2-е

Spolu s nimi svätí mučeníci Akindinus, Pigasius, Afphonius, Elpidiphoros, Anempodistus a ďalší Trpeli počas prenasledovania, ktoré začal perzský kráľ Sapor v polovici 4. storočia proti kresťanom, ktorí boli jeho poddanými, ktorých podozrieval z tajných vzťahov s ich spoluveriteľmi, svojimi politickými nepriateľmi, a preto ich nemilosrdne prenasledoval. V roku 345 zomrelo okrem spomínaných mučeníkov až 7 000 ľudí, ktorí opäť uverili v Ježiša Krista, pretože boli svedkami trpezlivosti a nezlomnosti v mukách pre meno Krista svätých Akindina, Pigasia a Anempodista, ktorí slúžili na kráľovskom dvore a boli odovzdaní na mučenie na utrpenie. Utrpenie týchto mučeníkov bolo úžasné aj kvôli zázračným javom, ktoré ich sprevádzali; tak napr. v starovekých skutkoch zaznamenaných očitým svedkom je to prenášané: a keď sa mučeníci modlili, objavilo sa veľké množstvo anjelov, ktorých krása nás strhla, hľadiac - k zemi; keď sme dlho ležali porazení, svätí stáli v modlitbe; a keď sme vstali a začali sa pozerať, počuli sme hlasy nespočetných nebeských armád.“... 1 Procesy s Akindinom, Pigasom a Anempodistom boli pestré, od ktorých Sapor ako tí, čo slúžili na jeho dvore, požadoval najmä podriadenie sa jeho vôli a nevedel im odpustiť ich odpor. Jeden z ich trýzniteľov, Afphonius, ohromený ich trpezlivosťou a zázrakmi, rozhorčene odhodil popravný nástroj, začal otvorene vyznávať kresťanského Boha a odsudzovať kráľa nespravodlivosti a krutosti. Za to bol sťatý a s radosťou prijal mučeníctvo, vedený modlitbami a požehnaním nastávajúcich mučeníkov, ktorí boli po ňom upálení. Mečom bol sťatý aj dvoran a šľachtic Elpidiphoros, ktorý bol tiež pobúrený predstavením mučeníckej smrti kresťanov a opovážil sa obviňovať kráľa z neľudského prenasledovania nevinných ľudí. Medzi 7000 ľuďmi odsúdenými na smrť, ktorí verili v Krista, nebola ušetrená ani Saporina matka Savfiya, ktorá doteraz tajne vyznávala kresťanskú vieru. † Spomienka na svätú Viktorínu, biskupa a mučeníčku z Patávie Patava, sídlo kazateľnice sv. Viktoríny, sa nachádzala na rieke Drina, na samotnej hranici Panónie s Noricou, medzi slovanskými osadami. Takže teraz je Pettau v Štajersku, krajine Slovanov 2. Blahoslavený Hieronym napísal: "Victorinus, biskup z Petavi, nepoznal latinčinu tak dobre ako gréčtinu. Preto sa jeho diela, myšlienkovo dôležité, nezdajú byť bohaté na stavbu slov (viliora). Jeho diela sú nasledovné: komentáre ku Genezis, k Exodu, k Levitiku, k Izaiášovi, k Ezechielovi, k Sccongssakkukom, k Eclongskukom. Apokalypsa Jána, proti všetkým herézam a oveľa viac, nakoniec bol korunovaný mučeníctvom“ 3. V inom prípade požehnane. Hieronym, ktorý vyslobodzuje svätého Viktorína medzi „stĺpy Cirkvi“, hovorí: „mučeník Victorinus schvaľuje jeho jednoduchosť, pretože nemyslí na nikoho zlé, môže povedať s apoštolom: hoci nie som zručný v reči, nie som zručný v poznaní“ 5 . Mučeníctvo svätého nasledovalo po