2-е

Светите мъченици Акиндин, Пигасий, Аффоний, Елпидифор, Анемподист и други с тях Те пострадаха по време на преследването, започнато от персийския цар Сапор в средата на 4 век срещу християните, които бяха негови поданици, които той подозираше в тайни връзки с техните единоверци, негови политически врагове, и затова безмилостно ги преследваше. През 345 г., в допълнение към гореспоменатите мъченици, загинаха до 7000 души, които отново повярваха в Исус Христос, защото станаха свидетели на търпението и твърдостта в мъките за Христовото име на светиите Акиндин, Пигасий и Анемподист, които служеха в двора на царя и бяха предадени на мъчения за вярата по донос на завистници. Страданията на тези мъченици били удивителни и поради чудните явления, които ги съпътствали; така например в древни действия, записани от очевидец, се предава: и когато мъчениците се молеха, се появи голямо множество ангели, чиято красота ни хвърли надолу, гледайки - към земята; когато дълго време лежахме победени, светиите стояха на молитва; и когато се изправихме и започнахме да гледаме, чухме гласовете на безброй небесни армии.”... 1 Процесите на Акиндин, Пигасий и Анемподист бяха разнообразни, от които Сапор, като служители в неговия двор, особено изискваше подчинение на волята му и не можеше да им прости съпротивата им. Един от техните мъчители, Афоний, удивен от тяхното търпение и чудеса, възмутен захвърля инструмента за екзекуция, започна открито да изповядва християнския Бог и да изобличава царя в несправедливостта и жестокостта. За това той бил обезглавен и с радост приел мъченическа смърт, воден от молитвите и благословията на предстоящите мъченици, които били изгорени след него. Елпидифор, царедворец и благородник, също бил обезглавен с меч, също възмутен от спектакъла на мъченическата смърт на християните и дръзнал да обвини царя за нечовешкото преследване на невинни хора. Сред 7000 души, осъдени на смърт, повярвали в Христос, майката на Сапора, Савфия, която досега тайно изповядваше християнската вяра, не беше пощадена. † Памет на св. Викторина, епископ и мъченица на Патавия Патава, седалището на амвона на Св. Викторина, се намира на река Дрина, на самата граница на Панония с Норика, сред славянските селища. Така че сега Петтау е в Щирия, страната на славяните 2. Блажен Йероним пише: "Викторинус, епископ на Петави, не знаеше латински, както и гръцки. Следователно неговите произведения, важни в мислите, не изглеждат богати на структурата на думите (viliora). Неговите произведения са както следва: коментари на Битие, на Изход, на Левит, на Исая, на Езекил, на Авакум, на Еклисиаст, на Песен на песните, на Апокалипсис на Йоан, срещу всички ереси и много повече, накрая той беше увенчан с мъченическа смърт" 3. В друг случай, благословено. Йероним, предавайки св. Викторин сред „стълбовете на Църквата“, казва: „мъченикът Викторин одобрява неговата простота, защото не мисли зло против никого; той може да каже с апостола: въпреки че не съм изкусен в речта, не съм изкусен в знанието“ 5 . Мъченичеството на Св. Светецът последва преследването на Диоклециан и вероятно през 3036 г. Ако според Йероним Викторин е знаел по-добре гръцки отколкото латински, това означава, че той не е естествен латинец; а че не е грък се вижда от името му. В пасажа от неговото тълкуване, както и в коментарите към Апокалипсиса, не само липсва чистотата на латинския език, но има и граматически нередности. И така, в самите писания се казва, че св. Викторин не е латинец, а родом от славянската страна и естествен славянин. Според неговите мисли писанията на Викторин са важни, каза Джером. Нека чуем оцелелите му мисли за устройството на света 7; ще ви запознае и с някои местни християнски обичаи от онова време. "Размишлявайки върху структурата на света, в който живеем, аз се спирам на скоростта на нейната структура, показана от Мойсей в неговата книга Битие. Бог построи цялата тази маса за шест дни, украсявайки я със знаци на Неговото величие, и освети седмия ден с благословията на мира. Тъй като според тази новина земните и небесните неща се управляват от седемкратния брой дни, тогава с това седемкратно число ще измервам съотношение на всички седмици и ще се опитам, доколкото мога, да обясня дейността на Божествената сила. "В началото Бог създаде светлината и я раздели на дванадесет часа ден и нощ; това е така, че денят, пълен с човешки труд, се заменя с покоя на нощта и след това отново има ден; Така работата трябва да бъде облекчена от покоя на нощта - и мирът трябва да бъде смекчен от активността на деня. На четвъртия ден той създаде две светила в небето, голямо и малко, така че едното да служи през деня, а другото през нощта; той постави слънцето и луната и другите звезди в небето, така че да светят на земята и да разделят времена, години, месеци, дни