2-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა მოწამენი აკინდინუსი, პიგასიუსი, აფფონიუსი, ელპიდიფოროსი, ანემპოდისტოსი და სხვები მათთან ერთად
ისინი განიცდიდნენ IV საუკუნის შუა ხანებში სპარსეთის მეფის საფორის მიერ დაწყებულ დევნას მის ქვეშევრდომ ქრისტიანთა წინააღმდეგ, რომლებსაც იგი ეჭვობდა ფარულ ურთიერთობაში მათ თანამორწმუნეებთან, მის პოლიტიკურ მტრებთან და ამიტომ დაუნდობლად დევნიდა მათ. 345 წელს, ზემოაღნიშნული მოწამეების გარდა, დაიღუპა 7000-მდე ადამიანი, რომლებმაც კვლავ ირწმუნეს იესო ქრისტე, რადგან ისინი შეესწრნენ მოთმინებასა და მტკიცე ტანჯვას ქრისტეს სახელის მიმართ წმინდანთა აკინდინუსის, პიგასიუსისა და ანემპოდისტეს, რომლებიც მეფის კარზე მსახურობდნენ და რწმენის ქვეშ მყოფ ხალხს გადაეცათ. საოცარი იყო ამ მოწამეთა ტანჯვაც მათ თანმხლები სასწაულებრივი მოვლენების გამო; მაგალითად, თვითმხილველის მიერ ჩაწერილ უძველეს აქტებში ეს გადმოცემულია: და როცა მოწამეები ლოცულობდნენ, გამოჩნდა ანგელოზთა დიდი სიმრავლე, რომელთა სილამაზემ დაგვაგდო და მიწას შეხედა; როცა დიდხანს ვიწექით დამარცხებულები, წმინდანები იდგნენ ლოცვაში; და როცა ავდექით და დავიწყეთ ყურება, მოვისმინეთ ცის უთვალავი ჯარის ხმა.”... 1
მრავალფეროვანი იყო აკინდინუსის, პიგასიუსის და ანემპოდისტუსის სასამართლო პროცესები, რომელთაგან საფორი, როგორც მის კარზე მსახურნი, განსაკუთრებით მოითხოვდნენ მისი ნების დამორჩილებას და ვერ აპატიებდნენ მათ წინააღმდეგობას. მათმა ერთ-ერთმა მტანჯველმა, აფფონიუსმა, გაოცებულმა მათი მოთმინებითა და სასწაულებით, აღშფოთებულმა გადაყარა სიკვდილით დასჯის იარაღი, დაიწყო ღიად აღიარება ქრისტიანი ღმერთისა და უსამართლობისა და სისასტიკის მეფის დაგმობა. ამისთვის მას თავი მოჰკვეთეს და სიხარულით მიიღო მოწამეობა, ხელმძღვანელობდა მომავალი მოწამეთა ლოცვა-კურთხევით, რომლებიც მის შემდეგ დაწვეს.
ელპიდიფოროსს, კარისკაცსა და დიდებულს, ასევე მახვილით მოჰკვეთეს თავი, რომელიც ასევე აღშფოთებულმა ქრისტიანთა წამების სანახაობით და გაბედა მეფეს დადანაშაულება უდანაშაულო ადამიანების არაადამიანურ დევნაში.
7000 სიკვდილით დასჯილ ადამიანს შორის, რომლებსაც სწამდათ ქრისტე, არ დარჩენილა საფორას დედა, სავფია, რომელიც აქამდე ფარულად ამტკიცებდა ქრისტიანულ რწმენას.
† პატავიის ეპისკოპოსისა და მოწამის წმინდა ვიქტორინას ხსოვნა
პატავა, წმინდა ვიქტორინას ამბიონის ადგილი მდებარეობდა მდინარე დრინაზე, პანონიის საზღვარზე ნორიკასთან, სლავურ დასახლებებს შორის. ასე რომ, ახლა პეტაუ არის შტირიაში, სლავების ქვეყანაში 2.
