28-е

Św. Wielebny Męczennik i konfesjonał Stefan Nowy Szczepan, urodzony w Konstantynopolu w 715 r., od dzieciństwa był oddany Bogu przez swoją pobożną matkę, a w młodości rodzice zabrali go do Jana, który pracował na górze św. Auxentia, naprzeciw Konstantynopola, nad Zatoką Nikomedia. Tutaj, wypełniając pilnie wszystkie posłuszeństwa monastyczne, Stefan ponadto gorliwie studiował Pismo Święte. Pismo Święte, a zwłaszcza dzieła św. Jana Chryzostoma, które uzbroiły go w potężną broń w walce o prawosławie, która go później czekała. Pochowawszy ojca, Szczepan za zgodą matki rozdał biednym cały pozostawiony przez ojca majątek, umieścił matkę i siostrę w klasztorze założonym przez św. Auksencjusza i wrócił do klasztoru, gdzie utrzymywał się z kopiowania ksiąg duchowych. Szukając samotności, wycofał się na szczyt góry i zbudował sobie celę w ciasnej jaskini, ale nawet tutaj przychodziło do niego wielu, zwabionych świętością jego życia i szukających rad i nauk oświeconego mnicha, a niektórzy, chcąc żyć ze sprawdzonym ascetą, założyli cele klasztorne w pobliżu jaskini i poprosili Szczepana, aby został opatem tak założonego klasztoru. Tymczasem szerzyła się wówczas herezja obrazoburcza. Po cesarzu Leonie III Izauryjskim (717–741) Konstantyn Kopronim z jeszcze większą wściekłością zaczął prześladować kult ikony i potępiany przez wielu pobożnych mnichów, skierował swój gniew szczególnie na nich. Zbierając rzesze ludzi, nakazał mu złożyć przysięgę na krzyżu, Ewangelii i Sakramentach Chrystusa, że nikt nie będzie czcił ikon i nie będzie miał żadnego kontaktu z mnichami, a jeśli spotka ich na drodze, ukamienuje ich... Jednocześnie autokratycznie mianując na patriarchę swojego podobnie myślącego mnicha Konstantyna, zwołał sobór ikonoklastyczny w 754 r. I wtedy popełniano bezbożne czyny w Bizancjum świętokradcza profanacja ikon i każdej cerkwi: deptano nogami naczynia kościelne, w których dokonywano Boskich tajemnic; ikony spalono i wrzucono do morza; w kościele Najświętszej Marii Panny w Blachernae, którego ściany ozdobiono malowniczymi wizerunkami ziemskiego życia Zbawiciela, całe to malowidło zostało zniszczone, a na jego miejscu namalowano zwierzęta i ptaki... Nie oszczędzono relikwii świętych; zostali zniszczeni z hańbą lub wrzuceni do morza; ci, którzy zbuntowali się przeciwko takiemu bluźnierstwu, byli zabijani, a ich zwłoki wyrzucano na pożarcie przez dzikie zwierzęta. W tym wielkim smutku i ucisku prawosławni zgromadzili się licznie na górze Auxentia, do chwalebnego ascety Szczepana, a on ich pocieszał, zachęcał i polecał, aby stanowczo opowiadali się za sanktuarium, a jeśli ktoś nie miał dość odwagi, ukrywał się w obcych krajach... Wiedząc o takim wpływie na lud Szczepana, którego otaczał świętą czcią, cesarz chciał mieć go po swojej stronie i żądał, aby podpisał definicje opracowanego przez siebie soboru obrazoburczego; ale kiedy Stefan, odmawiając bogatych prezentów wysłanych w celu przebłagania go, odmówił spełnienia niesprawiedliwego żądania i nakazał za pośrednictwem posłańca odpowiedzieć