28-е

Св. преподобномуч. та сповідн. Стефана Нового Стефан, який народився в Константинополі в 715 р., з дитинства присвячений був Богові своєю благочестивою матір'ю і в юнацькому віці відведений був батьками до Івана, що подвизався на горі св. Оксентія, навпроти Константинополя, при Нікомідійській затоці. Тут, старанно виконуючи всі чернечі послухи, Стефан також ревно займався вивченням Свящ. Письма та особливо творінь св. Іоанна Златоуста, що й озброїло його сильним знаряддям у тій боротьбі за православ'я, яка згодом мала бути йому. Поховавши свого батька, Стефан, за згодою своєї матері, роздав усе майно бідним, що залишилося після батька, притулив матір і сестру свою в жіночому монастирі, заснованому св. Оксентієм, і повернувся в обитель, де підтримував своє існування листуванням духовних книг. Прагнучи до усамітнення, він пішов на вершину гори і влаштував собі келію в тісній печері, але й сюди багато хто приходив до нього, залучені святістю його життя і шукаючи порад і повчань освіченого ченця, а деякі, побажавши жити при випробуваному подвижнику і влаштували при печері основного монастиря. Тим часом лютувала тоді іконоборча брехня. Після імператора Льва III Ісаврянина (717-741) Костянтин Копронім ще з більшою люттю став переслідувати іконопочитання і, викриваний багатьма благочестивими ченцями, звернув свій гнів особливо на них. Зібравши безліч народу, він наказав йому присягнути з клятвою при Хресті, Євангелії та Таїнствах Христових, що не буде ніхто поклонятися іконам і не матиме жодного спілкування з ченцями, а зустрівши їх на дорозі, буде побивати їх каміннями... У той же час, самовладно поставивши патріархом, поставивши патріархом м. іконоборний собор. І здійснилися тоді у Візантії безбожні справи, святотатне наруга над іконами і над кожною святинею: посуд церковний, в якому Божественні Таємниці звершувалися, зневажалися ногами; ікони спалювалися та викидалися в море; у церкві Богородиці у Влахернах, стіни якої були прикрашені мальовничими зображеннями земного життя Спасителя, було знищено весь цей живопис, а замість нього намальовані звірі та птахи... Не пощаджені були й мощі святих, які з безчестям знищувалися чи викидані були в море; тих же, хто повставав проти такого блюзнірства, вбивали і трупи їх викидали на поживу звірам. У цій великій скорботі й гнобленні православні у величезній кількості збиралися на гору Авксентієву до славного подвижника Стефана, і він втішав і підбадьорював їх, і наставляв твердо стояти за святиню і у разі, якби хтось не відчував у собі достатньо мужності, ховатися в чужих землях... Знаючи про такий вплив на народ свято шанованого ним Стефана, імператор хотів мати його на своєму боці і зажадав, щоб він підписав визначення складеного ним іконоборного собору; але коли Стефан, відмовившись від багатих дарів, надісланих з тією цілією, щоб задобрити його, відмовився і виконати неправедну вимогу і велів через посланого відповісти Копроніму, що «не підпише його собору, виконаного брехні та марнослів'я», – то його силою вивели з келіїнок і уклали під келії. Під час війни з Болгарами, які напали на імперію, Стефан був звільнений, але після закінчення війни гоніння на шанувальників ікон відновлювалося, і Стефан знову зазнав переслідування. За наказом Костянтина Копроніма його вбити, придворні його вивели Стефана з монастиря, потягли його на вулиці, били його палицями, топтали ногами і, нарешті, один із лиходіїв завдав йому смертельного удару по голові 437 . «Постнічно передпідвізався на горі, – оспівує Церква св. Стефану, - розумна ворогів ополчення всезброєю хреста погубив ти, всеблаженніє! Паки ж до страждання мужньо вдягнешся, вбивши Копроніма мечем віри, і заради обох вінчався від Бога, преподобномучениче Стефані пам'ятні! (Троп.). «Трійці дбайливця і Божественного Стефана восхвалим вірно піснями, празднолюбцы, від серця, бо вшановуючи начертання червоне Владики і Матері Його, - і згідно з нині від любові закриємо йому тішиться: радуйся, отче приснославне!» (Конд.). Пам'ять мученицької кончини святих Тимофія та Феодора єпископів, Петра, Іоанна, Сергія, Феодора та Никифора священиків, Василя та Хоми дияконів, Єрофея, Данила, Харитона, Сократа, Комасія та Євсевія ченців, та Етімасія мирян. Пострадали в царствование Юлиана Отступника, 362 года, в Тивериополе (Струмнице), городе Македонском, и окрестностях ее. Мощи их покоились в том городе до 870 года, когда, по воле Болгарского князя Бориса, перенесены в Брегальницу (ныне Истиб, верстах в