28-е

Svätý ctihodný mučeník a spovedník Štefan Nový Štefan, narodený v Konštantínopole v roku 715, bol od detstva zasvätený Bohu svojou zbožnou matkou a v mladosti ho rodičia vzali k Jánovi, ktorý pracoval na hore sv. Auxentia oproti Konštantínopolu v Nikomedskom zálive. Tu, usilovne plniac všetky kláštorné poslušnosti, Štefan okrem toho horlivo študoval Sväté písmo. Sväté písmo a najmä diela svätého Jána Zlatoústeho, ktoré ho vyzbrojili mocnou zbraňou v boji za pravoslávie, ktoré pred ním následne ležalo. Po pohrebe svojho otca Štefan so súhlasom svojej matky rozdal všetok majetok, ktorý po otcovi zostal, chudobným, matku a sestru ukryl v kláštore, ktorý založil svätý Auxentius, a vrátil sa do kláštora, kde svoju existenciu podporoval kopírovaním duchovných kníh. Hľadal samotu, utiahol sa na vrchol hory a postavil si celu v stiesnenej jaskyni, no aj tu za ním prichádzali mnohí, ktorých prilákala svätosť jeho života a hľadali radu a učenie osvieteného mnícha, a niektorí, ktorí chceli žiť s osvedčeným askétom, zriadili v blízkosti jaskyne kláštorné cely a požiadali Štefana, aby sa stal opátom takto založeného kláštora. Medzitým sa rozmohla ikonoklastická heréza. Po cisárovi Levovi III. Izaurovi (717 – 741) začal Konštantín Kopronymus prenasledovať uctievanie ikon s ešte väčšou zúrivosťou a, odsudzovaný mnohými zbožnými mníchmi, obrátil svoj hnev najmä na nich. Zhromaždil množstvo ľudí a prikázal mu prisahať pri kríži, evanjeliu a sviatostiach Krista, že nikto nebude uctievať ikony a nebude mať žiadnu komunikáciu s mníchmi, a ak ich stretne na ceste, ukameňuje ich... Zároveň autokraticky vymenoval svoju podobne zmýšľajúcu osobu, mnícha Konštantína, 54 bez ikony, potom za patriarcha koncilu. v Byzancii boli spáchané skutky, svätokrádežné znesvätenie ikon a každej svätyne: cirkevné nádoby, v ktorých sa vykonávali božské tajomstvá, boli pošliapané; ikony boli spálené a hodené do mora; v kostole Panny Márie v Blachernae, ktorého steny zdobili malebné obrazy pozemského života Spasiteľa, bol celý tento obraz zničený a na jeho mieste boli namaľované zvieratá a vtáky... Relikvie svätých nezostali ušetrené; boli s hanbou zničení alebo hodení do mora; tých, ktorí sa vzbúrili proti takémuto rúhaniu, zabili a ich mŕtvoly vyhodili von, aby ich zožrala divá zver. V tomto veľkom smútku a útlaku sa pravoslávni vo veľkom zhromaždili na horu Auxentia k slávnemu asketickému Štefanovi, ktorý ich utešoval a povzbudzoval a prikázal im, aby pevne stáli za svätyňou a ak niekto nemal dostatok odvahy, aby sa ukryl v cudzích krajinách... Keďže cisár vedel o takom vplyve na ním posvätne uctievaný ľud Štefana, chcel ho mať na svojej strane a žiadal, aby podpísal definície ikonoklastického koncilu, ktorý zostavil; ale keď Štefan odmietol bohaté dary zaslané s cieľom upokojiť ho, odmietol splniť nespravodlivú požiadavku a prostredníctvom posla prikázal Kopronymovi odpovedať, že „nepodpíše koncil plný klamstiev a planých rečí“, potom bol násilím odvedený z cely a uväznený pod prísnym dohľadom vo väzení. Počas vojny s Bulharmi, ktorí zaútočili na ríšu, bol Štefan prepustený, no na konci vojny sa prenasledovanie ctiteľov ikon obnovilo a Štefan bol opäť prenasledovaný. Podplácaním sa objavovali udavači, ktorí svedčili, že poburuje ľud proti cisárovi; Štefanova tonzúra do mníšstva jedného z dvoranov, ktorý pod rúškom úprimnej túžby po mníšstve len hľadal zámienku obviniť Štefana, že ho údajne násilne tonzoval, poslúžila ako dôvod na konečné obvinenie spravodlivého muža a „po zničení avksentievského kláštora ohňom bol Štefan, ktorý tu zostal, poslaný do kláštora Chrysopolis a Filipa6. dní, po ktorých bol vyhostený do vyhnanstva na ostrov Proconnes V roku 765 alebo 766 bol vrátený do Konštantínopolu, kde bol držaný vo väzení Fiala. 