30-е

Svatý apoštol Ondřej První povolaný Ondřej byl Žid z Betsaidy Galilejské, rybář a bratr Ap. Petr a původně žák Jana Křtitele. Jakmile Předchůdce ukázal na přicházejícího Krista: hle, Beránek Boží, který snímá hříchy světa, Ondřej byl první, kdo se stal učedníkem Ježíše Krista (Jan 1:35–42), první, kdo Ho vyznal jako Mesiáše před svým starším bratrem Šimonem Petrem: našli jsme Mesiáše, vyřčeného Krista, a je nazýván Prvním povolaným. Od chytání ryb na Galilejském jezeře byl Andrej povolán samotným Pánem k titulu apoštol a podle výpočtu evangelisty Matouše zaujímá druhé místo mezi apoštoly (Mt 4,18–19; 10,2). Mezi čtyřmi učedníky Páně získal Andrej důvěru, že uslyší Jeho proroctví o budoucích osudech Církve a světa (Marek 13:3–5) a zvláštní blízkost jeho vztahu s Ježíšem Kristem (Jan 12:21–22). Ve večeřadle Sionu byl Andrej spolu s ostatními učedníky utěšen zjevením Vzkříšeného a obdržel od Něj spolu s ostatními apoštoly moc vázat a řešit hříchy. V téže horní místnosti byl poctěn sestupem sv. Ducha, trpěl za kázání evangelia v Jeruzalémě od Židů a účastnil se apoštolského koncilu, který se konal kolem roku 50 našeho letopočtu (Sk 15,28). Zvyšování práce a nemocí v evangeliu Kristově, Aj. Ondřej rozšířil své kázání po mnoha zemích Asie a Evropy, Bithýnii a Propontidě, Řecku a Makedonii, Thrákii a Skythii. Aby kázal evangelium, podnikl tři cesty z Jeruzaléma a Judeje – první do syrské Antiochie, do Tiany, města v Kappadokii, odkud se dostal do Sinopu ​​ve Skythii, bývalého hlavního města Pontu, kde obyvatelé dodnes upozorňují na památky jeho pobytu. Ze Sinopu ​​byl První povolaný v Amisii nebo Amasii na březích Pontu; Navštívil také Trapezon, odkud odešel do Ibérie, odtud do země Parthů nebo do Samkhétie a na velikonoční svátky se vrátil do Jeruzaléma. Po svátku svatodušních sv. Ap. Ondřej podnikl svou druhou cestu, aby kázal evangelium a zakládal sbory. Z Jeruzaléma opět dorazil do syrské Antiochie, do Efezu, do Laodiceje, do Odysse, města Mysia, do Nicaea v Bithynii, kde apoštol mnohé obrátil ke Kristu a pokřtil. Po dvou letech pobytu v Nicaei se První povolaný zatoulal do sousední Nikomedie. Odtud se plavil po moři do bithynského města Chalcedon, poté po moři navštívil Hérakleia a Pontskou Amastru nebo Amastris, kde zůstal dlouhou dobu, a mnohé osvítil světlem evangelia. Z Amastris dorazil do města Charikon. Poté, co v tomto městě zasadil spasitelnou víru, Apoštol odplul do Sinopu ​​a byl opět v Amisii a Trebizondu. S velkým úspěchem kázal víru Kristovu v Neocaesareji a dosáhl města Samosat v Arménii, odkud se vrátil do Jeruzaléma na velikonoční svátky. Z Jeruzaléma se První povolaný vydal na svou třetí a poslední cestu, aby obrátil Židy a pohany ke Kristu a dorazil do Edessy, navštívil Svaneti, hranice Osetie. Z Osetie šel do Abcházie a zastavil se ve městě Sevast (Sukhum); odtud podél Pomorie do země Džigetů. Poté navštívil přímořské město Pontus Euxine – Kerch neboli starověký Vospor, který ležel v zemi Taurohunnů. Po jižním pobřeží Tauridy navštívil Feodosii a odcestoval na západní cíp poloostrova, do města Gotfov-Khersones. Odtud se předpokládá, že Apoštol plul po Dněpru do Skythie. Podle staré legendy, založené na legendě o Hippolytovi a Origenovi - spisovatelích 3. století, a co je nejdůležitější, přijaté církví, byl První povolaný apoštol dokonce v tehdy neobydlených horách Kyjeva, kde vztyčením kříže prorokoval budoucí osvícení Ruska křesťanskou vírou. "Vidíte tyto hory? Apoštol prorokoval svým učedníkům; na těchto horách bude zářit