28-е

Sfântul Cuvios Mucenic și confesionarul Ștefan Novy Ștefan, născut la Constantinopol în anul 715, a fost închinat lui Dumnezeu de către evlavia sa mamă încă din copilărie și în tinerețe a fost luat de părinții lui Ioan, care a muncit pe Muntele Sfânta Auxentia, vizavi de Constantinopol, pe Golful Nicomedia. Aici, împlinind cu sârguință toate ascultările monahale, Ștefan, în plus, a studiat cu râvnă Sfintele Scripturi. Scriptura și mai ales lucrările Sfântului Ioan Gură de Aur, care l-au înarmat cu o armă puternică în lupta pentru Ortodoxie care i-a fost ulterior în fața. După ce l-a îngropat pe tatăl său, Ștefan, cu acordul mamei sale, a împărțit săracilor toate averile lăsate de tatăl său, și-a adăpostit mama și sora într-o mănăstire ctitorită de Sfântul Auxențiu și s-a întors la mănăstire, unde și-a susținut existența prin copierea cărților duhovnicești. Căutând singurătate, s-a retras în vârful muntelui și și-a construit o chilie într-o peșteră înghesuită, dar și aici mulți au venit la el, atrași de sfințenia vieții sale și căutând sfaturile și învățăturile unui călugăr luminat, iar unii, dorind să locuiască cu un ascet dovedit, au înființat chilii monahale lângă peșteră și au găsit astfel starețul mănăstirii lui Ștefan. Între timp, erezia iconoclastă era atunci răspândită. După împăratul Leon al III-lea Isaurianul (717–741), Constantin Copronim a început să persecute venerarea icoanelor cu și mai mare furie și, denunțat de mulți călugări evlavioși, și-a întors mânia mai ales asupra lor. Adunând o mulțime de oameni, i-a poruncit să depună un jurământ pe Cruce, Evanghelie și Tainele lui Hristos, că nimeni nu va cinsti icoane și nu va avea nicio comunicare cu monahii, iar dacă i-ar întâlni pe drum, îi va ucide... În același timp, numindu-și în mod autocratic pe cel asemănător, călugărul Constantin, l-a alcătuit ca iconoun, patriarh, Constantin. 754. Și atunci s-au săvârșit în Bizanț fapte fără Dumnezeu, profanarea sacrilegă a icoanelor și a oricărui altar: au fost călcate în picioare vase bisericești în care se săvârșeau Dumnezeieștile Taine; icoanele au fost arse și aruncate în mare; în Biserica Fecioarei Maria din Blachernae, ai cărei pereți erau împodobiți cu imagini pitorești ale vieții pământești a Mântuitorului, toată această pictură a fost distrusă, iar în locul ei au fost pictate animale și păsări... Moaștele sfinților nu au fost cruțate; au fost distruși cu dezonoare sau aruncați în mare; cei care s-au răzvrătit împotriva unei asemenea blasfemie au fost uciși și cadavrele lor au fost aruncate afară pentru a fi devorate de animalele sălbatice. În această mare întristare și asuprire, ortodocșii s-au adunat în număr mare pe Muntele Auxentia la gloriosul ascet Ștefan, iar acesta i-a mângâiat și încurajat și i-a îndemnat să stea ferm pentru lăcaș și, dacă cineva nu avea suficient curaj, să se ascundă în țări străine... Știind despre o asemenea influență asupra poporului lui Ștefan, care era venerat cu sfințenie de către acesta, împăratul a vrut să-l aibă de partea lui și a cerut să semneze definițiile sinodului iconoclast pe care le-a întocmit; dar când Ștefan, refuzând darurile bogate trimise cu scopul de a-l liniști, a refuzat să îndeplinească cererea nedreaptă și a poruncit printr-un mesager să-i răspundă lui Copronim că „nu va semna un consiliu plin de minciuni și vorbe deștepte”, atunci a fost luat cu forța din celula sa și închis sub supraveghere puternică în închisoare. În timpul războiului cu bulgarii, care au atacat imperiul, Ștefan a fost eliberat, dar la sfârșitul războiului a reluat persecuția închinătorilor de icoane, iar Ștefan a fost