435 Ale pravdovravný hlas spovedníka nikde neutíchal a všade priťahoval bádateľov, ktorí z jeho pokynov a požehnaní naberali silu odvážne sa postaviť za vieru a oddali sa za ňu mučeníctvo. Napokon, „po ľudovej výpovedi kráľa, po mesiaci väznenia v pretóriu, 28. novembra 767 Štefan zomrel ako mučeník“ 436. Na príkaz Konštantína Kopronyma, aby ho zabili, jeho dvorania vyviedli Štefana z kláštora, vyvliekli ho na ulicu, bili ho palicami, šliapali po ňom a napokon mu jeden z darebákov zasadil smrteľnú ranu do hlavy 437. „Pôstom na vrchu ste sa namáhali,“ spieva kostol sv. Štefana, – zničili ste chytrých nepriateľov milície plnou krížovou výzbrojou, ó požehnaný! Opäť si sa odvážne obliekol do utrpenia, Kopronyma si zabil mečom viery a kvôli obom ťa Boh oženil, ctihodný mučeník Štefan na všetky spomienky! (Trope.). „Skutočne chváľme strážcu Trojice a Božského Štefana piesňami, nečinní milenci, zo srdca, ako si uctili červené znamenie Pána a Jeho Matky, a podľa teraz z lásky k nemu radostne volajme: Raduj sa, vždy slávny Otče! (Podm.). Pamiatka umučenia svätých biskupov Timoteja a Teodora, kňazov Petra, Jána, Sergia, Teodora a Nicefora, diakonov Bazila a Tomáša, Hierothea, Daniela, Charitona, Sokrata, mnícha Comasia a Eusebia a laika Etimázia. Trpeli za vlády Juliána odpadlíka, 362-ročného, ​​v Tiberiopolise (Strumnitsa), meste Macedónska a jeho okolí. Ich relikvie spočívali v tomto meste až do roku 870, kedy boli z vôle bulharského kniežaťa Borisa prevezené do Bregalnice (teraz Istib, asi tridsať verst od Strumnice). † Utrpenie svätého Krista Blahoslavený Kristus 438, albánsky Srb, sa štyridsať rokov usadil v Konštantínopole a začal sa venovať záhradníctvu. Raz, keď predával várku jabĺk Turkovi, mal spor s Turkom; Z hádky to dospelo k hádke. Nahnevaný Turek sa rozhodol pomstiť Kristovi po svojom: oznámil Chaush-bashovi, že Kristus dal slovo, aby obrátil Turka; pre takéto prípady je vždy pripravený Turek so svedkami a mohamedánsky sudca je pripravený im dôverovať a Turek ich ako Krista zaviedol k strážcovi štátnych tajomstiev. Na výsluch Chaush-bashiho Kristus smelo odpovedal, že nikdy neuvažoval a ani neuvažuje o zmene kresťanskej viery na mohamedánstvo a že ho nikto nebude nútiť zmeniť svoje svedomie. Chaush-basha nariadil potrestať ho palicami. Pre fanatikov mohamedánskych lží to nestačilo. Zviazaného spovedníka bili po hlave, až krv tiekla potokmi, čím ho prinútili vzdať sa kresťanstva. Nakoniec ho s ťažkým blokom na nohách uväznili. – V tom istom čase sedel vo väzení Caesar Dapan. Zo súcitu potajomky vypustil Krista zo skladu a ponúkol mu jedlo. "Na čo potrebujem jedlo? odpovedal trpiaci; smrť je blízko; radšej by som prišiel k svojmu Kristovi s hladom." Potom vybral z opaska balík peňazí a podal ho Dapanovi a požiadal ho, aby za neho po jeho smrti odslúžil niekoľko liturgií. V ten istý deň bol mučeník vyvedený z väzenia a sťatý. Bolo to v roku 1748. † Odpočinok blahoslaveného Theodora, arcibiskupa Rostova Starší brat reverend Sergius Stefan 439 bol významnou osobou za radonežského kniežaťa Andreja Ioannoviča; Jeho manželka Anna, ktorá porodila dvoch synov, Klementa a Jána, zomrela; ovdovený Štefan sa stal mníchom v kláštore Chotkovského príhovoru; potom vstúpil do moskovského kláštora Zjavenia Pána, kde bol spovedníkom