2-е

Святих мучеників Акіндіна, Пігасія, Афонія, Елпідіфора, Анемподиста та інших з ними Вони постраждали під час гоніння, спорудженого Перським царем Сапором в половині IV століття, на християн, які були в його підданстві, яких він підозрював у таємних стосунках з їхніми одновірцями, його політичними ворогами, і тому нещадно переслідував їх. У 345 р. загинуло крім вищезгаданих мучеників ще до 7000 чоловік, які знову увірували в Ісуса Христа, тому що були свідками терпіння і непохитності в муках за ім'я Христове святих Акіндіна, Пігасія та Анемподиста, що служили при дворі царів і відданих. Страждання цих мучеників були вражаючі також за дивовижними явищами, що їх супроводжували; напр. у стародавніх актах, записаних очевидцем, передається: і коли мученики молилися, з'явилося безліч ангелів, яких краса кинула нас, що дивилися – на землю; коли ми, довго переможені, лежали, святі стояли на молитві; а коли ми встали і стали дивитися, то почули голоси незліченних небесних воїн». Різноманітні були випробування Акіндіна, Пігасія та Анемподиста, від яких Сапор, як від служили при його дворі, особливо вимагав підпорядкування його волі і не міг їм вибачити їхнього опору. Один із їх мучителей, Аффоній, вражений терпінням їх і чудесами, з обуренням відкинувши зброю страти, почав відкрито сповідувати християнського Бога і викривати царя в несправедливості і жорстокості. За це був обезголовлений і з радістю прийняв мученицьку смерть, наполегливий молитвами і благословеннями майбутніх мучеників, які за ним були спалені. Був усічений мечем і Елпідіфор, царедворець і знатний вельможа, також обурений видовищем мучеництва християн і зухвалий ганити царя за нелюдське гоніння невинних людей. У числі 7000 відданих смертної кари тих, хто увірував у Христа, не було пощаджено і мати Сапора – Савфія, яка досі потай сповідувала християнську віру. † Пам'ять про св. Вікторині, єпископі та мученику Патавському Патава, місце кафедри св. Вікторина, що знаходилася на річці Дрині, на самому кордоні Паннонії з Норікою, серед поселень Слов'янських. Так і нині Петтау у Штирії, країні Слов'янців 2 . Блаженний Ієронім писав: «Вікторин, єпископ Петавський, не так добре знав Латиною, як Грецькою. Тому твори його, важливі на думку, за строєм слів здаються не багатими (viliora). Твори його – наступні: коментарі на Буття, на Вихід, на Левіт, на Ісаю, на Єзекіїля, на Авакума, на Екклезіаста, на Пісню піснею, на Апокаліпсис Івана, проти всіх єресей, та багато іншого. Нарешті він увінчався мучеництвом » 3 . За іншого випадку блаж. Ієронім, постачаючи св. Вікторина між «стовпами Церкви», каже: «мученик Вікторин схвалює тим свою простоту, що не мислить ні на кого зла 4 ; він може сказати з Апостолом: хоч не вправний я в слові, але не у віданні» 5 . Мученицька смерть св. святителя пішла в гоніння Діоклітіана і ймовірно в 303 6 . Якщо за словами Єроніма Вікторин краще знав Грецькою, ніж Латиною, то це означає, що він не був природним Латинянином; а що він не був Греком, вказує ім'я його. У уривку з тлумачення його, як й у зауваженнях на Апокаліпсис, як немає чистоти Латинської мови, а трапляються і граматичні неправильності. Отже, самі твори свідчать, що св. Вікторин був Латинянин, а був уродженець Слов'янської держави й природний Слов'янин. На думку твору Вікторина важливі, говорив Ієронім. Вислухаємо роздум, що зберігся, про влаштування світу 7 ; воно познайомить і з деякими місцевими традиціями християнськими того часу. «Розмірковуючи про влаштування світу, де живемо ми, зупиняюся на швидкості його устрою, показаної Мойсеєм у його книзі Буття. Усю цю громаду влаштував Бог у шість днів, прикрасивши її знаменами величі Своєї, а сьомий день освятив благословенням спокою. Оскільки за цією звісткою седмеричним числом днів управляється земне і небесне, то цією седмерицею виміряю відношення всіх седмиць і постараюся, скільки можу, пояснити діяльність Божественної сили». «Спочатку Бог створив світло і розділив його на дванадцяту годину дня і ночі; це з тим, щоб день, повний праць людських, замінювався спокоєм ночі і потім знову був день; так праця полегшуватись має спокій ночі – і спокій має стримуватися заняттям дня. На четвертий день створив два світила на небі, велике й мале, щоб одне служило вдень, а інше вночі, – сонце та місяць та інші зірки поставив на небі, щоб світили землі та поділяли часи, роки, місяці, дні та години стояннями. «Питається, чому