2-е

Са њима свети мученици Акиндин, Пигасије, Аффоније, Елпидифор, Анемподист и др. Они су страдали током прогона који је средином 4. века покренуо персијски краљ Сапор против хришћана који су били његови поданици, које је сумњао у тајне везе са њиховим истоверницима, својим политичким непријатељима, и стога их је немилосрдно прогонио. 345. године, поред поменутих мученика, страдало је и до 7.000 људи који су поново поверовали у Исуса Христа, јер су били сведоци трпљења и постојаности у мукама за име Христово светих Акиндина, Пигасија и Анемподиста, који су служили на двору цара и били предати у веру на деву веру. Задивљујуће је било и страдање ових мученика због чудесних појава које су их пратиле; тако нпр. у древним чиновима које је забележио очевидац, преноси се: и када су се мученици молили, појавило се велико мноштво анђела, чија нас лепота обори, гледајући - до земље; када смо дуго лежали поражени, светитељи су стајали на молитви; и када смо устали и почели да гледамо, чули смо гласове безбројних војски небеских.”... 1 Суђења Акиндину, Пигазију и Анемподисту била су разнолика, од којих је Сапор, као они који су служили на његовом двору, посебно захтевао потчињавање његовој вољи и није могао да им опрости отпор. Један од њихових мучитеља, Афоније, задивљен њиховим стрпљењем и чудесима, огорчено бацивши оруђе за погубљење, поче отворено да исповеда хришћанског Бога и изобличава цара неправде и суровости. За то је посечен и са радошћу прими мучеништво, вођен молитвама и благословом предстојећих мученика, који су после њега спаљени. Мачом је посечен и Елпидифор, дворјанин и племић, такође огорчен призором мучеништва хришћана и усудио се да окриви цара за нељудски прогон невиних људи. Међу 7.000 осуђених на смрт који су веровали у Христа, није поштеђена Сапорина мајка Савфија, која је до сада тајно исповедала хришћанску веру. † Спомен Свете Викторине, епископа и мученице патавске Патава, седиште амвона Свете Викторине, налазила се на реци Дрини, на самој граници Паноније са Нориком, међу словенским насељима. Тако је сада Петау у Штајерској, земљи Словена 2. Блажени Јероним је писао: „Викторин, епископ петавски, није знао латински као грчки. Стога његова дела, важна у мислима, не изгледају богата у структури речи (вилиора). Његова дела су: коментари на Постање, на Излазак, на Левитску, на Исаију, на Језекиља, на Авакума, на Авакума, на Авакума. Апокалипса Јованова, против свих јереси, и још много тога, он је овенчан мучеништвом“ 3. У другом случају, благословено. Јероним, изручујући светог Виктора, међу „стубове Цркве“, каже: „мученик Викторин одобрава његову простоту јер не мисли ни на кога зло, може са Апостолом рећи: иако нисам вешт у говору, нисам вешт у знању“ 5 . Мучеништво светог светитеља уследило је после Диоклецијановог гоњења и вероватно 303 6. године. Ако је, према Јерониму, Викторин знао боље грчки него латински, то значи да није био природни Латин; а да није био Грк показује његово име. У одломку из његовог тумачења, као и у коментарима на Апокалипсу, не само да недостаје чистота латинског језика, већ има и граматичких неправилности. Дакле, сами списи говоре да свети Викторин није био Латин, већ родом из словенске земље и природни Словен. Према његовим мислима, Викторинови списи су важни, рекао је Јероним. Послушајмо његова преживела размишљања о структури света 7; упознаће вас и са неким локалним хришћанским обичајима тог времена. "Размишљајући о устројству света у коме живимо, задржавам се на брзини његовог устројства, коју показује Мојсије у својој књизи Постања. Бог је саградио целу ову масу за шест дана, украсивши је знацима своје величине, а седми дан је посветио благословом мира. Пошто се, према овој вести, земаљске и небеске ствари управљају земаљским и небеским стварима по броју седмоструких дана, онда се овим пацовима управљају по броју седам дана. све недеље и трудићу се, колико год могу, да објасним деловање Божанске силе.” „У почетку је Бог створио светлост и поделио је на дванаест сати дана и ноћи; то је тако да се дан, пун људског труда, замени миром ноћи па опет дође дан; тако да рад треба да се олакша миром ноћи - и мир треба да се ублажи активношћу дана. Четвртог дана створио је две светиљке, тако