veľkovojvodu Simeona. Jeho najmladší syn John sa naučil čítať a písať a chcel žiť pod dohľadom svojho strýka, reverenda. Sergius. Mal 12 rokov, keď ho otec priviedol do púšte Sergius a v chráme ho odovzdal Sergiusovi; Sergius ho v tom istom čase, 20. apríla, na pamiatku sv. Theodora Trikhina, premenil na mníšstvo s menom Teodor; - potom, ako uvádza kronika, dali mníchovi meno svätca, ktorého spomienka sa konala v deň tonzúry. Mladý mních pod dohľadom svojho prastrýka rástol v čistote a svätosti, neprístupný vánkom hriešneho sveta. Bol tak odhodlaný reverendom. Sergius, že v jeho duši nebolo nič skryté pred jeho otcom a mentorom; neskrýval pred ním žiadne rušivé myšlienky ani skutky hriechu, ani vo dne, ani v noci. "Tak zostávam so svätým v dokonalej poslušnosti a žijem cnostný život." Blaž. Theodorovi bola udelená hodnosť kňazstva v púšti Sergius. Pod vedením svätca tak rástol v duchovnom živote, že keď slávil liturgiu s reverendom Sergiom, čisté srdce videlo anjela, ktorý im slúžil. V jeho duši sa objavila túžba založiť špeciálny komunitný kláštor. Túto túžbu zjavil svätcovi a potom mu z času na čas pripomenul myšlienku, ktorá ho nikdy neopustila. Mních mu napokon povedal, že ho chce mať za svojho nástupcu v kláštore Najsvätejšej Trojice, ale keďže jeho silné myšlienky považujú za Božie dielo, požehnal mu, aby si vybral miesto pre zvláštny kláštor. Blaž. Theodore s niekoľkými ďalšími, ktorých poslal Sergius so sebou, našli miesto na brehu rieky. Moskva, zvaný Simonov; Prvýkrát sa mu to zdalo vhodné pre kláštor. Mních, keď sa o tom dozvedel, sám prišiel na miesto a dal svoje požehnanie, aby tu žil. Theodore postavil niekoľko buniek v kostole Narodenia Panny Márie a založil hostel 440. Už od počiatku kláštora mnohých priťahovala sláva Theodora, ktorý ako nádoba nádherne skonštruovaná tvorivým duchom Sergia podľa kroniky žiaril cnosťami, múdrosťou a rozvážnym rozumom a zároveň príťažlivým vzhľadom, vysokým vzrastom a krásou. Jeho sláva rástla do tej miery, že svätý Sergius smútil pre túto slávu a modlil sa, aby dokončil svoj kurz bez zakopnutia 441. Kláštor Roždestvenskaja sa nachádzal v blízkosti hlavnej cesty, z ktorej bol na prospech veľa hluku. Theodora. Vyhýbajúc sa fámam návštevníkov sa presťahoval na iné miesto, vtedy zalesnené a tiché; Tu si zriadil celu a v tichosti pracoval. Čoskoro sa tu zhromaždili mnísi; Teodor postavil kostol Nanebovzatia Bohorodičky a cely pre bratov; Prísny hostelový život bol ustanovený ako nemenná charta kláštora. Rev. Sergius aj teraz chcel, aby Theodor zostal v tichej modlitbe a samote; ale musel sa podvoliť želaniam veľkovojvodu Demetria a svätého Alexisa; tento ho vysvätil za opáta a veľkoknieža si ho zvolil za svojho spovedníka: vznešení ľudia sa k nemu obrátili o radu 442; Vďaka dobročinnosti kniežaťa Grigorija Chovrina, zakladateľa Golovinov, bolo postavené nové Simonovo a staré Simonovo neskôr zostalo hrobkou pre mníchov 443. Blaž. Theodore sa pokorne a s úctou zaoberal maľovaním ikon pre moskovské kostoly. Dnes je známy Deesis, ktorý napísal pre kostol sv. Mikuláša na Bolvanovke 444. Opát bol veľkovojvodovým dôverníkom pre cirkevné záležitosti. V roku 1382 viedol. knieža ho poslal do Kyjeva, aby pozval M. Cypriána do Moskvy 445. V roku 1383 bl. Theodora poslali na pochôdzky. princ patriarchovi Neilovi. Níl, ktorý sa rozprával s Theodorom, sa do neho zamiloval a vysvätil ho za archimandritu, čím jeho kláštor povýšil na úroveň stauropegií 446. V kláštore Theodore pod dohľadom Theodora vychovávali veľkých askétov; tu začal svoj