ნეტარი იერონიმე წერდა: „ვიქტორინე, პეტავის ეპისკოპოსმა, ლათინური და ბერძნული არ იცოდა, ამიტომ მისი ნაშრომები, აზრებით მნიშვნელოვანი, არ ჩანს სიტყვების სტრუქტურით მდიდარი (viliora). მისი ნაშრომები შემდეგია: კომენტარები დაბადებაზე, გამოსვლაზე, ლევიანებზე, ესაიაზე, ეზეკიელზე, სონგ თეზესზე, ეზეკიელზე, სონგ თეზეკზე. იოანეს აპოკალიფსზე, ყველა მწვალებლობის წინააღმდეგ და კიდევ ბევრი რამ, ბოლოს და ბოლოს, იგი მოწამეობრივად დაგვირგვინდა" 3.
სხვა შემთხვევაში, დალოცა. იერონიმე, რომელიც წმინდა ვიქტორინეს გადმოსცემს, „ეკლესიის სვეტებს“ შორის ამბობს: „მოწამე ვიქტორინე ამტკიცებს მის უბრალოებას, რადგან არავის მიმართ ბოროტებას არ ფიქრობს; მას შეუძლია მოციქულთან ერთად თქვას: თუმცა მეტყველებაში არ ვარ დახელოვნებული, მაგრამ ცოდნით არ ვარ დახელოვნებული“ 5 .
წმიდა წმინდანის წამება მოჰყვა დიოკლეტიანეს დევნას და სავარაუდოდ 303 წ.
თუ იერონიმეს მიხედვით, ვიქტორინუსმა ბერძნული უფრო კარგად იცოდა, ვიდრე ლათინური, ეს ნიშნავს, რომ ის არ იყო ბუნებრივი ლათინური; და რომ ის ბერძენი არ იყო, მისი სახელიც ჩანს. მისი ინტერპრეტაციიდან, ისევე როგორც აპოკალიფსის კომენტარებში, არა მხოლოდ ლათინური ენის სისუფთავე აკლია, არამედ არის გრამატიკული დარღვევებიც. ასე რომ, თვით თხზულებებში ნათქვამია, რომ წმინდა ვიქტორინი არ იყო ლათინური, არამედ სლავური ქვეყნის მკვიდრი და ბუნებრივი სლავი.
მისი აზრით, ვიქტორინუსის ნაწერები მნიშვნელოვანია, თქვა იერონიმემ. მოდით მოვუსმინოთ მის შემორჩენილ აზრებს სამყაროს სტრუქტურის შესახებ 7; ის ასევე გაგაცნობთ იმდროინდელ ადგილობრივ ქრისტიანულ წეს-ჩვეულებებს.
„მსოფლიოს სტრუქტურაზე ვიფიქრებ, სადაც ჩვენ ვცხოვრობთ, ვსაუბრობ მის სტრუქტურის სიჩქარეზე, რომელიც მოსემ აჩვენა თავის დაბადების წიგნში. ღმერთმა ააშენა მთელი ეს მასა ექვს დღეში, თავისი სიდიადის ნიშნებით დაამშვენა და მშვიდობის კურთხევით განწმინდა მეშვიდე დღე. ვინაიდან, ამ ამბების თანახმად, მიწიერი და ზეციური რამ შვიდჯერ იმართება შვიდი დღის მიხედვით. მთელი კვირის განმავლობაში და ვეცდები, რამდენადაც შემიძლია, ავხსნა ღვთიური ძალის მოქმედება.
