28-е

Shën Revendi Dëshmor dhe rrëfimtar Stefan Novy Stefani, i lindur në Konstandinopojë në vitin 715, iu kushtua Zotit nga nëna e tij e devotshme që në fëmijëri dhe në rininë e tij u çua nga prindërit te Gjoni, i cili punoi në malin Shën Auxentia, përballë Konstandinopojës, në gjirin e Nikomedias. Këtu, duke përmbushur me zell të gjitha bindjet monastike, Stefani, përveç kësaj, studioi me zell Shkrimet e Shenjta. Shkrimi i Shenjtë dhe veçanërisht veprat e Shën Gjon Gojartit, të cilat e armatosën atë me një armë të fuqishme në luftën për Ortodoksinë që më pas u shtri përpara tij. Pasi varrosi të atin, Stefani, me pëlqimin e nënës, ua shpërndau të varfërve gjithë pasurinë e lënë nga i ati, strehoi nënën dhe motrën e tij në një manastir të themeluar nga Shën Auxentius dhe u kthye në manastir, ku mbështeti ekzistencën e tij duke kopjuar libra shpirtërorë. Duke kërkuar vetminë, ai u tërhoq në majë të malit dhe ndërtoi një qeli për vete në një shpellë të ngushtë, por edhe këtu shumë erdhën tek ai, të tërhequr nga shenjtëria e jetës së tij dhe duke kërkuar këshillën dhe mësimet e një murgu të ndritur, dhe disa, duke dashur të jetonin me një asket të dëshmuar, ngritën qelitë monastike pranë shpellës dhe kërkuan që abati i Stefanit të gjente manastirin. Ndërkohë herezia ikonoklastike ishte e shfrenuar atëherë. Pas perandorit Leo III Isaurian (717-741), Kostandin Kopronimi filloi të persekutonte nderimin e ikonave me një zemërim edhe më të madh dhe, i denoncuar nga shumë murgj të devotshëm, e ktheu zemërimin e tij veçanërisht mbi ta. Ai, duke mbledhur një mori njerëzish, e urdhëroi të betohej në Kryq, Ungjill dhe Sakramente të Krishtit, se askush nuk do t'i nderonte ikonat dhe nuk do të kishte asnjë komunikim me murgjit dhe nëse i takonte rrugës, do t'i vriste me gurë... Njëkohësisht, duke emëruar në mënyrë autokratike personin e tij të ngjashëm me mendje, konstantin, ikonatin, monarkun, ikonatin, monarkun, ikonatin, ikonatin, monarkun e tij. këshilli në 754. Dhe më pas në Bizant u kryen vepra të pafe, përdhosje sakrilegjike të ikonave dhe të çdo faltoreje: enët e kishës në të cilat kryheshin Misteret Hyjnore u shkelën me këmbë; ikonat u dogjën dhe u hodhën në det; në Kishën e Virgjëreshës Mari në Blachernae, muret e së cilës ishin zbukuruar me imazhe piktoreske të jetës tokësore të Shpëtimtarit, e gjithë kjo pikturë u shkatërrua, dhe në vend të saj u pikturuan kafshë dhe zogj... Nuk u kursyen reliket e shenjtorëve; ata u shkatërruan me çnderim ose u hodhën në det; ata që u rebeluan kundër një blasfemie të tillë u vranë dhe kufomat e tyre u hodhën jashtë për t'u gllabëruar nga kafshët e egra. Në këtë pikëllim dhe shtypje të madhe, ortodoksët u mblodhën në një numër të madh në malin Auxentia te asketi i lavdishëm Stefan, dhe ai i ngushëlloi e inkurajoi dhe i udhëzoi të qëndronin fort për faltoren dhe, nëse dikush nuk ndiente guxim të mjaftueshëm, të fshihej në dhe të huaj... Duke ditur për një ndikim të tillë te populli i Stefanit, i cili nderohej në mënyrë të shenjtë prej tij, perandori donte ta kishte në krah dhe kërkoi që ai të nënshkruante përkufizimet e këshillit ikonoklastik që përpiloi; por kur Stefani, duke