и часове по станции. „Въпросът е защо в този ден, наречен четвърти, трябва да постим до деветия час или до вечерта, или дори да продължим да постим до следващия ден?... Човекът Христос Исус, Този, който е авторът на всичко, беше взет от нечестивите на четвъртия ден (сряда) 8. В името на това пленничество и заради величието на Неговите дела за времето, което е толкова спасително за хората, толкова плодотворно и полезно, ние извършваме засилване на гладуването. „На петия ден земята и водата показаха своето потомство. На шестия ден това, което все още липсваше, беше създадено; Бог създаде човека от земята, владетел на създанията, които живеят на земята и във водата. Нещо повече, първо той създава ангели и архангели, след това човека, като дава предимство на духовното пред земното. Първо беше създадена светлината, след това земята. Шестият ден се нарича параскеви, подготовката на земята за царството. Щетите бяха въведени от Адам, когото Той създаде по Свой образ и подобие. Други дела бяха извършени преди Той да създаде ангелите и да формира човека, така че да не бъдат смятани за помощници. – На този ден, заради страданията на нашия Господ Иисус Христос, заставаме пред Бога или постим. "На седмия ден Бог си почина от всичките Си дела и го благослови и освети. На този ден имаме навика да отлагаме (ядене на храна), за да подходим към хляба с благодарност в Господния ден. Заделено (от храна) се определя на петите, така че да не изглежда, че празнуваме съботата с евреите 9: Самият Господар на съботата казва чрез Своите пророци, че Неговото душата мрази съботата (Ос. 6:3) и Той унищожи съботата в плътта Си, а още преди това заповяда на Моисей обрязването да не минава на осмия ден, когато щеше да бъде в събота... И Исус Навиев, наследникът на Мойсей, също наруши съботата, - защото в съботния ден той заповяда на децата на Израел да обиколят стените на Йерихон със звук на тръби и обяви война на чужденците.Мататия, водачът на юдеите, също наруши мира на съботата, защото в съботата той уби военачалника Антиох, царя на Сирия, както четем в Матей XII, 3. Ето как трябва да бъде истинската и праведна събота хилядолетие Господ определи за тези седем дни по хиляда години. След като представи примери за важното значение на седмочисленото число, той продължава: "Авторът на цялото творение е Исус праведният. Нарича се Словото... Това Слово, когато създаде светлина, се нарече Мъдрост; когато - небето - с Ума, когато земята и морето - със Съвета; когато създаде човека - чрез Благочестие... Който е преподавал Божия закон, пълен със Светия Дух, не се учудва в душата си, че ангел Гавраил проповядва Евангелието на Дева Мария точно в този ден, в който змията измами Ева - на същия Свят Дух осени Дева Мария, върху която беше създадена светлина; живял ли е Той в плътта в същите дни, в които са създадени земята и водата?.. Пред евреите Той доказа Своята човечност, когато гладуваше, жадуваше, ядеше и пиеше, когато ходеше и си отиваше, когато спеше, когато той ходеше с краката си по бурна вода и заповядваше на ветровете, лекуваше болните, изправяше куците, връщаше зрението на слепите и слуха на глухите.” "Месечно. Изток." архим. Сергий, том. II, част 2, стр. 348. Мартиролог на Адон на 2 ноември: „раждането на св. Викторин, епископ на Петавион, който беше увенчан с мъченическа смърт по време на преследването на Диоклециан“. Според Йероним (Ep. 45 ad. Paylin.) „Викторинус беше увенчан със славно (inclyto) мъченичество.“ Но неговите мъченически дела не са достигнали до нас. Weiss Leben d. Хайлиген. 16, 79, 80. Това е изд. y Ruta: Reliquiæ sacræ, том. III. Оксоний 1815 p. 235–241. Латинският текст е силно повреден от невежи писари. С нови изменения от. от Холандия: библ. патр. t. 4. Ето и забележките на Викторин за Апокалипсиса. Наредба Апостол 7, 23. „Постите или пет дни, или сряда и петък; защото в сряда последва осъждането на Господа, когато Юда обеща да Го продаде за пари; а в петък Господ пострада на кръста при Понтийски Пилат.“ бързо. Апостол 5, 14. На четвъртия ден (сряда) решили да Го издигнат на кръста. Юда също знаеше това... Юда си отиде и каза на свещениците: какво искате да ми дадете? Ще ти Го предам." Това казва Св. за сряда. Евангелие Матей 26:3, 15. В мислите на Синедриона и Юда Исус вече е бил пленен в сряда; но изпълнението на ужасната мисъл се случи в четвъртък, след мистичната вечеря. Параскева superpositio плосък. Superponere, superpositio са технически думи, означаващи хранителни депозити. Според мислите на св. Куиз, постната пета – постът заради страданията Господни; добавянето на въздържание в съботния ден всъщност беше позволено като подготовка за причастие със св. Тайни, извършвани в неделя. Впоследствие съботният пост е установен на Запад, въпреки че те вече не се причастяват със св. Тейн в неделя.