2-е

Dëshmorët e Shenjtë Akindinus, Pigasius, Afphonius, Elpidiphoros, Anempodistus dhe të tjerë me ta Ata vuajtën gjatë persekutimit të nisur nga mbreti pers Sapor në mesin e shekullit të IV kundër të krishterëve që ishin nënshtetas të tij, të cilët ai i dyshonte për marrëdhënie të fshehta me bashkëfetarët e tyre, armiqtë e tij politikë, dhe për këtë arsye i persekutonte pa mëshirë. Në vitin 345, përveç martirëve të lartpërmendur, vdiqën deri në 7000 njerëz, të cilët besuan përsëri në Jezu Krishtin, sepse dëshmuan durimin dhe qëndrueshmërinë në mundime për emrin e Krishtit të shenjtorëve Akindinus, Pigasius dhe Anempodistus, të cilët shërbyen në oborrin e mbretit dhe iu dorëzuan njerëzve të besimit për besimin. Vuajtjet e këtyre martirëve ishin të mahnitshme edhe për shkak të dukurive të mrekullueshme që i shoqëruan; kështu p.sh. në aktet e lashta të regjistruara nga një dëshmitar okular, përcillet: dhe kur martirët u lutën, u shfaq një turmë e madhe engjëjsh, bukuria e të cilëve na rrëzoi, duke parë - në tokë; kur shtriheshim të mundur për një kohë të gjatë, shenjtorët qëndronin në lutje; dhe kur u ngritëm dhe filluam të shikonim, dëgjuam zërat e ushtrive të panumërta të qiellit.”... 1 Gjyqet e Akindinus-it, Pigasius-it dhe Anempodistus-it ishin të ndryshme, nga të cilët Sapori, si ata që shërbenin në oborrin e tij, kërkonte veçanërisht nënshtrimin ndaj vullnetit të tij dhe nuk mund t'i falte për rezistencën e tyre. Një nga torturuesit e tyre, Affonius, i mahnitur nga durimi dhe mrekullitë e tyre, duke hedhur me indinjatë instrumentin e ekzekutimit, filloi të rrëfejë hapur Zotin e krishterë dhe të denoncojë mbretin e padrejtësisë dhe mizorisë. Për këtë iu pre koka dhe pranoi me gëzim martirizimin, i udhëhequr nga lutjet dhe bekimet e dëshmorëve të ardhshëm, të cilët u dogjën pas tij. Edhe Elpidiforit, një oborrtar dhe fisnik, iu pre koka me shpatë, gjithashtu i indinjuar nga spektakli i martirizimit të të krishterëve dhe duke guxuar të fajësonte mbretin për persekutimin çnjerëzor të njerëzve të pafajshëm. Në mesin e 7000 njerëzve të dënuar me vdekje që besuan në Krishtin, nëna e Sapora-s, Savfiya, e cila deri më tani kishte shpallur fshehurazi besimin e krishterë, nuk u kursye. † Kujtimi i Shën Viktorinës, peshkopit dhe martirit të Patavias Patava, selia e foltores së Shën Viktorinës ndodhej në lumin Drina, në kufirin e Panonisë me Noricën, midis vendbanimeve sllave. Pra, tani Pettau është në Styria, vendi i sllavëve 2. I bekuari Jeronimi shkroi: “Victorinus, peshkopi i Petavi, nuk dinte as latinishten sa greqishten. Prandaj, veprat e tij, të rëndësishme në mendime, nuk duken të pasura në strukturën e fjalëve (viliora). Veprat e tij janë si më poshtë: komente mbi Zanafillën, mbi Eksodin, mbi Levitikun, mbi Isaiah, mbi Ezekiel, mbi S. mbi Apokalipsin e Gjonit, kundër të gjitha herezive, dhe shumë më tepër ai u kurorëzua me martirizim" 3. Në një rast tjetër, i bekuar. Jeronimi, duke e përcjellë Shën Viktorinin, ndër “shtyllat e Kishës”, thotë: “Martiri Viktorin e miraton thjeshtësinë e tij, sepse nuk mendon keq kundër askujt; ai mund të thotë me Apostullin: megjithëse nuk jam i zoti në të folur, nuk jam i zoti në dituri” 5 . Martirizimi i Shën Shenjtit pasoi përndjekjen e Dioklecianit dhe ndoshta në