Copronimusowi, że „nie podpisze soboru pełnego kłamstw i próżnych gadań”, wówczas siłą zabrano go z celi i osadzono w więzieniu pod ścisłym nadzorem. W czasie wojny z Bułgarami, którzy zaatakowali imperium, Stefan został zwolniony, jednak pod koniec wojny wznowiono prześladowania wyznawców ikon, a Stefana ponownie spotkały prześladowania. Poprzez przekupstwo pojawili się informatorzy, którzy zeznali, że podburzał on lud przeciwko cesarzowi; Tonsura Stefana do monastycyzmu przez jednego z dworzan, który pod pozorem szczerego pragnienia monastycyzmu szukał jedynie pretekstu, aby oskarżyć Stefana o rzekomo przymusową tonsurę, stała się powodem ostatecznego oskarżenia sprawiedliwego człowieka i „po zniszczeniu przez pożar klasztoru Awksentiew Stefan został wysłany do Chryzopolis, do klasztoru w Filippice i przebywając tu przez 16 dni, po czym został zesłany na wygnanie na wyspę Proconnes. W roku 765 lub 766 powrócił do Konstantynopola, gdzie był przetrzymywany w więzieniu w Fiala. 435 Nigdzie jednak nie ustał prawdomówny głos spowiednika i wszędzie przyciągał badaczy, którzy dzięki jego wskazówkom i błogosławieństwom zyskali siłę, by odważnie stanąć w obronie wiary i oddać się za nią męczeństwu. Wreszcie „po powszechnym potępieniu króla, po miesięcznym uwięzieniu w pretorium, 28 listopada 767 r. Szczepan zmarł śmiercią męczeńską” 436. Na rozkaz Konstantyna Kopronima, aby go zabić, jego dworzanie wyprowadzili Szczepana z klasztoru, wywlekli go na ulicę, bili kijami, deptali, a na koniec jeden ze złoczyńców zadał mu śmiertelny cios w głowę 437. „Pracując nad postem na górze” – śpiewa Kościół św. Szczepana – w pełnej zbroi krzyża zniszczyłeś sprytnych wrogów milicji, wszechbłogosławiony! Znowu odważnie przyodziałeś się w cierpienie, zabijając Kopronima mieczem wiary i dla dobra obojga zostałeś poślubiony przez Boga, czcigodny męczenniku Szczepan, całej pamięci!” (Trop.). „Wychwalajmy prawdziwie Pieśniami Stróża Trójcy i Boskiego Szczepana, bezczynni kochankowie, z głębi serca, jako czcicieli czerwonego znaku Pana i Jego Matki, i zgodnie z tą chwilą z miłości wołammy do Niego z radością: Raduj się, Ojcze zawsze chwalebny!” (Warunek). Wspomnienie męczeństwa świętych biskupów Tymoteusza i Teodora, kapłanów Piotra, Jana, Sergiusza, Teodora i Nicefora, diakonów Bazylego i Tomasza, Hieroteusza, Daniela, Charitona, mnichów Sokratesa, Komazego i Euzebiusza oraz świeckiego Etymazy. Cierpieli za panowania Juliana Apostaty, mającego 362 lata, w Tiberiopolis (Strumnitsa), mieście macedońskim i okolicach. Ich relikwie spoczywały w tym mieście aż do 870 roku, kiedy to z woli bułgarskiego księcia Borysa przeniesiono je do Bregalnicy (obecnie Istib, około trzydziestu wiorst od Strumnicy). † Cierpienie Świętego Chrystusa Błogosławiony Chrystus 438, albański Serb, osiadł w Konstantynopolu przez czterdzieści lat i zajął się ogrodnictwem. Któregoś razu sprzedając Turkowi partię jabłek, pokłócił się z Turkiem; Z kłótni doszło do kłótni. Wściekły Turek postanowił na swój sposób zemścić się na Chrystusie: doniósł