refuzuar dhuratat e pasura të dërguara me qëllim qetësimin e tij, refuzoi të përmbushte kërkesën e padrejtë dhe urdhëroi përmes një lajmëtar që t'i përgjigjej Kopronimit se "ai nuk do të firmoste një këshill plot gënjeshtra dhe fjalë boshe", atëherë ai u mor me forcë nga qelia dhe u burgos nën mbikëqyrje të fortë në burg. Gjatë luftës me bullgarët, të cilët sulmuan perandorinë, Stefani u lirua, por në fund të luftës, persekutimi i adhuruesve të ikonave rifilloi dhe Stefani u persekutua përsëri. Nëpërmjet ryshfetit u shfaqën informatorë të cilët dëshmuan se ai po nxiste popullin kundër perandorit; Dënimi i Stefanit për monastizëm i njërit prej oborrtarëve, i cili, nën maskën e një dëshire të sinqertë për monastizëm, kërkoi vetëm një pretekst për ta akuzuar Stefanin se gjoja e kishte nënçmuar me forcë, shërbeu si arsyeja për akuzën përfundimtare të njeriut të drejtë dhe, "pas shkatërrimit të kreshnikëve, u dërgua nga zjarri i Krishterëve te Avokatët e tij, u dërgua nga zjarri, në drejtim të këqijve të këqijve, të dërguarit e tij nga zjarri, në duart e Stefanit. manastiri i Filipisë, dhe pasi qëndroi këtu për 16 ditë, më pas u internua në ishullin Proconnes në vitin 765 ose 766, ai u kthye në Kostandinopojë, ku u mbajt në burgun e Fialës. 435 Por askund nuk pushoi zëri i vërtetë i rrëfimtarit dhe kudo tërhoqi kërkues, të cilët, nga udhëzimet dhe bekimet e tij, fituan forcën për të qëndruar me guxim për besimin dhe për t'u martirizuar për të. Më në fund, “pas denoncimit popullor të mbretit, pas një muaji burgim në pretorium, më 28 nëntor 767, Stefani vdiq martir” 436. Me urdhër të Konstandin Kopronimit për ta vrarë, oborrtarët e tij e nxorën Stefanin nga manastiri, e tërhoqën zvarrë në rrugë, e rrahën me shkopinj, e shkelën dhe më në fund një nga zuzaret i dha një goditje fatale në kokë 437. “Duke u munduar në agjërim në mal”, këndon Kisha e Shën Shtjefnit, – i shkatërrove armiqtë e zgjuar të milicisë me armaturën e plotë të kryqit, o i bekuar! Përsëri, u veshe me guxim me vuajtje, duke vrarë Kopronimin me shpatën e besimit, dhe për hir të të dyve u martove nga Zoti, o i nderuar martir Stefan i kujtimit!” (Trope.). “Le ta lavdërojmë me të vërtetë Ruajtësin e Trinisë dhe Stefanin Hyjnor me këngë, dashnorë të papunë, nga zemra, se nderuan shenjën e kuqe të Zotit dhe Nënës së Tij, dhe sipas tani, nga dashuria, le t'i thërrasim me gëzim: Gëzohu, Atë i lavdishëm! (Kusht.). Përkujtimi i martirizimit të ipeshkvijve të Shenjtorëve Timoteut dhe Teodorit, priftërinjve Pjetri, Gjon, Sergji, Teodori dhe Nikefori, dhjakët e Vasilit dhe Thomait, Hierotheut, Danielit, Karitonit, Sokratit, Comasius dhe Eusebius murgjve dhe Etimasius laik. Ata vuajtën gjatë sundimit të Julian Apostatit, 362 vjeç, në Tiberiopolis (Strumnitsa), qytet i Maqedonisë dhe rrethinat e tij. Reliket e tyre qëndruan në atë qytet deri në vitin 870, kur, me vullnetin e princit bullgar Boris, u transferuan në Bregalnica (tani Istib, rreth tridhjetë vargje nga Strumnitsa). † Vuajtja e Shën Krishtit Krishti i bekuar 438, një serb shqiptar, u vendos në Kostandinopojë për dyzet vjet dhe u mor me kopshtari. Një herë, teksa i shiste një tufë mollë Turkut, ai pati një