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Saint Révérend martyr et confessionnal Stefan Novy Étienne, né à Constantinople en 715, fut consacré à Dieu par sa pieuse mère dès son enfance et, dans sa jeunesse, il fut emmené par ses parents chez Jean, qui travaillait sur le mont Saint-Auxentia, en face de Constantinople, dans le golfe de Nicomédie. Ici, accomplissant avec diligence toutes les obédiences monastiques, Stefan étudia en outre avec zèle les Saintes Écritures. L'Écriture et surtout les œuvres de saint Jean Chrysostome, qui l'ont doté d'une arme puissante dans la lutte pour l'orthodoxie qui s'est ensuite présentée à lui. Après avoir enterré son père, Étienne, avec le consentement de sa mère, distribua aux pauvres tous les biens laissés par son père, hébergea sa mère et sa sœur dans un couvent fondé par saint Auxence et retourna au monastère, où il subvenait à son existence en copiant des livres spirituels. Cherchant la solitude, il se retira au sommet de la montagne et se construisit une cellule dans une grotte exiguë, mais même ici beaucoup vinrent à lui, attirés par la sainteté de sa vie et recherchant les conseils et les enseignements d'un moine éclairé, et certains, souhaitant vivre avec un ascète éprouvé, installèrent des cellules monastiques près de la grotte et demandèrent à Étienne d'être l'abbé du monastère ainsi fondé. Pendant ce temps, l’hérésie iconoclaste sévissait alors. Après l'empereur Léon III l'Isaurien (717-741), Constantin Copronyme commença à persécuter la vénération des icônes avec une fureur encore plus grande et, dénoncé par de nombreux moines pieux, tourna particulièrement sa colère contre eux. Rassemblant une multitude de personnes, il lui ordonna de prêter serment devant la Croix, l'Évangile et les sacrements du Christ, que personne ne vénérerait les icônes et n'aurait aucune communication avec les moines, et s'il les rencontrait sur la route, il les lapiderait... Dans le même temps, nommant autocratiquement sa personne partageant les mêmes idées, le moine Constantin, comme patriarche, il rédigea un concile iconoclaste en 754. Et puis des actes impies furent commis en Byzance, profanation sacrilège des icônes et de tous les sanctuaires : les vases d'église dans lesquels s'accomplissaient les divins mystères étaient foulés aux pieds ; des icônes ont été brûlées et jetées à la mer ; dans l'église de la Vierge Marie des Blachernes, dont les murs étaient décorés d'images pittoresques de la vie terrestre du Sauveur, toute cette peinture a été détruite et des animaux et des oiseaux ont été peints à sa place... Les reliques des saints ne furent pas épargnées ; ils furent détruits avec déshonneur ou jetés à la mer ; ceux qui se révoltaient contre un tel blasphème étaient tués et leurs cadavres étaient jetés dehors pour être dévorés par les animaux sauvages. Dans cette grande tristesse et oppression, les orthodoxes se sont rassemblés en grand nombre sur le mont Auxentia auprès du glorieux ascète Etienne, et il les a consolés et encouragés, et leur a demandé de se tenir fermement pour le sanctuaire et, si quelqu'un n'avait pas assez de courage, de se cacher dans des pays étrangers... Connaissant une telle influence sur le peuple d'Etienne, qu'il vénérait sacrément, l'empereur voulut l'avoir à ses côtés et exigea qu'il signe les définitions du concile iconoclaste qu'il avait rédigé ; mais lorsque Stefan, refusant les riches cadeaux envoyés dans le but de l'apaiser, refusa d'accéder à la demande injuste et ordonna par l'intermédiaire d'un messager de répondre à Copronyme qu'« il ne signerait pas un concile plein de mensonges et de vains propos », alors il fut emmené de force de sa cellule et emprisonné sous forte surveillance en prison. Pendant la guerre avec les Bulgares, qui ont attaqué l'empire, Stefan a été libéré, mais à la fin de la guerre, la persécution des adorateurs d'icônes a repris et Stefan a de nouveau été persécuté. Grâce à la corruption, des informateurs sont apparus qui ont témoigné qu'il incitait le peuple contre l'empereur ; La tonsure de Stefan au monachisme d'un des courtisans, qui, sous couvert d'un désir sincère de monachisme, ne cherchait qu'un prétexte pour accuser Stefan de l'avoir tonsuré de force, a servi de motif à l'accusation finale du juste et, « après la destruction du monastère d'Avksentiev par le feu, Stefan a été envoyé à Chrysopolis, au monastère de Philippika, et y est resté 16 jours, après quoi il a été exilé en exil. Île de Proconnes. En 765 ou 766, il fut renvoyé à Constantinople, où il fut détenu dans la prison de Fiala. 