din nou persecutat. Prin mită au apărut informatori care au mărturisit că incita poporul împotriva împăratului; Tonsura lui Ștefan în monahism a unuia dintre curteni, care, sub pretextul unei sincere dorințe de monahism, a căutat doar un pretext pentru a-l acuza pe Ștefan că l-ar fi tonsurat cu forța, a servit drept motiv pentru acuzația finală a omului drept și, „după distrugerea Avksentiev, mănăstirea a fost trimisă de către mănăstirea de foc, Ștefanpi, la mănăstirea Chsoypolis. a stat aici 16 zile, după care a fost exilat în insula Proconnes. În 765 sau 766 a fost întors la Constantinopol, unde a fost ținut în închisoarea Fiala. 435 Dar nicăieri vocea adevărată a mărturisitorului nu a încetat și pretutindeni a atras anchetatori care, din instrucțiunile și binecuvântările sale, au căpătat puterea să susțină cu curaj credință și să se angajeze martiriului pentru aceasta. În fine, „după denunțarea populară a regelui, după o lună de închisoare în pretoriu, la 28 noiembrie 767, Ștefan a murit martir” 436. Din ordinul lui Constantin Copronim de a-l ucide, curtenii săi l-au scos pe Ștefan din mănăstire, l-au târât în stradă, l-au bătut cu bastoane, l-au călcat în picioare și, în cele din urmă, unul dintre ticăloși i-a dat o lovitură fatală în cap 437. „Obduindu-te în post pe munte”, cântă Biserica Sfântul Ștefan, - ai nimicit cu toată armura crucii pe dușmanii deștepți ai miliției, o, atotfericit! Din nou te-ai îmbrăcat cu curaj cu suferință, ucigându-l pe Copronim cu sabia credinței și de dragul amândoi te-ai căsătorit de Dumnezeu, venerabil mucenic Ștefan al tuturor amintirilor!” (Trop.). „Să lăudăm cu adevărat pe Păzitorul Treimii și pe Dumnezeiescul Ștefan cu cântări, iubitori leneși, din inimă, ca cinstind semnul roșu al Domnului și al Maicii Sale, și după acum, din dragoste, să strigăm către El bucurându-ne: Bucură-te, pururea slăvită Părinte!” (Cond.). Pomenirea martiriului Sfinților Episcopi Timotei și Teodor, a preoților Petru, Ioan, Serghie, Teodor și Nicefor, a diaconilor Vasile și Toma, a monahilor Ieroteu, Daniel, Hariton, Socrate, Comasie și Eusebiu și mirenul Etimasie. Ei au suferit în timpul domniei lui Iulian Apostatul, în vârstă de 362 de ani, la Tiberiopolis (Strumnitsa), un oraș al Macedoniei și împrejurimile sale. Moaștele lor au rămas în acel oraș până în anul 870, când, prin voința principelui bulgar Boris, au fost transferați la Bregalnița (azi Istib, aproximativ treizeci de verste din Strumnița). † Suferința Sfântului Hristos Fericitul Hristos 438, un sârb albanez, s-a stabilit la Constantinopol timp de patruzeci de ani și s-a apucat de grădinărit. Odată, în timp ce vindea un lot de mere lui Turk, a avut o dispută cu Turk; De la o ceartă s-a ajuns la o ceartă. Turcul supărat a hotărât să se răzbune pe Hristos în felul său: i-a raportat lui Chaush-bash că Hristos și-a dat cuvântul să se transforme în turc; pentru astfel de cazuri, turcul este mereu gata cu martori, iar judecătorul mahomedan este gata să aibă încredere în ei, iar turcul i-a prezentat, ca și Hristos, paznicului secretelor de stat. La interogatoriul lui Chaush-bashi, Hristos a răspuns cu îndrăzneală că nu s-a gândit niciodată și nu s-a gândit să schimbe credința creștină la mahomedanism și că nimeni nu-l va obliga să-și schimbe conștiința. Chaush-basha a ordonat să-l pedepsească cu bastoane. Pentru fanaticii minciunilor mahomedane, acest lucru nu a fost suficient. L-au bătut în cap pe mărturisitorul legat până când sângele a curgeat în râuri, forțându-l să renunțe la creștinism. În cele din urmă, cu un bloc greu în picioare, l-au închis. – Cezar Dapan stătea în închisoare în