mosmarrëveshje me Turkun; Nga një debat ka ardhur deri te një sherr. Turku i zemëruar vendosi t'i hakmerrej Krishtit sipas mënyrës së tij: i raportoi Çaush-bashit se Krishti kishte dhënë fjalën për t'u bërë turk; për raste të tilla, turku është gjithmonë gati me dëshmitarë, dhe gjykatësi muhamedan është gati t'u besojë atyre, dhe turku i prezantoi ata, si Krishti, me rojtarin e sekreteve shtetërore. Në pyetjen e Çaush-bashit, Krishti iu përgjigj me guxim se ai kurrë nuk kishte menduar dhe nuk po mendonte ta ndryshonte besimin e krishterë në muhamedanizëm dhe se askush nuk do ta detyronte të ndryshonte ndërgjegjen. Çaush-basha urdhëroi ta ndëshkonin me shkopinj. Për fanatikët e gënjeshtrave muhamedane, kjo nuk mjaftoi. Ata e rrahën në kokë rrëfimtarin e lidhur derisa gjaku rrodhi në përrenj, duke e detyruar të hiqte dorë nga krishterimi. Më në fund, me një bllok të rëndë në këmbë, e burgosën. – Në të njëjtën kohë ishte ulur në burg Çezar Dapan. Nga dhembshuria, ai fshehurazi e liroi Krishtin nga stoku dhe i ofroi ushqim për të ngrënë. "Për çfarë më duhet ushqimi? - u përgjigj i vuajturi; vdekja është afër; më mirë të vij te Krishti im me uri." Pastaj ai mori një pako me para nga brezi i tij dhe, duke ia dorëzuar Dapanit, i kërkoi që t'i shërbente disa liturgji pas vdekjes së tij. Po atë ditë dëshmori u nxor nga burgu dhe ia prenë kokën. Kjo ishte në 1748. † Vdekja e të Bekuarit Theodhor, Kryepeshkopi i Rostovit Vëllai i madh Rev. Sergius Stefan 439 ishte një person domethënës nën princin e Radonezhit Andrei Ioannovich; Gruaja e tij Anna, pasi lindi dy djem, Klementin dhe Gjonin, vdiq; Stefani i ve u bë murg në Manastirin e Ndërmjetësimit Khotkovski; pastaj hyri në Manastirin e Epifanisë në Moskë, ku ishte rrëfimtari i Dukës së Madhe Simeon. Djali i tij më i vogël Gjoni u mësua të lexonte dhe të shkruante dhe donte të jetonte nën mbikëqyrjen e xhaxhait të tij, të nderuarit. Sergius. Ai ishte 12 vjeç kur babai i tij e solli në shkretëtirën e Sergjiut dhe në kishë ia dorëzoi Sergjiut; Sergji në të njëjtën kohë, më 20 prill, në kujtim të Shën Theodhor Trikhina, e ringjalli atë në monastizëm me emrin Theodor; - më pas, shënon kronika, ata i dhanë murgut emrin e shenjtorit, kujtimi i të cilit u krye në ditën e Tonsurit. Nën mbikëqyrjen e xhaxhait të tij të madh, murgu i ri u rrit në pastërti dhe shenjtëri, i paarritshëm për flladet e botës mëkatare. Ai ishte aq i vendosur nga i nderuari. Sergius, se në shpirtin e tij nuk kishte asgjë të fshehur nga babai dhe mentori i tij; ai nuk i fshehu atij asnjë mendim shqetësues apo vepër mëkati, as ditën as natën. "Kështu unë qëndroj me shenjtorin në bindje të përsosur, duke bërë një jetë të virtytshme." Blazh. Teodorit iu dha grada e priftërisë në shkretëtirën e Sergius. Ai u rrit aq shumë në jetën shpirtërore nën drejtimin e shenjtorit, saqë kur kreu Liturgjinë me Rev. Sergius, të pastërt në zemër panë një engjëll që u shërbente atyre. Në shpirtin e tij u shfaq një dëshirë për të themeluar një manastir të veçantë komunitar. Ai ia zbuloi këtë dëshirë shenjtorit dhe pastaj herë pas here i kujtonte mendimin që nuk e braktisi kurrë. Më në fund murgu i tha se donte ta kishte si pasardhës