Chaush-bashowi, że Chrystus dał słowo, że zmieni się w Turka; w takich sprawach Turek jest zawsze gotowy ze świadkami, a sędzia mahometański jest gotowy im zaufać, a Turek przedstawił ich, niczym Chrystus, stróżowi tajemnicy państwowej. Na przesłuchanie Chaush-bashi Chrystus odważnie odpowiedział, że nigdy nie myślał i nie myśli o zmianie wiary chrześcijańskiej na mahometanizm i że nikt nie będzie go zmuszał do zmiany sumienia. Chausz-basza kazał go ukarać kijami. Dla fanatyków kłamstw mahometańskich to nie wystarczyło. Bili związanego spowiednika po głowie, aż polała się krew, zmuszając go do wyrzeczenia się chrześcijaństwa. Wreszcie, z ciężkim blokiem na nogach, uwięzili go. – Cezar Dapan w tym samym czasie przebywał w więzieniu. Ze współczucia potajemnie wypuścił Chrystusa z bydła i zaproponował mu jedzenie. „Po co mi jedzenie? – odpowiedział cierpiący. Śmierć jest blisko. Wolę przyjść z głodem do mojego Chrystusa”. Następnie wyjął zza pasa plik pieniędzy i wręczając Dapanowi, poprosił go, aby po jego śmierci odprawił dla niego kilka liturgii. Tego samego dnia męczennik został wyciągnięty z więzienia i ścięty. Miało to miejsce w roku 1748. † Spoczynek błogosławionego Teodora, arcybiskupa Rostowa Starszy brat, ks. Sergiusz Stefan 439, był znaczącą osobą za panowania księcia radoneskiego Andrieja Ioannowicza; Zmarła jego żona Anna, urodziwszy dwóch synów, Klemensa i Jana; owdowiały Stefan został mnichem w klasztorze wstawienniczym Chotkowski; następnie wstąpił do moskiewskiego klasztoru Objawienia Pańskiego, gdzie był spowiednikiem wielkiego księcia Symeona. Jego najmłodszy syn Jan uczył się czytać i pisać i chciał mieszkać pod okiem wuja, wielebnego. Sergiusz. Miał 12 lat, gdy ojciec zaprowadził go na pustynię Sergiusza i w cerkwi wydał go Sergiuszowi; Sergiusz w tym samym czasie, 20 kwietnia, na pamiątkę św. Teodora Trichiny, tonsurował go do monastycyzmu, nadając mu imię Teodor; – wówczas – jak odnotowuje kronika – nadano mnichowi imię świętego, którego wspomnienie odbyło się w dniu tonsury. Pod okiem dziadka młody mnich wzrastał w czystość i świętość, niedostępną dla powiewu grzesznego świata. Tak bardzo był zdeterminowany przez wielebnego. Sergiusza, że ​​w jego duszy nie było nic ukrytego przed ojcem i mentorem; nie ukrywał przed nim żadnych niepokojących myśli i grzechów ani w dzień, ani w nocy. „W ten sposób pozostaję ze świętym w doskonałym posłuszeństwie, prowadząc cnotliwe życie”. Blaż. Teodor otrzymał stopień kapłaństwa na pustyni Sergiusza. Pod przewodnictwem świętego tak bardzo rozwinął się w życiu duchowym, że kiedy odprawiał Liturgię z księdzem Sergiuszem, osoby o czystym sercu ujrzały służącego im anioła. W jego duszy pojawiło się pragnienie założenia specjalnego klasztoru wspólnotowego. Objawił to pragnienie świętemu i potem od czasu do czasu przypominał mu o myśli, która go nigdy nie opuściła. W końcu mnich powiedział mu, że chce go mieć za swojego następcę w klasztorze Świętej Trójcy, jednak uznając jego silne myśli za dzieło Boga, błogosławi go, aby wybrał miejsce na