același timp. Din compasiune, l-a eliberat în secret pe Hristos din turmă și i-a oferit mâncare să mănânce. „Pentru ce am nevoie de mâncare? a răspuns cel care suferă; moartea este aproape; prefer să vin la Hristosul meu cu foame”. Then he took a bundle of money from his belt and, handing it to Dapan, asked him to serve several liturgies for him after his death. On the same day the martyr was taken out of prison and beheaded. Asta a fost în 1748. † Repausul Fericitului Teodor, Arhiepiscopul Rostovului Fratele mai mare Rev. Sergius Stefan 439 a fost o persoană semnificativă sub domnitorul Radonezh Andrei Ioannovici; Soția sa Anna, după ce a născut doi fii, Clement și Ioan, a murit; văduvul Ștefan s-a călugărit la Mănăstirea de mijlocire Hhotkovski; apoi a intrat în Mănăstirea Bobotează din Moscova, unde a fost mărturisitor al Marelui Duce Simeon. Fiul său cel mic, John, a fost învățat să citească și să scrie și a vrut să trăiască sub supravegherea unchiului său, reverendul. Sergius. Avea 12 ani când tatăl său l-a adus în pustiul lui Serghie și în biserică l-a predat lui Serghie; Serghie totodată, 20 aprilie, în memoria Sfântului Teodor Trikhina, l-a tuns în monahism cu numele Teodor; - apoi, notează cronica, i-au dat călugărului numele sfântului a cărui pomenire s-a săvârșit în ziua tonsurii. Sub supravegherea marelui său unchi, tânărul călugăr a crescut în puritate și sfințenie, inaccesibil brizelor lumii păcătoase. Era atât de hotărât de reverend. Serghie, că în sufletul lui nu era nimic ascuns de tatăl și mentorul său; nu i-a ascuns niciun gând tulburător sau faptă de păcat, nici ziua, nici noaptea. „Astfel rămân cu sfântul în desăvârșită ascultare, trăind o viață virtuoasă.” Blazh. Teodor a primit rangul de preoție în deșertul lui Serghie. El a crescut atât de mult în viața duhovnicească sub îndrumarea sfântului, încât când a săvârșit Liturghia cu Pr. Serghie, cei curați cu inima au văzut un înger slujindu-i. În sufletul său i-a apărut dorința de a întemeia o mănăstire obștească specială. El îi dezvăluia sfântului această dorință și apoi din când în când îi aducea aminte de gândul care nu l-a părăsit niciodată. Călugărul i-a spus în cele din urmă că vrea să-l aibă drept urmaș la mănăstirea Sfânta Treime, dar, considerând că gândurile sale puternice sunt opera lui Dumnezeu, îl binecuvântează să aleagă un loc pentru o mănăstire deosebită. Blazh. Teodor, împreună cu alți câțiva pe care Serghie îi trimisese cu el, și-a găsit un loc pe malul râului. Moscova, numită Simonov; Pentru prima dată i s-a părut convenabil pentru mănăstire. Călugărul, după ce a aflat despre acest lucru, a venit el însuși la loc și și-a dat binecuvântarea să locuiască aici. Teodor a construit mai multe chilii la Biserica Nașterea Maicii Domnului și a început un cămin 440. Încă de la începuturile mănăstirii, mulți au fost atrași de slava lui Teodor, care, ca un vas frumos construit de spiritul creator al lui Serghie, a strălucit, conform cronicii, cu virtuți, înțelepciune și simț prudent și, în același timp, cu o înfățișare atrăgătoare, statură înaltă și frumusețe. Faima sa a crescut până în punctul în care Sfântul Serghie s-a întristat pentru această faimă și s-a rugat ca să-și termine cursul fără să se poticnească 441. Mănăstirea Rozhdestvenskaya era situată lângă un drum mare, de la care s-a adăugat mult zgomot pentru folos. Teodora. Evitând zvonurile vizitatorilor, s-a mutat în alt loc, apoi împădurit și liniștit; Aici și-a așezat celula și a muncit în tăcere. Călugării s-au adunat curând aici; Teodor a construit Biserica Adormirea Maicii Domnului și chilii pentru frați; Viața strictă de