duchovný život mladý volokolamský šľachtic Theodore Poskochin, kláštorne Ferapont, a tisícov synovec Timofej, Kozma, kláštorne Kirill; Tu askézoval zbožný Michal, neskorší smolenský biskup. Blaž. Theodore položil základ pre kamenný chrám Matky Božej vo svojom kláštore 447. V roku 1388 bol opäť poslaný na pochôdzky od vodcu. princ patriarchovi a princ oznámil, že ho chce vidieť v katedrále. Na žiadosť vedúceho. Knieža vysvätil Theodora za arcibiskupa Rostova, kým predtým v Rostove boli biskupi. Toto vyslanectvo bolo obzvlášť ťažké pre blahoslaveného. Theodora. Musel odsúdiť Pimena, ktorý bol dlho uznávaný ako metropolita v Konštantínopole aj v Rusku: nepríjemná úloha, ktorá si vyžadovala opatrnosť. - V očakávaní plného koncilu odišiel s Pimenom do Jeruzalema; to ho dostalo do problémov s patriarchom. Ďalší problém: dlhé problémy v prípade metropolitu ho zadĺžili. – Nakoniec sa vrátil do Ruska s metropolitom celej Rusi Cypriánom, do pokoja ruskej cirkvi 448. – V Rostove Theodore založil kláštor na počesť Narodenia Panny Márie 449. Pre tento kláštor namaľoval ikonu Matky Božej podľa zvláštnej vízie, ktorá ho volala založiť kláštor 450. - Počas dlhého cestovania do ruského kostola bol vyčerpaný a nebezpečný pre prácu, ktorú musel vyčerpať. Theodore nevládol Rostovskej cirkvi dlho, ale „dobre sa staral o stádo a šiel k Pánovi“ 451; Keďže dobre žil, „odpočíval“ 26. novembra 1394 452. Blahoslavená spomienka Theodora si od 15. storočia 453 s úctou ctili. "Mesačne. Východ." archim. Serg. zv. II, časť 2, str. 374. Life of St. Stefan Novy in Russian. jazyk - v „Oduševnené čítanie“, 1860, časť 3, s. 263. About him Martyrs in the East pp. 164. 165. Life of St. Theodora bishop Height. na synodu. b. 1723 č. 580 a b. Petrohrad ak. Zberné roky. 6, 121. 122. Nikon. rokov. 4, 208. 221. 227. 228. Sl. starý Simonov v 2 sq. Ruský starovek, s. 60–74. M. 1850 Inset book of Simon's monastery: Nikon. rokov. 4, 230. Klindovský originál; staroveký Ross. stav 1. strana XXVIII. Letop. v Karamzi. 5. pr. 60. Zbierka. rokov. 6, 122. V roku 1381 Teodor pokrstil u V. K. syna Andreja. Nikon. rokov. 4, 131. Letop. v Karamzi. 5. ir. 122. 124. Nikon. rokov. 4,145,229,230. RKP. život svätej Teodory; Nikon. rokov. IV, 190,230. východ. konať. 1. Číslo 252. Nikon. rokov. IV. 231. Zberné roky. 1. 233. IV. 122. 128. Katedrála. zákona z roku 1389 Kalachovom v 3 knihách. archív 3, 14–16. východ. Hier. V, 700. Tropár sv. Teodora: "Na základe oznámenia Ducha Svätého postavila Najsvätejšia Matka Božia veľký kláštor na chválu svojho narodenia." Na starodávnom ik. Panna Mária Večnosti Dieťa požehnáva nadchádzajúceho svätého Antona a Theodosiusa Pechera. a Štefana Nového, svätého Ignáca Rostova. a Nikita Novgor. a ďalšie. V spodnej časti je nápis: "Toto je obraz sv. Matka Božia bola napísaná podľa vzhľadu modliaceho sa svätého muža. Teodora, architekta. Rost., ktorým bol založený Bohom spasený kláštor v mene narodenia. Matky Božej." Nikon. rokov. IV, 231. 256. VIII, 64. Roku 1396 marc. 19 Teodorov nástupca Gregor bol vysvätený. Zberné roky. VI, 249. Rkp. Svätí: "Svätý Teodor, prvý arcibiskup z Rostova, usadil sa v L. 6903 m. 28. novembra." To isté v kolekcii. rokov. 1, 233. VI, 128; len tu sa hovorí: „Keď spievali omšu, on odpočíval a päť rokov pásol cirkev Božiu.“ Sledovať. Je zrejmé, že v grófstve z januára došlo k smrti v roku 1394, a nie v roku 1395. V ústach 1522 pod 28 n. l.: "v tej istej dedine odpočíval najreverend. arch. Feodor Rostov." Music Blush. 713. V RKP. Vo svojom živote je nazývaný divotvorcom.