да је једна мала светила у току ноћи, да би једно велико служило на небу; и месец и друге звезде на небу да би сијале на земљи и раздвојили времена, године, месеце, дане и сате по станицама. „Питање је, зашто на овај дан, који се зове четврти, постити до деветог часа или до вечери, или чак наставити да постимо до сутрадан?... Човека Христа Исуса, који је аутор свега, узели су безбожници у четврти дан (среда) 8. Ради овог ропства и ради величине времена и народа који је тако спасоносан, толики је плод. извршити интензивирање поста. „Петог дана земља и вода су показале своје потомство. Шестог дана створено је оно што је још недостајало; Бог је створио човека од земље, владара створења која живе на земљи и у води. Штавише, прво је створио анђеле и арханђеле, затим човека, дајући предност духовном над земаљским. Прво је створена светлост, затим земља. Шести дан се зове параскеви, припрема земље за царство. Штету је унео Адам, кога је створио на своју слику и прилику. Друга дела су обављена пре него што је створио анђеле и формирао човека, да се не би сматрали да су помоћници. – На данашњи дан, ради страдања Господа нашег Исуса Христа, стојимо пред Богом или постимо. „Седмог дана Бог се упокојио од свих дела Својих и благословио га и осветио. На овај дан имамо обичај да одлажемо (једемо храну) да бисмо са захвалношћу приступили хлебу на Дан Господњи. Одређено (храна) је одређен за пете да се не чини као да славимо суботу са Богом са Јеврејима који вели Господа Јевреја9. душа мрзи суботу (Ос. 6, 3), и Он је уништио суботу у телу своме, а још пре тога је заповедио Мојсију да обрезање не прође у осми дан, када ће бити субота... И Исус Навин, наследник Мојсијев, прекршише и суботу, - јер је у суботу на дан суботе са синовима Израиљевим заповедао да обиђу зидове Израелове. трубе и објављују рат странцима, такође, нарушио је мир суботе, јер је у суботу убио војсковођу Антиоха, краља Сирије, а Давид и његови другови су прекршили суботу, као што читамо у Матеју КСИИ, 3.12 седми миленијум Господ је одредио за тих седам дана по хиљаду година. Излажући потом примере о важном значењу седмодневног броја, наставља: „Начелник свега створења је Исус праведник. Она се зове Реч... Ова Реч, када је створила светлост, зове се Премудрост; када – небо – Умом, када земља и море – Саветом; када је образовало човека – побожношћу... Анђео Гаврило је проповедао јеванђеље Дјеви Марији баш оног дана у који је змија преварила Еву – истога Духа Светога засенио је Дјеву Марију, на којој је створена светлост. ходао је ногама по олујној води и заповедао ветровима, исцељивао болесне, исправљао хроме, враћао вид слепима и слух глувим.” "Мјесечно. Исток." архим. Сергиус, књ. ИИ, део 2, стр. 348. Адонов мартирологиј 2. новембра: „рођење светог Викторина, епископа петавионског, који је мученички овенчан у време Диоклецијановог гоњења. Према Јерониму (Еп. 45 ад. Паилин.) „Викторин је крунисан славним (инцлито) мучеништвом.“ Али његова мученичка дела нису стигла до нас. Веисс Лебен д. Хеилиген. 16, 79, 80. То је ед. и Рута: Реликуиӕ сацрӕ, књ. ИИИ. Оксоније 1815 п. 235–241. Латински текст су тешко оштетили неуки писари. Са новим изменама и допунама од. из Холандије: библ. Патр. т. 4. Ево и Викторинових напомена о Апокалипси. Правило Апостол 7, 23. „Постите или пет дана, или у среду и петак; јер је у среду уследила осуда Господња, када је Јуда обећао да ће га продати за новац, а у петак је Господ страдао на крсту под Понтије Пилатом. Фаст. Апостол 5, 14. Четвртог дана (среда) одлучили су да Га узнесу на крст. И Јуда је то знао... Јуда оде и рече свештеницима: шта хоћете да ми дате? Издаћу вам га.“ Ово о среди каже св. Јеванђеље по Матеју 26:3, 15. У мислима Синедриона и Јуде Исус је већ био заробљен у среду; али испуњење страшне помисли догодило се у четвртак, после тајанствене вечере. Парасцеве суперпоситио флат. Суперпонере, суперпоситио су техничке речи које означавају наслаге хране. По мислима Светог Квиза, посна пета – пост за страдање Господње; било је дозвољено додавање уздржања на суботњи дан, у ствари, као припрема за причешћивање светим Тајнама које се обављају у недељу. Касније је на Западу установљен суботни пост, иако се у недељу више нису причешћивали Светим Таном.