Boží milost, město bude velké a Bůh postaví mnoho kostelů." Místo, kde byl vztyčen kříž Prvního povolaného, ​​si v Kyjevě připomínají chrámem na jeho jméno. Z hor Kyjeva Ap. Andrey dosáhl jezera Ilmen. Po návratu na Chersonesos navštívil svatý Ondřej opět Vospor, odtud se plavil přes Pontus a potřetí dorazil do Sinopu, kde jeho pilnou prací již bylo založeno křesťanství. Po návštěvě mnoha měst a vesnic, kde byly založeny kostely, odplul apoštol Ondřej od břehů Anatolie kázat evangelium do Byzance a na současném předměstí Konstantinopole, Argyropolis (stříbrné město), vysvětil Stachysa na biskupa pro Byzanc (Řím 16:9), jednoho ze 70 Kristových učedníků. Z Byzance dorazili První povolaní do thráckého města Herakleia a zavedli zde křesťanství. Poté apoštol kázal evangelium v ​​Soluni a potvrdil víru těch, kteří se obrátili na křesťanství. Pavla na Peloponésu a v achajském městě Patras. Zde hlava regionu, Ageat, zlý pohan, který viděl rostoucí počet křesťanů a pustošení pohanských chrámů, a zvláště podrážděný na apoštola, že obrátil svou ženu na křesťanství, uvěznil kazatele spásy. Ale vězení apoštola se stalo chrámem, kam se scházeli křesťané, aby naslouchali spásnému učení Svatého. vězeň Aegeus nebo Ageates, když viděl pokračování kázání, které nenáviděl, odsoudil Apoštola k ukřižování a za kázání evangelia byl ukřižován na kříži, který vypadal jako písmeno X, a proto se nazývá kříž Ap. Andrey. Utrpení Prvního povolaného na kříži pokračovalo dva dny a po celou tu dobu nepřestal učit lid, který se kolem kříže tísnil. 30. listopadu, kolem roku 70 n. l., apoštol spočinul. Presbyteři a jáhnové z Acháje pohřbili tělo Prvozvaného sv. a prozradili příběh o jeho mučednické smrti v malém poselství, které se dochovalo až do našich dob. V roce 355 n. l., za vlády Constantia, byly nalezeny ostatky Prvozvaného a na jeho žádost přeneseny z Patrasu do Konstantinopole a uloženy v kostele svatých apoštolů mezi hroby svatého evangelisty Lukáše a svatého Timotea - žáka svatého Pavla. Příběh tohoto nálezu a přenesení relikvií poučně ukazuje na vysokou úctu starých křesťanů ke sv. Apoštolům. Když se Constantius od jednoho biskupa dozvěděl, že těla Kristových apoštolů, Ondřeje a Lukáše, byla pohřbena v Achaji, že tělo Ondřeje spočívalo v Patrasu a Lukáše v Boiótských Thébách, byl touto zprávou velmi spokojen, hlasitě zvolal a řekl přítomným: „Zavolejte ke mně Artemia. Artemy okamžitě přišel. "Gratuluji ti, nejmilejší Boha ze všech lidí," zavolal na něj Constantius. Zdá se vám něco příznivějšího než získání těl Kristových apoštolů? Artemy odpověděl: "Kdo teď a odkud, pane, nám odhalí tento poklad?" „Biskup z Achaie, který nyní předsedá v Patrasu, otevře,“ řekl Constantius. Tak běž a rychle je odvez do Konstantinopole." Když to Artemy slyšel od krále, vydal se na cestu, aby přenesl svaté ostatky apoštolů do Konstantinopole. Relikvie Ap. přenesen z Achaie. Ondřeje, evangelisty Lukáše a svatého Timotea, který zemřel v Efezu Iónském, byl položen v kostele sv. Od přenesení ostatků sv. Ap. Ondřeje Prvního, jeho památku 30. listopadu začala slavit slavnostněji. Ve 4. století sv. Otcové – Řehoř Teolog, Jan Zlatoústý, Proklus a další oslavovali Ondřeje Prvozvaného ve svém učení. Svatý Řehoř Teolog ve IV. slově proti Juliánovi říká: „Nestydíš se za oběti zabité pro Krista a nebál jsi se velkých asketů: Petra, Pavla, Jana, Jakuba, Štěpána, Lukáše, Ondřeje, Thekla a všech těch, kterým byly ustanoveny velké pocty a oslavy, jejichž samotná těla, stejně jako duše, jsou mocné, když jsou uctívány.