Diokleciánovom prenasledovaní a pravdepodobne v roku 303 6. Ak podľa Hieronýma Victorinus vedel lepšie po grécky ako po latinsky, znamená to, že nebol prirodzeným Latinom; a že nebol Grékom, ukazuje jeho meno. V úryvku z jeho výkladu, podobne ako v komentároch k Apokalypse, chýba nielen čistota latinského jazyka, ale aj gramatické nezrovnalosti. Takže samotné spisy hovoria, že svätý Victorinus nebol Latinák, ale rodák zo slovanskej krajiny a prirodzený Slovan. Podľa jeho myšlienok sú Victorinusove spisy dôležité, povedal Jerome. Vypočujme si jeho prežívajúce myšlienky o štruktúre sveta 7; zoznámi vás aj s niektorými miestnymi kresťanskými zvykmi tej doby. "Uvažujúc o štruktúre sveta, v ktorom žijeme, pozastavujem sa nad rýchlosťou jeho štruktúry, ktorú ukázal Mojžiš vo svojej knihe Genezis. Boh postavil celú túto omšu za šesť dní, ozdobil ju znakmi svojej veľkosti a posvätil siedmy deň požehnaním pokoja. Keďže podľa tejto správy sa pozemské a nebeské veci riadia týmto sedemnásobným počtom týždňov a počtom dní, budem sa snažiť, koľkokrát bude počet dní, ako môžem, vysvetliť činnosť Božskej sily.“ "Na počiatku stvoril Boh svetlo a rozdelil ho na dvanásť hodín dňa a noci; je to preto, aby deň plný ľudskej práce nahradil pokoj noci a potom bol opäť deň; Nočný pokoj by mal uľahčiť prácu - a pokoj mierniť činnosťou dňa. Štvrtého dňa stvoril na oblohe dve svietidlá, veľké a malé, aby hviezdy boli umiestnené cez deň a jedna v noci, aby jedna a druhá slúžila v noci. oblohu, aby svietili na zem a oddeľovali časy, roky, mesiace, dni a hodiny podľa staníc. „Otázka je, prečo by sme sa v tento deň, nazývaný štvrtý, mali postiť až do deviatej hodiny alebo do večera, alebo dokonca pokračovať v pôste až do nasledujúceho dňa?... Človeka Krista Ježiša, ktorý je pôvodcom všetkého, si vzali bezbožní na štvrtý deň (v stredu) 8. Pre toto zajatie a pre veľkosť Jeho skutkov šetríme a konáme pre čas, ktorý je taký blahodarný. „Na piaty deň zem a voda ukázali svoje potomstvo. Na šiesty deň bolo stvorené to, čo ešte chýbalo; Boh stvoril človeka zo zeme, vládcu tvorov žijúcich na zemi a vo vode. Navyše najprv stvoril anjelov a archanjelov, potom človeka, pričom uprednostnil duchovno pred pozemským. Najprv bolo stvorené svetlo, potom zem. Šiesty deň sa nazýva paraskevi, príprava zeme na kráľovstvo. Škodu zaviedol Adam, ktorého stvoril na svoj obraz a podobu. Iné diela boli vykonané skôr, ako stvoril anjelov a sformoval človeka, aby sa nepovažovali za pomocníkov. – V tento deň pre utrpenie nášho Pána Ježiša Krista stojíme pred Bohom alebo sa postíme. "Siedmy deň Boh odpočíval od všetkých svojich diel a požehnal ho a posvätil. V tento deň máme vo zvyku odkladať (jedenie jedla), aby sme pristúpili k chlebu so vzdávaním vďakyvzdania na Pánov deň. Na päty sa ukladá odklad (jedla), aby sa nezdalo, že slávime sobotnú sobotu so Židmi, že skrze Jeho dušu hovorí sobota 9. Sobotu (Oz. 6:3) a vo