„თავდაპირველად ღმერთმა შექმნა სინათლე და დაყო იგი დღე-ღამის თორმეტ საათად; ეს ასეა, რომ დღე, ადამიანური შრომით სავსე, შეცვალა ღამის სიმშვიდით და შემდეგ ისევ დღეა; ამგვარად, სამუშაო უნდა შემსუბუქდეს ღამის სიმშვიდით - და მშვიდობა უნდა შემცირდეს დღის საქმიანობით. მეოთხე დღეს მან შექმნა ორი მნათობი ცაში, დღისით ერთი დიდი და მეორე ემსახურებოდა ცას. მზე და მთვარე და სხვა ვარსკვლავები ცაში, რათა ისინი ანათებდნენ დედამიწას და გამოყოფდნენ დროებს, წლებს, თვეებს, დღეებსა და საათებს სადგურების მიხედვით.
„საკითხავია, რატომ უნდა ვიმარხულოთ ამ დღეს, რომელსაც მეოთხე ეწოდება, მეცხრე საათამდე ან საღამომდე, ან თუნდაც მეორე დღემდე ვიმარხოთ?... კაცი ქრისტე იესო, რომელიც არის ყველაფრის ავტორი, წაიყვანეს ბოროტებმა მეოთხე დღეს (ოთხშაბათს) 8 . მარხვის გაძლიერება.
„მეხუთე დღეს მიწამ და წყალმა გამოიჩინეს თავიანთი შთამომავლობა. მეექვსე დღეს შეიქმნა ის, რაც ჯერ კიდევ აკლდა; ღმერთმა ადამიანი მიწისგან შექმნა, დედამიწაზე და წყალში მცხოვრები არსებების მმართველი. უფრო მეტიც, მან ჯერ შექმნა ანგელოზები და მთავარანგელოზები, შემდეგ ადამიანი და უპირატესობა სულიერს მიწიერზე მიანიჭა. ჯერ სინათლე შეიქმნა, შემდეგ დედამიწა. მეექვსე დღეს ეწოდება პარასკევი, მიწის მომზადება სასუფევლისთვის. ზიანი შემოიღო ადამმა, რომელიც მან შექმნა თავის ხატად და მსგავსად. სხვა საქმეები განხორციელდა მანამ, სანამ მან შექმნა ანგელოზები და შექმნა ადამიანი, რათა მათ დამხმარეებად არ ეჩვენებინათ. - ამ დღეს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ტანჯვისთვის ვდგავართ ღვთის წინაშე ან ვმარხულობთ.
"მეშვიდე დღეს ღმერთმა დაისვენა ყველა თავისი საქმისგან და აკურთხა და განწმინდა იგი. ამ დღეს ჩვენ გვჩვევია გადავდოთ (საჭმელი), რათა მივუახლოვდეთ პურს მადლიერებით უფლის დღეს. გამოყოფა (საჭმელი) დაწესებულია ქუსლებზე ისე, რომ არ ჩანდეს, თითქოს ჩვენ ვზეიმობთ შაბათს იუდეველთა წინასწარმეტყველთან ერთად, რომელიც ამბობს იუდეველთა შაბათს: სძულს შაბათი (ჰოს. 6:3) და გაანადგურა შაბათი თავის ხორცში და მანამდე კი უბრძანა მოსეს, რომ წინადაცვეთა არ გადასულიყო მერვე დღეს, როცა შაბათი იქნებოდა... და მოსეს მემკვიდრე იესო ნავეს ძემ, ასევე დაარღვია შაბათი, რადგან შაბათს უბრძანა იერიხს და ისრაელის ძეებს გალაშქრებულიყვნენ გალავნის ხმა. ომმა ებრაელთა წინამძღოლმა, ასევე დაარღვია შაბათის მშვიდობა, რადგან შაბათს მოკლა მხედართმთავარი, სირიის მეფე, დავითმა და მისმა ამხანაგებმა დაარღვიეს შაბათი, როგორც მათე XII-ში ვკითხულობთ, შვიდეულში ყოველი ათასი წლის დღე“.