тридцати от Струмницы). † Страждання святого Христа Блаженний Христ 438 Албанський Серб сорока років оселився в Константинополі і зайнявся садівництвом. Раз, при продажі партії яблук Турку, зав'язався в нього суперечка з Турком; від суперечки дійшло діло і до сварки. Розлючений Турок наважився помститися Христові за своїм: він доніс Чауш-баше, ніби Христос дав слово потурчитися; для подібних випадків у Турка завжди готові свідки, а у магометаніну судді готовність довіряти їм, і Турок представив їх, як і Христа, оберігачу державних секретів. На допит Чауш-баші Христ сміливо відповідав, що він ніколи не думав і не думає змінювати християнську віру на магометанство і що ніхто не змусить його змінити своє сумління. Чауш-баша наказав покарати його палицями. Для фанатиків магометанської брехні цього мало. Вони били пов'язаного сповідника по голові, доки не потекла кров струмками, змушуючи його відмовитися від християнства. Нарешті, з тяжкою колодою на ногах ув'язнили його. - У в'язниці сидів тоді ж Кесарій Дапан. Зі співчуття він таємно звільнив Христа з колоди і запропонував йому підкріпитися їжею. «До чого мені їжа? відповідав мученик; близька смерть; краще я з жадобою прийду до Христа мого». Потім вийняв він з пояса пакунок грошей і, передаючи Дапану, просив відслужити за нього після смерті кілька літургій. Того ж дня мученика вивели з в'язниці і обезголовили. Це було 1748 р. † Вистава блаженного Феодора, архієпископа Ростовського Старший брат преп. Сергія Стефан 439 був значною особою за Радонезького князя Андрія Івановича; дружина його Анна, народивши йому двох синів, Климента та Іоанна, померла; овдовілий Стефан прийняв чернецтво у Хотьківському Покровському монастирі; потім вступив до Московського Богоявленського монастиря, де був духовником великого князя Симеона. Молодший син його Іван був навчений грамоти і хотів жити під наглядом дядька свого преп. Сергія. Йому було 12 років, коли батько привів його до пустелі Сергія і в храмі передав його на руки Сергію; Сергій тоді ж, 20 квітня, на згадку преп. Феодора Трихін, постриг його в чернецтво з ім'ям Феодора; – тоді, зауважує літопис, давали ченцю ім'я того святого, чия пам'ять відбувалася в день постригу, Під наглядом великого дядька юний чернець зростав у чистоті та святості, недоступний для подихів грішного світу. Він так налаштований був преп. Сергієм, що в душі його не було нічого потаємного для його батька та наставника; він не таїв від нього ні тривожних помислів, ні справ гріха, ні вдень, ні вночі. “Thus I remain with the saint in perfect obedience, living a virtuous life.” Блаж. Theodore was awarded the rank of priesthood in the desert of Sergius. He grew so much in spiritual life under the guidance of the saint that when he celebrated the Liturgy with Rev. Sergius, the pure in heart saw an angel serving them. A desire appeared in his soul to found a special community monastery. He revealed this desire to the saint and then from time to time reminded him of the thought that never left him. The monk finally told him that he wanted to have him as his successor at the monastery of the Holy Trinity, but, considering his strong thoughts to be the work of God, he blesses him to choose a place for a special monastery. Блаж. Theodore, with several others whom Sergius had sent with him, found a place on the bank of the river. Moscow, called Simonov; For the first time it seemed to him convenient for the monastery. The monk, having learned about this, came to the place himself and gave his blessing to live here. Theodore built several cells at the Church of the Nativity of Our Lady and started a hostel 440. Із самого початку обителі приваблювала в неї багатьох слава Феодора, який, як посудина, прекрасно влаштований серцем, що тримає духом, сяяв, за висловом літопису, чеснотами, премудрістю і розважливим змістом і при тому привабливою зовнішністю, високим зростом і красою. Популярність його зростала до того, що св. Сергій сумував за цю популярність і молився, щоб без спотикання здійснив він свою течію 441 . Обитель Різдвяна була біля великої дороги, від якої немало додавалася шуму для блаж. Феодора. Ухиляючись поголоски відвідувачів, перейшов він на інше місце, тоді лісове та тихе; тут поставив собі келію і трудився безмовно. Скоро зібралися сюди ченці; Феодор поставив храм Успіння Богоматері та келії для братії; Суворий гуртожиток поставлено незаперечним статутом для обителі. Викл. Сергій і тепер бажав, щоб Феодор був у безмовній