435 Mais nulle part la voix véridique du confesseur ne s'est arrêtée et a attiré partout des chercheurs qui, grâce à ses instructions et à ses bénédictions, ont trouvé la force de défendre courageusement la foi et de s'engager au martyre pour elle. Enfin, « après la dénonciation populaire du roi, après un mois d'emprisonnement au prétoire, le 28 novembre 767, Etienne mourut martyr » 436. Sur ordre de Constantin Copronyme de le tuer, ses courtisans sortirent Étienne du monastère, le traînèrent dans la rue, le frappèrent avec des bâtons, le piétinèrent, et enfin l'un des méchants lui infligea un coup fatal à la tête 437. « Après avoir travaillé au jeûne sur la montagne », chante l'église Saint-Étienne, - tu as détruit les ennemis intelligents de la milice avec l'armure complète de la croix, ô bienheureux ! Encore une fois, tu t'es revêtu courageusement de souffrance, tuant Copronyme avec l'épée de la foi, et pour le bien de tous deux tu as été marié par Dieu, ô vénérable martyr Etienne de toute mémoire ! (Trope.). « Louons vraiment le Gardien de la Trinité et le Divin Étienne avec des chants, amants oisifs, du fond du cœur, comme ayant honoré la marque rouge du Seigneur et de sa Mère, et selon maintenant, par amour, crions-lui avec joie : Réjouis-toi, Père toujours glorieux ! (Cond.). Commémoration du martyre des saints évêques Timothée et Théodore, des prêtres Pierre, Jean, Serge, Théodore et Nicéphore, des diacres Basile et Thomas, de Hiérothée, Daniel, Chariton, Socrate, moines Comase et Eusèbe, et du laïc Etimasius. Ils ont souffert sous le règne de Julien l'Apostat, âgé de 362 ans, à Tibériopolis (Strumnitsa), ville de Macédoine, et ses environs. Leurs reliques restèrent dans cette ville jusqu'en 870, date à laquelle, par la volonté du prince bulgare Boris, elles furent transférées à Bregalnitsa (aujourd'hui Istib, à environ trente verstes de Strumnitsa). † Les Souffrances du Saint Christ Le Bienheureux Christ 438, un Serbe albanais, s'est installé à Constantinople pendant quarante ans et s'est lancé dans le jardinage. Un jour, alors qu'il vendait un lot de pommes à Turk, il eut un différend avec Turk ; D'une dispute, c'est devenu une querelle. Le Turc en colère décida de se venger du Christ à sa manière : il rapporta à Chaush-bash que le Christ avait donné sa parole de devenir Turc ; pour de tels cas, le Turc est toujours prêt à avoir des témoins, et le juge mahométan est prêt à leur faire confiance, et le Turc les a présentés, comme le Christ, au gardien des secrets d'État. A l'interrogatoire de Chaush-bashi, le Christ répondit hardiment qu'il n'avait jamais pensé et ne pensait pas changer la foi chrétienne en mahométanisme et que personne ne le forcerait à changer de conscience. Chaush-basha a ordonné de le punir avec des bâtons. Pour les fanatiques du mensonge mahométan, cela ne suffisait pas. Ils ont frappé le confesseur lié sur la tête jusqu'à ce que le sang coule à flots, le forçant à renoncer au christianisme. Finalement, avec un lourd bloc aux pieds, ils l'ont emprisonné. – César Dapan était en prison au même moment. Par compassion, il libéra secrètement le Christ du stock et lui offrit à manger. "Pourquoi ai-je besoin de nourriture ? répondit le malade ; la mort est proche ; je préfère venir à mon Christ avec la faim." Puis il sortit un paquet d'argent de sa ceinture et, le tendant à Dapan, lui demanda de lui servir plusieurs liturgies après sa mort. Le même jour, le martyr fut sorti de prison et décapité. C'était en 1748. † Repos du bienheureux Théodore, archevêque de Rostov Le frère aîné, le révérend Sergius Stefan 439, était une personne importante sous le prince de Radonezh Andrei Ioannovich ; Son épouse Anna, après avoir donné naissance à deux fils, Clément et