svojom tele zničil sobotu a ešte predtým prikázal Mojžišovi, aby obriezka neprešla na ôsmy deň, keď bude v sobotu... A Jozua, nástupca Mojžiša, tiež porušil sobotu, - lebo v sabatný deň prikázal cudzím Izraelovým hradbám s trumpetmi vyhlásiť vojnu proti trumpetom. Matatiáš, vodca Židov, tiež porušil mier soboty, pretože v sobotu zabil vojenského veliteľa Antiocha, kráľa Sýrie, a Dávid a jeho druhovia porušili sobotu, ako čítame v Matúšovi XII., 3 (Matúš 12:3.“ Takto by mal byť pravý a spravodlivý deň pre každého sedem tisíc tisíc rokov). Keď potom uviedol príklady dôležitého významu sedemročného čísla, pokračuje: "Pôvodcom celého stvorenia je Ježiš spravodlivý. Volá sa Slovo... Toto Slovo, keď stvorilo svetlo, sa volá Múdrosť; keď - nebo - s Mysľou, keď zem a more - s Radou; keď tvorilo človeka - zbožnosťou... Ktokoľvek, kto učil zákon Boží, nie je ohromený Duchom Svätým evanjelium Panne Márii práve v ten deň, v ktorý had oklamal Evu - v ten istý Duch Svätý zatienil Pannu Máriu, na ktorej bolo stvorené svetlo. Žil v tele v tých istých dňoch, v ktorých bola stvorená zem a voda?.. Pred Židmi dokázal svoju ľudskosť, keď hladoval, žíznil, bral si jedlo a pitie, keď kráčal a chodil po vode, keď chodil a chodil po vetre; uzdravoval chorých, narovnával chromých, vracal zrak slepým a sluch hluchým.“ "Mesačne. Východ." archim. Sergius, zv. II, časť 2, str. 348. Adonovo martyrológium 2. novembra: „narodenie svätého Viktorína, biskupa z Petavionu, ktorý bol korunovaný mučeníctvom počas prenasledovania Diokleciána.“ Podľa Jeroma (Ep. 45 ad. Paylin.) „Victorinus bol korunovaný slávnym (inclyto) mučeníctvom.“ Ale jeho skutky mučeníctva sa k nám nedostali. Weiss Leben d. Heiligen. 16, 79, 80. Je to vyd. y Ruta: Reliquiæ sacræ, zv. III. Oxonii 1815 p. 235–241. Latinský text bol ťažko poškodený neznalými pisármi. S novými úpravami z. z Holandska: bibl. Patr. t. 4. Tu sú tiež Victorinove poznámky k Apokalypse. Nariadenie Apoštol 7, 23. „Pôst sa buď päť dní, alebo v stredu a piatok, pretože v stredu nasledovalo odsúdenie Pána, keď Judáš sľúbil, že Ho predá za peniaze, a v piatok Pán trpel na kríži pod Pontským Pilátom.“ Rýchlo. Apoštol 5, 14. Na štvrtý deň (v stredu) sa rozhodli, že Ho pozdvihnú na kríž. Vedel to aj Judáš... Judáš odišiel a povedal kňazom: čo mi chcete dať? Ja ti ho zradím." Toto hovorí sv. o strede. Evanjelium podľa Matúša 26:3, 15. V myšlienkach Sanhedrinu a Judáša bol Ježiš zajatý už v stredu, ale naplnenie hroznej myšlienky nastalo vo štvrtok po mystickej večeri. Parasceve superpositio flat. Superponere, superpositio sú odborné slová znamenajúce zásoby jedla. Podľa myšlienok sv. Kvízu pôstna päta – pôst pre utrpenie Pána; pridanie zdržanlivosti v deň sabatu bolo povolené v podstate ako príprava na spoločenstvo so svätými tajomstvami vykonávanými v nedeľu. Následne bol na Západe ustanovený sabatný pôst, hoci v nedeľu už so sv. Tainom nekomunikovali.