në manastirin e Trinisë së Shenjtë, por duke i konsideruar mendimet e tij të forta si vepër të Zotit, ai e bekon që të zgjedhë një vend për një manastir të veçantë. Blazh. Theodori, me disa të tjerë që Sergius i kishte dërguar me vete, gjetën një vend në breg të lumit. Moska, e quajtur Simonov; Për herë të parë iu duk i përshtatshëm për manastirin. Murgu, pasi mësoi për këtë, erdhi vetë në vend dhe dha bekimin e tij për të jetuar këtu. Theodori ndërtoi disa qeli në Kishën e Lindjes së Zojës dhe filloi një bujtinë 440. Që në fillimet e manastirit, shumë veta u tërhoqën nga lavdia e Teodorit, i cili, si një enë e ndërtuar bukur nga fryma krijuese e Sergjit, shkëlqeu, sipas kronikës, me virtyte, mençuri dhe sens të matur dhe, në të njëjtën kohë, me një pamje tërheqëse, shtat të gjatë dhe bukuri. Fama e tij u rrit deri në pikën që Shën Sergji u hidhërua për këtë famë dhe u lut që të përfundonte kursin e tij pa u penguar 441. Manastiri Rozhdestvenskaya ndodhej pranë një rruge të lartë, nga e cila u shtua shumë zhurmë për përfitim. Theodora. Duke shmangur thashethemet e vizitorëve, ai u zhvendos në një vend tjetër, më pas i pyllëzuar dhe i qetë; Këtu ai ngriti qelinë e tij dhe punoi në heshtje. Së shpejti murgjit u mblodhën këtu; Theodori ndërtoi kishën e Fjetjes së Nënës së Zotit dhe qelitë për vëllezërit; Jeta strikte e bujtinave u krijua si një statut i pandryshueshëm për manastirin. Rev. Sergius edhe tani donte që Teodori të qëndronte në lutje të heshtur dhe në vetmi; por duhej t'i nënshtrohej dëshirave të Dukës së Madhe Dhimitër dhe Shën Aleksit; ky i fundit e shuguroi abat dhe Duka i Madh e zgjodhi si rrëfimtar: njerëzit fisnikë iu drejtuan atij për këshilla 442; Falë bamirësisë së princit Grigory Khovrin, themeluesit të Golovinëve, u ndërtua një Simonovo e re, dhe Simonovo e vjetër më vonë mbeti një varr për murgjit 443. Blazh. Theodori me përulësi dhe nderim u pushtua me pikturimin e ikonave për kishat e Moskës. Në ditët e sotme është e njohur Deesis, të cilën ai e shkroi për kishën e Shën Nikollës në Bolvanovka 444. Abati ishte i besuari i Dukës së Madhe për punët e kishës. Në vitin 1382 ai udhëhoqi. princi e dërgoi në Kiev për të ftuar M. Qiprianin në Moskë 445. Më 1383 lum. Teodori u dërgua me porosi. princi te patriarku Neil. Nili, duke biseduar me Teodorin, ra në dashuri me të dhe e shuguroi arkimandrit, duke e ngritur manastirin e tij në nivelin e stauropegial 446. Në manastirin e Theodorit, nën mbikëqyrjen e Teodorit, u rritën asketë të mëdhenj; Këtu filluan jetën e tyre shpirtërore fisniku i ri Volokolamsk Theodore Poskochin, Ferapont në manastir dhe nipi i njëmijë Timofey, Kozma, manastiri Kirill; Këtu u asketizua Michael i devotshëm, më vonë peshkop i Smolenskut. Blazh. Theodori hodhi themelet për kishën e gurtë të Nënës së Zotit në manastirin e tij 447. Në vitin 1388 ai u dërgua përsëri me porosi nga udhëheqësi. princi te patriarku dhe princi njoftoi se donte ta shihte në katedrale. Me kërkesë të udhëheqësit. Princi e shuguroi Teodorin si kryepeshkop të Rostovit, ndërsa para asaj kohe kishte peshkopë në Rostov. Kjo ambasadë ishte veçanërisht e vështirë për të bekuarin. Theodora. Ai duhej të