cămin a fost stabilită ca o carte imuabilă pentru mănăstire. Rev. Serghie a vrut chiar acum ca Teodor să rămână în rugăciune tăcută și singurătate; dar a trebuit să se supună dorințelor Marelui Duce Dimitrie și ale Sfântului Alexis; acesta din urmă l-a hirotonit stareț, iar Marele Voievod l-a ales ca mărturisitor: oameni nobili au apelat la el pentru sfat 442; Datorită carității prințului Grigori Khovrin, fondatorul Golovinilor, a fost construit un nou Simonovo, iar vechiul Simonovo a rămas mai târziu mormânt pentru călugări 443. Blazh. Teodor s-a ocupat cu umilință și evlavie să picteze icoane pentru bisericile din Moscova. În zilele noastre este cunoscută Deesis, pe care a scris-o pentru biserica Sf. Nicolae pe Bolvanovka 444. Starețul era confidentul Marelui Duce pentru treburile bisericești. În 1382 a condus. prinţul l-a trimis la Kiev pentru a-l invita pe M. Ciprian la Moscova 445. În 1383 Fericit. Theodore a fost trimis cu comisioane. prinț către patriarhul Neil. Nil, vorbind cu Teodor, s-a îndrăgostit de el și l-a hirotonit arhimandrit, ridicându-și mănăstirea la nivelul de stauropegial 446. În mănăstirea lui Teodor, sub supravegherea lui Teodor, au fost crescuți mari asceți; aici și-au început viața duhovnicească tânărul nobil de Volokolamsk Theodore Poskochin, monahal Ferapont, și nepotul celor o mie de Timofei, Kozma, monahal Kirill; Aici a ascetizat Cuviosul Mihai, mai târziu Episcop de Smolensk. Blazh. Teodor a pus temelia bisericii de piatră al Maicii Domnului în mănăstirea sa 447. În 1388 a fost trimis din nou cu comisioane de la conducător. prințul către patriarh, iar prințul a anunțat că vrea să-l vadă la catedrală. La cererea liderului. Prințul l-a sfințit pe Teodor ca Arhiepiscop de Rostov, în timp ce înainte de acea vreme existau episcopi la Rostov. Această ambasadă a fost deosebit de dificilă pentru cel binecuvântat. Teodora. A trebuit să-l denunţe pe Pimen, care era de multă vreme recunoscut ca mitropolit atât în ​​Constantinopol, cât şi în Rusia: o sarcină neplăcută care necesita prudenţă. - În așteptarea conciliului complet, a mers cu Pimen la Ierusalim; asta i-a pus probleme cu patriarhul. Un alt necaz: necazurile lungi din cazul mitropolitului l-au dat la datorii. – În cele din urmă, s-a întors în Rusia împreună cu Mitropolitul Întregii Rusii Ciprian, la pacea Bisericii Ruse 448. – La Rostov, Teodor a întemeiat o mănăstire în cinstea Nașterii Fecioarei Maria 449. Pentru această mănăstire a pictat o icoană a Maicii Domnului după o viziune deosebită, care l-a chemat să întemeieze mănăstirea în 450 de ani de osteneală pe care a avut-o în toată munca Rusiei. călătorii lungi și periculoase, binecuvântate. Teodor nu a stăpânit multă vreme Biserica Rostov, dar „a îngrijit bine turma și s-a dus la Domnul” 451; După ce a trăit bine, s-a „odihnit” la 26 noiembrie 1394 452. Binecuvântată amintire Teodor este venerat cu evlavie încă din secolul al XV-lea 453. "Lunar. Est." arhim. Serg. vol. II, partea 2, p. 374. Viața Sfântului Ștefan Novy în rusă. limbaj - în „Lectură sufletească”, 1860, partea 3, p. 263. Despre el Martiri în Răsărit p. 164. 165. Viața Sfintei Teodora episcop Înălțime. la sinod. b. 1723 Nr. 580 și b. Sankt Petersburg ak. Ani de colectare. 6, 121. 122. Nikon. ani. 4, 208. 221. 227. 228. Sl. vechi Simonov în 2 sq. Antichitatea Rusă, p. 60–74. M. 1850 Cartea insetată a mănăstirii lui Simon: Nikon. ani. 4, 230. Klindovsky original; vechiul Ross. starea 1. str. XXVIII. În gura 1522 sub 28 d.Hr.: „în acelaşi sat a odihnit Preasfinţitul. arh. Feodor Rostov". Music Blush. 713. In the RKP. În viața lui el este numit un făcător de minuni.