28-е

свети пречасни мученик и исповедник Стефан Нови Стефана, рођеног у Цариграду 715. године, од детињства је посветила побожна мајка, а у младости су га родитељи одвели код Јована, који се подвизавао на гори Свете Авксентије, наспрам Цариграда, на Никомидијском заливу. Овде је, марљиво испуњавајући сва монашка послушања, Стефан, уз то, ревносно проучавао Свето Писмо. Писмо и посебно дела светог Јована Златоустог, која су га наоружала моћним оружјем у борби за православље која је потом лежала пред њим. Сахранивши оца, Стефан је, уз сагласност мајке, сву имовину коју је оставио његов отац поделио сиромасима, мајку и сестру склонио у манастир који је основао Свети Авксентије, и вратио се у манастир, где је своју егзистенцију издржавао преписивањем духовних књига. Тражећи усамљеност, повукао се на врх планине и саградио себи келију у тесној пећини, али су му и овде многи долазили, привучени светошћу његовог живота и тражећи савете и поуке просвећеног монаха, а неки, желећи да живе са провереним подвижником, поставили су монашке келије у близини пећине и тако замолили игумана Стефана да буде игуман Стефан. У међувремену, иконоборачка јерес је тада била махнита. После цара Лава ИИИ Исавријанца (717–741), Константин Копроним је са још већим бесом почео да прогони поштовање икона и, осуђиван од многих побожних монаха, свој гнев је посебно усмерио на њих. Сакупивши мноштво народа, наредио му је да се закуне на Крсту, Јеванђељу и Христовим Тајнама, да нико неће поштовати иконе и да неће комуницирати са монасима, а ако их сретне на путу, каменовао би их... У исто време, самодржавно поставивши свог истомишљеника, монах-а Константина икона, за монаха Константина икона. 754. И тада су у Византији почињена безбожна дела, светогрдно скрнављење икона и сваке светиње: погажени су црквени сасуди у којима су се вршиле Божанске Тајне; иконе су спаљиване и бацане у море; у цркви Богородице у Влахерни, чији су зидови били украшени живописним сликама земаљског живота Спаситеља, сва ова слика је уништена, а на њеном месту су насликане животиње и птице... Мошти светих нису биле поштеђене; уништени су с бешчашћу или бачени у море; они који су се побунили против таквог богохуљења су убијани, а њихови лешеви су избачени да их прогутају дивље животиње. У овој великој тузи и угњетавању, православни су се у великом броју сабрали на гору Авксентију славном подвижнику Стефану, а он их је тешио и храбрио, и упућивао да чврсто стану за светињу и, ако ко не осети довољно храбрости, да се сакрију у туђе земље... Знајући за такав утицај на свештено поштоване Стефанове људе, цар је желео да га има на својој страни и захтевао је да потпише дефиниције иконоборачког сабора који је саставио; али када је Стефан, одбијајући богате дарове послате да га умилостиви, одбио да испуни неправедни захтев и преко гласника наредио да одговори Копрониму да „неће потписати сабор пун лажи и празнословља“, тада је насилно одведен из ћелије и затворен под строгим надзором у тамницу. За време рата са Бугарима, који су напали царство, Стефан је ослобођен, али је на крају рата настављен прогон иконопоклоника, а Стефан је поново прогоњен. Путем подмићивања појавили су се доушници који су сведочили да он хушка народ на цара; Стефанов постриг у монаштво једног од дворјана, који је под маском искрене жеље за монаштвом само тражио изговор да оптужи Стефана да га је наводно насилно постригао, послужило је као повод за коначну оптужбу праведника и, „после уништења Авксентјева, па је Стефанов монах послат у ватру. манастира Филипика, и пошто је овде остао 16 дана, након чега је прогнан у острво Прокона 765. или 766. године је враћен у Цариград, где је држан у затвору Фиала. 435 Али нигде није престајао истинољубив глас исповедника и свуда је привлачио иследнике који су из његових упутстава и благослова стекли снагу да се храбро заузму за веру и за њу се мучеништвом предају. Коначно, „после народне осуде на краља, после месец дана заточеништва у преторијуму, 28. новембра 767. Стефан је мученички умро“ 436. По наређењу Константина Копронима да га убију, његови дворјани су извели Стефана из манастира, извукли га на улицу, тукли га моткама, газили, а на крају му је један од зликоваца задао смртни ударац у главу 437. „Потрудивши се у посту на гори“, пева црква светог Стефана, умне душмане милиције си погубио пуним оклопом крста, свеблажени! Опет си се у страдање храбро обукао, мачем вере убивши Копронима, и обојице си се Богом венчао, преподобномучениче Стефане свих сећања!