denonconte Pimen, i cili ishte njohur prej kohësh si metropolit si në Kostandinopojë ashtu edhe në Rusi: një detyrë e pakëndshme që kërkonte kujdes. - Në pritje të këshillit të plotë, ai shkoi me Pimen në Jeruzalem; kjo e futi në telashe me patriarkun. Një telash tjetër: hallet e gjata në rastin e mitropolitit e futën në borxhe. – Më në fund, ai u kthye në Rusi me Mitropolitin e Gjithë Rusisë Qiprian, në paqen e Kishës Ruse 448. – Në Rostov, Theodori themeloi një manastir për nder të Lindjes së Virgjëreshës Mari 449. Për këtë manastir ai pikturoi një ikonë të Nënës së Zotit sipas një vegimi të veçantë, i cili e thirri atë të themelonte manastirin 4 thats50. duroni për të gjithë Kishën Ruse gjatë udhëtimeve të gjata dhe të rrezikshme, të bekuara. Theodori nuk e sundoi për një kohë të gjatë kishën e Rostovit, por “u kujdes mirë për kopenë dhe shkoi te Zoti” 451; Pasi jetoi mirë, ai "pushoi" më 26 nëntor 1394 452. Kujtimi i bekuar Teodori nderohet me nderim që nga shekulli XV 453. "Mujore. Lindje." arkim. Serg. vëll. II, pjesa 2, f. 374. Jeta e Shën Stefan Novit në Rusisht. gjuhë - në “Lexim shpirtëror”, 1860, pjesa 3, f. 263. Rreth tij Martirët në Lindje f. 164. 165. Jeta e Shën Theodrës Peshkopi Lartësia. te sinodi. b. 1723 nr 580 dhe b. Shën Petersburg ak. Vitet e grumbullimit. 6, 121. 122. Nikon. vjet. 4, 208. 221. 227. 228. Sl. Simonov i vjetër në 2 sq Antikiteti rus, f. 60–74. M. 1850 Libri i brendshëm i manastirit të Simonit: Nikon. vjet. 4, 230. Klindovsky origjinal; Rosi i lashtë. shteti 1. faqe XXVIII. Letop. në Karamz. 5. pr. 60. Koleksion. vjet. 6, 122. Në 1381 Theodore pagëzoi në V. K. djalin Andrei. Nikon. vjet. 4, 131. Letop. në Karamz. 5. ir. 122. 124. Nikon. vjet. 4, 145. 229, 230. RKP. jeta e Shën Teodorës; Nikon. vjet. IV, 190. 230. Lindje. veprojnë. 1. nr 252. Nikon. vjet. IV. 231. Vitet e mbledhjes. 1. 233. IV. 122. 128. Katedralja. akt i vitit 1389 nga Kalachov në 3 libra. arkivi 3, 14–16. Lindje. Hier. V, 700. Tropari i Shën Teodorit: “Me njoftimin e Shpirtit Shenjt është ngritur një manastir i madh nga Më e Shenjta, Nëna e Zotit, në lavdërim të Lindjes së saj”. Në ik të lashtë. Zoja e Përjetësisë Fëmija bekon Shën Anthony dhe Theodosius Pecher të ardhshëm. dhe Stefan i Ri, Shën Ignatius Rostov. dhe Nikita Novgor. dhe të tjerë. Në fund ka një mbishkrim: "Kjo është imazhi i Shën Nënës së Zotit është shkruar sipas pamjes së njeriut të shenjtë që lutet. Theodore, arkitekt. Rost., me të cilin u themelua manastiri i shpëtuar nga Zoti në emër të lindjes. Nëna e Zotit." Nikon. vjet. IV, 231. 256. VIII, 64. Më 1396 mars. 19 Pasardhësi i Theodorit, Gregori, u shugurua. Vitet e grumbullimit. VI, 249. Rkp. Shenjtorët: “Shën Theodori, Kryepeshkopi i parë i Rostovit, u preh në L. 6903 m. 28 nëntor d. E njëjta gjë në koleksion. vjet. 1, 233. VI, 128; vetëm këtu thuhet: "Ndërsa këndonin meshën, ai u preh dhe kulloti kishën e Perëndisë për pesë vjet." Pista. Është e qartë se në numërimin nga janari, vdekja ka ndodhur në vitin 1394, dhe jo në 1395. Në gojë 1522 nën 28 ​​pas Krishtit: "në të njëjtin fshat u preh i Reverend. arch. Feodor Rostov." Skuqje muzikore. 713. Në RKP. Në jetën e tij ai quhet mrekullibërës.