молитві та самоті; але мав поступитися бажанням великого князя Димитрія і святителя Алексія; останній присвятив його в ігумена, а великий князь обрав його в духовника собі: люди вельможні зверталися до нього за порадами442; благодійністю князя Григорія Ховрина, родоначальника Головіних, влаштований новий Симонов, а старе Симоново залишилося потім усипальницею ченців. Блаж. Феодор смиренно і благоговійно займався писанням ікон для Московських храмів. Нині відомий Деїсус, написаний ним для церкви св. Миколи на Болванівці 444 . Ігумен був довіреною особою великого князя у справах церковних. У 1382 р. вів. князь посилав його до Києва запросити м. Кіпріана до Москви 445 . У 1383 р. блаж. Феодор відправлений був із дорученнями вів. князя до патр. Нілу. Ніл, розмовляючи з Феодором, дуже полюбив його і присвятив його в архімандрита, звів обитель його на ступінь ставропігійної 446 . У обителі Феодоровій під наглядом Феодора виховувалися великі подвижники; тут розпочали життя духовне молодий Волоколамський дворянин Феодор Поскочин, у чернецтві Ферапонт, та племінник тисяцького Тимофія – Козма, у чернецтві Кирило; тут же трудився благочестивий Михайло, згодом єпископ Смоленський. Блаж. Феодор поклав основу і кам'яному храму Богоматері у своїй обителі 447 . У 1388 р. він знову був посланий із дорученнями вів. князя до патріарха, причому князь оголосив, що хоче бачити його на святительській кафедрі. За бажанням вів. князя присвятили Феодора в архієпископа Ростовського, тоді як на той час у Ростові були єпископи. Це посольство особливо важко було для блаж. Феодора. Йому належало викривати Пимена, якого довго визнавали митрополитом і в Царгороді і в Росії: доручення неприємне й вимагало обачності. - В очікуванні повного собору він вирушив разом з Піменом до Єрусалиму; це викликало неприємності з боку патріарха. Інша неприємність: довгий клопіт у справі про митрополита ввів його в борги. - Нарешті, він повернувся до Росії з митрополитом всієї Росії Кіпріаном, до спокою Церкви Руської448. – У Ростові заснований Феодором жіночий монастир на честь Різдва Богородиці 449 . Для цієї обителі написана їм ікона Богородиці за особливим баченням, яке викликало його і на підставу обителі 450 . - Стомлений працями, які довелося понести йому для всієї Російської церкви під час довгих і небезпечних подорожей, блаж. Феодор недовго правив Ростовською церквою, але «стадо добре впасе і до Господа від'їде» 451 ; благоугодно поживши, «спочив» 26 листопада 1394 452 . Пам'ять блаж. Феодора благоговійно шанували ще з ХV століття 453 . «Місяцесл. сх.» архім. Сергій. т. II, ч. 2, стор 374. Житіє св. Стефана Нового на Русь. мові – в «Душекорисному читанні», 1860 ч. 3, стор 263. Про нього Мученики Сході стор. 164. 165. Житіє св. Феодора єп. Зростання. у синод. б. 1723 р. № 580 та в б. Спб. ак. Зібр. років. 6, 121. 122. Нікон. років. 4, 208. 221. 227. 228. Сл. старий Симонов у 2 кв. Руської Старини, стор. 60-74. М. 1850 Вкладна книга Симонової обителі: Нікон. років. 4, 230. Кліндівський оригінал; древн. Ріс. держ. 1. стор ХХVIII. Літоп. у Карамз. 5. пр. 60. Зібр. років. 6, 122. У 1381 р. Феодор хрестив у ст. до. сина Андрія. Нікон. років. 4, 131. Літоп. у Карамз. 5. ір. 122. 124. Нікон. років. 4, 145. 229, 230. Ркп. житіє св. Феодора; Нікон. років. IV, 190. 230. Іст. акт. 1. № 252. Нікон. років. IV. 231. Зібр. років. 1. 233. IV. 122. 128. Собор. діяння 1389 р. у Калачова в 3 кн. архіву 3, 14–16. Іст. єр. V, 700. Тропар св. Феодору: «повідомленням Св. Духа, превелику обитель споруджує пресв. Богородиці, на похвалу Різдва її». На стародавній гик. Богоматері з давніх-давен. Немовлям, що благословляє майбутніх пр. Антонія та Феодосія Печер. і Стефана нового, святий. Ігнатія Ростов. та Микиту Новгор. та ін. внизу напис: «це зображення пресв. Богородиці написано за видним явищем святому, що молиться. Феодору, арх. Зростання, яким заснована богорятувана обитель в ім'я народж. Богородиці». Нікон. років. IV, 231. 256. VIII, 64. У 1396 р. березень. 19 висвячений наступник Феодора Григорій. Зібр. років. VI, 249. Ркп. святці: «св. Феодор архієпископ перший Ростову перестав у л. 6903 м. лист. 28 д.» Те саме в зібр. років. 1, 233. VI, 128; тільки тут сказано: «як обідню співають, перестався, пас церкву Божу п'ять років». Слід. ясно, що в рахунку з січня смерть настала в 1394, а не в 1395 р. В уст. 1522 р. під 28 н.: «у тій же буд. перестався преосв. арх. Феодор Ростов. Муз. Рум'ян. 713. У РКП. житії називається він чудотворцем.