specjalny klasztor. Blaż. Teodor wraz z kilkoma innymi osobami, których wysłał z nim Sergiusz, znalazł miejsce na brzegu rzeki. Moskwa, zwana Simonowem; Po raz pierwszy wydało mu się to wygodne dla klasztoru. Mnich, dowiedziawszy się o tym, sam przybył na to miejsce i udzielił błogosławieństwa na zamieszkanie w tym miejscu. Theodore zbudował kilka celów w kościele Narodzenia Najświętszej Marii Panny i założył hostel 440. Od samego początku istnienia klasztoru wielu przyciągała do niego chwała Teodora, który niczym naczynie pięknie zbudowane przez twórczego ducha Sergiusza, błyszczał, według kroniki, cnotami, mądrością i roztropnym zmysłem, a jednocześnie atrakcyjnym wyglądem, wysokim wzrostem i urodą. Jego sława wzrosła do tego stopnia, że ​​św. Sergiusz opłakiwał tę sławę i modlił się, aby ukończył swój kurs bez potknięcia się 441. Klasztor Rozhdestvenskaya znajdował się w pobliżu głównej drogi, z której dla korzyści dodano dużo hałasu. Teodora. Unikając plotek o przybyszach, przeniósł się w inne miejsce, potem zalesione i ciche; Tutaj założył swoją celę i pracował w milczeniu. Wkrótce zgromadzili się tu mnisi; Teodor zbudował kościół Wniebowzięcia Matki Bożej i cele dla braci; Surowe życie hostelowe zostało ustalone jako niezmienny statut klasztoru. Obrót silnika. Sergiusz nawet teraz chciał, aby Teodor pozostał w cichej modlitwie i samotności; ale musiał ustąpić życzeniom wielkiego księcia Demetriusza i św. Aleksego; ten wyświęcił go na opata, a wielki książę wybrał go na swego spowiednika: szlachetni ludzie zwracali się do niego po radę 442; Dzięki dobroczynności księcia Grigorija Chowrina, założyciela Gołowinów, zbudowano nowe Simonowo, a stare Simonowo pozostało później grobowcem mnichów 443. Błaż. Teodor pokornie i z czcią zajmował się malowaniem ikon dla moskiewskich kościołów. Obecnie znany jest Deesis, który napisał dla kościoła św. Mikołaja przy Bolvanovce 444. Opat był powiernikiem wielkiego księcia w sprawach kościelnych. W 1382 roku dowodził. książę wysłał go do Kijowa, aby zaprosił M. Cypriana do Moskwy 445. W 1383 r. bł. Teodor został wysłany w sprawach służbowych. księcia do patriarchy Neila. Nile, rozmawiając z Teodorem, zakochał się w nim i wyświęcił go na archimandrytę, podnosząc jego klasztor do poziomu stauropegialnego 446. W klasztorze Teodora pod okiem Teodora wychowywali się wielcy asceci; tutaj młody szlachcic wołokołamski Teodor Poskochin, monastycznie Ferapont i bratanek tysiąca Timofey, Kozma, monastycznie Cyryl, rozpoczęli swoje życie duchowe; Tutaj ascetował pobożny Michał, późniejszy biskup smoleński. Blaż. Teodor położył podwaliny pod kamienną cerkiew Matki Bożej w swoim klasztorze 447. W 1388 roku został ponownie wysłany na sprawunki od wodza. książę do patriarchy, a książę oznajmił, że chce się z nim widzieć w katedrze. Na prośbę lidera. Książę wyświęcił Teodora na arcybiskupa rostowskiego, podczas gdy wcześniej w Rostowie byli biskupi. Ta ambasada była szczególnie trudna dla błogosławionego. Teodora. Musiał potępić Pimena, od dawna uznawanego za metropolitę