vitin 303 6. Nëse, sipas Jeronimit, Victorinus dinte më mirë greqishten se latinishten, kjo do të thotë se ai nuk ishte një latinisht natyral; dhe se ai nuk ishte grek tregohet nga emri i tij. Në pjesën e interpretimit të tij, si në komentet për Apokalipsin, jo vetëm që i mungon pastërtia e gjuhës latine, por ka edhe parregullsi gramatikore. Pra, vetë shkrimet thonë se Shën Viktorini nuk ishte latin, por vendas i vendit sllav dhe sllav natyral. Sipas mendimeve të tij, shkrimet e Victorinus janë të rëndësishme, tha Jerome. Le të dëgjojmë mendimet e tij të mbijetuara mbi strukturën e botës 7; do t'ju njohë edhe me disa zakone lokale të krishtera të asaj kohe. "Duke reflektuar mbi strukturën e botës ku jetojmë, ndalem te shpejtësia e strukturës së saj, të treguar nga Moisiu në librin e tij të Zanafillës. Zoti e ndërtoi të gjithë këtë masë në gjashtë ditë, duke e dekoruar me shenja të madhështisë së Tij dhe e shenjtëroi ditën e shtatë me bekimin e paqes. Meqenëse, sipas këtij lajmi, gjërat tokësore dhe qiellore rregullohen nga ky numër i shtatëfishtë i ratit. të të gjitha javëve dhe do të përpiqem, me aq sa mundem, të shpjegoj veprimtarinë e fuqisë hyjnore.” “Në fillim Zoti krijoi dritën dhe e ndau atë në dymbëdhjetë orë të ditës dhe të natës; kjo ndodh që dita, plot punë njerëzore, të zëvendësohet nga paqja e natës dhe pastaj të vijë sërish dita; Kështu, puna duhet të lehtësohet nga paqja e natës - dhe paqja duhet të zbutet nga aktiviteti i ditës. Ditën e katërt ai krijoi dy ndriçues në qiell, në mënyrë që ai të vendoste në qiell dy ndriçues, në mënyrë që ai të vendoste në qiell, njërin e madh dhe tjetrin. dielli dhe hëna dhe yjet e tjerë në qiell në mënyrë që ata të shkëlqejnë në tokë dhe të ndajnë kohët, vitet, muajt, ditët dhe orët sipas stacioneve. “Pyetja është, përse në këtë ditë, të quajtur e katërta, duhet të agjërojmë deri në orën e nëntë apo deri në mbrëmje, apo edhe të vazhdojmë të agjërojmë deri të nesërmen?... Njeriu Jezus Krishti, Ai që është autori i gjithçkaje, u kap nga të pabesët ditën e katërt (të mërkurën) 8 . Për hir të kësaj robërie dhe për madhështinë e asaj kohe, bëhemi kaq të devotshëm dhe të devotshëm për popullin e tij. një intensifikimi i agjërimit. “Ditën e pestë, toka dhe uji shfaqën pasardhësit e tyre. Ditën e gjashtë u krijua ajo që mungonte; Zoti e krijoi njeriun nga toka, sunduesi i krijesave që jetojnë në tokë dhe në ujë. Për më tepër, fillimisht krijoi engjëjt dhe kryeengjëjt, pastaj njeriun, duke i dhënë përparësi shpirtërores mbi tokësoren. Fillimisht u krijua drita, pastaj toka. Dita e gjashtë quhet paraskevi, përgatitja e tokës për mbretërinë. Dëmtimi u fut nga Adami, të cilin Ai e krijoi sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij. Vepra të tjera u kryen përpara se Ai të krijonte engjëjt dhe të formonte njeriun, në mënyrë që ata të mos mendoheshin si ndihmës. – Në këtë ditë, për hir të vuajtjeve të Zotit tonë Jezu Krisht, ne qëndrojmë përpara Perëndisë ose agjërojmë. "Ditën e shtatë Zoti pushoi nga të gjitha veprat e Tij dhe e bekoi dhe e shenjtëroi. Në këtë ditë ne e kemi zakon ta shtyjmë (të hamë ushqimin) për t'iu afruar bukës me falënderim në ditën e Zotit. Një veçim (ushqimi) caktohet në thembra, në mënyrë që të mos duket sikur ne festojmë të