“ V 5. století Anatolij Konstantinopolský, v 7. století Ondřej Jeruzalémský, v 8. století Jan Damašský, Germanus Konstantinopolský a Malax složili mnoho písní chvály, které se nyní zpívají. Kostel ke cti sv. Ap. Ondřeje Prvního povolaného. Za dob křižáků byly relikvie Prvního povolaného přeneseny roku 1208 8. května do Itálie – do města Amalfi, kde se dodnes slavnostně slaví 8. květnový den. Hlava Prvního povolaného posledním konstantinopolským císařem Konstantinem byla přenesena do Říma, kde je dodnes uctívána ve vatikánské bazilice sv. Ap. Petra. Podle dlouhého pobytu ostatků sv. Audrey v Konstantinopoli kvůli komunikaci, příbuzenské a duchovní, císařů a patriarchů Konstantinopole s autokraty a světci Ruska, jim byly opakovaně dávány částice sv. relikvie Prvního povolaného. Tak je v moskevské katedrále Nanebevzetí uchováván štětec z dásně jeho ruky, který přinesl jako požehnání caru Michailu Feodorovičovi od ekumenického patriarchy Parthenia archimandrita Galaktion ze Soluně. Jeruzalémský patriarcha Athanasius také poslal jako posvátný dar Svatému synodu část relikvií Prvního povolaného z Jeruzaléma, které jsou nyní uloženy ve stříbrné arše v synodální komoře. Úcta starých křesťanů ke svatému Andreji zachovala i jeho vnější podobu pro potomstvo: byl značné výšky, poněkud ohnutý, měl orlí nos, oči plné milostivého výrazu, štíhlé obočí, husté vlasy a cop. Tak jako se západní křesťané se zvláštní vírou obracejí k Petrovi, kterému připisují založení římské církve, tak se východní křesťané se zvláštní láskou obracejí k Ondřejovi, který obešel hranice pravoslavné církve. V roce 1698 Rusko založilo řád ve jménu sv. Ap. Ondřeje Prvního a na tento příkaz jmenovala apoštola svým zvláštním patronem. Proto den památky sv. Ap. Svatý Ondřej První v naší vlasti je také jezdeckým svátkem řádu založeného na počest tohoto apoštola. V den zasvěcený památce sv. apoštola Ondřeje jej církev oslavuje „jako prvovolaní apoštolové, odvahu stejnojmenného Božího mluvčího a nejvyššího následovníka církve, Petrova příbuzného: dříve, stejně jako ve starověku, i nyní k nám volal: pojď, když jsi našel, co si přeješ (Krista). Svatý Frumentius, osvícenec Etiopie Tyrský kupec Meropius měl synovce Frumentia, kterého ze zvědavosti a kvůli obchodním záležitostem odjel do zemí sousedících s Rudým mořem a vzal s sebou i svého bratra Edesia. Meropius, přistávající na březích Habeše, byl spolu s dalšími zabit místními obyvateli (asi 340) a Frumentius a Edesius, kteří zůstali naživu, byli předloženi etiopskému králi v Auxumu. Král jim svěřil důležité funkce (pokladník a úředník) a po králově smrti kolem roku 342 jeho vdova přesvědčila bratry, aby se starali o záležitosti vlády až do zletilosti dědice. Křesťanskou víru pak v Habeši znali jen prostřednictvím obchodníků z Římské říše, pro které Frumentius postavil kostel v Auxumu. Když král Chagem dosáhl dospělosti, byli oba bratři propuštěni do své vlasti. Edesius odešel do Týru a byl tam knězem a Frumentius přijel do Alexandrie, aby informoval biskupa o situaci tamních křesťanů ao potřebě evangelistů pro tamní zemi. Athanasius Veliký po náležité přípravě kolem roku 353 vysvětil samotného Frumentia za biskupa. S pomocí kněží odvedených z Egypta konvertoval ke křesťanství dva krále, kteří společně vládli po bezdětném Chagemovi († asi 351), Elazanovi a Sazanovi, a zasadil svatou víru mezi domorodce, čímž položil základ pro překlad Písma do Bible do liturgických knih a Bible. Proto je právem nazýván apoštolem Etiopie. Zemřel kolem roku 370.