“ (Тропе.). „Заиста, песмама, празнољубиви, од срца славимо Тројичног Чувара и Божанственог Стефана, као што су удостојили црвеног знака Господа и Мајке Његове, и по сада, из љубави, завапимо му радујући се: Радуј се, оче преславни! (конд.). Помен страдања светих епископа Тимотеја и Теодора, свештеника Петра, Јована, Сергија, Теодора и Никифора, ђакона Василија и Томе, Јеротеја, Данила, Харитона, Сократа, монаха Комасија и Јевсевија и мирјана Етимасија. Страдали су за време владавине Јулијана Отпадника, старог 362 године, у Тибериопољу (Струмница), граду у Македонији, и његовој околини. Њихове мошти су почивале у том граду до 870. године, када су вољом бугарског кнеза Бориса пренете у Брегалницу (данас Истиб, тридесетак верста од Струмнице). † Страдање Светог Христа Блажени Христос 438, Србин Албанац, настанио се четрдесет година у Цариграду и бавио се баштованством. Једном, док је Турку продавао гомилу јабука, посвађао се са Турком; Из свађе је дошло до свађе. Љути Турчин је одлучио да се освети Христу на свој начин: јавио је Чауш-башу да је Христос дао реч да се потурчи; за такве случајеве Турчин је увек спреман са сведоцима, а мухамедански судија је спреман да им верује, а Турчин их је, као Христа, увео у чувара државних тајни. На испитивање Чауш-башија Христос је смело одговорио да никада није размишљао и не помишља да промени хришћанску веру у мухамеданство и да га нико неће терати да промени савест. Чауш-баша је наредио да га казне моткама. За фанатике мухамеданских лажи ово није било довољно. Тукли су везаног исповедника по глави све док крв није потекла у потоцима, приморавајући га да се одрекне хришћанства. Коначно, са тешким блоком на ногама, затворили су га. – Цезар Дапан је у исто време седео у затвору. Из саосећања, тајно је ослободио Христа из стоке и понудио му храну да једе. Шта ће ми храна? одговори страдалник; близу је смрт; радије бих дошао своме Христу гладан. Затим је са појаса узео свежањ новца и, предавши га Дапану, замолио га да му служи неколико литургија после његове смрти. Истог дана мученик је изведен из затвора и посечен. То је било 1748. године. † Упокојење блаженопочившег Теодора, архиепископа ростовског Старији брат преподобни Сергије Стефан 439 био је значајна личност под Радоњешким кнезом Андрејем Јоановичем; Жена му Ана, родивши два сина, Климента и Јована, умрла; удовац Стефан се замонашио у Хотковском Покровском манастиру; затим је ступио у московски Богојављенски манастир, где је био исповедник великог кнеза Симеона. Његов најмлађи син Јован је био научен да чита и пише и желео је да живи под надзором свог стрица, пречасног. Сергије. Имао је 12 година када га је отац донео у Сергијеву пустињу и у храму предао Сергију; Сергије у исто време, 20. априла, у спомен светог Теодора Трихине, постриже га у монаштво са именом Теодор; - тада су, бележи летопис, монаху дали име светитеља чији је спомен обављен на дан постриговања. Под надзором свог великог стрица, млади монах је растао у чистоти и светости, недоступном поветарцима грешног света. Тако је био одлучан од преподобног. Сергија, да у његовој души није било ништа скривено од његовог оца и ментора; није крио од њега никакве узнемирујуће мисли ни дела греха, ни дању ни ноћу. „Тако остајем са светитељем у савршеној послушности, живећи врлинским животом. Блазх. Теодор је добио чин свештенства у пустињи Сергијева. Толико је узрастао у духовном животу под руководством светитеља да када је служио Литургију са преподобним Сергијем, чисти срцем су видели анђела како им служи. У души му се јавила жеља да оснује посебан манастир заједнице. Ту жељу је открио светитељу и потом га с времена на време подсећао на мисао која га никада није напуштала. Монах му је на крају рекао да жели да га има за наследника у манастиру Свете Тројице, али, сматрајући да су његове силне мисли дело Божије, благословио га је да одабере место за посебан манастир. Блазх. Теодор је са још неколико других које је Сергије послао са собом нашао место на обали реке. Москва, звани Симонов; Први пут му се то учини згодним за манастир. Монах је, сазнавши за ово, сам дошао у то место и дао благослов да овде живи. Теодор је подигао неколико ћелија у цркви Рођења Пресвете Богородице и покренуо конак 440. Од самог настанка манастира многе је привлачила слава Теодора, који је, као сасуд лепо изграђен стваралачким духом Сергијевим, сијао, према летопису, врлинама, мудрошћу и разборитим смислом и, истовремено, привлачним изгледом, високим стасом и лепотом. Његова слава је порасла до те мере да је свети Сергије туговао због ове славе и молио се да свој пут заврши без спотицања 441. Манастир Рождественскаја се налазио у близини великог пута, од кога је у корист додато много буке. Теодора. Избегавајући гласине посетилаца, преселио се на друго место, тада шумовито и тихо; Овде је поставио своју келију и радио