zarówno w Konstantynopolu, jak i w Rosji: zadanie nieprzyjemne i wymagające ostrożności. - W oczekiwaniu na pełny sobór udał się z Pimenem do Jerozolimy; to wpędziło go w kłopoty z patriarchą. Kolejny kłopot: długie kłopoty metropolity wpędziły go w długi. – Wreszcie wrócił do Rosji z metropolitą całej Rosji Cyprianem, dla pokoju Kościoła rosyjskiego 448. – W Rostowie Teodor założył klasztor ku czci Narodzenia Najświętszej Marii Panny 449. Dla tego klasztoru namalował ikonę Matki Bożej według specjalnej wizji, która wezwała go do założenia klasztoru 450. – Wyczerpany trudami, jakie musiał znosić dla całego Kościoła rosyjskiego podczas długich i niebezpiecznych podróży, bł. Teodor nie rządził długo Kościołem rostowskim, ale „zaopiekował się trzodą i poszedł do Pana” 451; Żyjąc dobrze, „odpoczął” 26 listopada 1394 r. 452. Błogosławiona pamięć Teodora jest otaczana czcią już od XV w. 453 r. „Miesięcznie. Wschód”. Archim. Serg. tom. II, część 2, s. 2. 374. Życie św. Stefana Nowego w języku rosyjskim. język – w „Czytaniu uduchowionym”, 1860, część 3, s. 263. O nim Męczennicy na Wschodzie s. 164, 165. Życie św. Teodory biskupa Wzrost. do synodu. B. 1723 nr 580 i ur. Petersburg ak. Lata zbierania. 6, 121. 122. Nikona. lata. 4, 208. 221. 227. 228. Śl. stary Simonow w 2 mkw. Starożytność rosyjska, s. 60–74. M. 1850 Wkładka do księgi klasztoru Szymona: Nikon. lata. 4, 230. Oryginał Klindowskiego; starożytny Ross. stan 1. strona XXVIII. Letop. w Karamzie. 5. pr. 60. Kolekcja. lata. 6, 122. W 1381 r. Teodor ochrzcił w V. K. syna Andrieja. Nikona. lata. 4, 131. Letop. w Karamzie. 5. ir. 122. 124. Nikona. lata. 4, 145. 229, 230. RKP. życie św. Teodory; Nikona. lata. IV, 190. 230. Wschód. działać. 1. Nr 252. Nikon. lata. IV. 231. Lata zbierania. 1. 233. IV. 122. 128. Katedra. akt z 1389 r. autorstwa Kalachowa w 3 księgach. archiwum 3, 14–16. Wschód. Hier. V, 700. Troparion św. Teodora: „Za zawiadamieniem Ducha Świętego Najświętsza Matka Boża wzniosła wielki klasztor na cześć Jej Narodzenia”. Na starożytnym ik. Matka Boża Wieczna Dzieciątko błogosławi zbliżające się św. Antoniego i Teodozjusza Pecherów. i Stefana Nowego, św. Ignacego Rostowa. i Nikitę Nowgor. i inne. U dołu napis: "To jest obraz św. Matki Bożej napisany według wyglądu modlącego się świętego człowieka. Teodor, architekt. Rost., przez który w imię narodzenia założono klasztor zbawiony przez Boga. Matka Boża." Nikona. lata. IV, 231. 256. VIII, 64. W marcu 1396 r. 19 Wyświęcony został następca Teodora, Grzegorz. Lata zbierania. VI, 249. Rkp. Święci: „Św. Teodor, pierwszy arcybiskup Rostowa, spoczął na L. 6903 m. 28 listopada d.” To samo w kolekcji. lata. 1, 233. VI, 128; tylko tutaj jest powiedziane: „Kiedy śpiewali mszę, on odpoczywał i prowadził Kościół Boży przez pięć lat”. Ścieżka. Wiadomo, że w rachunku styczniowym śmierć nastąpiła w roku 1394, a nie w roku 1395. W ustach 1522 pod 28 r. n.e.: „w tej samej wiosce spoczywał Najprzewielebniejszy. arch. Fiodor Rostow”. Muzyczny rumieniec. 713. W RKP. W swoim życiu nazywany jest cudotwórcą.