в цей день, званий четвертим, ми повинні постити до дев'ятої години або до вечора, або навіть продовжувати пост до наступного дня?... Людина Христос Ісус, Він же і винуватець всього, четвертого дня (у середу) був узятий безбожними 8 . Задля того полону і для величі Його діл для часу стільки спасительного людям, стільки плодоносного і благотворного, ми здійснюємо посилення посту. «У п'ятий день земля та вода виставили свої породження. Шостого дня створено те, чого ще бракувало; Бог створив людину із землі, владику тварюків, які живуть на землі та у воді. При цьому спочатку створив ангелів і архангелів, потім людину, надаючи перевагу духовному перед земним. Насамперед створено світло, потім земля. День шостий називається параскеві, приготуванням землі до царства. Введено псування Адамом, якого створив Він за образом і подобою Своєю. Інші справи вчинені перш, ніж створив ангелів і утворив людину, щоб не думали, що вони були помічниками. – Цього дня заради страждань Господа нашого Ісуса Христа здійснюємо стояння перед Богом чи пост. «Сьомого дня Бог заспокоївся від усіх діл Своїх, і благословив його, і освятив. Цього дня маємо звичай відкладати (смакування їжі) для того, щоб у день Господній приступити з подякою до хліба. У п'яту призначається відкладення (їжі) для того, щоб не здавалося, ніби з Юдеями відправляємо суботу 9 : Сам Господь суботи говорить через пророків Своїх, що ненавидить суботи їхня душа Його (Ос.6:3 ), і знищив Він суботу плоттю Своєю, а ще раніше наказав Мойсей, коли ще наказав Мойс воно в суботу... І Ісус Навин, наступник Мойсея, також порушив суботу, бо в день суботній наказав Ізраїлевим синам обходити стіни Єрихона зі звуком труб і оголосити війну чужинцям. Маттафія, юдейський вождь, також порушив спокій суботи, бо вбив у суботу воєначальника Антіоха, царя Сірського. І Давид зі своїми товаришами порушив суботу, як читаємо у Матвія XII, 3 (Мт.12:3). Так має бути справжня і праведна субота у сьоме тисячоліття. Господь призначив для тих сім днів по тисячі років на кожен». Виставивши потім приклади важливого значення седмеричного числа, продовжує: «винуватець всього творіння Ісус праведний. Він називається Словом... Це Слово, коли створило світло, називається Мудрістю; коли – небо, – Розумом, коли землю та море, – Радою; коли утворило людину, – Благочестям... Хто, навчений Законом Божим, сповнений Духа Святого, не дивується душею, що ангел Гавриїл благовістив Діві Марії того дня, коли змій спокусив Єву, – того ж Святого Духа осінив Діву Марію, в який створено світло; жив Він у тілі в такі ж дні, в які створені земля і вода?.. Перед Юдеями довів Він людство Своє, коли прагне, жадає, приймає їжу та пиття, коли ходить і видаляється, коли спить, коли ходить ногами по бурхливій воді і наказує вітрам, зцілює хворих, виправляє хром. «Місяцесл. сх.» архім. Сергія, т. II, ч. 2, стор 348. Мартиролог Адона під 2 лист.: «Народження святого Вікторина, єпископа Петавіонського, який увінчався мучеництвом в гоніння Діоклітіана». За словами Єроніма (Єр. 45 ad. Paylin.) «Вікторин увінчався славним (inclyto) мучеництвом». Але діяння мучеництва його не дійшли до нас. Weiss Leben d. Heiligen. 16, 79, 80. Воно вид. y Рута: Reliquiæ sacræ, vol. ІІІ. Oxonii 1815 p. 235-241. Латинський текст сильно зіпсований від невігласів переписувачів. З новими поправками. у Голланду: bibl. Patr. t. 4. Тут і зауваження Вікторина на Апокаліпсис. Постан. Апост. 7, 23. «Ви постите або п'ять днів, або в середу та п'ятницю; тому що в середу було осуд Господа, коли Юда обіцяв продати Його за гроші; а в п'ятницю Господь зазнав страждання на хресті, за Понтійського Пилата». Піст. Апост. 5, 14. На четвертий день (у середу) визначили піднести Його на хрест. Його знав і Юда... Юда пішов і сказав священикам: Що ви хочете дати мені? Я вам видам Його». Так говорить про середовище св. Євангеліє Мт.26:3, 15 . У думках синедріону та Юди Ісус у середу вже взятий був у полон; але виконання страшної думки відбувалося у четвер, після таємничої вечері. Паразив superpositio flat. Superponere, superpositio – технічні слова, які означають відкладення їжі. На думку св. Вікторина, п'ята слава – почуття заради страждань Господа; додавання до того помірності суботнього дня допускалося власне як приготування до прилучення св. Таїн, що відбувався у неділю. Згодом на Заході склали пост суботній, хоча вже не долучалися св. Таїн у неділю.