John, est décédée ; Stefan, veuf, est devenu moine au monastère de l'Intercession de Khotkovsky ; puis il entra au monastère de l'Épiphanie de Moscou, où il fut le confesseur du grand-duc Siméon. Son plus jeune fils John a appris à lire et à écrire et voulait vivre sous la surveillance de son oncle, le révérend. Serge. Il avait 12 ans lorsque son père l'amena dans le désert de Serge et le remit dans l’église à Serge ; Serge au même moment, le 20 avril, à la mémoire de saint Théodore Trikhina, le tonsura au monachisme sous le nom de Théodore ; - puis, note la chronique, ils donnèrent au moine le nom du saint dont la mémoire était célébrée le jour de la tonsure. Sous la supervision de son grand-oncle, le jeune moine grandit en pureté et en sainteté, inaccessible aux brises du monde pécheur. Il était tellement déterminé par le révérend. Serge, que dans son âme il n'y avait rien de caché à son père et mentor ; il ne lui a caché aucune pensée troublante ni aucun acte de péché, ni de jour ni de nuit. "Ainsi je reste avec le saint dans une parfaite obéissance, vivant une vie vertueuse." Blazh. Théodore reçut le rang de sacerdoce dans le désert de Serge. Il a tellement grandi dans la vie spirituelle sous la direction du saint que lorsqu'il a célébré la liturgie avec le révérend Serge, les cœurs purs ont vu un ange les servir. Un désir est apparu dans son âme de fonder un monastère communautaire spécial. He revealed this desire to the saint and then from time to time reminded him of the thought that never left him. Le moine lui dit finalement qu'il voulait l'avoir comme successeur au monastère de la Sainte Trinité, mais, considérant ses fortes pensées comme l'œuvre de Dieu, il le bénit pour qu'il choisisse un endroit pour un monastère spécial. Blazh. Théodore et plusieurs autres que Serge avait envoyés avec lui, trouvèrent une place au bord du fleuve. Moscou, appelée Simonov ; Pour la première fois, le monastère lui parut commode. Le moine, ayant appris cela, vint lui-même sur place et donna sa bénédiction pour vivre ici. Théodore a construit plusieurs cellules à l'église de la Nativité de Notre-Dame et a ouvert une auberge 440. Dès le début du monastère, beaucoup furent attirés par la gloire de Théodore, qui, comme un vaisseau magnifiquement construit par l'esprit créateur de Sergius, brillait, selon la chronique, par ses vertus, sa sagesse et son sens prudent et, en même temps, par une apparence attrayante, une grande stature et une beauté. Sa renommée grandit au point que saint Serge pleura cette renommée et pria pour qu'il termine son parcours sans trébucher 441. Le monastère de Rozhdestvenskaya était situé près d'une grande route, à laquelle beaucoup de bruit était ajouté pour le bénéfice. Théodora. Évitant les rumeurs des visiteurs, il s'installa dans un autre endroit, alors boisé et calme ; Ici, il installa sa cellule et travailla en silence. Les moines se rassemblèrent bientôt ici ; Théodore a construit l'église de l'Assomption de la Mère de Dieu et des cellules pour les frères ; Une vie d'auberge stricte a été établie comme une charte immuable du monastère. Tour. Serge voulait déjà que Théodore reste dans la prière silencieuse et dans la solitude ; mais dut céder aux vœux du grand-duc Démétrius et de saint Alexis ; celui-ci l'ordonna abbé, et le Grand-Duc le choisit pour confesseur : les nobles se tournèrent vers lui pour obtenir des conseils 442 ; Grâce à la charité du prince Grigori Khovrin, fondateur des Golovins, un nouveau Simonovo fut construit, et l'ancien Simonovo resta plus tard un tombeau pour les moines 443. Blazh. Théodore s'occupa humblement et avec respect de peindre des icônes pour les églises de Moscou. On connaît aujourd'hui la Deesis, qu'il a écrite pour l'église Saint-Nicolas de Bolvanovka 444. L'abbé était le confident du Grand-Duc pour les affaires ecclésiastiques. En 1382, il dirigea. le prince l'envoya à Kiev pour inviter M. Cyprien à Moscou 445. En 1383 Bienheureux. Théodore fut envoyé faire des courses. prince au patriarche Neil. Nil, discutant avec Théodore, tomba amoureux de lui et l'ordonna archimandrite, élevant son monastère au niveau de stauropégia 446. Dans