შემდეგ წარმოადგინა შვიდეულის მნიშვნელოვანი მნიშვნელობის მაგალითები, ის განაგრძობს: „მთელი ქმნილების ავტორი არის იესო მართალი. მას სიტყვა ჰქვია... ამ სიტყვას, როცა ქმნიდა სინათლეს, ჰქვია სიბრძნე; როცა ცას გონებით, როცა მიწა და ზღვა კრებით, როცა ადამიანი ქმნიდა, ღვთისმოსაობით... ანგელოზმა გაბრიელმა უქადაგა სახარება ღვთისმშობელს სწორედ იმ დღეს, როდესაც გველმა მოატყუა ევა - იმავე სულიწმიდამ დაჩრდილა ღვთისმშობელი, რომელზედაც შუქი შეიქმნა, ცხოვრობდა თუ არა ხორციელად იმ დღეებში, როდესაც შეიქმნა მიწა და წყალი? ეძინა, როცა ფეხით დადიოდა ქარიშხლიან წყალზე და უბრძანებდა ქარებს, კურნავდა ავადმყოფებს, ასწორებდა კოჭლებს, ბრმებს მხედველობას უბრუნებდა, ყრუებს სმენას“.
"ყოველთვიური. აღმოსავლეთი." არქიმ. სერგიუსი, ტ. II, ნაწილი 2, გვ. 348.
ადონის მოწამეობა 2 ნოემბერს: „დაბადება პეტავიონის ეპისკოპოსის წმინდა ვიქტორინესა, რომელიც მოწამეობრივად დაგვირგვინდა დიოკლეტიანეს დევნის დროს“. იერონიმეს (ეპ. 45 ად. პეილინის) მიხედვით „ვიქტორინე დიდებული მოწამეობით დაგვირგვინდა“. მაგრამ მისმა მოწამეობრივმა მოქმედებებმა ჩვენამდე არ მოაღწია. ვაის ლებენი დ. ჰეილიგენი. 16, 79, 80.
ეს არის რედ. y Ruta: Reliquiæ sacræ, ტ. III. Oxonii 1815 გვ. 235–241 წწ. ლათინური ტექსტი ძლიერ დაზიანდა უცოდინარი მწიგნობრების მიერ. ახალი ცვლილებებით. ჰოლანდიიდან: ბიბლია. პატრ. ტ. 4. აქ არის ასევე ვიქტორინის შენიშვნები აპოკალიფსის შესახებ.
ბრძანება მოციქული 7, 23. „იმარხულობთ ხუთი დღის განმავლობაში, ან ოთხშაბათს და პარასკევს, რადგან ოთხშაბათს მოჰყვა უფლის მსჯავრს, როცა იუდამ დაჰპირდა, რომ გაყიდა ფულით, ხოლო პარასკევს უფალი ჯვარზე განიცადა პონტიუს პილატეს ქვეშ“. სწრაფი. მოციქული 5, 14. მეოთხე დღეს (ოთხშაბათს) გადაწყვიტეს აეყვანათ იგი ჯვარზე. ეს იცოდა იუდამაც... წავიდა იუდამ და უთხრა მღვდლებს: რა გინდათ მომეცი? მე გიღალატებ მას." ასე ამბობს წმ. ოთხშაბათის შესახებ. სახარება მათე 26:3, 15. სინედრიონისა და იუდას ფიქრებში იესო უკვე ტყვედ იყო აყვანილი ოთხშაბათს, მაგრამ საშინელი აზრის შესრულება ხუთშაბათს, მისტიკური ვახშმის შემდეგ მოხდა.
Parasceve superpositio ბინა. Superponere, superpositio ტექნიკური სიტყვებია, რაც ნიშნავს საკვების საბადოებს. წმინდა ვიქტორის აზრების მიხედვით, სამარხვო ქუსლი - მარხვა უფლის ტანჯვისთვის; შაბათის დღეზე თავშეკავების დამატება დაშვებული იყო, ფაქტობრივად, კვირას შესრულებული წმინდა მისტერიებთან ზიარებისთვის მზადება. შემდგომში დასავლეთში შაბათის მარხვა დამყარდა, თუმცა კვირას წმინდა ტაინთან აღარ ეზიარებოდნენ.