shtunën me Zotin e Judenjve që shpirti i tij thotë të shtunën 9: e urren të shtunën (Hos. 6:3) dhe e shkatërroi të shtunën në mishin e tij, madje edhe më parë urdhëroi Moisiun që rrethprerja të mos kalonte ditën e tetë, kur do të ishte e shtunë... Dhe Jozueu, pasardhësi i Moisiut, gjithashtu e theu të shtunën, sepse ditën e shtunë urdhëroi bijtë e Jerichut të rrethonin muret e Izraelit dhe të thërrisnin muret e Izraelit. Lufta kundër të huajve, udhëheqësi i hebrenjve, shkeli gjithashtu paqen e së shtunës, sepse ditën e shtunë ai vrau komandantin ushtarak, mbretin e Sirisë, dhe Davidi dhe shokët e tij shkelën të shtunën, siç lexojmë te Mateu XII, 3 (Mateu 12:3). ditë nga një mijë vjet secila.” Duke paraqitur më pas shembuj të domethënies së rëndësishme të numrit shtatëvjeçar, ai vazhdon: “Autori i gjithë krijimit është Jezusi i drejti. Ajo quhet Fjala... Kjo fjalë, kur krijoi dritën, quhet Urtësi; kur - qielli - me mendjen, kur toka dhe deti - me këshillin; kur formoi njeriun - me devotshmëri... Kushdo që e mësoi shpirtin e tij të plotë në ligjin e Zotit engjëlli Gabriel i predikoi ungjillin Virgjëreshës Mari pikërisht në atë ditë kur gjarpri mashtroi Evën - në të njëjtin Frymë të Shenjtë errësoi Virgjëreshën Mari, mbi të cilën u krijua drita, A jetoi Ai në mish në të njëjtat ditë në të cilat u krijuan toka dhe uji?.. ai flinte, kur ecte me këmbët e tij mbi ujërat e stuhishme dhe urdhëronte erërat, shëronte të sëmurët, drejtonte të çalët, kthente shikimin te të verbërit dhe dëgjimin te të shurdhërit. "Mujore. Lindje." arkim. Sergius, vëll. II, pjesa 2, f. 348. Martirologjia e Adonit më 2 nëntor: “lindja e Shën Viktorinit, peshkopit të Petavionit, i cili u kurorëzua me martirizim gjatë persekutimit të Dioklecianit”. Sipas Jerome (Ep. 45 ad. Paylin.) "Victorinus u kurorëzua me martirizim të lavdishëm (të thellë). Por aktet e tij të martirizimit nuk kanë arritur tek ne. Weiss Leben d. Heiligen. 16, 79, 80. Është ed. y Ruta: Reliquiæ sacræ, vëll. III. Oxonii 1815 fq. 235–241. Teksti latinisht u dëmtua shumë nga skribët injorantë. Me ndryshime të reja nga. nga Hollanda: bibl. Patr. t. 4. Këtu janë edhe vërejtjet e Victorin për Apokalipsin. Rregullorja Apostulli 7, 23. "Ju agjëroni ose pesë ditë, ose të mërkurën dhe të premten; sepse të mërkurën pasoi dënimi i Zotit, kur Juda i premtoi se do ta shiste për para; dhe të premten Zoti vuajti në kryq nën Ponc Pilatin." Shpejt. Apostulli 5, 14. Ditën e katërt (të mërkurën) vendosën ta ngrinin Atë në kryq. Këtë e dinte edhe Juda... Juda u largua dhe u tha priftërinjve: çfarë doni të më jepni? Unë do ta tradhtoj atë tek ju." Kështu thotë Shën për të mërkurën. Ungjilli Mateu 26:3, 15. Në mendimet e Sinedrit dhe Judës, Jezusi ishte zënë rob tashmë të mërkurën; por përmbushja e mendimit të tmerrshëm ndodhi të enjten, pas darkës mistike. Parasceve superpositio sheshtë. Superponere, superpositio janë fjalë teknike që nënkuptojnë depozita ushqimore. Sipas mendimeve të Shën Kuizit, thembra e agjërimit - agjërimi për hir të vuajtjes së Zotit; shtimi i abstinencës në ditën e Shabatit lejohej, në fakt, si një përgatitje për kungimin me Shën Misteret e kryer të dielën. Më pas, agjërimi i së shtunës u vendos në Perëndim, megjithëse ata nuk komunikuan më me Shën Tain të dielën.