le monastère de Théodore, sous la direction de Théodore, de grands ascètes furent élevés ; ici le jeune noble de Volokolamsk Théodore Poskochin, monastique Ferapont, et le neveu des mille Timofey, Kozma, monastique Kirill, commencèrent leur vie spirituelle ; Ici, le pieux Michel, plus tard évêque de Smolensk, fit l'ascèse. Blazh. Théodore a posé les bases de l’église en pierre de la Mère de Dieu dans son monastère en 447. En 1388, il fut de nouveau envoyé faire des courses par le chef. le prince au patriarche, et le prince lui annonça qu'il voulait le voir à la cathédrale. A la demande du chef. Le prince consacra Théodore comme archevêque de Rostov, alors qu'avant cette époque il y avait des évêques à Rostov. Cette ambassade était particulièrement difficile pour le bienheureux. Théodora. Il dut dénoncer Pimen, reconnu depuis longtemps comme métropolite tant à Constantinople qu'en Russie : une tâche désagréable qui exigeait de la prudence. - En prévision du concile complet, il se rendit avec Pimen à Jérusalem ; cela lui a valu des ennuis avec le patriarche. Autre problème : les longues difficultés du métropolitain l'ont endetté. – Finalement, il retourna en Russie avec le métropolite de toute la Russie Cyprien, à la paix de l'Église russe 448. – À Rostov, Théodore fonda un couvent en l'honneur de la Nativité de la Vierge Marie 449. Pour ce monastère, il peignit une icône de la Mère de Dieu selon une vision spéciale, qui l'appelait à fonder le monastère 450. - Épuisé par les travaux qu'il dut endurer pour toute l'Église russe au cours de longs et dangereux voyages, bienheureux. Théodore n'a pas gouverné longtemps l'Église de Rostov, mais « il a bien pris soin du troupeau et est allé vers le Seigneur » 451 ; Ayant bien vécu, il « se reposa » le 26 novembre 1394 452. La mémoire bénie Théodore est vénérée avec révérence depuis le XVe siècle 453. "Mensuel. Est." archim. Serge. vol. II, partie 2, p. 374. Vie de saint Stefan Novy en russe. langue - dans « Soulful Reading », 1860, partie 3, p. 263. À propos de lui Martyrs en Orient pp. 164. 165. Vie de l'évêque Sainte Théodora Height. au synode. b. 1723 n° 580 et b. Saint-Pétersbourg alias. Années de collecte. 6, 121. 122. Nikon. années. 4, 208. 221. 227. 228. Sl. vieux Simonov sur 2 carrés. Antiquité russe, pp. 60-74. M. 1850 Livre hors-texte du monastère de Simon : Nikon. années. 4, 230. Klindovsky original; l'ancien Ross. état 1. page XXVIII. Letop. à Karamz. 5. pr. 60. Recueil. années. 6, 122. En 1381 Théodore baptisa chez V. K. son fils Andrei. Nikon. années. 4, 131. Letop. à Karamz. 5. ir. 122. 124. Nikon. années. 4, 145. 229, 230. RKP. vie de sainte Théodora ; Nikon. années. IV, 190. 230. Est. acte. 1. N° 252. Nikon. années. IV. 231. Années de collecte. 1. 233. IV. 122. 128. Cathédrale. acte de 1389 de Kalachov en 3 livres. archives 3, 14-16. Est. Hier. V, 700. Tropaire de saint Théodore : "par la notification du Saint-Esprit, un grand monastère a été érigé par la Très Sainte Mère de Dieu, à la louange de sa Nativité." Sur l'ancien ik. Notre-Dame de l'Éternité L'Enfant bénissant les prochains saint Antoine et Théodose Pecher. et Etienne le Nouveau, saint Ignace Rostov. et Nikita Novgor. et d'autres. En bas il y a une inscription : "C'est l'image de Saint. La Mère de Dieu a été écrite selon l'apparence du saint homme en train de prier. Théodore, architecte. Rost., par lequel le monastère sauvé par Dieu a été fondé au nom de la naissance. Mère de Dieu." Nikon. années. IV, 231. 256. VIII, 64. En mars 1396. 19 Le successeur de Théodore, Grégoire, fut ordonné. Années de collecte. VI, 249. Rkp. Saints : « Saint Théodore, premier archevêque de Rostov, reposa à L. 6903 m. 28 novembre. » La même chose dans la collection. années. 1, 233. VI, 128; seulement ici il est dit : « Pendant qu’ils chantaient la messe, il se reposa et dirigea l’Église de Dieu pendant cinq ans. » Piste. Il est clair que dans le décompte de janvier, le décès est survenu en 1394 et non en 1395. Dans la bouche 1522 sous 28 après JC : "dans le même village reposait le Très Révérend. arch. Feodor Rostov." Musique Blush. 713. Au RKP. Dans sa vie, on l'appelle un faiseur de miracles.