30-е

Свети апостол Андрей Първозвани Андрей беше евреин от Витсаида Галилейска, рибар и брат на ап. Петър и първоначално ученик на Йоан Кръстител. Веднага щом Предтечата посочи идващия Христос: ето, Агнецът Божий, който носи греховете на света, Андрей беше първият, който стана ученик на Исус Христос (Йоан 1:35-42), първият, който Го изповяда като Месия пред по-големия си брат Симон Петър: ние намерихме Месията, изречения Христос, и се нарича Първозваният. От улова на риба в Галилейското море Андрей е призован от самия Господ на титлата апостол и според изчислението на евангелист Матей заема второ място сред апостолите (Мат. 4:18-19; 10:2). Сред четиримата ученици на Господа, Андрей беше удостоен от Него с доверието да чуе Неговото пророчество за бъдещите съдби на Църквата и света (Марк 13:3-5) и особената близост на връзката му с Исус Христос (Йоан 12:21-22). В Сионската горница, заедно с другите ученици, Андрей се утеши от явяването на Възкръсналия и получи от Него, заедно с другите апостоли, властта да връзва и разрешава греховете. В същата горница е удостоен със слизането на Св. Дух, пострадал за проповядване на Евангелието в Йерусалим от евреите и участвал в Апостолския събор, който се състоял около 50 г. сл. Хр. (Деян. 15:28). Издигане на трудове и болести в евангелието на Христос, Ai. Андрей разпространил своята проповед в много страни от Азия и Европа, Витиния и Пропонтида, Гърция и Македония, Тракия и Скития. За да проповядва Евангелието, той прави три пътувания от Йерусалим и Юдея - първото до Сирийска Антиохия, до Тиана, град в Кападокия, откъдето достига до Синоп в рамките на Скития, бившата столица на Понт, където жителите все още сочат паметници от неговия престой. От Синоп Първозваният бил в Амизия или Амасия на брега на Понта; Той посетил и Трапезон, откъдето отишъл в Иберия, оттам в земята на партите или в Самхетия и се върнал в Йерусалим за празника Великден. След празника Петдесетница св. ап. Андрей предприе второто си пътуване, за да проповядва Евангелието и да основава църкви. От Ерусалим той отново пристигнал в Сирийска Антиохия, в Ефес, в Лаодикия, в Одисея, град Мизия, в Никея във Витиния, където апостолът обърнал мнозина към Христа и кръстил. След като престоял две години в Никея, Първозваният се скитал в съседна Никомедия. Оттам той отплава по море до витинския град Халкидон, след което посети Ираклий и понтийската Амастра или Амастрида по море, където остана дълго време и просвети мнозина със светлината на Евангелието. От Амастрис той пристигнал в град Харикон. След като насадил спасителната вяра в този град, апостолът отплавал за Синоп и отново бил в Амисия и Трапезунд. С голям успех той проповядва Христовата вяра в Неокесария и достига до град Самосат в Армения, откъдето се завръща в Йерусалим за празника Великден. От Ерусалим Първозваният тръгва на третото си и последно пътуване за обръщане на евреи и езичници към Христос и пристига в Едеса, посещава Сванетия, границите на Осетия. От Осетия той отиде в Абхазия и спря в град Севаст (Сухум); оттук покрай Поморие до земята на джигетите. След това посети крайбрежния град на Понт Евксински - Керч или древния Восфор, който се намираше в земята на таурохуните. Следвайки южното крайбрежие на Таврида, той посети Феодосия и пътува до западния край на полуострова, до град Готфов-Херсонес. Предполага се, че оттук Апостолът е отплувал нагоре по Днепър за Скития. Според древна легенда, основана на легендата на Иполит и Ориген - писатели от 3 век, и най-важното, приета от Църквата, Първозваният апостол е бил дори в необитаемите тогава планини на Киев, където, издигайки кръст, той пророкува бъдещото просвещение на Русия с християнската вяра. „Виждате ли тези планини, пророкува апостолът на своите ученици, на тези планини ще блесне Божията благодат, градът ще бъде голям и Бог ще издигне много църкви.