у тишини. Убрзо су се овде окупили монаси; Теодор је саградио цркву Успења Богородице и келије за братију; Строги коначки живот установљен је као непроменљива повеља за манастир. Рев. Сергије је и сада желео да Теодор остане у тихој молитви и усамљености; али је морао да попусти жељи великог кнеза Димитрија и светог Алексија; овај га је хиротонисао за игумана, а велики кнез га је изабрао за свог исповедника: племенити људи су му се обраћали за савет 442; Доброчинством кнеза Григорија Ховрина, оснивача Головина, подигнуто је ново Симоново, а старо Симоново је касније остало гробница монаха 443. Блаж. Теодор се понизно и са поштовањем бавио сликањем икона за московске цркве. Данас је познат Деесис, који је написао за цркву Светог Николе на Болвановки 444. Игуман је био од поверења великог кнеза за црквене послове. 1382. водио је. кнез га је послао у Кијев да позове М. Кипријана у Москву 445. 1383. Блаженог. Теодор је послат на послове. кнез патријарху Нилу. Нил, разговарајући са Теодором, заволео га је и хиротонисао у архимандрита, уздигавши његов манастир на степен ставропигијала 446. У манастиру Теодору, под надзором Теодоровим, васпитавани су се велики подвижници; овде су свој духовни живот започели млади волоколамски племић Теодор Поскочин, монашки Ферапонт, и хиљаду Тимофејев синовац Козма, монашки Кирил; Овде се подвизавао благочестиви Михаил, касније епископ смоленски. Блазх. Теодор је у свом манастиру поставио темељ за камени храм Богородице 447. 1388. поново је послат по налогу од челника. кнеза патријарху, а кнез је објавио да жели да га види на катедрали. На захтев вође. Кнез је посветио Теодора за архиепископа Ростовског, док су пре тога у Ростову постојали епископи. Ово посланство је блаженом пало посебно тешко. Теодора. Морао је да прокаже Пимена, који је дуго био признат за митрополита и у Цариграду и у Русији: непријатан задатак који је захтевао опрез. - У ишчекивању пуног сабора пође са Пименом у Јерусалим; ово га је довело у невоље са патријархом. Још једна невоља: дуге невоље у случају митрополита задужиле су га. – Коначно се вратио у Русију са митрополитом све Русије Кипријаном, у мир Руске Цркве 448. – У Ростову је Теодор основао метох у част Рођења Богородице 449. За овај манастир је насликао икону Богородице по посебном виђењу, које га је позвао да оснује манастир који је по труду450. да претрпи за сву Руску Цркву на дугим и опасним путовањима, блажен. Теодор није дуго владао Ростовском црквом, али је „добро чувао стадо и отишао ка Господу“ 451; Поживевши добро, „упокојио се“ 26. новембра 1394. 452. Блажени сећање Теодор се с поштовањем поштује од 15. века 453. године. "Мјесечно. Исток." архим. Серг. вол. ИИ, део 2, стр. 374. Житије светог Стефана Новог на руском. језик – у „Душевно читање”, 1860, део 3, стр. 263. О њему Мученици на истоку стр 164. 165. Житије светог Теодора епископа Вис. синоду. б. 1723 бр. 580 и б. Санкт Петербург ак. Године прикупљања. 6, 121. 122. Никон. године. 4, 208. 221. 227. 228. Сл. стари Симонов у 2 кв. Руска антика, стр. 60–74. М. 1850 Уметнута књига Симоновог манастира: Никон. године. 4, 230. Клиндовски оригинал; древни Рос. држава 1. стр КСКСВИИИ. Летоп. код Карамза. 5. пр. 60. Збирка. године. 6, 122. Године 1381. Теодор је крстио у В. К. сина Андреја. Никон. године. 4, 131. Летоп. код Карамза. 5. ир. 122. 124. Никон. године. 4, 145. 229, 230. РКП. житије свете Теодоре; Никон. године. ИВ, 190. 230. Исток. акт. 1. број 252. Никон. године. ИВ. 231. Збирка године. 1. 233. ИВ. 122. 128. Саборна црква. акт Калачова из 1389. у 3 књиге. архив 3, 14–16. Исток. Хиер. В, 700. Тропар светог Теодора: „по обавештењу Духа Светога подигнут је велики манастир од Пресвете Богородице у славу њеног Рођења“. На древном ик. Богородица од вечности Дете благосиља предстојеће Свете Антоније и Теодосије Печер. и Стефана Новог, Светог Игњатија Ростова. и Никита Новгор. и други. У дну је натпис: „Ово је лик Свете Богородице написан по изгледу светог човека који се моли. Теодор, архитекта. Рост., којим је Богом спасени манастир основан у име рођења. Богородице." Никон. године. ИВ, 231. 256. ВИИИ, 64. Године 1396. марта. 19 Рукоположен је Теодоров наследник Григорије. Године прикупљања. ВИ, 249. Ркп. Свети: „Свети Теодор, први архиепископ ростовски, упокоио се у Л. 6903 м. 28. новембар д. Исто у збирци. године. 1, 233. ВИ, 128; само овде се каже: „Кад су певали мису, он се упокојио и пасао цркву Божју пет година. Трацк. Јасно је да је у рачунању из јануара смрт наступила 1394. године, а не 1395. године. У устима 1522. под 28. н.е.: „у истом селу упокојио се Преосвећени. арх. Феодор Ростов. Мусиц Блусх. 713. У РКП. У животу га називају чудотворцем.