cuvenită, l-a sfințit episcop pe însuși Frumentiu în jurul anului 353. Cu ajutorul preoților luați din Egipt, a convertit la creștinism pe cei doi regi care au domnit împreună după Chagem fără copii (m. pe la 351), Elazan și Sazan, și a sădit credința sfântă în rândul băștinașilor, punând în traducerea cărții liturgice și a fundației liturgice. limba abisiniană. Prin urmare, el este numit pe bună dreptate Apostolul Etiopiei. A murit în jurul anului 370.