“ Мястото, където е издигнат кръстът на Първозвания, се отбелязва в Киев с храм на негово име. От планините на Киев Ап. Андрей стигна до езерото Илмен. Връщайки се в Херсонес, св. Андрей отново посетил Воспор, оттам отплавал през Понта и за трети път пристигнал в Синоп, където чрез неговите усърдни трудове християнството вече било установено. След като посети много градове и села, където бяха основани църкви, апостол Андрей отплава от бреговете на Анатолия, за да проповядва Евангелието във Византия, и в сегашното предградие на Константинопол, Аргирополис (сребърния град), той ръкоположи за епископ на Византия Стахий (Рим. 16:9), един от 70-те ученици на Христос. От Византия Първозваният пристига в тракийския град Ираклий и въвежда там християнството. Тогава апостолът проповядва Евангелието в Солун и утвърждава вярата на приелите християнството. Павел в Пелопонес и в ахейския град Патра. Тук ръководителят на областта Агеат, зъл езичник, виждайки нарастващия брой християни и запустяването на езическите храмове и особено раздразнен от Апостола, че обърна жена му към християнството, затвори проповедника на спасението. Но затворът на Апостола се превърнал в храм, където християните се стичали да слушат спасителното учение на Светия. затворник Егей или Агеат, виждайки продължаването на проповедта, която мразеше, осъди апостола на разпъване и за проповядването на Евангелието той беше разпнат на кръст, който приличаше на буквата X, и затова се нарича кръст на Ап. Андрей. Страданията на Първозвания на кръста продължиха два дни и през цялото това време той не престана да поучава хората, тълпящи се около кръста. На 30 ноември, около 70 г. сл. Хр., апостолът се почива. Презвитерите и дяконите на Ахая погребаха тялото на св. Първозвани и предадоха историята на мъченическата му смърт в малко послание, оцеляло до наши дни. През 355 г. от н. е., по време на царуването на Констанций, мощите на Първозвания са намерени и пренесени по негово желание от Патра в Константинопол и поставени в църквата "Св. апостоли" между гробниците на св. евангелист Лука и св. Тимотей - ученик на св. Павел. Историята на това откриване и пренасяне на мощите поучително показва високата почит на древните християни към св. апостолите. Констанций, след като научи от един епископ, че телата на Христовите апостоли Андрей и Лука са погребани в Ахая, че тялото на Андрей почива в Патра, а на Лука в Тива Беотийска, той беше много щастлив от новината, възкликна високо и каза на присъстващите: „Повикайте ми Артемий“. Артемий дойде веднага. „Поздравявам те, най-боголюбиви от всички хора“, извика му Констанций. Намирате ли нещо по-благоприятно от придобиването на телата на Христовите апостоли?” Артемий отговори: "Кой сега и откъде, господине, ще ни разкрие това съкровище?" „Епископът на Ахая, който сега председателства в Патра, ще отвори“, каза Констанций. Така че иди и бързо ги заведи в Константинопол. Като чул това от царя, Артемий тръгнал на пътешествие, за да пренесе светите останки на апостолите в Константинопол. Мощите на ап. пренесени от Ахая. Андрей, евангелист Лука и св. Тимотей, починал в Ефес Йонийски, е положен в църквата на св. ап. От пренасянето на мощите на св. ап. Андрей Първозвани, паметта му на 30 ноември започна да се чества по-тържествено. През 4 век св. отци - Григорий Богослов, Йоан Златоуст, Прокъл и други прославят в своите учения Андрей Първозвани. Свети Григорий Богослов в IV слово срещу Юлиан казва: „Не се ли срамуваш от жертвите, убити заради Христа, и не се ли страхуваш от великите подвижници: Петър, Павел, Йоан, Яков, Стефан, Лука, Андрей, Текла и всички онези, на които са установени големи почести и празненства, чиито тела, както и души, са силни, когато се почитат или докосват. През 5-ти век Анатолий от Константинопол, през 7-ми век, Андрей от Йерусалим, през 8-ми век, Йоан от Дамаскин, Герман от Константинопол и Малакс композират много възхвалителни песни, които сега се пеят. Храм в чест на Св.ап. Андрей Първозвани. По времето на кръстоносците мощите на Първозвани са пренесени през 1208 г. на 8 май в Италия – в град Амалфи, където и до днес тържествено се празнува 8 май. Главата на Първозвания от последния император на Константинопол Константин е пренесена в Рим, където и до днес се почита във ватиканската базилика Св. ап. Петра. Според дългия престой на мощите на св. Одри в Константинопол поради общуването, родствено и духовно, на императорите и патриарсите на Константинопол с автократите и светците на Русия, многократно са им давани частици от св. мощи на Първозвани. Така в московската катедрала „Успение Богородично“ се съхранява четка от венеца на ръката му, донесена като благословение на цар Михаил Фьодорович от Вселенския патриарх Партений от архимандрит Галактион Солунски. Също така Йерусалимският патриарх Атанасий изпрати като свещен дар на Светия Синод частица от мощите на Първозвания от Йерусалим, която сега се съхранява в сребърен ковчег в Синодалната зала. Почитта на древните християни към св. Андрей също запази външния му образ за потомството: той беше със значителен ръст, леко наведен, имаше орлов нос, очи, изпълнени с благодатно изражение, тънки вежди, гъста коса и плитка. Както западните християни се обръщат с особена вяра към Петър, на когото приписват основаването на Римската църква, така и източните християни се обръщат с особена любов към Андрей, който заобиколи границите на Православната църква. През 1698 г. Русия създава орден на името на св. ап. Андрей Първозвани и при тази заповед тя нарече апостола свой специален покровител. Затова денят на паметта на св. ап. Свети Андрей Първозвани в нашето отечество е и кавалерийски празник от ордена, установен в чест на този апостол. В деня, посветен на паметта на св. апостол Андрей, Църквата го прославя "както първозваните апостоли, смелостта на едноименния богослов и върховен последовател на Църквата, сродник на Петър: преди, както в древността, дори и сега викаше към нас: елате, като намерихте това, което желаете (Христос). Град Патра ви показа пастира, апостол Андрей." Свети Фрументий, просветител на Етиопия Тирският търговец Меропий имал племенник Фрументий, когото той от любопитство и по търговски въпроси отишъл в страните, съседни на Червено море, и взел със себе си, както и брат му Едесий. Меропий, кацайки на брега на Абисиния, беше убит заедно с други от местните жители (около 340 г.), а Фрументий и Едесий, които останаха живи, бяха представени на етиопския цар в Ауксум. Кралят им поверява важни длъжности (ковчежник и писар), а след смъртта на краля, около 342 г., вдовицата му убеждава братята да се грижат за делата на правителството, докато наследникът навърши пълнолетие. Тогава християнската вяра е известна в Абисиния само чрез търговци от Римската империя, за които Фруменций построява църква в Ауксум. Когато кралят на Чагем достигнал пълнолетие, двамата братя били освободени в отечеството си. Едесий отишъл в Тир и бил там свещеник, а Фрументий пристигнал в Александрия, за да информира епископа за положението на християните там и нуждата от евангелисти за страната там. Атанасий Велики, след подходяща подготовка, посвети самия Фрументий за епископ около 353 г. С помощта на свещеници, взети от Египет, той обърна към християнството двамата царе, които царуваха заедно след бездетния Чагем (ум. около 351 г.), Елазан и Сазан, и насади светата вяра сред местното население, като постави началото на превода на Свещеното писание и литургичните книги на абисински език. Затова той с право е наречен Апостолът на Етиопия. Умира около 370 г.